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| Scope: 史記 |
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《卷87 李斯列傳第二十七》
6  | 今陛下致昆山之玉，正義昆岡在于闐國東北四百里，其岡出玉。有隨、和之寶，正義括地志云：「濆山一名崑山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五里。說苑云『昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號其處為斷蛇丘。歲餘，蛇銜明珠，徑寸，絕白而有光，因號隨珠』。」卞和璧，始皇以為傳國璽也。垂明月之珠，服太阿之劔，集解見蘇秦傳。乘纖離之馬，集解徐廣曰：「纖離，蒲梢，皆駿馬名。」索隱徐氏據孫卿子而為說。建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。集解鄭玄注月令云：「鼉皮可以冒鼓。」此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衞之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廐，索隱駃音決，騠音提。周書曰「正北以駃騠為獻」。廣雅曰「馬屬也」。郭景純注上林賦云「生三日而超其母也」。江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳索隱下陳猶後列也。晏子曰「有二女，願得入身於下陳」是也。娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，索隱宛音於阮反。傅音附。宛謂以珠宛轉而裝其簪。傅璣者，以璣傅著於珥。珥者，瑱也。璣是珠之不圓者。或云宛珠，隨珠也。隨在漢水之南，宛亦近漢，故云宛。傅璣者，女飾也，言女傅之珥，以璣為之，並非秦所有物也。阿縞之衣，錦繡之飾集解徐廣曰：「齊之東阿縣，繒帛所出。」不進於前，而隨俗雅化集解徐廣曰：「隨俗，一作『修使』。」索隱謂閑雅變化而能通俗也。佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缻彈箏搏髀，索隱說文云：「甕，汲缾也。於貢反。缶，瓦器也；秦人鼓之以節樂。」缻音甫有反。而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衞、桑間、昭、虞、武、象者，索隱昭作韶。異國之樂也。今弃擊甕叩缻而就鄭衞，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。 |
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