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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「景定」 |
| Total 2 |
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1  | 宋錢時撰。時有《融堂書解》，已著錄。此編凡《論語》十卷、《孝經》一卷、《大學》一卷、《中庸》一卷，即嘉熙二年喬行簡奏下嚴州取時所著書之一也。俱先列《經》文，略加音訓，而詮釋其大旨於後。《孝經》用古文。《大學》但析為六章，不分《經》、《傳》。蓋時之學出於楊簡，簡之學出於陸九淵，門戶迥殊，故不用程朱之本。其解《論語》「崇德辨惑」章，謂「誠不以富，亦祗以異」二句乃証愛欲其生、惡欲其死者之為異。「齊景公有馬千駟」節，合上文為一章，謂「其斯之謂與」句乃指夷齊，便是求志達道而言。又《大學》「此謂知本，此謂知之至也」二句，仍附第一章末，謂是聖人承上厚本薄末、反覆曉人之意。亦俱根據舊文，不肯信為錯簡。朱子《與陸九淵書》所謂「各尊其所聞，各行其所知」也。然金溪之學，惟憑心悟，或至於恍惚窈冥。時則以篤實為宗，故其詮發義理，類多平正簡樸，不為離析支蔓之言，又敖繼公《儀禮集說後序》所謂「以魯男子之不可學柳下惠之可者」矣。卷首有紹興己丑時《自序》，末有景定辛酉天台錢可則《刊書跋》。《宋史藝文志》、馬端臨《經籍考》皆不著錄，獨張萱《內閣書目》有之。雖以「四書」為名，所解不及《孟子》。與朱子所稱「四書」者異，故附列於《五經總義類》焉。 |
| 1 | 舊本題「何異孫撰」，不著時代。考其第二卷中論《孟子》徹法、助法，稱大元官制承宋職田，則當為元人。第一卷中論《論語》「暮春者」，稱王稼村先生於杭州府學講此一章。稼村為王義山之號。義山，宋景定中進士，入元官江西儒學提舉。異孫及見其講經，則當在元初。故論《孟子》「恆心」、「恆產」一條，謂老儒猶讀「恆」為「常」，避宋真宗諱，今當讀「胡登反」。是宋亡未久之証也。所說凡《論語》、《孝經》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《春秋三傳》、《禮記》十一經。其敘次先後，頗無倫理；又以《大學》、《中庸》各為一經，亦為杜撰：皆頗不可解。其書皆仿朱子《或問》之體，設為問答。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》大致用《章句集注》，而小有異同。如「君子居之，何陋之有？」則以為箕子曾居其地，至今禮義教化與中州同，不可謂之為陋。至於「日至之時皆熟矣」，則以為夏至；「君子不亮，惡乎執」，以「惡」字讀去聲：皆不為無理。至於「菉竹猗猗」，因毛《傳》「綠，木賊」之說，遂以切磋琢磨為用此草以治物；「父母惟其疾之憂」，謂孟武伯為人多憂，夫子寬以他事不必憂，惟當憂父母之疾；「雍也可使南面」，謂孔子之言為礙理；「人皆謂我毀明堂」：謂當時七國皆僭造明堂：則未免橫生異說。他若以《汲塚紀年》為淳于髡所作，謂《孝經》十八章次序為唐玄宗所定，尤鑿空無據矣。其餘說《詩》多據鄭玄《譜》，說《書》多據蔡沈《傳》，說三《禮》、三《傳》多撮舉注疏。然其間隨文生義，觸類旁通，用以資幼學之記誦，亦不為無益。其論趙岐注《孟子》曰「《六經》、《論語》、《孟子》，前後凡經幾手訓解，宋儒不過集眾說以求一是之歸。如說《易》便罵王弼，講《周禮》便責鄭康成、賈公彥，解《尚書》便駁孔安國，傷乎已甚。畢竟漢儒亦有多少好處。趙岐在夾柱中三年注一部《孟子》，也合諒他勤苦」云云，尤平心之論也。 |
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