| 天子加元... : |
|
| 天子加元... : |
周制,文王年十二而冠,成王十五而冠。将冠,筮日、筮宾。行之于庙,冠委貌于阼,三加弥尊。祼享乐于庙。周公冠成王,命祝雍颂曰:“近于人,远于年,远于佞,近于义,啬于时,惠于财,禄贤使能。” |
| 天子加元... : |
说曰:冠义云:“冠者,礼之始也。凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令,而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。故冠而后服备,服备而后容体正,颜色齐,辞令顺。古者圣王重冠,所以为国本也。”五经要义云:“冠,嘉礼也。冠,首服也。首服既加,而后人道备,故君子重之,以为礼之始矣。孔子曰:‘正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。’又曰‘不庄以莅之,则民不敬’。此人君早冠之义也。王教之本,不可以童子之道理焉。”或云:“周礼虽有服冕之数,而无天子冠文。又仪礼云公侯冠礼者,王肃、郑玄皆以为夏末衰乱,篡弑所由生焉,故作公侯冠礼,则明无天子冠礼之审也。又无大夫冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有。周人五十而有贤才,则试以大夫之事,犹行士礼。故筮日筮宾,冠于阼以著代,醮于客位,三加弥尊,皆士礼也者。”今按:大戴礼有公冠篇云:“公冠四加,天子亦四加。”又家语冠颂云:“王太子之冠,拟诸侯之冠;天子之元子,亦拟诸侯四加;诸侯之子同于士。”据此,自天子至于诸侯,非无冠礼,但因秦焚书,遂同荡灭。其周制士冠礼,颇备,王者时采行焉。 |
| 天子加元... : |
汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服,用正月甲子若景子为吉。昭帝冠辞曰:“陛下摛著先帝之光辉,以承皇天之嘉佑,钦奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域,秉率万福之丕灵,始加昭明之元服,推远冲孺之幼志,蕴积文武之就德,肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙福,承天无极。” |
| 天子加元... : |
后汉制,正月甲子若景子为吉日,可加元服,仪从冠礼。乘舆初加缁布进贤,次爵弁,次武弁,次通天,冠讫,皆于高庙如礼谒见。和帝冠以正月甲子,乘金根车,驾六玄虬,至庙成礼,乃回轸反宫,朝服以飨宴,撞太蔟之庭钟,咸献寿焉。顺帝以初月景子,加元服于高庙。献帝兴平元年正月甲子,加元服,司徒淳于嘉为宾,加赐玄纁驷马。赐贵人、王、公、卿、司隶校尉、城门五校、侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人。 |
| 天子加元... : |
魏氏天子冠一加。 |
| 天子加元... : |
东晋诸帝冠仪,一加帻冕。将冠,金石宿设,百僚陪位。又先于殿上铺大床,御府令奉冕、帻、簪导、衮服以授侍中常侍,太尉加帻,太保加冕。将加冕,太尉跪读祝文曰:“令日吉辰,始加元服。皇帝穆穆,思弘衮职。钦若昊天,六合是式。率遵祖考,永永无极。眉寿惟祺,介兹景福。”加冕讫,侍中系玄紘,脱帝绛纱服,加衮服。冠事毕,太保率群臣奉觞上寿,王公以下三称万岁乃退。 |
| 天子加元... : |
成帝用三元吉日,既加元服,拜于太庙。穆帝、孝武将冠,皆先以币告庙,讫事,又庙见。台符问:“修复未毕,吉凶不相干,为可加元服与不?”太常王彪之议:“礼虽有丧冠,当是应冠之年,服制未终,若须服终,便失应冠之年故也。礼所以冠无定时月,春夏不可,便用秋冬。若今岁内修复未毕,入新年,卜仲春之日,加元服,不失年,不失礼。今便准丧冠,阙飨乐而行事,诚有倚傍。然加衮冕,火龙焕然,以准丧仪,情有不体。若别有事,必速加元服,权诸轻重,不须修复毕者,便当准丧冠耳。”又议:“新年至尊当加元服。今若依成帝故事用三元日者,冠有金石之乐,恐修山陵未毕,于乐便阙。礼,冠自卜日。又云‘夏葛屦,冬皮屦’,明无定时,不必三元也。按晋故事及两汉,皆非三元,当任时事之宜耳。”又议:“近访得成皇帝加元服仪注,阙无拜庙事。按礼,冠皆于庙。仪礼云‘既毕,宾出,主人送于庙门’。明必在庙。近代以来,不复在庙。成皇帝既加元服,拜太庙以告成,盖亦犹拟在庙之仪。今既加元服,亦应拜庙。” |
| 天子加元... : |
后魏正光元年秋,孝明帝年十一,加元服讫,拜太庙,大赦改元。 |
| 天子加元... : |
北齐制,皇帝加元服,以玉帛告圜丘方泽,以币告庙。择日临轩,中严,群官位定,皇帝著空顶介帻以出。太尉盥讫,升,脱空顶帻,以黑介帻奉加。讫,太尉进太保之右,北面读祝。讫,太保加冕,侍中系玄紘,脱绛纱袍,加衮服。事毕,太保上寿,群官三称万岁。皇帝入温室,移御座,会而不上寿。后日,文武群官朝服,上礼酒十二锺,米十二囊,牛十二头。又择日,亲拜圜丘方泽,谒庙。 |
| 天子加元... : |
大唐之制,如开元仪。 |
| 皇太子冠: |
|
| 皇太子冠: |
周制,天子元子犹士也,天下无生而贵者也。 |
| 皇太子冠: |
汉宣帝冠太子以正月。冠诸王,遣使行事。 |
| 皇太子冠: |
魏氏冠太子,再加。皇子、王公嗣子,乃三。冠诸王,因汉遣使行事。 |
| 皇太子冠: |
晋惠帝之为太子,将冠,武帝临轩,使兼司徒高阳王圭加冠,兼光禄大夫、屯骑校尉华廙赞冠。泰始六年,南宫王承年十五,依旧应冠。有司议奏:“礼十五成童。国君十五而生子,以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王,非古典。”于是制仪,王十五而冠,遂革使命。咸宁二年秋闰九月,遣使冠汝南王柬。惠帝以正月景午,冠太子讫,乃庙见。怀帝亦以正月冠皇太子。 |
| 皇太子冠: |
宋冠皇太子及藩王以一加。 |
| 皇太子冠: |
齐武帝孙南郡王昭业冠,从尚书令王俭议,使太常持节一加冠,大鸿胪为赞,醮酒之仪,国官陪位,拜贺如常。其日,内外二品清官以上,诣公车门集贺,并诣东宫南门通笺。别日上礼,宫臣亦诣门称庆,如上台之仪。既冠之后,克日谒庙。祝辞曰:“皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠本加南郡王冠。筮日戒宾,肇加元服。弃尔幼志,从厥成德。亲贤使能,克崇景福。”醮酒辞曰:“旨酒既清,嘉荐既盈。兄弟具在,淑慎仪形。永永眉寿,于穆斯宁。”明帝冠太子用正月。 |
| 皇太子冠: |
梁武帝天监十三年正月,冠太子于太极殿,修前代之仪。 |
| 皇太子冠: |
后魏孝文帝冠皇太子恂于庙。诏曰:“司马彪汉志:汉帝有四加冠,一缁布,二进贤,三武弁,四通天。朕见家语冠颂篇,四加冠,公也。家语,孔子之言,与正经何异?诸儒忽司马彪志,致使天子之子,而行士冠。朕以为有宾,诸儒皆以为无宾。孔氏所云‘斐然成章’,其斯之谓矣。” |
| 皇太子冠: |
北齐制,皇太子冠,则太尉以制币告七庙。择日临轩,有司供帐于崇正殿。中严,皇太子空顶帻公服出,立东阶之南,西面。使者入,立西阶之南,东面。受诏讫,入室盥栉,出,南面。使者进揖,诣冠席,西面坐。光禄卿盥讫,诣太子前跪栉。使者又盥,奉进贤三梁冠,至太子前,东面祝,脱空顶帻,加冠。太子兴,入室更衣,出,又南面就席。光禄卿盥栉。使者又盥祝,脱三梁冠,再加远游冠。太子又入室更衣。设席中楹之西,使者揖就席,南面。光禄卿洗爵酌醴,使者诣席前,北面祝。太子拜,受醴,即席坐,祭之,啐之,奠爵,降阶,复本位,西面。三师、三少及在位群官拜事讫。又择日会宫臣,又择日谒庙。 |
| 皇太子冠: |
隋制,皇太子将冠,前一日,帝斋于大兴殿。太子与宾赞及预从官,斋于正寝。其日质明,有司告庙,各设筵于阼。帝衮冕即御座。宾揖太子进,升筵,西向坐。赞冠者坐栉,设纚。宾盥讫,初加缁布冠,赞冠进设頍缨。宾揖太子适东序,衣玄衣素裳以出。赞者又坐栉,宾进加远游冠。改服讫,宾又受冕。太子适东序,改服以出。宾揖太子南面立,宾受醴,进筵前,北面立祝,太子拜受觯。宾复位,东面答拜。赞者奉馔于筵前,太子祭奠。礼毕,降筵,进当御,东面拜。纳言承诏,诣太子戒讫,太子拜。赞者引太子降自西阶。宾少进,字之。赞者引太子进,立于庭,东面。诸亲拜讫,赞者拜,太子皆答拜。与宾赞俱复位。纳言承诏降,命令有司致礼。宾赞又拜。帝复降阼阶下,拜,太子以下皆拜。帝出,更衣还宫。太子从至阙,因入见皇后拜而还。 |
| 皇太子冠: |
大唐贞观五年正月,有司上言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注。”太宗曰:“今东作方兴,恐妨农事。”令改用十月,太子少保萧瑀奏称:“准阴阳家,用二月为胜。”上曰:“阴阳拘忌,朕所不行。若动静必依阴阳,不顾礼义,欲求福佑,其可得乎!若所行皆遵正道,自然当与吉会。且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失。”开元六年,侍中宋璟上表曰:“臣伏以太常状,准东宫典记,有上礼之仪。谨按上礼非古,从南齐、后魏方始有此事。而垂拱、神龙,更扇其道,群臣敛钱献食,君上厚赐答之,姑息施恩,方便求利。皇太子冠乃盛礼,自然合有锡赉。上台东宫两处宴会,非不优厚。其上礼宜停其仪。”具开元礼。 |
| 诸侯大夫... : |
|
| 诸侯大夫... : |
夏小正记:二月,冠子之时也。 |
| 诸侯大夫... : |
周制,继世以立诸侯,象贤也。冠礼,筮日筮宾,冠于阼,醮于客位,三加弥尊。已冠而字之。见于母,母拜之。见于兄弟,兄弟拜之。 |
| 诸侯大夫... : |
左传曰:“晋侯问襄公年,大夫季武子对曰:‘会于沙随之岁,寡君以生。’晋侯曰:‘十二年矣,是谓一终,一星终也。国君十五而生子,冠而生子,礼也。君可以冠矣,大夫盍为冠具?’武子对曰:‘君冠必以祼享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之祧处之。今寡君在行,未可具也。请及兄弟之国而假备焉。’晋侯曰:‘诺。’公还,及卫,冠于成公之庙,假钟磬焉,礼也。” |
| 诸侯大夫... : |
士,男子二十而冠。将冠,筮日于庙门。主人玄冠,朝服,缁带,素饥,即位于门东,西面。有司如主人服,即位于西方,东面北上。筮与席、所卦者,具馔于西塾。布席于门中,闑西阈外,西面。筮人执厕,抽上韇,兼执之,进,受命于主人。宰自右少退赞命。筮人许诺,右还,即席坐,西面。卦者在左。卒筮,书卦,执以示主人。主人受视,反之。筮人还,东面,旅占,卒,进告吉。若不吉,则筮远日如初仪。 |
| 诸侯大夫... : |
主人戒宾,曰:“某有子,某将加布于其首,愿吾子教之。”宾对曰:“某不敏,恐不能共事,以病吾子,敢辞。”主人曰:“某犹愿吾子之终教之。”宾对曰:“吾子重有命,某敢不从。”主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。 |
| 诸侯大夫... : |
前期三日,筮宾,如求日之仪。乃宿宾。宾如主人服,出门左,西面再拜;主人东面答拜,乃宿曰:“某将加布于某之首,吾子将莅之,敢宿。”宾对曰:“敢不夙兴。”主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。宿赞冠者一人,亦如之。 |
| 诸侯大夫... : |
冠日夙兴,设洗,直于东荣。陈服于房中西墉下,东领,北上。爵弁服:纁裳,纯衣,缁带,韎韐。皮弁服:素积,缁带,素饥。玄端:玄裳、黄裳、杂裳可也,缁带,爵饥。缁布冠頍项,青组缨属于頍;缁纚,广终幅,长六尺;皮弁笄;爵弁笄;缁组紘,纁边:同箧。栉实于箪,蒲筵二,在南。侧樽一甒醴,在服北。爵弁、皮弁、缁布冠,各一匴,执以待于西坫南,南面,东上。 |
| 诸侯大夫... : |
主人玄端爵饥,立阼阶下,直东序,西向。兄弟毕袗玄,立于洗东,西面北上。傧者玄端,负东塾。将冠者采衣紒,在房中,南面。 |
| 诸侯大夫... : |
宾至,主人拜迎于外门之外,揖让而入。主人升,立于东序端,西面。宾西序,东面。赞者盥于洗,西升,立于房中,西面南上。 |
| 诸侯大夫... : |
主人之赞者,筵于东序,少北,西面。将冠者出房,南面。赞者奠纚、笄、栉于筵南端。宾揖将冠者即筵坐。赞者坐栉,设纚。宾降西阶一等,执冠者升一等,东面授宾。宾右手执项,左手执前,进容,乃祝曰:“令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福。”坐乃冠,兴,复位。赞者卒。冠者兴,宾揖之,适房,服玄端爵饥,出房南面。 |
| 诸侯大夫... : |
宾揖之即筵,降二等,受皮弁,右手执项,左手执前,进,祝曰:“吉日令辰,乃申尔服,敬尔威仪,淑慎尔德,眉寿万年,永受胡福。”加之如初,复位,赞者卒紘。兴,宾揖之,适房,服素积素饥,容,出房南面。 |
| 诸侯大夫... : |
宾降三等,受爵弁,进,祝曰:“以岁之正,以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。”加之,服纁裳韎韐,其他如加皮弁之仪。彻皮弁、冠、栉、筵,入于房。 |
| 诸侯大夫... : |
筵于户西,南面。赞者洗于房中,侧酌醴,加柶,覆之,面叶。宾揖冠者就筵,筵西南面。宾受醴于户东,筵前北面,辞曰:“甘醴惟厚,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥,承天之休,寿考不忘。”冠者筵西拜,受觯,宾东面答拜。 |
| 诸侯大夫... : |
冠者奠觯于荐东,降筵,北面坐,取脯,降自西阶,适东壁,北面见于母。母拜受,子拜送,母又拜。 |
| 诸侯大夫... : |
宾降,直西序,东面。主人降,复初位。冠者立于西阶东,南面。宾字之,曰:“礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之于嘏,永受保之。曰伯某甫。”伯仲叔季,惟其所当。冠者对。 |
| 诸侯大夫... : |
宾出,主人送于庙门外。冠者见于兄弟,兄弟再拜,冠者答拜。见赞者西面拜,亦如之。入见姑姊如见母。 |
| 诸侯大夫... : |
乃醴宾以一献之礼。主人酬宾束帛、俪皮。赞者皆与,赞冠者为介。宾出,主人送于外门外,再拜。归宾俎。 |
| 诸侯大夫... : |
冠者易服,服玄冠,玄端,爵饥,奠贽见于君。遂以贽见于乡大夫,乡先生。 |
| 诸侯大夫... : |
父殁而冠,则已冠,扫地而祭于祢。已祭而见伯父、叔父,而后飨冠者。 |
| 诸侯大夫... : |
曾子问曰:“将冠子,冠者至,揖让而入,闻有齐縗大功之丧,如之何?”孔子曰:“内丧则废。外丧则冠而不醴,彻馔而扫,即位而哭,如冠者未至则废。若将冠子,未及期日,而有齐縗、大功、小功之丧,则因丧服而冠。”“除丧不改冠乎?”孔子曰:“天子赐诸侯大夫冕弁服于太庙,归设奠,服赐服,于斯乎有冠醮,无冠醴。” |
| 诸侯大夫... : |
议曰:冠者表成人之容,正尊卑之序,而令母兄姑姊与之交拜,岂非混淆长幼,黩乱人伦者乎?所言答拜之文,未必周公之旨。东周衰末,王室已卑,诸侯逾僭,削去典法,重以秦皇荡灭,十无一存。况复编断简蠹,传写讹谬,先儒注释,不加参详,遂令后学,有所疑误。又按九拜之仪,肃拜,今揖也。尊属欣其备礼,念其成人,以揖示敬,在理非爽,便同匹敌,窃谓不然。 |
| 诸侯大夫... : |
后汉何休冠仪约制云:“将冠子者具衣冠。冠者父兄若诸父宗族之尊者一人为主,主人告所素敬僚友一人为冠宾。必自告其家,告曰:‘某之子某若弟某长矣,将加冠于首,愿吾子教之。’宾既许,主人自定吉日。先冠一日,宿告宾曰:‘请以明日行事。’宾曰:‘敢不从命。’主人洒扫,内外皆肃。执事者于两楹间,为冠者设北向筵,又设宾东向筵,两筵相接。授冠以箧器设于两筵。又设樽爵于东方。冠者如常服,待命于房。夙兴,宾到,迎延揖让如常。坐定,执事白:‘请行事。’主人跪告宾曰:‘请劳吾子。’宾跪答曰:‘敬诺。’宾起,立西序,东面听命行礼。冠者兴,西向拜宾,宾答拜讫,命就筵。宾主各还坐,冠者北向筵坐,伏。宾跪曰:‘吾子之使,请将命。’主人跪答曰:‘劳吾子。’宾起,就东向筵。执事者执爵,跪向冠者祝曰:‘令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福。’冠者即坐,宾跪加冠讫,冠者执爵酹地,然后啐酒,讫,宾兴,复还本坐,主人亦起,乃俱坐。冠者还房,自整饰,出拜父,父为起,若诸父、群从父及兄应答拜者,答拜如常。入拜母,母答拜。其馀兄弟姑姊妹,皆相拜如常。主人命冠者出,更设酬为劝,乃罢。异日有祭事白告祖考者,自如旧祭礼常仪。” |
| 诸侯大夫... : |
晋王堪冠礼仪云:“永平元年正月戊子,冠中外四孙。立于步广里舍之阼阶,设一席于东厢。引冠者以长幼次于席南,东上。宾宗人立于西厢,东面南上。堪立于东轩西,南面西上。陈元服于席上。宗人执仪,以次呼冠者,各应曰‘诺’。宗人申诫之曰:‘以岁之正,以月之令,兄弟具来,咸加尔服,弃尔幼志,顺尔成德,敬慎威仪,惟人之则,寿考维祺,永受景福。’冠者高跪而冠,各自著布。兴,再拜,从立于宾,南上。酌四杯酒,各拜醮而饮。事讫,上堂,向御史府君再拜。讫,冠者皆东面坐,如常燕礼时。宾宗人东平王隆叔祚、王循道安、王业建始。此皆古礼也,但以意斟酌,从其简者耳。” |
| 诸侯大夫... : |
大唐制,如开元礼。 |
| 大功小功... : |
|
| 大功小功... : |
周制,“大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶妇。己虽小功,既卒哭,可以冠,可以娶妻。下殇之小功则不可。” |
| 大功小功... : |
晋傅纯难曰:“按杂记本文,己在小功则得冠,在大功不得冠也。郑氏云‘己大功卒哭可以冠’,与本文不同,何邪?又要记不见己冠,不知己冠当在何条?”贺循答曰:“礼云‘大功小功之末,可以冠娶’,道父为子嫌,但施于子,不施于己。故下言‘己虽小功’,著己与子亦同也。俱同则大功之末,己可以冠。以理推之,正自应尔,非为与本文不同。要记不见己冠,直是文句脱耳。” |
| 大功小功... : |
高崧问范汪曰:“按小功之末,可以冠子;己虽小功,卒哭可以冠。而郑、孙二家注,并云‘己大功卒哭可以冠’。求之于礼,无可冠之文。”范汪答曰:“‘大功之末,可以冠子’。此于子,已为无服。又云‘父小功可以冠子’,疑与上章,俱有‘末’语。特于下言,‘己虽小功,卒哭可以冠’,是为小功卒哭,皆得行冠娶之事也。大夫三月而葬,葬而后虞,虞而后卒哭,是为父虽小功,子服尽也。大功许冠婚,则小功便无所不可也。”高崧重问范汪曰:“下殇小功则不可,而云小功之末可以冠婚何?”范汪重答曰:“下殇小功,此是周服之下殇,不可以服轻而恩疏也。” |
| 大功小功... : |
或曰:“因丧而冠,亦礼之明文,何以复于大功小功丧中,每言冠乎?”答曰:“在丧,冠而已,不行冠礼也。于大功小功之末,故可行冠礼。因丧而冠,与备行冠礼殊也。” |
| 大功小功... : |
或问者曰:“礼:‘大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶妇。己虽小功,既卒哭可以娶妻。’按经大功之末,虽云可以冠子、嫁子,不言己可以冠,而郑氏注云‘己大功卒哭而可以冠’。未解。经又云‘大功之末’,而注云‘卒哭’,不知此言末,便是卒哭,为非卒哭邪?”答曰:“记云‘大功之末可以冠子嫁子’,而注又云‘己大功卒哭而可以冠,小功卒哭而可以冠娶妻’者,冠而后娶,今既云冠嫁其子,则于文不得复自著己冠,故注家合而明之。以小功得娶妻,则大功亦可以得冠,冠轻婚重,故大功之末得自冠,小功之末得自娶,以记文不备,故注兼明之。注之有此比。礼,三月既葬,卒哭,于小功则馀有二月,是末也。于大功则正三分之一,便谓之末,意常以疑之。然郑氏注丧服经云,‘葬,丧之大事’,既毕,故谓之末邪?” |
| 大功小功... : |
重问曰:“省及申释注意,甚为允也。然仆犹有所未了。礼小功卒哭可以娶者,婚礼‘娶妇之家三日不举乐’,明婚虽属吉,而有嗣亲之感;小功馀丧,不重祖考之思,故可以娶也。大功可冠,犹有疑焉。夫吉礼将事,必先筮宾,然后成礼。大功之末可以冠嫁其子者,以己大功之末,于子则小功服已过半,情降既殊,日算浸远,故子可以行吉事。至于己身,亲有功布重制,月数尚近,而便释亲重之服,行轻吉之礼,于此称情,无乃薄邪?且非礼正文,出自注义耳。若有广比,想能明例以告之。”答曰:“齐縗之丧,则冠婚皆废。大功则废婚而行冠,冠吉轻而婚吉重故也。冠吉轻故行之于大功之末,婚吉重故行之于小功之馀。但以大功末云可以冠子,而自著己冠之文不便。贤者以三隅反之,推小功得自娶,则大功得自冠。以身有功服,月数尚近,释亲重之服,行轻吉之事。今正以小功大功之末,俱得行吉礼,故施轻吉于重末,行重吉于轻馀。重服不可以行重吉,故许其轻者;轻服可以通重吉,故因得行之。若大功之冠,则行吉冠之礼而反丧服。若服在齐縗,不得行吉,则因丧而冠,以冠礼贵及,不可逾时。而齐縗之服崇重,则大功之末差轻,轻则行以吉,重则因以凶也。” |