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《四百十九》[View] [Edit] [History]

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孝經一經臥文臥章古文止章今末予刊誤獸一章傳計文十五章果于刊誤十內第一章第七章離一駟諱今依今文弟十章合雖十為一漢藝文志孝經古孔氏一篇二十二章許沖云古文孝經孝昭時鹿昌一老所獻建武時議郎衛宏所校皆口傳官無其說孝經曰篇十八章長孫氏江翁后倉翼奉張禹傳赴各自名家經文皆同唯孔氏辟中古文為兵桓譚新論云古孝經千八百七七童于今皇著四百餘字隋經籍志孝經河間人顏芝所藏漢初芝予貞出之又有古東孝經與古文尚書同出孔安國為傳劉向以顏本比古文除其繁惠而安國之本邑於梁至隋秘書監王邵訪得孔傳河間劉炫因序其得喪講於人間漸聞朝廷儒者皆云炫有作之非孔舊本運邢易正義曰古文孝經曠代豈逸隋開皇十四年秘書學生王逸於京市陳人處得本道與著作郎王邵以一示河間劉炫仍今投定炫遂以庶人章分為眇曹于敢問章分為三又多閨門一章凡二十門章因著古文孝經稽疑一篇唐開元七年國子博士司馬貞議曰今文孝經是漢河間王所得顏芝本至劉向以此探古文定辜八章其古文二十二章出孔歸未之行遂已其本近儒報穿鑿更改偽作閨門一章文句几鄙又分庶人章從故曰天子以下則為六章以應二十二之數朱子曰當見衡山胡侍郎論語說疑孝經引詩非經本文初甚駭焉往而察之始悟胡公之意為信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨程可久丈程荅書曰頃見玉山汪瑞明亦以為此書多出後人傅會於是乃知前輩讀書精審其論固已及此陜竊自幸有所因進而得免於鑿空妄嘻之罪也又曰孝經獨篇首人七章為鄰經其後乃傳文皆齊魯間儒篡取左氏諸書之語為之傳者又頗失其次第吳澄曰夫子遺言惟大學論語中庸郵子所述醇而來離此外傳記諸書所載真偽混清殆難盡信孝經亦其一也竊詳孝經之禍書畢自孔曹一時問荅之語今文出於漢初謂悉曹氏門人記錄之舊己不可知武帝時魯共王壞孔子宅於辟中得古文孝經以為秦時孔鮪所藏昭帝時魯國三老始以上獻劉向衛宏蓋嘗手校魏晉以後其言三失世所通行惟今文孝經十一章而已隋時八有稱得古文孝經者其間與今文增減異同率不過一身字而文勢曾不若今文之從順以許慎說文所引及桓譚新論所言考證又皆不合波非漢世孔醉中之古文也許慎學用者慎畔關仙氏古文說文中所云其稱論語老緝皆計文也居具脈姿囂叟正無間字劉睡于下引功本曲逞一雉仲尼居見得老霆妄矣又桓譚言古韓韓韓韓蠶蠶蠶囂蜚盍章謹誰有外稟文蠶韓韓懸驪驪鑿戀靈讓巢大儒司馬皆酷尊信之朱子刊誤亦據古文未能識其何意今觀邢氏疏說則古文我為為審矣又觀朱子所論則雖今文亦不無可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所當去存其所當存朱子意也故今特因朱于刊誤以今文古丈校其同異定為此本以俟後之君于云用今丈古文及朱定從所長所不從料刊誤附法赫驂校今文古文有不同者朱予刊誤本所塗之字今並翻去傳丈章次因朱恬所憚慄高吹其先後孝經題辭
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孝經謨驢校定丈吳澄學仲尼居曾子侍額孔子字居坐蓄參字子輿魯南辭響韓曾氏轂理輕薄子曰先王有至聽要道以順天下民用和睦上下州怨女知之乎女首汝下同予孔于也孔門諸茅千稱師曰予諸弟予之門人稱其師貝著氏以別之此絰曾氏門人所記稱其師能冠以氏故於其師之師得專稱汙究生謂吉先聖王至極也德者待也要總會也道猶路也德謂己所得道謂兼給所共由蓋巳之所得人乏所共之仁之發為愛而愛先於親故蠅翩其理曰仁蠡禮智旱仁德之至道之要也孝者其心有順而無逆以孝敦天下使皆化而為順故曰以順天下民謂庶人上謂天于在諸侯之上諸侯在卿大夫之上卿犬夫在士之上下謂士在卿大夫之下卿大天在諸侯之下諸焦枉天子良下也孝順德順道也以順德順道順天下者天予也順違於庶人則苴遇晝兄悌失夫士則為下者順輔鄭豈比閏族當輦主上而上無怨於下酬垂宰順雀童物鹽然卿迭擅工耆順使苴某工呵下霆於上沃地邑此聞八引刺唱塞九族既睦百姓昭明蒸遙簫鞭馴雍對人人親某顯長苴蔓蒞天下平唐虞成周之盛也曾子避席曰參不敏何足以知之坐席也立數達岫予倖師而坐之右不縠擅晉遷鈍此嗣證避正席對也子曰夫孝德之本也教之所由生也夫音扶下惻本木之根幹枝所由以主綱孝為至德故已之德要道故教人之道由雌為本孝而生復坐吾語女驪露便之言未竟又將更端避啼起立故命之覽轅曹子重身體髮膚受之父飛不敢毀傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也關騁其大體坌謂虧辱傷疆顯態酬而身者親之枝故愛親必自愛身始川身之百體有最有膚正比沒毋所與也立樹立也揚傳播也身存之時所行者道使吾身之名傳播於沒世之後而父母之名亦因以顯此舄能立其身也孝之始絡皆在此身蓋人子之身即父母之身始則保其身鑒爵有絡則成其身以彰所自可謂孝笑夫孝始於事親中於事君終於立身辜親者不酸毀傷其王山左右就養等事在苴中矣事君者椎愛親之心學愛君也立身者行遭揚名之謂也前言至德要道蓋言在韋翼韋而邇乎下夫孝以下二句結前意也後言孝熏羅畫言在下者量午而通乎音羞子以下一句結後意也愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而德教加於百姓刑於四掃蓋天子之孝也亞鳥路反下同親謂人謂他人自王宮王族姒母小敢惡者愛之他至臣梅等莫不敢慢雌敬之也己缺得又所效曰德教加被及也百望漸以天下言天子之事親在舄世于時及雕以國言刊儀法天子則宗廟良祭事死如里事甬如存此愛敬其親也夫愛親者於人無不愛敬親者於人無不敬推此斗心田親及竦以天予量其而不敢惡慢於人則系昆饌翼愛睹於事親可智空翼甲肉必形諸外近而國中遠而夭下背視傲之而無不愛敬甚親焉是其德教被及於百姓儀法於四淳也在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢高而不危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝也離力智蹇勢將隕墜婦縛醴謂節如竹節度如尺度有分限也濫如水去渾出保謂不丘失社土神稷縠神凡封建列國為立社稷之壇題其君主而祭之和謂不乖離民謂農及工商人謂士及府史胥徙社稷民角勳靈蠹宴冥天于以為國者也位不期驕祿不期侈諸侯貴為裏要至箕扈之崇如自高臨下處之者易豎嘗署一國之財其祿重韋慕滯器中持之者易以溢在臣民之上能不陵徼召禍而致早替所以長守苴賢也黼雌酬雖高不危謂不以之節能謹侯度則雖滿董囂渠以借侈費財而致虛耗所轡喜蓬恚翼位不早替財不虛耗然後能長有其國使社稷不至於朱臺賈夏不邑至於乖離也諸候謂五等國君公九命侯伯七命于男五印遺刁先王之法服不敢服非先王之法言不敢道雕先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言身小擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡三者備矣忒後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也羈韓醴驪驪驢臨酣蟲章會於衣宗葬藻火粉米黼黻窒早繡於裳周制登龍於山登火於宗尋公旨袞冕以下如主之服其冕九旒衣會龍山華蟲火宗尋五章裳續藻粉米黼黻甲章侯伯自驚冕宰如公之服其冕七旒衣言莘蟲火宗尋一章裳與鬻呈勇書霆冕宅如侯伯之服其冕五旒衣會宗專藻粉米三章裳繡黼黻重早孤自絺冕以下如子男之服其冕一旒衣會粉米一章裳與于男同卿大夫自撞冕以下如孤之服其冕無旒衣無章裳繡黻斧嘉壑且以絲篇之玄衣讓裳士則弁而不冕衣裳皆無章卿大夫於彥兒脈得脈其一爵升服皮弁服玄冠服三等與士同凡服上得兼下下不得偕上服服之也言為世則曰法言道言之也率德而行日德行非法不言法即上文所謂法言非道不行道即上丈所謂德行惡嫗謂言不合法出里童霆蕙壽行不合道召怨取惡所言皆法言則口無可棟擇章畢辜藩天下在已亦無只迴所行皆德行貝身無可棟擇之行雖行滿天下在人亦無怨惡卿大夫立朝則棲封賓客出聘則將命他邦故賣何滿夭下與先觀容飾吹交言辭後考德行孟于言艇者服言行也人之相堯之服誦堯之言行堯之行意與趾同首船次言坎行者蓋先輕而後重是故以下申言言行而不及服共還盞可重而也祭法卿大妻立亡二廟宅淫卞隴輕中祈惟又叫廟之雛恤孺隼總結之寢之前屋在束西廟者曰廟卿大夫謂王朝侯國之臣王之卿六命大夫四命公侯伯之卿命于男之卿再把聲靈赫再資於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其一然後能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也喜貞丈炭資取也取事父之道以事毋則愛同於父取事父之道以事君則敬同於父蓋愛霍嘉所親敬窒纂許專母之親典父同君之尊與父同故一取其愛一取其敬惟父親尊並至則愛散兼隆也士之位旱在上有天于諸侯籍之君有卿大夫舄之長皆已所當事者孝即愛也母至親也故愛同於父君則非如父與母之親也然亦當仙愛父愛母之孝而愛之君至尊也故敬同於艾長貝非如父與君之尊也然亦當以敬父敬君之敬而敬之愛君篇忠敬長焉順忠謂盡襄孟贖畢疆理無違上謂君與長在己之上也祿所食之捧位所居之官士有田祿則得祭租其先故庶人薦而不祭士無田則亦不祭其祿位與祭祀相關士謂王朝侯國之小臣及卿大夫之家可韋士八上口士乙命公侯伯之士一能命中七翼干男之士袖下命用王之道分地之利謹身節用以養父母此仙人之孝也崔尚道謂四時之行因天之生長收藏而耕耘斂穫各順其時用天道也利謂五土之宜因地之沃衍隰皋而稻梁黍稷各隨所宜分地利也生財有道而又慎謹其身不為非僻不把刑戮用財有節量入為出以給父母之衣食俾無闕供也庶人謂王畿國都家邑詈氏故自天子至於庶人孝無蟲始而患不及者未之有也之絡謂立身孝之親立身也患禍難縱謂事親孝無絡始謂予離不能事親立身則禍難必及之甚則舂丁不能保其天下諸侯不能保其國卿大失不能保其家掌庶人不能保其身也右經一章凡四百一字朱子曰此失于曾于問荅之言而曹氏門及書所記也疑所謂孝經者一麒麟交止如也竊掌跳騏下則或者雜傳文固多傅黯蠶韓黯孝經雖忻蝟加之失顧自漢瑩來諸儒傳誦莫覺其非至或豎徇孔呵丁之所自普則又可笑之尤者蓋經量崖繫室豆蕃始山場敷陳天予諸侯卿棄士庶人量午而其末結之戰川輒自天于至於庶金午無絳始而患不及者未之有也其畢量霜淮奚第相承文勢聯屬麻絡貫通同是一時之言而後冬妄分以篇六七章又增于曰及詩書之文怪雜乎其間使其丈意分斷閒隔故今定此六七章者合篇享早中輻翼封圭罰詩翼于曰字以復經丈之舊其傳丈之矢又別論之如左澄謂以上經交朱予合其離析去其增加以復於舊既得量天然細味之則典大學經丈純是聖言土呂頗覺不侔絡於立身忒竅陳五孝語辭體段各異似蜚阿出一時諸侯卿大夫士一節尤為繁複疑亦有輟取他書附會其閒者但自末周先秦時丘例韋盍如一記一傳沂狎難肇一暴皆出於七十于之後而所傳所聞不無失實失忠翼旦嗣古文居士俞閒字案許慎說文所弓古交無侍下有坐字案居即坐也與上句義重禮霆歡記云沖尼捷陣晏嘉聖喜旱游侍孔千聞居于夏時大戴記云孔苛禮居曹予侍並無坐字此經與彼所記當篇面先王上有懿特德之本教之所由富蓋諸侯之孝蓋佩蓋天予之孝所以長字貴苑州大夫之孝蓋士之孝此庶人之暑夏句之辛盡囂迄差主靈崖蠶霞隸分地作因地畝目夭于下有己下宇依大學經丈例亦不應有凡此疑皆爵彌得古文者妄增減改易以異於今文故今所定悉從今文子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察韓霞蠶蠶顯讎羈韓韓蠶贈蠶蠶蠶響謂也長幼順故一一治長貞丈反此言悌之推也悌於家而長幼之序順故下皆興悌而上下之分稍國荼亂也凌雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也上文長幼順之義謂雖子之貴亦必有長所當尊者諸父所當先者諸兄潛乂兄皆則悌於父兄矣禮國君燕族人與父雕考之爛老於和考齒天于之禮末聞宗廟致敬不忘親也脩身仁行恐辱先也轉打讓父騁轉嗣手之義致推之至極也謂熏工土示廟之祭極盡其敬者不也謂鼻親者視如生存也此事龜帆董子平居修身謹慎所行者恐辱其先也謂之先者念祈本始也此五身之孝時知所以事親而平日不知所以立身亦未徂寫孝也置不廟致敬鬼神著矣天地明察神明彰矣贖理廟鬼神著矣著猶祭義致愨則著之著如見所祭也明察於郊社則天地之神明彰矣彰謂微之顯洋洋乎如在其上如在其左右也八鬼而曰神若言雖屈而伸也天者言雖幽而顯也惟祭者極其軸之神而曰敬故如此明與子弟之至通於神明光於四駐州所不通弟亦作悌後並同通謂感格而無格凝光謂變化而有光輝由宗廓事分盂辜妄奚士良辜天地而神明彰此孝之至而通於神明也由一家長幼順之悌充之豎茵平天下而上亡冶此悌之至而光於四海無所不逋也詩云自西自東自南自北無思不服詩大雅艾王右蝟曩霞鸞以證無所不遷之義思謹驛右傳之首章黜黯蠶韓韓鹽顯念襄道也朱予曰此有格言焉舊本今文次第十三早後右艾次第五章後朱于謂當次第十章後第十至爵今詳範章文理精深正釋至德妄道之義其日昔者明王云者譯經文先王字也當為傳之首章天地明察神明彰矣八宇錯簡在故雖天予之上今詳故字承上起下中說上文長幼順字義而宗廟致敬乃申託章首事父柔事毋孝之義天地明察則因章首事天明事地察而言著矣彰矣一句文法協比不應閒隔下文通於神明又承神明彰矣一句而言如此
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辭意方屬
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子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王以孝治天謂一于能老於先王而推其愛敬於一家剛國以及夭下之萬固也遺謂忌之而不省錄小國之臣謂子男之卿大夫予男五十里舄小圍伯七十里舄次國公俟百星為大國公侯伯于男牽守國君也萬國通臺守君臣而言小國之臣且不遺則其君迅為予男輿夫大於于男而高公侯伯者有以得其懽心可知矣如是乃所墜爭其先王也蓋能孝於先王然後能推之以及天下而得萬國之懽心否則是其所以事先王者有末至也天于無生親可事故以事其先主為孝治國者不敢侮於鰥寡而況於士民乎故得百姓之懽心以事其先君雌國謂制孝治其國侯能孝於先君而推其愛敬於一家以及一國之百姓也優謂忽之而不矜恤鰥老而無妻寡老而無夫氏之窮者士則民之秀也百姓邇士民鰥寡童三躬民且不侮則凡眾民與夫秀於民而為士耆有以得其懼心可知矣如是巧所營晝享掌逞蓋能孝於先君然後能推之以及一國而得百姓之懼心否貝是其所窒重窘暑有比末至也諸侯亦無生親可事故以事其先君羈孝靈耿甲王韻大于諸侯無生薪可事獨無母存者乎曰聖人立言舉尊以包卑故上章及此章與中庸論武王周至日窒亦廟事死之孝雪暑害母存則事生之孝固在其中矣治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人之和心以事其親讓靈鑿顯而推其愛敬於二豕之人也失謂不得其心厚妾家臺鑒辜事家韋臺夏邇妻于嚳妄而言於臣不失則予可知於妄不矢則妻可知如臺於工季之人似船酬以重理惟帆參就韋攝孝日兔否則是其所以事幹細後能推之有未至也夫然故生則親安之祭則鬼事之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此天音扶寶女指事親者而言享裂逋謂巖享其祭岫言鬼孚指事先君先王者舉天下則國家在其中和平謂各得懽心巾無有乖戾偏頗者焉亂由鬼享而上達則夭道順馳天無蛾之甚者為害人禍之其害由親安而下達則選桃順而無禍亂此以冶天下之極功也詩云有覺德行四國順之行下孟反詩大雅抑之篇覺煩之謂墓西南徵也大德行即謂至德要四方之國皆興於孝而馳駟國也右傳之二章詩軸十一字釋以順天下民用和匿怨以孝治者順天下也得懽心山有和睦無怨也朱于室喜蠱簟品非經文正意蓋鯉以孝而和此以和而孝澄謂此傳正是發明經中豎告叩狎之意所謂豎辛先王以事先君以事親者言臺骨是孝愛敬一念由親及竦由尊及早上下兩閒同乎一順故冢國天丁無一不得甚懽密不有不得於親而能得於人著孝于之效驗至此乃所以見其事先事親言享云爾非謂堯得他人之懽心而後以之事其先事其飄也舊注夙篇得彼懽心以助祭享助奉養蓋害於醉而失其意朱子亦葦於舊注之誰故云舊本次第四章後古文不敢失作不敢侮如此上無上也字賓曰子曰敢問聖人之德無以加於孝乎子曰天地之性人為貴人之行莫大於孝慚下孟友者人物所得以生之理行者人之所行也人物均得天地之氣以為質均得天地之理以篤性然物得氣之隔而其質塞是以不能全其性人得氣之正而其質通是豎聖置牲而輿天地一磬怖天地之性者人獨為貴物莫能同也性之仁義禮智統於仁仁之為愛先於親故人率性弗行其行莫大勝孝也孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四民之內各以其職來祭夫聖人之德又何以加於孝音夫音扶此又因孝之大而推言之嚴尊也謂孝固大矣然三真午之事不一壘昊大於尊其父尊其父之事亦不斟而莫大於夭于之禮祀其父以配天然得遂此心盡此禮者惟周公而己故曰周公其金盍自武王有天下之後周公始常此禮書量畫八文王也郊者國門之外宗者丈王之廟天子七廟祖廟盃嬴一穆廟一祖廟百世不毀昭穆八世後親盡則桃其有功德當不桃者謂之宗武王成王時文王居穆產雪爾巖王昭王時文王尉穆羞于扇翼至共王時文王居穆之第了潮懿王時文王親盡在一穆之外豎失不當桃也故於穆廟北別立山廟以祀文王是名羈宗不在七廟之數穆王以前文王雖耒別立廟遞浩之穆廟中然即其所居之廟赤名為宗蓋初拊廟時學曩晉世不桃之宗故也明堂者廟晝盥孟廟之制後為室室貝幽暗前為堂堂則顯明故曰明堂享人鬼尚幽暗刑於室祀天神尚顯明故於堂也上帝即天也祀之於郊則尊之而曰天祀之於堂則親之而曰最各至於國門外臺田郊築壇為圜丘祀天而以始裡后稷配季秋於文王廟乏前堂祀帝而以文王配后稷封於郎周家有國寒始文王一分天下有其書犁手倚天下之始故以后稷配天文王配帝也疏摧霞仁一量臺世世得配夭帝此周公所以獨能遂六嚴父之謂四方諸侯恥也然亦因其蘊蠶望易之刪雜禮所宜然非私意塞星助祭辜玉岫閏汪醜之內掌霆一嚴父配天之丈非孔于語陵陽李氏曰此言周公制禮之事爾蠻中庸言周百風文武之德遑王太王王季也周公制禮戌王行豎自周公言則嚴父戌王貝嚴祖也謂巖父則明堂之配當一世刀易矣豈其然乎司馬公曰周公制禮文王適其父故曰嚴父非謹凡有裏下若皆當以父配天孝子之心誰不欲尊其父禮不敢也祖己曰祀無豐于睨孔于論孝亦曰祭之以禮漢以高祖配鹽光武配明堂文景明章德業非不美然不敢推以配天近世明堂皆轉乂配此乃誤識孝經之意違先王之禮不可以為法也者傳之三章聲慰于釋德之之事而贊蠶蠶黯睡凡為孝者皆欲如此也況孝之所以為大自有親切處亟非此之謂乎若必如此而後為孝貝是使篤人臣于者豈有今將之心而反陷於大不孝矣讀者不以丈害意焉豆也舊本今文連第掌章為三童享從古文離為韋至半裏無以加於孝上有其字來下有助字曾子曰甘薛韓門孝之大也子曰夫孝天之經也一地之義也民之行也天地之經而民是則之猷音行下孟反經如布帛在機差旱縷條理工于耆豐羲裁制得宜者也則效法也蓋孝者夭地之理民效法而行之既分言天經地義又總言夭地之以則義在其中矣八則天之明因地之義以順天下是以其敢不肅而成其政不嚴而治上文旨氏垣之理而篇行輒聖人以天地之理而為也敢者化誨而使之效蘿明理爻顯老者即所勸禁而使之正堂靜躍難韓其法令信從其教之謂戌服從其政之謂治右傳之四章凡六十宇釋教之左氏傳載予大叔翩由生朱于曰吞秋趙簡子道子產乏壬少禍天禮天之天之明因雌地之義民之行也天地之經而民實則之性其下陳天明地性之目輿其所以則之因之之實然後簡予贅之曰甚哉禮之大也此易禮字寫孝宇而支勢不若彼之通貫條目不若彼量畫巍此襲彼非彼文經義行下軸此也舊本次經也字囷地之義今雖赫子坎作利雌轉懸古文章末舊暑六
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十九字朱于刪去
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子曰君子之教以孝也非家至而曰見之也教以孝所以敬天下之為人父者也教以弟所以敬天下之相人兄者也教以臣所以教天下之為人君者也謹蟲喪下之人老丁待各至其家人而諭之但上所行下自效之耳孝施於兄貝為弟施於君貝為臣同一順德也上乏刈軀行孝弟臣以教貝天下之人無不效之而各敬其父兄與君是上之人自敬其父兄君者乃所以敬天下之為人父篇人兄篇人君者也邢氏曰案祭義祀明堂沂以教孝食一老五更所以教弟朝覲所以教臣祭帝稱臣亦擊身率下也詩云豈弟君子民之父母非至德其孰能順民如此其美者乎時苦在反弟待禮反詩大雅洞酌韋二豈樂也弟易也躬行孝弟臣之德者樂易之君于也人皆效之而各敬其父兄與君是足以為民之父母非有孝之至德其何能達此一湘之德於
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天下之大乎
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右傳之五章輒八十交第杜字申釋至倡章後朱于以姒順天下舊經後古文父者兄者君者
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下無也字
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子曰教民親愛莫善於孝教民禮順莫善於弟移風易俗莫善於樂安一治民莫善於禮君教兄風初旁則民知有親而愛苴父君上之化所及俗者下之習所雕以弟則民知有移謂遷就其益雛謹其雲其惡體調鞍謂不危治謂而無有乖戾爐體曩和遷讎羈驪鹽鑿顯醴顯輯醴顛讀讎禮者敬而已矣故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人悅所洲者寡而悅者眾此之謂要道也以歸上文上考蠅讎言父鯉實不則下轅而人于篇敬其嵩顯驪謹讎輔羈顯驪讀園則於其父兄深愛和細者乃偷色麗縠驪驪輕醴露襄羅耕言愛而不言敬
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互文以見也
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者傳之六章几八十一字申釋安無怨桂慕次第今軸雕用和睦上下古丈要道下無也
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字
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子曰父子之道天性也君臣之義也父乃贈予差性之本然父尊卒早又有君臣予曰君臣之羲之下當有韻顯翼韻驥父母生之續莫大為君親臨之厚莫重焉人于之身氣始父形成恪侵冀翻連之雕是又黼至親無俯晝材此董家我之君而臨平上費蔡驗酬嚴君焉父畫量重掌軸假謂也既焉戎有重於比者故親生之膝下以養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛霸翩反親生之叩在膝相親自有愛心及孩柄斟體而漸長奉養父母日益尊嚴聖人因其固有而讎敬耳喪不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮聖人之教不肅而成其敢不嚴而治其所因者本也悖薄對反親而以愛人願敬乏心皆由親而推以及人不愛敬其德敬人為禮則悖矣悖逆也由本及末為順舍本跬趨末為逆
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右傳之一章几百一字申釋績芝本教之所由生朱子曰此皆格言舊本古文次第一章後今文無章首予亶字而連第三章篇一章故觀生至以敦愛一十四字在聖人之教上而上屬第一章可以加於孝乎之下聖人之教至本也二十宇在以教愛下而下屬章首父予之道之上朱子姑從古文分在第一章而謂其文不屬以今文連此章者鳥是澄案此兩節合在此章但文失其次漢藝文志此云父母生芒續莫大焉故親生之膝下諸家說不安蓋當時編簡猶未錯亂今考而正之則文屬而意完矣古丈之道之義下無也字不愛其親上無故字有于曰字而利寫一章章末舊有九十韋予朱予刪去子曰孝子之事親也居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親膝羊尚反下同樂音洛喪平聲謂父母聞居無事之時養謂進飲食時居養病皆事生喪祭皆事死敬樂其囊嚴各於其時務盡其極也事親者是一不驕為下不亂在醜不爭居上而驕則已為下而亂則刑在醜而爭則兵王者不除雖日用三牲之養猶為不孝也睡眾牛馳謂與己園等耆也兵謂相可亡豕也事視者以身不毀傷高孝居人之上而矜肆以陵下則必取滅已為人之下而悖逆以犯上則必遭刑戮在同等之中而典之闊筆貝必相戒殺一者皆喪身之事苟或不除則親之遣體將不能保雕日具盛饌以養親之口體何足為孝哉子曰五刑之屬拱千而罪莫大於不孝誦劓荊宮失辟也壘之屬屬千洲之屬五百宮之屬三百大辟之屬一百昭之為一工荊施於伺非者然亡一之中不孝之罪最大朱千曰此因上文不孝之云而繫於此要君者無上非聖人者無法非孝者洲親此大亂之道也要一遙反要君重姦東之使從己謂人之所行非聖人之導丁之所行排聖人非孝孝道也君制命於上臣恭頓於下要君從已是不知有上也聖夸言行為萬世法不學聖奮辜盂有法也父母至親不善事之是不知有親也無此山者人道滅矣故曰犬亂臺逞此因上文而言不孝於親耆必不能事君立身不能事君故無上不能立身故無瞿不能事薪故無親項氏胃蜚丁輿前經非先王之非同右傳之八章辨體射八宇釋始於事親末又兼及以下起章朱子曰政亦恪言也臺豆企丁曰五刑以下別為一吾干今案此乃再弓夫予之言賢董則意當合鳥喜吾文孝予臺霸寶無也字一者不除
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上有此字
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子曰君子之事上也進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡故上下能相親也進謂自私家而適室酢退謂自公所而歸私家盡忠謂事有當陳者磬竭其惰備過謂責有未塞者彌縫其闕將謂助之於後順謂導之於前匡謂正之於微救謂止之於顯其指君而言下以忠事上上以義接下故相親朱于曰進思盡忠退思補過左傳所載吉貝予語澄案宣公十辜乍晉荀林父為楚所敗歸而請死士貞于諫曰贊掌蚩毒蓬惠盡忠遐思捕過其敗也如日月之言於是晉侯使復其位補過謂自補其過非謂補君之過邢氏口其身遇國語士朝而受業晝而辭注云退歸私室則思補貫夕而習復夜而計過詩云心乎愛矣道不謂矣中心藏之何可思之樹小隰桑之篇遐何通言享愛丑荷不形於言乎雖不言而藏之中心何日而忘之蓋言之枯享有其愛淺藏之於心蓍其愛深也右傳之九章佩四十在于釋中於事君口舊本今吏首章後古文乘第十三早後而下並屬第十韋章之前朱予謂坎當在此古文君子下無之字事上相親下無也字子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長居家理故治可移於官是以行成於內而名立於後世矣辭蠶韓韓岫忠君順長治官中於事君喜尹豎何即行此一者戌謂完備也必可移而後謂夷壑裏世兜璽叢皇汲而名立內對外言後對恰言蓋行成於內貝名立於外名立樸後由行戌於今也一右傳之十章離軒韓轉韓韓顯韓事而章貴先舉事蟲鑿重石言兄姓中絡桂貢之義三翠今丈次第善章後古丈次首章後而下有閨門豆袁嗣云說見
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後
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元
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曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣夫音扶瀆手者曰愛曰敬而己愛施於下為慈敬見於外為恭生而安親者老之始死而揚名者孝之絡敢問斥相笑之今可謂孝乎子曰是何言真是何言兵黯韓韓驪驪顯讎驪轉贈讎斷醴驪驪驪驪昔者天子有爭臣一人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不光州國大夫有爭臣三人雖忠道不失其家筆去韓亦作靜下同爭謂諫盂菲籍著爭然馮氏曰天于七諸候五大失一重掌現德六德韋專以降殺等差言爾真氏曰無道必爭之細不失天下國家者蓋樊失遺失而旋復所以免於危三也士有爭友則身不飄相今離力智反司馬公曰七無臣恢以友爭父有爭子則身不陷於不義比通庶人而言故當不義則子不可以不爭於父臣不可以不爭於君故當不義則爭之從父之今又焉得為孝乎焉於虔反君得之十二章凡有四十天于諸侯惟字廣經中五孝壬義言大夫士庶人皆當有過則諫非徒從順而己朱于曰此不解經而別發二莪古文貝聞命矣則作參敢問下無子字子曰孝子之喪親也平檀禪嘉捍熟睡斟輟而無服喪于路亦然請喪夫于若喪父而無服予量翼竽喪出母乎干夏喪其子曾于曰喪爾親使民未有聞焉曹千問云喪慈拇如毋禮與盂千云養喪死無憾並平聲讀川不依禮刪容言不文脈美不安聞樂不樂食旨不甘此哀戚之情也懷於豈反不樂音洛懷聲春容而有餘也禮記閒傳重芻刮剖日曲耐懷此父母之喪哀痛之極故其突也氣竭而息無復餘聲舉措通志堂
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進退之禮不修飾為容儀有事直整六言不治擇成交辭身服差衣不以馬安故脈惡衰耳聞樂聲不豎徇樂故不聽樂首味董丞也口食臭味不瑩荀甘故不酬六者皆孝于哀戚之真情雖關食肉而然三日而食教民袖以死傷生也親則肌水漿不入巨此敢民無以辦日乃之死驗粥盍過一日傷于之圭也毀不滅性此聖人之政也快讎言毀不可殞滅其性而死之節故居喪之禮不沐浴不酒肉然頭有瘡則沐身有蕩則浴有疾貝飲酒食肉午五十者不致毀六十者不毀凡此皆聖人之政為民素禮節衷而全其生也喪不過三年示民有終也麟真柏親有絡之久猶駟囊痛隙哀豈能忌哉之喪宴重亦袖遂共情遇一午謹有窮民贄顯喪竟顯母也為之棺臨衣衾而舉之御之外衣標以儉脈之外衾以襲以檢全之外棺棺之殯舉謂輿裏加其上納其中也陳其置簋而哀戚之軸畜朝夕朔里之重置盛稻粱器方內圓簋陳秦霆臺罪團內方案襄蠱朝夕奠脯醢而己威以邊豆朔月殷奠始有黍稷盛以瓦敦廊大夫祭禮少牢饋食亦止用敦威黍稷以襄曩夫禮推醜翻騰紅于諸簋此雕眼關莫乃備黍蓋舉上而誡柏栗之也僻誦哭泣哀以送之關辦亦反泣者目有關姒手擊謂柩關韓叢頓地也哭者口有而往哀其不返也十其宅兆而安居之制灼龜以視吉凶也宅墓穴也兆瑩域廣猶置也將置柩於其員必乘生氣氣地風水泉沙礫樹根螻蟻之屬及他日不為城郭溝池道路然後安卜者決之於神也不卜則擇之以人斃至苴鍾襄審之理可稽焉中州土厚水深不擇猶可偏方土薄水淺几地不皆可葬苟非其地尸柩之朽癘敗壤至速與舉賣童於壑同孝予之賞心乎先擇後卜尤為謹重所謂謀及乃心謀及士民而後謀及卜筮也案士喪禮筮宅卜日大夫以上則葬日與宅兆皆用龜上賦亦用筮此項蓋通言夕非為之宗廟以鬼享之初喪至葬蓍簟益蔡蓋猶以人禮事之既葬迎精而反村以遷於廟始純雌祭易莫卒哭而拊於祖喪畢而鬼禮辜之享者祭祀人鬼之名春秋祭祀以時思之說除喪盂歲四時感時之變思皮始事之如其生存言春秋則酬不忘報四時矣墓事愛敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣親生則以盡生驛之以之本雕麟親死則事之生之義民之姒哀也雌生死皆致苴央然之德為仁仁之發雕足愛愛親本也及人末生而愛敬死而袁亂故孝羈生民之本羊銘理所宜然故曰死生之籬迦對仲子之事親終矣包總結些亨舌喪親之刁孝于事親之鋒辜右傳之十二章凡亨所謂懈撫聶驪經末絡始之義經言此傳言喪親高事親之絡朱予買赤奉解經而男發辜我其語尤精約也古丈喪親恚晴傷生之政有終五句之末並無也字傷生下今文亦無也宇考之禮範喪服四制篇有也字為是孝經章句曩因朱于刊誤校定于丈受讀歷觀唐注宋疏及諸家解其說雖詳其義亦有未明暢者乃輯此訓釋授之書切早瑣蓋取蒙釋易曉而己吳澄識
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刊誤經傳手入之中川悉今并劉眩所增一章雕去禾于所塗之罕錄於後而備論之大雅云辟念爾祖聿脩厥德凡十在經好僻古丈同於立身下甫刪去一人有慶兆民賴之肌十一于古文在經丈蓋夭于之孝屯下詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰兄十四于百文同在文蓋諸侯之孝也下遺詩云夙夜匪懈以事文辭字重大夫輪在經丈也下詩云夙興夜寐無忝爾所生凡十一牢古文同在經文蓋士之孝也下巳上弓書一弓詩四朱于一去說見前一先王見教之可以化民也是故先導以博愛而民莫遺其親陳之以德義而民興行先之以敬讓而民不爭導之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁詩云赫赫師尹民具爾瞻巳六十蛩字古又同在傳四章其政不嚴而治下朱子曰先王見教之可以化民與上文不屬溫公改教為孝乃得租遭而下之所闡德義敬讓禮樂奸惡者卻不相應疑亦裂取他書之成文而強加裝綴豎敏童書于之問荅但未見其所出耳文既可疑而謂聖會雲寄以比民而後以身先壺公理又己悖矣況先之哭博愛亦非立愛惟親逞序若之何而能使民不遣某親邪其祈響惡不親切今
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並剛去
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以順則逆民無則焉不在於善而皆在於凶德雖得之君子不貴也君子則不然言思可道行思可樂德義可尊作事可法容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則而象之故能成其德教而行其政令詩云淑人君子其儀不忒如九十韋于百不在於善下無而字不貴也作所不貴政令上無其字餘並同凡九干宇在傳七章謂鳶嚳善案春秋左氏傅文公十八年季文子曰以言貝善氏無則焉不度於善湮翼稟義德是以去之襄公一十一年衛北宮文子曰君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之又曰君予在位可畏施舍可愛進退可度周旋可貝容上可觀作事可法德行可栗聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下朱千曰此雜取左傳所載季文予北宮文于之言與上文既不相應而彼此得失又如前所論于產之語今川去于曰閨門之內其禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也制一十四生十晉工拙專一無古文在章之前朱于曰因上章一可移而言嚴父孝也嚴兄弟也臣妾官也邢氏臺羲說己見前今詳此章淺陋不惟不類聖言亦石類漠儒語是後儒儒作明莒曹聖幸致疑者蓋因測公信之而未暇深考耳況十口章量辜舊暑承十章之上本而發問若有此章則丈義之間隔故特據臺董訛黜之泉先生隱居臨川山中大臣薦之役文翰之職未行促命下驛遣上京師言有求為代者先生即南還今年夏失廣陵郡學訪道諫經者日至恒往受業焉恒嘗問孝經何以有今文古文之則先生曰一黃帝時倉頡始造字周宣王時史箱因倉韻字更章為大家秦始皇時李斯因史籍字更革為小象倉讀字謂之古文秦人以象書繁難不作隸書取其省易享為官府行文書而設自此人趨簡便習隸者眾習策者宴公私通行悉是隸書無大於秦而復出於漢當時傳寫只用世俗通行之事武帝時魯共王壤孔子屋壁得扎綃所藏書禮及論語孝經皆倉韻古文字後人稱漢儒隸書傳為之經為今文以相別異云爾古文書孔安國獻之道巫蠱事不及施行安國沒後其事無傳東萊張霸詭言蒙古文書成帝時徵至校其書非是漢志所載武成之辭即張霸偽古文書也東晉梅頤於伏生今文書外增二三十五篇今行於世果其孔錦所藏者乎古文禮五十六篇內十七篇與今文儀禮同餘三十九篇謂之遂禮鄭玄注儀禮禮記晏管引用孔潁達作疏之時猶有後刁嚴於天寶之亂古文論語二十一篇與魯論語齊論語為三古文孝經工十二章與今文孝經為二魏晉而後不存隋人以今文孝經增減數宇分折兩章不為作一章名之曰古文孝經其得之也紀無來歷左驗隋經籍志及唐開元時集議顯斥其妄邢晉正義具載詳備可考司馬溫公有古文孝經指解蓋溫公資質重厚於孝經今文尚且篤信則謂古文尤可尊也而不疑後出之為朱子識見高明孝經出於漢初者尚且致疑則其出於情世者何足深辨也而刊誤姑據溫公所注之本非以古文優於今文而承用之也怛又問孝經果可疑乎先生曰朱子云孝經出於漢初左氏未盛行之時不知何世何人馬之也竊謂孝經雖未必是孔門成書然孔駙藏書時已有之則其傳久矣禮家有七十子之後弟子所記二戴禮記諸篇多取於彼其間絕駁相雜公穀左氏等書稱道孔子之言者亦然孝經殆此類也亦七十于考從之所為爾中有格言朱子毒於各章注出而小學書所纂孝經之文其擇之也精矣朱子曷嘗盡疑孝經之為非哉學者豈可因後儒之傳會而廢先聖之格言也他日先生之于文謂小年讀孝經時先生整齊諸詭歸於王當附入已見補其不足等文肄之恒於是借觀舊豪就欲筆受請於先生先生曰此往年以訓捍子不欲傳之故未嘗示人也但無二請乃許既得錄本而求者沓來恤之不給同門諸家兵馬錢木以山一其得而所聞師誰并記於其後云大德癸卯十月甲寅朔門人河南張怛記
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後學成德校訂
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孝經
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并貫一
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簡門一彗亡石口博
URN: ctp:ws147567
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