中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 礼记 -> 礼器 -> 1 - 相似段落[详细说明]
礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。
《礼记·礼器》: 礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。 《太平御览·叙礼上》: 礼器,是故大备。大备,盛德也。礼,释回,增美质,措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶,君子有礼,则外谐而内无怨。故物无不怀仁,鬼神飨德。 《礼记·礼器》: 礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。 《群书治要·礼器》: 礼释回,增美质,措则正,施则行,其在人也。如竹箭之有筠,如松柏之有心,二者居天下之大端,故贯四时而不改柯易叶,君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德, 《太平御览·叙礼上》: 礼,释回,增美质,措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶,君子有礼,则外谐而内无怨。故物无不怀仁,鬼神飨德。 《礼记·礼器》: 其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。 《群书治要·礼器》: 其在人也。如竹箭之有筠,如松柏之有心,二者居天下之大端,故贯四时而不改柯易叶, 《艺文类聚·礼》: 礼其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。贯四时,不改柯易叶。 《艺文类聚·松》: 其在人也。如松柏之有心也。故贯四时不改柯易叶。 《太平御览·叙礼上》: 其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶, 《太平御览·松》: 其在人也,如竹箭之有蟛蘙,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时,而不改柯易叶。 《礼记·礼器》: 其在人也,如竹箭之有筠也; 《群书治要·礼器》: 其在人也。如竹箭之有筠, 《艺文类聚·礼》: 礼其在人也。如竹箭之有筠也。 《太平御览·叙礼上》: 其在人也,如竹箭之有筠也, 《太平御览·松》: 其在人也,如竹箭之有蟛蘙, 《太平御览·竹下》: 礼之于人也,如竹箭之有蟛蘙。 《礼记·礼器》: 如竹箭之有筠也; 《群书治要·礼器》: 如竹箭之有筠, 《艺文类聚·礼》: 如竹箭之有筠也。 《艺文类聚·竹》: 如竹箭之有筠。 《太平御览·叙礼上》: 如竹箭之有筠也, 《礼记·礼器》: 如松柏之有心也。 《群书治要·礼器》: 如松柏之有心, 《艺文类聚·礼》: 如松柏之有心也。 《艺文类聚·松》: 如松柏之有心也。 《太平御览·叙礼上》: 如松柏之有心也。 《太平御览·松》: 如松柏之有心也。 《太平御览·柏》: 如松柏之有心也。 《礼记·礼器》: 故贯四时而不改柯易叶。 《焦氏易林·睽之》: 改柯易叶, 《群书治要·礼器》: 故贯四时而不改柯易叶, 《艺文类聚·礼》: 不改柯易叶。 《艺文类聚·松》: 故贯四时不改柯易叶。 《太平御览·叙礼上》: 故贯四时而不改柯易叶, 《太平御览·松》: 而不改柯易叶。