《嵩著有賦三卷，見《藝文志》。》[View] [Edit] [History]

1	○夏日可畏賦以「昔聞宣子，之於政也」為韻
2	赫爾陽精，當朱仲兮，厥狀難明。杲杲而威棱四序，炎炎而火烈群生。九野飛塵，破氛昏而下燭；六龍銜耀，亙天地而橫行。其初也，陰魄落彼，大明生矣。嫖諦諦諞苑衫矗蒼龍黯黯而光死。輾煙霞而炎駕旁轉，洞寰海而紅輪徐起。煙勃乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之水。八兌苫鵓之內，六合若炎邱之裏。路歧難處，傷哉行役之人；稼穡堪憂，嗟爾耕耘之子。始驚出地，漸見摩天。恂滌饈ⅲ翕裁中。赫曦而光碎波濤，血殷江海；蓬勃而氣蒸林麓，焰起山川。則居上克明，當中益熾。想羲氏於執熱，當亢龍之用事。照邱陵而恐是焦原，蒸壟畝而皆成赤地。仰之者目眩精毛，處之者神昏體悸。草木為之生煙，峰巒以之減翠。千里無雲，炎風不聞。木而棲者翕其翼，泉而躍者伏其群。不黨黎剩有異恩覃之士；無私蠻貊，終同炎德之君。可流金而爍石，可焦頭而爛額。浩浩兮坌紅埃，融融兮過虛碧。遂使無生禪子，愛其孤鶴片雲；休影逸人，戀此幽松古柏。斯則晉卿執法於前代，魯史立言於往昔。於戲！猛以濟威，剛以馭下。牧於外而寇亂咸戢，升於朝而諂諛斯寡。如夏日之赫焉，孰云不足畏也。
3	○華陽陶隱居傳序
4	或曰：「貞白先生在《梁書高士傳》，今而為傳何謂？」曰：《梁書》之傳先生，猶《史記》之述老氏也。其敘事頗刪略，俾仙聖行業，不得昭著，而紛綸其間。夫先生識洞古今，事炳山世。神棲寂泊，精騖元樞。定三品以黜浮偽，分五域以鏡區貫。著《隱訣》以析綱目，述《真誥》以旌降受。激揚隱微之外，馳騁清虛之際。乃元中之董狐，道家之尼父也。況發揮墳典，游泳百家。窮天地星辰之文，究陰陽龜筮之術。至於鯨死彗出，麟鬥月蝕。銅山崩而鐘鐸響，蠶珥絲而商絃絕。龍吟□起，虎嘯風生。此性理冥停僉謂之感，先生商榷其微，非感非應。夫然，將叔向、子產、京房、郭璞擬先生以為博乎！齊永明十年，謝詹事瀹自吳興聞先生棄官隱華陽，乃於道中作傳，傳疏略不用。陶翊乃作本起錄，至齊末遂已，亦事多遺闕。其後潘泉文復踵其作，始天監元年至七年夏四月。於時先生改名氏，潛訪遐嶽，旁無知覺。於是泉文又絕筆於此。於戲！前二傳既太簡，門人編錄，復無條貫。俾君子辟世之道，清真養翮之跡，其幾乎磨滅歟！乃於《登真隱訣》及《真誥》《泰清經》先生文集，揣摩事迹，作三卷焉。
5	☆鄭還古
6	還古號谷神神子，會昌時人。謹按《博異記》，晁公武《讀書志》以為馮廓撰；胡應麟《二酉綴遺》以為詩人鄭還古撰。今據舊本《博異記》原題谷神子還古撰。還古所著《殷七七傳》又與此記相類，當即《博異記》之逸篇，故定從應麟說。
7	○博異記序
8	夫習讖譚妖，其來久矣。非博聞強識，何以知之？然須抄錄，且知雌黃事類。語其虛則源流具在，定其實則姓氏罔差。既悟英彥之討論，亦是賓朋之節奏。若纂集克備，即應對如流。餘放志西齋，從宦北闕。因尋往事，輒議編題。類成一卷，非徒但資笑語，抑亦粗顯箴規。或冀逆耳之辭，稍獲周身之誡。徘笸已，何必標名？是稱谷神子。