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-> -> 卷二十三

《卷二十三》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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吳文正集巻二十三元 吳澄 撰
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丁叔才詩序》
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唐宋以來之為詩,出沒變化以為新,雕鏤繪畫以為工牛鬼神,蛇以為竒,而《周南》、《樛木》等篇何新之有?何工之有,何奇之有?臨川丁叔才,教授生徒,以其餘力為詩章,辭達而已。不惟新惟工,惟奇之尚大篇舂容短章參錯如和陶諸詩,皆清淡有悠然之興可嘉已。雖然詩言志寧髙無卑,寧純無雜寧,正無邪君之詩,進進乎周南矣,唐、宋以來之詩奴僕也。
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張君才詩序》
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作詩自成一家,固難酷似,前人亦難或有似者矣。似其一,不似其二,才氣各有偏也。能諸體畢似者鮮哉?廬陵張櫸君材古體五言,似蘇州七言雜言,似昌谷近體五七言八句四句,無一不似唐人樂府髙處,㡬逼無住。或泊然沖澹,似霞外超逸之仙。或嫵然輭媚,似花間孌婉之客。不專一長,無施不宜,可謂全能也。已非蹈襲,非摹擬其似也。天然益豐其本,而自成一家,其不為一代大詩,人乎?君材,通古通今,多學多藝。吾觀其人,當以才顯,不當以詩窮也。果如余所期,將無暇於工詩《璜溪遺藁序。
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璜溪張瑞輔,先生年先於予十有五,宋咸淳庚午,同預進士貢。宋運既革鄉里諸大家,延致禮之為賓師,未及六十而終。生平博覽多記,胷次浩瀚,隨取隨有,用之不竭,嬉笑怒罵,皆成文章。詩詞駢儷等作甚富,身後無人收拾,散逸靡遺。王徳泰即其舊游處搜求抄録,得詩詞,凡若干篇。此先生負才,不獲小試,享年不及下夀,文章又將無傳,噫!可傷已!今雖僅能存其十百之一二,猶為可幸也。
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陳景和詩序
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夫詩以道情性之真,自然而然之為貴。秋塘陳居士,吾里之徳人,平生非用力於詩者,其季子以禮傳,其晩筆一二,所謂有徳必有言也,以禮幼從予學,亦未嘗教之作詩,隨所感觸而寫其情,皆沖淡有味。陳氏自昔多大詩人,伯玊甫唐家第一,卓然為李、杜所師。宋履常去,非傑出於半山坡谷之後,極深極巧,妙絶一世,不可及矣,揆之自然,不無少慊焉。今以禮不事雕琢而不庸腐,庶其近於自然乎。《黍離》之詩曰:「知我者謂我心憂,不知我者謂我何?求此情之至也,亦詩之至也。予之詩以禮。盍以是觀之,景和以禮之字也。
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王友山詩序
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宋三百年,文章歐、曾、二蘇各名一世,而荊國王、文公為之最,何也?才識學行俱優也。弟平甫、子元澤,亦卓爾不羣,英哲萃於一門,出於一時,噫難乎其繼矣。文公季弟純甫之逺孫雲起,字霖仲,胷懷坦坦,如青天白,日無掩蔽,無晻曖言論,挺挺如迅雷,烈風,無阿倚,無留藏,其徵於文也亦然。韓子云:「昭晰者無疑,優游者有餘」。霖仲葢是也。平甫元澤之後,而復見斯人乎?王氏其世有人矣哉!彼深險也而辭易直。鄙狹也而辭宏敞,輭媚也而辭勁峭,穢濁也而辭清整若是而為文者,表裏不相肖,予不知其可也。
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《行素翁詩序》
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予觀湖南行素翁之詩,如鷙鳥之迅擊,如駿馬之疾馳,如丸之流而下,峻阪如潮之退而赴歸墟,略無留礙阻遏者,凡其目之所經,足之所到,都邑雄麗,道途險艱,遐方異俗,前代遺跡,一一備載於詩。葢雖嶔﨑歴落,奔走勞瘁,境變而才不匱,年老而氣彌壯,抑所謂詩豪也。與噫翁之詩,今人詩也,而有往昔李、蘇二豪之才氣,此今人所無,而翁有之,是以其詩能然。予不識翁,在京識翁之子翁王氏名約,嘗仕西南徼外,倅潤州。今老于家云,曠若谷詩文序。
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廬陵曠若谷抱才,負氣自少,不肯齷齪浮沉於鄉里,值天下一統時,足跡之東西南北,靡所定也,其才氣鬱發,吐為辭章,超然有乗風凌雲之趣,視尋行數墨者,奚翅據崇堤而俯深壑,人皆驚異其能,往往歸功於其游,以為得山川之助,雖其自敘,葢亦云然,然斯論也,自子長遊一篇,贈葢邦式者始,後人徒玩其華而未暇究其實也。子長世司典籍,其雄才間氣,天寔與之,使其不遊江淮,不上㑹稽,不窺九疑,不浮沅湘,不渉汶泗,不經齊、魯、梁、楚,則遂無史記乎?況子長二十而游史記之作,乃在中年以後,距其少游之嵗月,亦已逺矣,豈其游之所得至久而忽然鬱發於一旦也哉?然則為斯論者近於誣,而或然之者幾於愚矣!若谷之才之氣固,其天之所與者厚其詩,其文雖不借助於山川,自足以度越常流,必如昔人所云見隂風怒濤,而後能奔放浩蕩,見朝雲暮煙,而後能妍媚蔚紆,吾不信也。既獲觀其詩文之偉,而又歎世人惑於一部,史記在天下名山大川之說,因以志其巻端。
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吳非吾葦間,挐音詩集題辭。昔有一道士示予風月吟,予甚好其詩,問曰:「子將為詩人乎?抑為道士乎?彼未有以答」。再問曰:「為道士,固有詩矣,為詩人亦有道乎?」亦未答。又問曰:「詩人而詩者,人也,道士而詩者,天也。子之詩,人乎天乎?」竟未答予,乃不復問。「今見三吾山道士葦間,挐音詩,尤超逸詩家者流,頗怪其攙行奪市而予之,好之也。視昔所見,又有加焉。欲以問昔之道士者為問而不可得。因大瀛海道士往,俾以予言問之,其必有以語我願聞,願聞閤漕山陵雲內集序」。
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甘叔懷心契百世之師,楊林文身際萬乗之君,此閤漕之人物,閤漕之文章,所以卓絶殊尤,而他山莫與齊也。山雲彭氏輯山中髙人詩以繼甘揚之後,名曰《陵雲內集》,其淵然之光,油然之潤,足以輝映此山矣!雖然,此山之重以葛仙師重也,仙距今駸駸一千年,隠處自修於其間者,何啻數十百人,而未聞冄有一葛何也?豈其瑞世者多而遺世者寡歟?吾將問諸山靈,漕舊作皂,黒色也,古無此字,按字書草,下從早讀,如造化之造釋為斗櫟,實以其可染黒,故俗稱黒色為草,此字既借為草木之草,恐其相亂,遂去早上之卝而加丿,則不成字矣。後人借為皁櫪之皁,《漢書音義云:食牛馬器,以木作槽。然則皁櫪字正當木旁從槽而借用,此同聲字也。又借為皁𨽻之皁,則因養馬之器,而以此稱養馬之人也。早字日下從甲𨽻書省甲為十後,又屈十之尾而為七,則愈不成字矣。韻書言以水通輸曰漕俚,俗亦以水流之,自髙趨下者曰水漕,漕者,水通流之名也。豐城之鄉有地名為同漕,而此山名為閤漕,皆是兩山之間,中通一水,謂兩山之水合同為一而通流也,故曰同漕。閤漕者,并合之合,借用閨閤之閤爾。漕字去聲,皁字則上聲之讀如去聲者。少時嘗偕豐城孫素少初樂,安周栖梧朝陽,自皮氏之家至閤漕山,各賦一詩,予詩不能記,但記第三、第四句云:水交流處地橫分山,四圍中天一握。葢言山之所以得名,與山之形勢也。今書漕字,人必以為擅改山名,不容不著其說。通古通今之士,幸詳究予言,而訂其是否。
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毉方大成序。
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以一藥治一病者,本草也。以數藥治一證者,毉方也,毉方祖於本草,而其合數藥以為一方也。審其五氣,酌其五味,定其君臣佐使,如樂師調律,如軍師布陣主對處置,一一得宜,非心通乎大化,智周乎小物不能也,是葢出於上古聖神之所為,而後世名毉以漸增益焉者也。然上古之方,如所謂伊尹、湯液,論不復可見,今之所存,惟傷寒論之方最古,而千金次之,後賢増益,以至于今多矣。公家之聖惠則太繁,私家之易簡則太略。上方觀道士陳子靖,賦質清粹,務學精謹,用力於毉,尤專類古今諸家之方而去取之,名曰毉方。大成所取,率皆嘗試有效者,備而不繁,要而不略,實毉方之至善,其可以參贊上古聖神、後世名毉宏濟生民之功行者。夫古今通變,仁夀方序。
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世之毉方不一,唯有所傳授,得之嘗試者多驗。予最喜嚴氏《濟生方》之藥,不泛不繁用之輙有功,葢嚴師於劉,其方,乃平日所嘗試而驗者也。淮南張道中學脈法於朱錬師永,明朱之師、劉君名開劉之師,崔君名、嘉彥傷寒一科,專學於李祖李氏意,集諸家所用藥,分門類證,名之曰古今通變。仁夀方觀其中風、傷寒二部藥皆精當,視濟生方加詳焉。是亦有所傳授,得之嘗試,豈苟然也哉?其所學於崔、劉者,深探本原,別有編纂,又不止藥方而已。
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醫說序
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旴江名醫黎民夀,嘗著論輯,方至今盛行於世。毉學教授嚴夀逸亦旴江人用藥,去疾隨試輒效。何旴江獨多工巧之醫,與觀所述原脈、原證、原病、原治四篇,亦可見其伎之大概矣。周官疾醫之職有云:參之以九藏之動,葢言察脈之巧也。又云:兩之以九竅之變,葢言辨證之工也。邪氣有所侵犯之謂病,正氣有所虧,偏之謂病,外攘以克其邪之謂治,內修以復其正之謂治精於察脈,精於辨證以究其病,而或短於治者有焉。脈證病俱善而又善於治,此醫豈易遇也哉?夀逸字仁安,予試其所治,知其於醫也,非但既其文而已。旴江之醫,有嚴氏、黎氏惡,得專美於前乎?
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瑞竹堂經驗方序》
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人有恒言,㸔方三年,無病可治,治病三年,無藥可療,斯言何謂也,謂病之有方不難,而方之有驗為難也。旴江郡侯歴任風憲,民社愛人,一念隨處而見有仁心有仁,聞人之被其惠澤者,奚翅百千萬,而蒞官餘暇,猶注意於醫藥方書之事,每思究病之所由起,審藥之所宜用,或王公貴人之家,或隠逸髙人之手,所授異方,率和劑三因,易簡等書之所未載,遇有得必謹藏之,遇有疾,必謹試之,屢試屢驗,積久彌富,守旴之日,進一二醫流,相與訂正,題曰《瑞竹堂經驗方》,爰鋟諸木,以博其施,一皆愛人之仁所寓也,既仁之以善政,復仁之以善藥,孰有能如侯之仁者哉?噫!世之醫方甚繁,用之輒效者葢鮮,今之所輯,悉已經驗,則非其他,方書所可同也。侯名薩,徳彌實瑞竹堂者,往時侯挿竹為樊,竹再生根,遂生枝葉,人以為瑞,而侯以扁其堂云。
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地理類要序
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昔之學佛者,北宗、神秀,博綜羣書,南宗慧能不識一字,非但佛法然也,葬術亦然。少時嘗觀書市所賣地理全書,書盈一車,靡有不備兵火後,其書不全矣。吾里饒敬徳家蓄地理書甚富,類其要凡三帙,予向所覩咸具焉。加以近年新術舊所未有者,亦載其中約而足以該其博美矣哉!雖諸術異同,不貫於一,亦在乎擇而用之者何如爾。尚記予壯嵗遇一贑葬師,而與之論。彼應曰:子博文之通儒,吾不識字之愚。夫若問吾術,無一字可傳,無一語可說,予不能答信。夫術家之有神秀,又有慧能也。二術未知其孰優,有能於斯二者而權衡之乎?葬書注序。
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新喻劉則章前賢之後,其上世公是公非二先生,博極羣書,靡所不究。今其苗裔兼通方伎術數,可謂不忝其先矣。世所傳葬書,被庸謬之流妄,增猥陋之說以亂其真,予嘗為之刪定,擇至精至純者為內篇,其精粗純襍相半者為外篇。其粗駁當去而姑存之者為雜篇,縱或觀者鮮,或能知予用意之宻則,章獨能承用,將為註以傳。予謂之曰:予所刪定,去其蘩蕪,子又増其蘩蕪,可乎?註不必有也。則章笑曰諾,乃書以遺焉。唐仲清先生遺文序。
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吾郡治《春秋》者,自前進士李宗叔先生歿,惟唐仲清先生,為專紹其學。宋亡科廢,猶有及門從學之人。貢舉既行,其徒浸盛,先生賦質剛直,不瞻狥不苟,且於衆寡所諧,葢古之所謂狷也,抑亦近伯夷之清乎?卒年八十九,生既不遇死,又無後可哀。已乎壻嚴士清輯其遺文并其所著講義經義,將鋟木以傳其偶像等說十數篇,破異教誑惑愚俗之妄詆時俗迷昧禮教之失辭確義,正足以扶樹教道。予嘉其識之達,閔其命之窮,而為之敘云,浚先生名也。
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吳文正集巻二十三
URN: ctp:ws141854

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