喻林 : 卷四十一 - Chinese Text Project

Chinese Text Project

Chinese Text Project Wiki

Wiki -> 喻林 -> 卷四十一

《卷四十一》[View] [Edit] [History]

This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.

1	欽定四庫全書
2	喻林卷四十一　　　　　明。　徐元太　撰人事門三十九
3	擇取：
4	六三係丈，夫失小子易隨翹翹音喬錯薪，言刈其楚。《○翹翹錯薪，言刈其蔞音閭，○詩國風，漢廣。
5	東門之池，可以漚烏豆反麻，彼美淑姬可以晤歌。○東門之池可以漚紵音苧彼美淑姬，可與晤語。○東門之池，可以漚菅音間，彼美淑姬，可與晤言詩：國風，東門之池。
6	薄言采芑音起於彼新田於此菑音錙畞○薄言《采芑於彼新田於此中鄉詩小雅采芑。
7	水則采取其芹，宮則采取其化。《毛詩》泮水註。楚雜薪之中尤翹翹者，我欲刈取之以喻衆，女皆貞潔，我又欲取其尤髙潔者」。鄭氏箋詩，漢廣。
8	翹翹然而髙者，乃是雜薪此薪，雖皆髙我，欲刈其楚，所以然者，以楚在雜薪之中，尤翹翹而髙故也，以興貞潔者，乃是衆女，此衆女雖皆貞潔，我欲取其尤貞潔者，《毛詩正義》：漢廣。
9	人須芑為菜，我薄采此，芑於何處乎？當於彼新田於此，菑畞之中以新田菑。畞謂已和，耕其田，生長其芑必肥，美可食，故於此采之也。以興人須為軍士，我薄取人於何處乎？當於彼蒙敎於此被育之家，以蒙敎被。育已和，治其家，養育其身，士必勇武可用，故於彼取之也《毛詩正義》、《采芑》。
10	辟之賦詩短章，余取所求焉，惡識宗左傳：襄公二十八年，譬如賦詩者，取其一章而已杜氏解左傳》，襄公二十八年。詩曰：采葑采菲，無以下體，君取節焉可也《左傳》僖公三十三年，農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉《前漢書嚴助傳。夫潜地窟者而不覩天明，守冬株者而不識夏榮，非通炤之術也。然博覽之家，不知其穢，兼而善之，是大田之莠與苗並興，則良農之所悼也。質樸之士，不擇其美，兼而棄之，是崑山之玉與石俱捐，則卞和之所痛也前漢紀孝成。
11	我之有斐譬如家，有盜狗而善捕鼠，盗雖有小損而完我囊貯。《魏志》、《曹爽傳註》。
12	虎魄不取腐芥，磁石不受曲鍼，吳，志》虞翻。傳註。徑寸之寶，或隠沙泥。以人廢言，君子斯戒。《梁書》武帝中紀。莫不澄涇辯渭，拾珠棄蚌。《隋書》潘徽文學傳》。
13	等黃於碧，寧取於黃者黃中正之色公孫龍子《通變論註》。智者之短，不勝愚人之長，故用愚人之長也。智者之拙，不勝愚人之工，故用愚人之工也鬼谷子權篇註》。
14	《易》者以一易一人，曰無得，亦無喪也。以一易兩人，曰無喪而有得也，以兩易一人，曰無得而有喪也。計者，取所多謀者從，所可以兩易一人莫之為明其數也。從道而出，猶以一易兩也。奚喪離道而內自擇，是猶以兩易一也。奚得荀子正名》。
15	今以百金與摶黍，以示兒子，兒子必取摶黍矣，以和氏之璧與百金，以示鄙人，鄙人必取百金矣！以和氏之璧道徳之至言以示賢者，賢者必取至言矣，其知彌精，其所取彌精其知，彌觕其所取彌觕呂氏春秋異寶。
16	得萬人之兵，不若聞一言之當得隋侯之珠，不若得事之所由，得和氏之璧，不若得事之所適《淮南子說山訓》。
17	桀有得事，堯有遺道，嫫母有所美，西施有所醜，故亡國之法有可隨者，治國之俗，有可非者《淮南子》說《山訓》。
18	寧百刺以針無一刺，以刀寧，一引重，無久持。輕寧一月饑，無一旬餓。萬人之蹪，愈於一人之隧《淮南子》說《山訓》。
19	亡羊而得牛，則莫不利失也。斷指而免頭，則莫不利為也。故人之性，於利之中，則爭取大焉，於害之中，則爭取小焉《淮南子》說《山訓》。
20	龜紐之璽，賢者以為佩土。壤布在田，能者以為富《淮南子》說林訓》。
21	夫目驚而體失其容，心驚而事有所忘，人之情也。通於驚之情者，取其一美，不盡其失《春秋：繁露》、《竹林》。
22	夫春樹桃李，夏得隂其下，秋得食其實，春樹蒺藜，夏不得探其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種也。《韓詩外傳》。
23	今當凶年，有欲予子隋侯之珠者，不得賣也珍寶而以為飾，又欲予子一鍾，粟者得珠者不得粟，得粟者不得珠子，將何擇禽滑？」釐曰：「吾取粟耳，可以救窮《說苑》反，質權取重澤取長《說苑談叢》。
24	夫仁者好合人，不仁者好離人，故君子居人間則治，小人居人間則亂，君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。是以君子不可不慎，擇人在其間《說苑雜言》。
25	華首山頭，仙道所遊，利以居止，長無咎憂焦氏《易》林謙之井。東山之邑，中有肥土，可以饒飽焦氏《易》林坎》之大有」。
26	尸子曰：聖人權福則取重，權禍則取輕，李善註《文選》：李蕭逺《運命論》狂言雖寡善，猶有如雞脇雞脇，食不已。齊王為肥澤，《廣文選》：應徳璉雜詩。
27	謝安目：支道林如九方，臯之相馬，略其𤣥黃，取其雋逸。《世說新語》輕詆。
28	見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也」。意林，子思子。
29	樹蔥韭者，擇之則蕃，仁義亦不可不擇也意林，尸子。天下之物，莫凶於溪毒。良醫，蔵之有所用也。草莽猶不可棄，況復人乎意林，淮南子？
30	曲直者，物之性也。曲者中鉤，直者中繩。輪桷之材也。賢不肖者人之性也。賢者為師，不肖者為資，師資之材也《藝文類聚》人部《性命論》。
31	金生沙磔，珠出蚌泥，《藝文類聚》，人部婢婦。十室之邑，忠信在焉。五歩之內，芬芳可録。是以日南枯蚌，猶含明月之珠。龍門死樹，《尚抱咸池》之曲《文苑：「英華》，庾信連珠」。市肉取肥，酤酒取醇《太平御覽》：資産部酤。。
32	義渠之人，烹灶鼈不熟，臊穢腥臭，中國之民雖饑餓，三日不啓口，至死弗食也！吳章、莊吉受而和之，病人食之，為之輕體，萬乗飲之，為之解怒，故灶鼈至腥臊不可加，然而病人為之輕體，萬乗為之解怒，何也？吳章、莊吉之調存也，太平御覽》：飲食部食下。
33	《少儀》曰：「為君子擇葱薤」，則絶其本末，為其本末有萎乾者也。《爾雅翼䪥。
34	子能登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能勿持乎！虛皇，四十九章
35	譬如病重，迎諸醫藥，善療衆病，價值千金，縁路迎接，雖到宅舍，終非藥具。大乗妙林經》。
36	譬如無價，如意寶珠，莊飾瑩治，皎潔可愛，體極圓淨，無有垢濁，墮在淤泥，經時已久，有人拾得，歡喜取之，勤加守䕶，不令墮落」。《波羅蜜多經》卷五百六十九。
37	如人刈草，手攬其端，舉而料櫢，萎枯悉落，取其長者。雜阿含經》卷十。
38	海含衆寶，靡所不包，死屍臭朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三徳也海八，徳經尺一。
39	《書》不必孔丘之言，藥不必扁鵲之方，合義者從，愈病者良《●明集》，牟子《理惑論》。
40	人逢大水，但當取珍寶去人在世間，但當取善意去」。三慧經：藉八。
41	如敝囊盛寶，不得以囊惡，故不取其寶。又如夜行險道，罪人執炬，不得以人惡，故不取其炤」。《大智度論》卷四十九。
42	譬如狗皮囊，盛好寶物，不應以囊故而棄其寶，如罪人執燭照道，不可以人罪，故不受其明，自墜溝壑，又如行遣小人導道，不可以人小故，不隨其語，大智度論卷九十六。譬如臭泥中生蓮花，但採蓮華，勿取臭泥也。髙僧傳：二鳩，摩羅什。如鵝飲水中，●●盡水在。攝大乗論釋卷三。
43	如識寶，人得無價寶，終不復樂，餘水精珠。《廣百論》卷六。若待太公為卿相，則千載無太公，要得羅什為師訓，則萬代無羅什」。《法苑珠林》卷十九。
44	擇術
45	若荒梗塞澀之處，是可離棄，以非道路之所由，猶如凶惡，邪僻之行，是可離棄，以亦非善道之行，《禮記正義》：中庸》。矢人豈不仁於函人哉！矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，巫匠亦然，故術不可不慎也。孟子公孫丑上。
46	李斯年少時為郡小吏，見吏舍厠中鼠食不潔，近人犬數驚恐之斯入倉觀倉中，䑕食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：「人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！」《史記李斯傳》。
47	《戰國䇿》云：「寜為雞尸，不為牛從延篤。注云：尸雞，中主也，從謂牛子也。言寜為雞中之主，不為牛子之從後」。《史記蘇秦列傳註》。
48	齊之國氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊請其術。國氏告之曰：「吾善為盗也，始吾為盗也」。一年而給，二年而足，三年大穰，自此以徃，施及州閭。向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，無不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬已也，徃而怨之，國氏曰：「若為盗若何？」向氏言其狀，國氏曰：「嘻，若失為盗之道至此乎！吾聞天有時地，有利，吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之産育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鼈，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有，吾盗天而無殃。夫金玉珍寶，榖帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉列子，天瑞。
49	邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩也」。客曰：「民知君之欲，放之競而捕之，死者衆矣。君如欲生之，不若禁民勿捕捕而放之，恩過不相補矣」。列子，說符。
50	相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術，術正而心順之則形。相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。《荀子》非相篇。
51	今謂彊者勝則度地計衆，富者利則量粟稱金，若此則千乘之君無不霸王者，而萬乗之國無有破亡者矣。存亡之迹若此，其易知也，愚夫蠢婦皆能論之。淮南子氾論訓。夫弦歌鼓舞以為樂，盤旋揖讓以修理，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之，兼愛上賢、右鬼，非命墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。趨捨人異，各有曉心，故是非有處，得其處則無非，失其處則無是。淮南子汜論訓。
52	爭訟之門，不可與隣焦氏《易》林恒之遯。
53	山林麓藪，非人所處，鳥獸無禮，使我心苦，焦氏易林，明夷之離。被髮獸心，難與比隣。焦氏《易》林困之萃。。
54	鬼魅之居，凶不可舍焦氏易林未濟之否，墜井引綆，愈於遂沒《抱朴子內篇》：勤求。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者，如牛毛角。立傑出者，如芝草握素，披黃吟道，詠徳苦辛無益者，如日蝕逸樂，名利者如秋荼，豈得同年而語矣！顔氏家訓，勉學。。
55	為仁則不利，為利則不仁，故販粟者欲嵗之饑，賣藥者欲人之疾劉子《言苑》。
56	以道為天下者，猶乗安舟而由廣路，安舟難成，可久處也，廣路難至，可常行也」。太平御覧，舟部敘舟中。
57	子髙謂齊王曰：「昔臣常行臨淄市，見屠商焉，身修八尺，髯如㦸市，易之男女，未有敬之者，無徳故也。太平御覧：資産部屠。通𤣥經曰：樹小條則居髙屋，弱材則處上，譬若積薪，小者為上。道徳經，四子集解。
58	夫黙而求響響，不我應託，隂求影影，不我從畏響而扣金響，愈我應惡影而處陽影益我從。由此觀之，無為不能，遁福有為，不能逃患！」道徳經指歸卷九。
59	既揣末令尖又鋭之令利，勢必摧衂，故不可長保也。道徳經註。
60	夫風經炎則暄，吹林必涼，清水激濁，澄石必明，神用得喪，亦存所託。《𢎞明集》：《明佛論》
61	以規為圓者易，以手為圓者難，將不捨其所，難從其所易耶！《𢎞明集折夷夏論》。
62	擁其流者未若杜其源，揚其湯者未若撲其火。何者？源出於水源，未杜而水不窮，火沸於湯火，未撲而湯詎息？故有杜源之客，不擁流而自乾，撲火之賔，不揚湯而自止。類斯而談，可得詳矣。厭其果者，未若絶其因怖其苦者，豈若懲於惡因資於果，因未絶而果不窮，惡生於苦惡，未懲而苦詎息，故使絶因之士不厭果而自亡。懲惡之賢，不佈苦而自離。《法苑珠林》卷七。
63	相成
64	火出之物，因風方熾，火既炎盛，還復生風，內外相成，有似家人之義《周易正義家人》。
65	天地定位而合徳，山澤異體而通氣，雷風各動而相薄，水火不相入而相資《周易正義》、《說卦》。
66	《易》以乾坤，象天地艮兑，象山澤，震巽，象《雷》、《風》、《坎》、《離》象、水、火。若使天地不交，水火異處，則庶類無生成之用，品物無變化之理《周易正義》、《說卦》。
67	季孫之愛我疾疢也，孟孫之惡我藥石也，美疢不如惡石。夫石猶生，我疢之美，其毒滋多。《左傳》：襄公二十三年。
68	志相為戾，猶藥石之療疾杜氏解《左傳》襄公二十三年。以此馳說，取合諸侯，其言雖殊辟，猶水火相滅，亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也《前漢書藝文志》。金木、水火，以剛柔相濟，然後克得其和，能為民用《魏志》、《袁紹傳註》。
69	春花發萼，夏繁其實，秋風逐暑，冬氷乃結晉書皇甫謐傳》」。文理者，相明者也，色味者，相度者也。藻華者，相成者也鶡冠子泰鴻。
70	氷得炭則解歸，水復其性。炭得氷則保其炭，故曰相愛《淮南子》說山訓解。
71	夫堯、舜之徳，譬猶偶燭之施，明於幽室也，前燭即盡照之矣，後燭入而益明，此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相應而成大光，二聖相徳而致太平之功也。是故大鵰之動，非一羽之輕也，騏驥之速，非一足之力也，衆良相徳而積施乎無極也！堯舜兩美，蓋其則也潛夫，論釋難。。夫臣妾但各當其分耳，未為不足以相治也。相治也者，若手足耳目，四支百體各有所司而更相御用也。郭子註莊齊物論》。
72	竭川非以虛谷而谷虛，夷丘非以實淵，而淵實絶聖，非以止盜而盗止。郭子《註》：莊，胠篋。
73	良友每事相成，道徳資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂同驩。李善註《文選》，劉孝標《廣絶交論》。
74	譬如父母，呵敎子孫，雖口剛急而心猶愛，譬如瘡醫，破洗人瘡」。當時大痛，久久除愈。修行道》，《地經》、《慈品。
75	消弭
76	若疾自已招，或寒暑飲食所致，當須治療。若其自然之疾，非已所致，疾當自損，勿須藥療而有喜也《周易》正義无妄。雲漢仍叔，美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇烖而懼，側身修行，欲銷去之《毛詩雲漢》。
77	妖孽者，天之所以警天子、諸侯也。惡夢者，所警士大夫也。妖孽不勝，善政惡夢，不勝善行《孔子集語》下。
78	天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身《後漢書楊震孫賜傳》。
79	日食則失徳之國，惡之，月食則失刑之國惡之，彗星見則失和之國，惡之風與日爭，明則失生之國惡之。是故聖王日食則修徳，月食則修刑，彗星見則修和風，與日爭明則修生。此四者，聖王所以免天地之誅也。管子，四時。身有醜夢，不勝正行，國有妖祥，不勝善政。淮南子繆稱訓。天之所明，禍不遇家，反目相逐，終得和美。焦氏易林巽之歸妹。過盛之朝，灾沴不消，以憂其過也。臨亡之國，灾沴亦熄。以無庸於警也，故灾沴之象，恒集於過盛將亡之際，天祿閣外史去蜀。
80	夫堯之使禹治水，猶病水者之使醫也。然則堯之洪水，天地之水病也，禹之治水，洪水之良醫也。王充論衡順鼔篇》五行之性，水土不同，以水為害，而攻土土勝水攻社之義，毋乃如今世工匠之用椎鑿也？以椎擊鑿令鑿穿木，今儻攻土，令厭水乎？王充論衡順鼔篇
81	天地之有水旱，猶人之有疾病也。疾病不可自責，除水旱不可以禱謝去明矣王充《論衡感虛篇》。
82	禹治水，以身解於陽旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之際李善註《文選》：應休璉《與岑文瑜書》。
83	山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵，羊水精曰罔，象木精曰畢，方火精曰遊光，金精曰清明。天下有道，則衆精潛蔵意林正部。
84	「陛下父事天，母事地，子養黎民，父虧明，母震動」。子訛言：「今日蝕，三陽始小民，正月朔旦尚惡敗，器物況日虧缺乎《藝文類聚》：歳時部元正？
85	火精不退，奚應善言！氷垤難消，徒持隂徳」。《藝文類聚》：《職官部諸王墓誌》。
86	桑穀生於殷庭兮，中宗克已以成仁。雊雉登夫鼎耳兮，武丁責躬而敎純《初學記》獸部兔。
87	政舉化流，如日之光。禍亂消滅，若雲之除。《道徳經指歸》卷八。譬如有藥名，摩蚳有蛇饑，行索食，道逢蟲豸蛇欲噉之，蟲行到摩蚳藥所蛇，聞藥香即走，還去何以？故藥力所却，蛇毒即歇」。道行波羅蜜經》卷二。
88	童孺正而鬼退，丈夫邪而魅陵𢎞明集十三，困逹。
89	山上有水蹇，君子以反身修徳易蹇，晉重耳之有霸心，生於曹衞，越王勾踐之有霸心，生於㑹稽，故居下而無憂者則思不逺處，身常逸者則志不廣，庸知其終始乎！孔子家語在厄。
90	芳處幽而彌馨兮，寳在夜而愈光《晉書摯虞傳顔回以簞食瓢飲，揚其仁聲，原憲以蓬戶繩樞，邁其清徳《晉書江統傳》。
91	居不隠者思不逺，身不佚者志不廣，女庸安知吾不得之桑落之下荀子：宥坐。
92	夫困之為道，從寒之及煖，煖之及寒也，唯賢者獨知而難言之也《說苑雜言》。
93	人君不困不成王，列士不困不成行《說苑雜言》。語不云乎：三折肱而成良醫。夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也《說苑雜言》。
94	槌鐘，擊磬，所以發其聲也，煮鬯、燒薰，所以揚其芬也。賢者之窮厄戮辱，此槌擊之意也。其死亡陷溺，此燒煮之類也徐幹中論夭壽》。
95	有伊、呂之才者，不久滯於窮賤，懐猗頓之術者，不長處於饑寒。《抱朴子外篇》：安貧。
96	九斷、四屬者，藴藻所以表靈摧柯，碎葉者茝蕙所以增芬，是以夷吾桎檻而建匡合之績，應侯困辱而著入秦之勲。《抱朴子》外篇博喻。
97	否終則成之以泰，晦極則清輝晨耀，是以垂耳吳阪者，騁千里之逸軌縈鱗九淵者，凌虹霓以髙蹈抱朴子外篇》博喻。物生無不屯者也，事成無不由艱難者也，關氏易傳雜義。九折臂而成醫兮，吾至今乃知其信然。補文選，屈原惜誦。所異鍾沈徳水望出風雲，劍沒豐城，氣連牛斗，藝文類聚人部懐舊銘。
98	適意
99	參差荇音杏菜，左右采之窈窕，淑女琴瑟友之○參差荇菜。左右芼之窈窕，淑女鍾鼔樂之《詩國風關雎》
100	誰謂荼苦，其甘如薺音泚。《○詩國風谷風》。
101	阪音反有漆，隰有栗。既見，君子並坐鼓瑟○阪有桑隰有楊。既見，君子並坐鼔簧《詩》，《國風》、《車鄰》。
102	魚在在藻，有頒音焚其首，王在在鎬，豈音憕樂飲酒。○魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈○？魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居《詩》，《小雅》、《魚藻》。
103	●●泌水可以樂道忘饑，巍巍南面，可以樂治忘亂」。《毛詩正義、衡門》。
104	夫擊甕叩缻，彈筝摶髀而歌呼，嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭衞桑間，昭虞、武象者，異國之樂也。今棄撃甕叩缻而就鄭，衞退彈筝而取昭虞，若是者，何也？快意當前適觀而已矣。《史記李斯傳》。
105	矯翼厲翮，恣意所存，《前漢書揚雄傳》下。湯沐具而非弔，大廈構而相驩。《梁書任昉傳》。草木之得春陽，魚龍之得風雨。《周書庾信傳》。昔者宋國有田夫，常衣緼黂，僅以過冬暨春冬作自曝。於日不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐狢，顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者以獻吾君」。將有重賞里之富室，告之曰：「昔人有美戎菽、甘枲、莖芹、萍子者，對鄉豪稱之，鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹。衆哂而怨之。其人大慙，子此類也。《列子：楊朱。
106	易道良馬使人欲馳飲酒而樂，使人欲謌《淮南子說林訓》佳人不同體美，人不同面而皆說於目棃，橘棗栗不同味，而皆調於口《淮南子說林訓》。
107	夫病濕而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以為養也，而良醫之所以為病也。快於目，悅於心，愚者之所利也。然而有道者之所辟也，故聖人先忤而後合，衆人先合而後忤。《淮南子人間訓。
108	若轉丸掌中，足以自樂也《淮南子要畧》。君不見大澤中雉乎？五歩一噣，終日乃飽，羽毛悅澤，光照於日月，奮翼爭鳴，聲響於陵澤者，何彼樂其志也！援置之囷，倉中常噣，粱粟不旦時而飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴夫食，豈不善哉？彼不得其志故也。今臣不逺千里而從君遊者，豈食不足，竊慕君之道耳！」韓詩外傳。
109	獐鹿逐牧，飽歸其居焦氏易林屯之比鳬㕍啞啞，以水為宅，雌雄相和，常共娛樂，得其所欲焦氏易林大有之歸妹。
110	蜩螗歡喜，草木嘉茂，焦氏易林謙之解。虎豹熊皮，遊戲山谷，君子仁賢，亦得所欲。焦氏易林謙之中孚。負金懐玉，南歸嘉國，蜂蠆不螫，利入我室，焦氏易林隨之晉。鳬遇稻廬，甘樂●鰌，雖驅不去。焦氏易林賁之震。
111	南有嘉魚，駕黄取遊，魴鱮詡詡，利來無憂焦氏《易》林離》之中《孚》。鳥集茂木，心樂願得焦氏《易》林解之恒。
112	旦種菽豆，暮成藿羹，心之所願，志快意愜。焦氏易林漸之乾。次五鴻裝於淄，飲食，頥頥測曰：「鴻裝於淄，大將得志也」。太𤣥經第三裝。
113	繇人之得小休息，則氣得舒，故喜也，《淮南子精神訓》解。水重深而魚悅，林修茂而鳥喜，曹子建《離思賦》并序。在於幽室之中，覩烝燭之光，雖不教告，亦皎然喜於所見也」。嵇中散集，張遼叔自然好學論。
114	武侯之無人君之徳，而處在防衞之間，雖臨朝僑厲，愈非其意，及得其所思，猶迯竄之聞人音，安能不跫然改貌，釋然而喜也！《莊子》音義：徐無鬼。
115	人聞長安樂，則出門向西而笑，知肉味美，對屠門而大嚼《文選》，曹子建與吳季重書註》。
116	還君本州，可謂衣繡晝行矣，藝文類聚》：職官部刺史。，有若披浮雲而曬白，日出幽谷而登喬木。藝文類聚禮部朝㑹表。杜氏幽求子，謂兒年五嵗有鳩車之樂，七嵗有竹馬之歡，玉海車，服車輿。
117	譬如有人經遇篤疾，忽然一日平復如本。海空智蔵經序品。又如有人早離父母，一旦不期，遇相逢值，海空智，蔵經序品。又如有人，積日大饑，一旦之間，逢諸美饍，海空智，蔵經序品。猶如弱喪失於本鄉，徬徨他國，父母離別，恩愛久逺，於後忽遇普見本鄉父母兄弟，甚大歡喜，海空智蔵經供獻品。猶如貧人遇一金瓶，海空智蔵經供獻品。
118	如端正人自見面貌，心生歡喜《元陽妙經》卷六譬如羈客，於險難處，夜行失伴，恐怖憂遑，忽遇同侶，心生歡喜，踊躍無量，亦如宿病，未遇良醫於儵欻頃，忽遇妙藥，病得除愈，心生歡喜，踊躍無量，如人沒水，遇得舟航，得度彼岸，心生歡喜，亦復如是，如人渴乏，忽遇醴泉，恣意酣飲，得無渴乏，心生歡喜，亦復如是，如被寃家趰逐，忽然得脫，無諸煩惱，心生歡喜，亦復如是，如囚詣市，卒聞恩赦而得解脫，心生歡喜，亦復如是，亦如農夫，遇旱，忽便得雨，而苗得長，五榖豐熟，心生歡喜，亦復如是，亦如人逺行，忽便還家，心生歡喜，亦復如是《元陽妙經》卷一，譬如有人，遊渉曠野，經過險路，百踰繕那，或二或三，或四五百，見諸城邑王都前相謂放牧人園林田等，見諸相已便作是念，城邑王都去，此非逺作是念，已身意泰，然不畏惡獸，惡賊饑渴，波羅蜜多經卷三。
119	昔與我等遊行讌樂於天池中，猶如鴛鴦於善法堂，猶如鵝王歡喜。園中如迦蘭鳥、遊漫陀河，同於香象，在波耶園及拘羅園，猶如蜂王」。《大寶積經》卷一百二十
120	譬如有人，欲觀大海，漸次徃趣，經於多時，不見山林，便作是念，今覩此相，大海非逺，所以者何？夫近海岸，地必漸下，定無山林彼人爾，時雖未見海，而見近相歡喜踴躍，波羅蜜，多經卷三。
121	如夜逺渉，迷失正路，若見火光，生大歡喜，知有聚落，疾徃趣之，至便安隠，永無怖畏。《波羅蜜多經》卷五百六十七。
122	如人患渴，得水乃止。求出世，法得深般，若波羅蜜多，思願便止」。《波羅蜜多經》卷五百六十七。
123	譬如極炎熱時，於日後分有一丈夫熱所逼，故奔趣殑河，投於水中沐浴，身體熱乏，既息，清涼悅性，徃返遊戲，度至餘岸，經行徃來，遙見不逺，有大樹林，枝葉翠盛，隂影厚宻，便徃林中，復見施妙牀座，敷勝氍毹，上加綿褥，覆以迦遮，隣地之帔，輕妙鮮支，重覆其上，細耎倚枕，置牀兩頭，彼大丈夫昇於此牀，若坐，若臥於牀，四面清風㣲動，輕扇相續。大寶積經三十七。
124	如無足者得如意乗，如亂心者得甘露味，如羸老者遇其機杖，是大福田之根本也」。大方廣十輪經卷一。
125	譬如有人，身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處」。大乗造像功徳經卷下。
126	亦如曠野清泠之水，渴人過遇，自恣飲之本縁經毗羅摩品譬如賈客，逺行治生，得度厄路，多獲財利，還歸到家，心悅無量，又如田家，耕不失時，風雨復節，多收五穀，蔵著篅中，意甚歡喜，如病困得愈，得畢償債。修行道地，經五隂成敗品。譬如有人乗調，象如意至，湊無躓礙，三昧法門經卷下譬如熱得涼池，寒得溫室，世間之樂，無以為喻也。思惟要之法
127	譬如金成器，譬如華正敷譬，如食美膳，譬如解文字，譬如開寶篋，是各得歡喜」。大乗莊嚴經論卷一。
128	如象絶䩭靽，自恣隨意去，《大荘嚴經論》卷六偈。所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍，短綆爰汲，望瀾覘海。《𢎞明集》十
129	所以寒氷之內，儻遇溫風，炭火之中，若蒙涼氣，便為歡樂，即復欣然」。《法苑珠林》卷七。
130	喻林卷四十一

URN: ctp:ws206518

Enjoy this site? Please help.

Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3

Comments? Suggestions? Please raise them here.