1  | 末巖周禮討義卷第八十八 |
| 2 | 小行人下大夫四人 |
| 3 | 掌邦國賓客之禮籍以待四方之使者劉執中曰禮籍所以載五等諸侯及其孤卿上下大夫四等入覲之禮隨其爵命為之降殺大行人用之以同邦國之禮者皆書于此藉也鄭鐸曰賓客之來名位不同禮亦異數固有籍以記之大行人掌其禮儀小行人掌湛體籍事者之職此其官小大之利歟都賜嗣輯驅軸蒯翻鯉關攀譙蟲誥岫鄭康成曰使者諸侯之臣使來者也令諸侯春入貢秋獻功王親受之賈氏曰貢即大宰九貢鄭康成曰功考績之功鄭鐸曰諸侯每歲有常貢必以春人則因四時之始以供王一歲之用也諸侯任事有成功必以秋獻則因萬物之成以明圖事之動也小行人令之使不典春秋之期而已靈麟撫離霜羈權驪 |
| 4 | 愚案王者封建諸侯使之知有天子之尊者惟春秋貢獻不絕于王所而已入貢獻功此正是把握諸侯處令之以時受之必親公卿大夫皆不得與以見其在天子諸侯安敢不惟命是承既受之後王者方抵國籍以還其禮數 |
| 5 | 各以其國之籍禮之 |
| 6 | 王昭禹曰國有小大其禮有等差皆載之於籍也鯉漸酣氏諸侯人王則逆勞于幾 |
| 7 | 鄭司農曰入王朝於王也故春秋傳曰宋公不王又曰諸侯有王 |
| 8 | 王昭禹曰諸侯之人王以其在道塗之勞則必有以勞之逆勞于幾始至而勞之於外也如視驛及郊勞抵館將幣為承而擅 |
| 9 | 王氏詳說曰道勞于幾小行人也及郊勞則非小行人蓋小行人於郊勞之時賦館而已賈氏謂勞于郊為大行人事其說雖不見于經然亦有可采者案聘義言諸侯之禮云君使士迎於境大夫郊勞大夫尊於士則郊勞重於道勞于幾矣案書傳略說云天子太子年十八稱孟侯孟侯者四方諸侯來迎于郊然世子郊勞夏法也周法則不使世子使大行人然有近郊勞有遠郊勞覲禮云至於郊王使人皮弁用璧勞鄭氏以為近郊蓋近郊則用皮弁故也言使人即王人王人即行人也賈氏謂近郊使大行人遠郊亦使大行人得矣鄭錯曰三勞之禮初至則逆于境及至近郊遠郊又有郊勞之禮致館於賓又有砥館之禮籠鴛鑿霸繫辭論黯靈黯響鑿驪蠱望乏時則有將幣之禮皆王遣公卿以示其誠意之厚非小行人事小行人但為承而措蓋為吹損而已承者繼之之辭有上檀矣驛驅語孟則承而繼其後也軸錦牒鶴輦害賓曰出接賓曰損入詔禮曰相出入異辭也小行人既為承損矣而肆師又曰大朝覲佐嬪此為大朝覲設若常朝覲則小行人為承積而已凡四方之使者大客則攘小客則受其幣而聽其辭易氏曰大客謂諸侯之使者尺時聘殷觀皆於廟中行享禮擅而見之與諸侯同但旅濱不交接耳交損者傳辭旋末犢示不敢與天子抗諸侯之禮若旅擅者王使人與之言其事禮皆有圭璋受幣聽辭天子也非行人也若小客則蕃國使者不可直達於天子故行人為之受其幣聽草辭鄭鐸曰若諸侯遣臣而來大國之臣非己所得專必損之而見王使自言其所圖之事若小國之臣來則爵位早矣受其幣而聽其辭可也諸顯驪雌盤講雖競麟 |
| 10 | 辜否同 |
| 11 | 使適四方協九儀賓客之禮朝覲宗遇會同君之禮也存觀省聘問臣之禮也 |
| 12 | 鄭康成曰道之也協合也顛轉字鄭錦曰五等之侯四等之臣皆以時人王朝為賓客者也家國不一則其禮或不協小行人又掌為使而之道于四方先協而同之使被知大朝覲宗遇會同為君禮存視省聘問為臣禮俾其習之有素行之有常其君所行不下迫於臣其臣所行車上倍於君貝名分明而禮其正矣黃氏曰朝覲宗遇會同諸侯所以尊天子也而通乎兩君之相朝是則皆君禮也存觀者天子所以撫諸侯也聘問邦交歲相問殷相聘也是則皆臣禮也此見于經經無其文注疏家自以意言者多誤 |
| 13 | 達天下之人節 |
| 14 | 鄭康成曰此謂邦國之節也達之者使四方亦皆齊法式以齊等之鄭錦曰掌節旨八節此言人節何也蓋人節有玉有角有虎有能有人有旌有符有管此呂虎節人節龍節皆用金則與掌節之文同書旌節言符節言璽節不言用竹則與掌節之文與蓋後言所守以為用則制度之所自出此則主於達之天下使無不通而已山國用虎節土國用人節澤國用龍節皆以金為之道路用旌節門關用符節都鄙用管節皆以竹為之項氏曰達節則齊以節之法往四方齊等之使皆有定式可以通達鄭康成曰諸侯使臣行兢聘則以金節授之以為行道之信虎人龍者自其國家王氏詳說曰天子使者聘於諸侯諸侯使者聘於天子其為節則慕己此虎節龍節人節之所以不同體黯蠶川鄭康成曰凡邦國之民遂出至他邦他邦之民來入由固門者門人為之部由聞者聞人為之節其以徵令及家徙鄉遂大夫及采地更為之節皆使人執節將之以達之亦有期以反節鯉睡黯韓韓蠹鴛讓讀翼霞曰析木為符全木屬管王氏詳說曰王義有都鄙邦國亦有御賣尊賣冥禦亶盞素鼻囂蛾之卿大夫所食來地也如左氏所謂尺邑有先君之主曰都與夫西鄙北鄙是過鄭鐸曰掌節呂守都鄙之角節守則制度不可變行人呂達都鄙之管節達則無所不過驥醴醉類穀騷酣顯疆羈讀臺賈氏曰掌節云貨賄用璽節門關用符節此無璽節鵲顛駟轉藝騎籌訓斷轉司開言掌國貨之節以報門市門市節既相聯則同用符節可知矣 |
| 15 | 鄭錦曰凡此六節者有國者君道欲其守而不變故用金道路門開都鄙皆臣道欲其有自然之節故用竹盤睡雌黼讎重之者欲通天下而無不用也王氏曰邦節先門開後道路則以自內達外言之天下之節先道路後門開則以自外遣內言之成六瑞王用填鯉圭公用相圭侯用信騎圭伯用躬圭予用穀璧男用蒲壁 |
| 16 | 鄭康成曰成平也瑞信也皆朝見所執以為信王昭禹曰以實書之謂之王以形言之謂之器以合驗言之謂之瑞上有以合驗乎下下有以合驗于上則瑞成矣鄭鐸曰人瑞者王與五等之君所執之圭璧以為合符之驗是故以瑞名之使均用以為驗是之謂成成如成牢禮之成亦彼此借用而終始無虧也心王昭禹曰大宗伯制其度數故皆言執行人奉其成事故皆言用執之以成禮用之以合符行禮者事之大合符者事之小此其辨也合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦號以繡璜以黼此六物者以和諸侯之好故 |
| 17 | 鄭康成曰今同也六幣所以享也賈氏曰對上文不者是朝時所用也此大者之中有圭以馬璋以皮一者本非害宅員月項賣一暑舟楚員鬥一蔡藝幣云人幣著君者雖非幣帛以用之當幣庭故總號篇幣顛鄭鐸曰幣所以將其禮王所以彰其德有是德故有是幣無後是以見其誠圭也璋也與夫璧掠琥璜皆玉也所以比德馬也皮也與夫帛錦繡黼皆物也所以行禮用之之際各欲相協然後有以明其物各有所宜也用王此所尊者之德用物以示在我之誠合者兩兩相配之義其合之也各有義存焉圭者東方之玉帝出乎震陽氣用事物於是生故有君德之用者宜享以圭必用馬以合之蓋乾為馬而震為善鳴之馬故為美脊之馬皆陽之象也馬象陽之則有行地無疆之材足以配乎君德之用也封財慨軸妨隱藝羈顯驪璋者禮南方之王萬物相見文明若見之地故有文德之著者宜享以璋必用皮以合之蓋皮若虎豹之皮也大人虎變其文炳也君予豹變其文也皆文之緯乎自然者也是以配乎文德之著也謂軸鹹讎顯欒羈輔驪鑒者禮天之王天辟乎上萬物網以稱其德故用圍王以象其體而已象其體而無琢削之文者事之以質也故有天德而尚質者斯享以壁必用帛以合之蓋事者純素之物不如績繡之巧而其體則純乎質足以配乎有天德而尚賢者也琮者禮地之玉地之道合六子之功而成之故為物之所宗刻其玉而八方之見某總眾功而皆城也故有地德而可宗者斯享以掠必用錦以合之蓋錦者兼眾體然後成集眾矣然後就足以配乎地德之大成者也如賜純鯉靈韓讎顯禪握者禮西方之玉物至秋則擎斂陰功於此而備西方為肅殺之義惟殺故能有威故其德至於有成者所事以號必用繡以合之蓋畫績之事雜五色而繡為五采之備績上而繡下蘊齧軒態韻覽晝鮮嶺韻鬱酬顯顯醴寶喜吐方之王物至冬則歸根復命萬物於此而辨北方為天事之武惟辨故能有斷故德能有斷者斯享以璜必用黼以合之蓋黼為斧形王位黼依王中皆黼之類皆取其斷而己足以配予辦遍之能斷者也顯顯讎顯雕顯顯鵲小行人用此以和合乎諸侯交奸其禮則歡欣交愛之情備形於此關輻鵠顯羈顯懿醉鄭錦曰人幣皆以和諸侯之好其用幣木嘗無辨故圭璋者二王之後用之璧竦號璜者五等諸侯用之王人之事曰璧掠九十諸侯以事天子又曰象圭璋八寸璧琮八寸以觀聘又曰喙琮八寸諸侯以事夫人典瑞又曰喙圭璋壁宗練皆二采坤肌以親聘享天子者九寸不豫事夫人者金華象皆諸侯所躬行享禮之物也圭璋璧琮俱同於八寸而皆操者遣卿大夫親聘所用之物也二王之後尊不臣故事用圭璋記曰圭璋特唯有皮馬無束帛可知故曰特特者尊之也以禮天之序觀之則圭璋宜在璧壤之下今列於壁德之上則其尊可知尊而待之則非五等之臣所用可知若夫王等之侯則聘天子用圭而享天子凋璧聘夫人用璋而享后用掠主人但言璧琮九寸諸侯以事天子而知享后用竦者琮奢孟非事天子之玉故也其為國客自相享則事國君以璧享夫人以琮玉人僵暴琮八寸諸侯以事夫人而知事國君用璧者蓋觀用琮以享夫人則知其必用璧以享君舉早以見尊之義也諸侯自相享所用如此則二王後用以享諸侯考亦如享諸侯所用也驛蹈講譚酷驪顯讎羈黯醴一驪顯驪顯顯讓韓讎聽顯顯驪鑿巖鯉靈雜態躡翼精駟鬻醯酬酬何以知羹以侯伯所用知刻一也侯伯執圭者也其相享以璧琮則下其瑞辜夏予男執壁荀享諸侯亦以璧則為不下其端以此知其用號璜也知其不用號璜以享天子者蓋五等諸侯通用璧琮以一享王與后故也為所以貴於皮而配圭者以大王事秋觀一之先事之以皮帛乃事之以大馬乃事之以珠玉則馬貴於皮矣聘禮言王室皆束帛加璧庭實惟國所有奉束帛匹馬卓上九馬隨之中庭西上則用馬可知服不氏言濱可知帛所以貴於錦而配璧者以昏禮觀之納徵以東帛享贈送者以束錦以聘禮觀之享君夫人以東帛覿以來錦上大夫與下大夫致賓介餐飽皆以來事賓介價之家錦鑒禮觀之君脩幣以束事大夫相食以束錦則帛貴於錦矣繡所童曩黼而配墟者以晝繪之事觀之東方青舅赤西方割北方黑天謂之玄地謂之黃而五采備乃為繡白與黑二色乃為黼則繡之功多於黼也繡使人見之有肅心焉而黼特以斧形為之以示斷此繡之所闕責於黼歟其天子酬諸侯則用號璜知其為酬諸侯之幣者以禮記曰琥璜爵琥積非爵名而云窺璜爵明以送爵也謂享時酬賓以琥璜將幣可此所合之王與太宗伯祭天地四方之序不同蓋彼所以禮神禮神者必象其類此言用以和好比其德而用其禮所用者有尊卑差等也言彥淵柔言身暮爻升牙口屏逅柰蟻黃氏日圭馬璋皮璧帛琮錦琥繡璜黼幣之合也行禮必有物以將之而皆有常道則侈不及則陋失禮相責望間隙生而其好難矣故司儀曰凡諸侯之邦交各稱其邦而為之幣以其幣為之禮是也小行人合之以定其則泣歸家引聘禮享君以璧享夫人以琮又引覲禮享天子來自壯璧皆有據但禮送己多以其惡通其餘頗為牽合如所謂一王後用圭璋唯有皮馬無末帛一王自相享冀開壁掠于男自有相享退用號璜皆斷闕不完難信總論 |
| 18 | 劉氏曰九儀既正乃達六節以為門聞之符乃成六瑞以通朝見之信乃合六幣以致華享之誠然後禮樂行焉燕享舉焉諸侯之和好出焉 |
| 19 | 若國札喪則令縛補之若國凶荒則令嗣委之若國師役則令槁畔報檜之若國有福事則令慶賀之若國有禍裁則令哀弔之凡此五物者治其事故王昭禹曰病疾為札札而死曰喪札喪則在所蹲補膠刑優畜之蹲助其不足謂之補韻睡鍾醴懸顯顯讎識酬慚穀不熟舄凶凶甚而為荒凶荒則在所調委以郡卿之請之服以桑葉之謂之委罷黯纏驪體醜則鐘雌輔有無地則謂之師會眾以興功則謂之役師役則在所槁櫓槁其勞而棄之則謂之福顯顯審眾財以與乏則謂之待黯輔醜歸轍賦關體誼醴醴驪鑿驪賈氏曰凶禮有五唯不見恤禮豎書差之當於師役中兼之王昭禹曰福事則在所慶賀大宗伯所謂以慶賀之禮親異姓良國是也即軸船雌輔誰轂韓鐘黯譙錮酣顯顯顯雌聖襄羹孺嵩襄攝體也願黯皆賈氏曰古禮軍禮賓禮並不書者天子領之非通行之事也 |
| 20 | 李嘉會曰尺此五物者大宗伯雖己具是法小行人則令行是法諸侯不得自相往來小行人所以令之王昭禹曰先王之於諸侯分土而與之守則天地莫非吾土分民而與之治則豪莫非吾民使之守吾土必與之同保其土使之治吾民必與之同安其民則治雖有遠近勢雖有內外而利害休戚實吾二豕此轉補期委槁檜蘆賀哀弔之禮所聚旱於行人之官凡豎異事故而已所師役福事或出於所作焉黯黯韓驪驪醴顯監醴及其萬民之利害為妻其禮俗政事教治刑禁之逆順為工亶建逆暴亂作慝猶犯令者為善其札喪凶荒厄貧為妻其康樂滿和親安平為善凡此五物者每國辨異之以反命于王以周知天下之故賈氏曰此總陳小行人便適四方所採風俗善惡之淳路各條錄別為晉以報上也此五者上一條條別善惡俱有故利害逆順並言其悖逆一條尊陳姦寇之事其札喪攝專陳凶禍之事其康樂攝專陳安泰之事鄭錯曰職方掌天下之圖以周知其利害其如也以圖此則載之以書集圖所以知其形巢書所以知其事也禮俗也攻事也教治也刑禁也諸侯之所行者或有逆順請於王國暴亂也作慝也犯令也過惡之己若也不為善無以知罪惡之輕重猶國也謂將有犯令之謀也然猶有童義己如此而猶如此也曾犯令矣今猶犯令焉興圖讓之義不同札喪也凶荒也厄賢也諸侯所道之故也不為善無以知遠民之憂也康樂謂民之樂和親謂鄰國之交歡安平謂其國之寧靜不為栖書無以知侯國之治李嘉會曰反命于王既已周知天下之故王必有以處此矣易氏曰上經以其五物治其事故謂其事皆有故也從其故而治之則王者之事無不舉此特呂周知天下之故則非若上五物之有事可治也從其本焉者治之而己五物樹為故雖不同而其本皆在于民監黯雖鄭錦曰大司徒土會之五物則以山林川澤丘陵墳衍原無言之保章氏故數之五物則以天皇皇上十二歲五雲十二風言之此以縛補調委福櫓慶囂哀弔為五物又以五書為五物蓋不麗於物者無方無體不可得而執據是之謂道若夫可以操執而見於用事則可名霧山也故皆謂之五物 |
| 21 | 司儀上士八人中士十有八人掌九儀之賓客犢相歸之禮以諸侯容辭令揖讓之節賣氏曰九儀即太行人九儀鄭鐸曰人道之交貴乎堵禮行禮之際貴乎有儀儀者俯仰揖遜進退周旋之容也保氏教國子以八儀二曰賓客之容正謂是儀耳李嘉會曰儀考禮文也子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周雖天子亦從周之文則知周公思兼一王以施四事其於儀丈尤急故曰周尚文此儀既設人情委曲行乎揖遜儀客之節自然有士君予之行司儀之職特司之而己鄭康成曰出接賓曰損入贊禮曰相輕精鹽婢鑿驪關黯驪顯顯驪嘗王昭禹曰公侯伯子男之為賓孤卿大夫士之為客大行人則辨其命等其爵而待之以禮司儀則掌其覆相之禮而己鄭康成曰以詔二以禮告王口鄭錦曰行禮之際司儀掌損相之禮以詔王儀容辭令揖遜之節使動容中禮為盛德之至儀容以形貌言辭令以出語言揖遜以交接言 |
| 22 | 懿論 |
| 23 | 孫氏曰所謂賓客者非列國之君即其卿大夫也彼皆來享來王於我者而先王與之謂賓客之禮若敵己然自今觀六服之君各以歲時赴朝覲宗遇之會而陪臣將命入貢獻功幾無虛日委積矯牽以待之郊勞燕饗以寵之送近必於其疆而不憚其煩存煩必以共時而不厭於致先王之治天下國家豈無急政要務而且費國力於此哉水心曰學者徒謂其揖遜周旋之義不知周召經紀天下精苴桑於此參囂書所紀則唐虞三代之為國家豈右毫髮不盡於人心者哉蓋其得之未嘗以智力其守之未嘗不以禮義此意至周裹惟管仲知之故其言曰招攜以禮懷遠以德德禮不易無人不懷齊侯修禮於諸侯諸侯官受方物孔子謂管仲身不由禮則禮不能行於天下故謂之小器孟子政之不詳因亦併廢管仲或未之思也將合諸侯月令為壇一成宮旁畜鄭康成曰合諸侯謂有事而會也王氏詳說曰古者天千巡守諸侯入朝暮為壇於國門之外加方明焉天子祀之蓋以為盟尸也方明之制覲禮云方明者木也方四來設六色東青蘭赤西白北黑上元下黃設山王上圭下璧東圭南璋西撓北璜然不用蒼璧黃琮者以祀日月之神為主有典瑞云圭璧以祀日月是也案覲禮為壇各因某方舂則帥諸侯朝日於東郊為壇於國東夏秋冬亦如其方是覲禮之有壇也案朝事儀天子是而執鎮圭搢大圭帥諸侯朝日於東郊退而朝諸侯是朝禮之有禮也此云合諸侯者謂大會同曰巡守之制亦如其會同但會同為壇混國門之外而巡守為壇於方岳之下耳有事而會不協而盟此禮之所作也其制為壇三成即覲禮所謂深四尺者是也蓋從下向上為深發地一尺上有一成則總四尺矣齧頡翼醴蠶靈顯顯顯驪講躍驗轅端酬顯輯頡轉難管裏一門即覲禮所謂宮方三百步四鬥是也蓋遺土羈壇壇外為宮每旁一門則四門矣駟翦調羈醴醴輯朝覲皆有禮而此言於合諸侯者蓋合諸侯之禮大而壇之禮時以行將幣之禮耳若夫聘租之壇則未入境為境而無言亦無尺數惟其此而已此聘禮所謂畫一肆為墳無官者是己春秋之時合諸侯之禮不在天子而在諸侯昭四年楚子合諸侯于申而椒舉引入王一公之事以為證其僭甚矣為壇之禮不朝於天子而朝於諸侯襄一十八年鄭伯如楚舍不為壇而子產反為大通小則為壇有五美焉是用作壇以昭其功小適大有五惡焉用作壇以昭其禍是知春秋諸侯之禮又非祀方明之禮此也但春秋諸侯作壇以為食而已其去司儀之禮意思遠矣故杜氏注云諸侯至敵國郊除地封土為壇以受郊勞 |
| 24 | 詔王儀南鄉見諸侯土揖庶姓時揖異姓天揖同姓鄭康成曰王既祀方明諸侯上介皆奉共君之旂置于宮乃詔王升壇諸侯皆就其旂而立諸公中階之前北面東上諸侯東階之東西面北上諸伯西階之西東面北上諸于門東北面東上諸男門西北面東上恥輒朗靈醴婁氏曰所謂覲禮不下堂而見諸侯蓋此時也諸侯旅見不墨賓主春秋傳曰朝以正班謂之義帥長幼之序可見於此鄭謂四時之朝皆如是則不然今覲禮自天子為宮以前皆秋覲也無禮山川丘陵事又鄭言既祀方明王升壇見諸侯亦與覲禮不同疏家謂王降壇揖諸侯尤誤黯愁驪軸禪贈羈衛賈氏曰詔告也謂諸侯各就位立王在壇亦立司儀乃壇王降壇南面見諸侯乃揖之漸黯蠶岫鄭康成戶皎揖之者定其位也庶姓無親也土揖推手小下之也異姓昏姻也時揖平推手也天揖識手小舉之驢睡騎輻鵲懈禪斛蓋醴黯關鵲關慚關顓輯猷驪顯讓薛鶴蟠鄭錦曰諸侯之中有庶姓有異姓有同姓王揖之之儀欲適中故有土揖時揖天揖之殊土揖者猶今人俯而致恭其手至地也時揖者不高不下適乎中正如天道之運平分而為四時也天揖者天位乎上舉手揖之舉而上也上揖者早而致恭也時揖者得禮之卓天揖者尊而不屈遇刪關歸顯羈驪驪疆驪醴誠靈王者接下思恭禮蓋己今於庶姓則土揖而俯身於異姓則時揖而直身同姓則天揖而仰其身緝燈峨禮而有三等之殊恐非待下之道先儒謂此司儀詔王降壇揖諸侯直據揖之儀容從下至高耳由此言之一戌之壇三姓之位而有王一揖之殊殆因壇之高下而為此上下之節歟司士治朝之儀孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王還揖門左揖門右者待羣臣之禮也此則待諸侯於壇坤之上各辨其等故與之異也汲其損之各以其禮公於上等侯伯於中等子男於下等一鄭康成曰謂執玉而前見於王也損之各以其禮者謂禮云者五人侯伯四人子男一人上等中等下等者所謂軍王處也壇一成深四尺則舂寸一尺也壇十有二尋方九十六尺則堂上二丈四尺每響吏一尺歟羈蠶離類翩競藍露諾羆聽顯諸侯各以其等莫玉降拜升成拜明臣禮也既乃升堂授王王驪顯鑿驪船轉韓辨轅驪醴驪飄 |
| 25 | 王氏詳說曰此以爵之尊卑而為之等殺也會同受贄受事善於壇羈顯顯羈驪顯黯羅輦爛翻讓羈矛讎顯讀露證羈盤睹輔驢轅雷讎羈驪 |
| 26 | 共將幣亦如之其禮亦如之 |
| 27 | 鄭康成曰將幣享也鄭鐸曰既奠玉則拜而獻其國之裸暮豐其祿而禮之亦各於其等故曰亦如之難醴鯉誥亂祝獸神盤蠅驪顯顯顯醴顯醴顯競王燕則諸侯毛 |
| 28 | 鄭鐸曰朝事己畢王燕之學不慈惠則擇髮鬚之白者坐乎上所以明貴老之禮朝禮尊尊行人言事體合禮而不及燕此特言燕者蓋國之正禮有事有食則有無可知此則會於國外之寢以示恩也燕禮親親上齒而言毛者血氣衰則毛髮憂貴老之禮宜以齒為高下今以燕而尚恩亦有年高而髮尚黑者若只取其毛髮之變者而尊之則旱裹而髮白年尚未及者或在年長老之上矣余以為諸侯之毛亦以齒為上 |
| 29 | 黃氏曰當諸侯之人王為之朝禮而責實之數寓焉廬泛燕禮而老老之教萬焉其朝也公於上等侯伯於中等子男於下等各以其禮按之貴貴也其燕也公三燕侯伯再燕子男惡各以其齒坐之老老也貴貴者禮也若老老仁也賢賢者義也爵也齒也德也同為天下之達尊而仁於天下也尤不可食項廢焉故四代之燕或貴聶或責德或貴齒或貴親各從其所貴而加之然不以爵之尊卑德之小大為之序者序齒而己尚齒仁也尚老又其仁之至也弋 |
| 30 | 鄭鐸曰此記諸侯國之禮儀也諸公相為賓客者謂其爵臣為公者相與交際而為賓主也主國五積蕭三問皆三辭拜受皆旅損再勞三辭三揖登拜受拜送 |
| 31 | 鄭錦曰積以供其費用其數五恥輔雕籠躍黯甜驢詔問以聞其間聞其數三此二禮皆三辭顯顯顯輕鱗酬然後拜受欽其供給之意莫欽其問訊之禮謂顯鶴顯醴鄭康成曰旅讀為鴻臚之肢腥陳之也賓之介九人使者七人皆陳積位不傳辭也賓之上介出諸使者則前對位皆當其末擅焉鑿疆驪顯顯醴顯醴顯顯顯雖雖攝騎歸尋鐸曰致積致問之際賓主皆旅揖之禮旅損者不上下相傳直賓及上損相對而語不交接也兩君桐見則交犢此方使卿大夫致之臣道旱直對之可也賈氏曰再勞者要在境粹勞在遠郊皆使卿其近郊勞當主君親為之也難驢醴驪顯鑿顯顯懿醴鱗謹顯顯顯離黯蠶襟鄭康成曰三揖謂庭申職迦翅鄭錦曰三揖者入門揖當曲揖當碑揖也登登堂也拜受受其勞也觀顯露顯霸拜送送其使還也王昭禹曰勞禮重於問禮非特拜受而已於使臣之族也又從而拜送之曰易氏曰重主君之命軍鄭康成曰此從來至去之數如此 |
| 32 | 主君郊勞交損三辭車逆拜辱三揖三辭拜受車送三達弄拜 |
| 33 | 鄭鐸曰賓至近郊則主君親出郊而勞之於是有交接之禮縮罷體韓醴顯驪體離蘊黯驢錦輕醴鑿酣寶陳九介主君於門外陳五積上犢傳辭與承傾承價傳與末攫末損傳與末介末介傳與承介承介傳與上介上介傳與實賓又傳與上介上介傳與承介承介傳與末介末介傳與末償末價傳與承價承償傳與上橫上犢童讀之交價誼謂蕭價己傳辭乃二辭其君之勞而不受謂斲相纔辭不獲己賓乃乘車出門以道主君拜主君之辱而臨己 |
| 34 | 賈氏曰三揖即聘禮入門當曲當碑舄三揖鄭康成曰三辭重者先辭辭其以禮來於外後辭升堂王昭禹曰三揖所以致恭三辭所以致謙然後拜受幣也體黯韓蠶轉謂鄭錦曰受勞訖乃出車以通主君一二還而辭之乃再拜而別鑿蠱驪顯鑿顯韓讓墨疇鄭康成曰車送迎之節各以其等則諸公九十步立當車枳也 |
| 35 | 致館亦如之 |
| 36 | 鄭康成曰館舍也鄭錦曰客至而後館君又以禮親致之其禮亦如郊勞也王氏詳誰曰諸侯之於天子其館之也初無所致賜食而已至諸侯之相為賓則有致館之禮焉案覲禮云賜伯父舍賈氏以為言賜舍者天子尊極所使者司空歟但使人以命致之初無束帛而侯民受館猶價使者用束帛乘馬所以尊王使也致命以館者司空也賦館者又小行人也此司儀云致館亦如之繼於主君郊勞之後是知其君親致也然鄭氏必知其大夫授之者以聘禮大夫師至館卿致之耳但聘禮棠夫授館於臣比諸侯相賓親親致館則其授館當使卿也明矣此館之所以少異也 |
| 37 | 致祭如致禮之禮 |
| 38 | 鄭康成曰矯食也小禮曰祭大禮曰蕃饑鄭鐸曰賓巳入館乃致小禮謂之言發夕食也言其微而寡也其禮與始來致五積之禮同蓋遣大夫故一辭拜受旅擅而己印難顯驪懿鑿戀懿顯顯顯顯顯讎懿離讎顯矣此髦所 |
| 39 | 累暨區 |
| 40 | 及將幣交損三辭車逆拜辱賓車進荅拜賈氏曰幣即圭璋也王昭禹曰將幣賓享主君也鄭鐸曰及廟中將幣必交損主君三辭其將幣之禮乃出車而逆之拜其辱賓車進而答拜君之過已也賈氏曰交損其辭車逆拜辱賓車進答拜此並在主君大門外王氏詳說曰主君郊勞之時有車逆拜辱之事將幣之時又有車逆拜辱之事車逆拜辱甚字雖同其理亦異此又所以見賓與主君之迭為賓主也方其勞於郊則賓為主人一而主君為賓矣是賓以主人之禮車逆至君而拜其辱若辱其主君之遠出曰天其將幣於廟則主君為主人而賓為賓矣是主君以主人之禮車逆其實而拜其辱者辱其賓之遠來耳 |
| 41 | 三揖三讓 |
| 42 | 項氏曰主君二揖賓二遜楊謹仲曰公朝於天子之禮去門九十步今司儀乃諸公相為賓而注言相去九十眾揖之使前則是君臣之分非敵國之禮也既書車逆拜辱賓拜荅拜則賓主相拜不應在九十步之外蓋一揖者讓行過三讓讓入門也及廟後三揖者讓分左右也每門止一相及廟唯上相入 |
| 43 | 鄭康成曰相謂主君損者及賓之分也謂之相者於外傳一辭有入門當以禮詔侑也鄭鐸曰每門至一門則止止謂絕行在後至祖廟則唯上相入以其詔相禮事不可止也顯顯讎辭韓顯顯顯驪翼驪驪驪羈驪驪鶴顯醴王氏曰韋門止一相則為將致敬于廟及廟唯上相入則致敬故也 |
| 44 | 賓三揖三讓登再拜授幣賓拜送幣買氏曰二揖者亦謂入門揖當曲揖當碑揖也云三讓登華晝階主君讓賓賓讓主君如是者二主君先升也楊刪聖仲曰此三揖讓分左者也主人入門而左客入門而右可客若降等則就主人之階主人同辭然後客復就西階此所以至於三樹也寧輯則讓登也曰登而先言再拜受幣後言賓拜送幣則是王讓之後主人先登而賓後登可知矣黃氏曰賓讓讓不敢登若將於堂下成禮焉既登主人再拜拜賓至賓始授幣主人受賓乃拜送幣言賓拜者剋王為主祠拜也鄭改授為受不必豐酬禍顯黯顯賈氏曰賓拜送幣者賓既授乃退向西階上北面拜送幣乃降也王昭禹曰主君拜授幣尊其所享賓拜送幣取敬於所事也 |
| 45 | 一總論 |
| 46 | 王氏詳說曰五積三周言三辭而不言三揖再勞郊勞言為揖而不言王遜及將幣言二辭於車逆拜辱之時書三揖三遜於每門止一相之時又言三揖三遜東登再拜受幣之時鄭氏以前所謂三揖者謂相去九十步之間揖之使前賈氏以後所謂三揖者謂入門揖當曲揖當碑揖王家之說最得禮意矣蓋車道之後則是未入廟門也其所以為楫者在賓主朝位之間邑得不以揖之使前為說呼是此三揖謂揖之數有情也得揖使前之後則是己入廟門也某所以為損者在門在曲在碑之間耳得不以揖之使入為誰乎是此三揖謂揖之處有三也是字雖同而睡則異也事異則曰辭事同則曰遜於每門止一相而言遜著請同乎人門而必遜也於登再拜受幣而言三遜者謂同乎升堂而必遜也豈非事同而曰遜乎乃若五積言問則曰三辭謂辭其積之與聞也再勞則曰三辭謂辭其勞申致幣也主君則曰三辭謂辭其以禮來於郊也拜受則曰二辭謂辭其升堂受勞也將幣則曰三辭謂辭其以車道於廟門之外也車送則曰三辭謂辭其登早送於廟門挺乾纏驪讓彈賣璽書嘉囂非禮也 |
| 47 | 每事如初 |
| 48 | 讀蟻囂鑄尋敝鬱露露顯驪醴賓瀟亦如之 |
| 49 | 黃氏曰鄭以賓當為犢國客賓使者亦為損上於下為禮敵篇橫此謂灌恐是然賓以賓客之禮相待道為義如五州為鄉使之相賓是也雖不改字亦通輯關驪驪醴醴誰韓韓轅踵醴體讓鑿驪顯醴讓驪顯輕顯鄭錦曰價亦玉揖三讓易氏曰謂儀容辭令揖遜之節皆如將幣之禮 |
| 50 | 及出車送三請二進再拜寶三還三辭告辟歸鄭鐸曰及朝事畢而出主君登早送賓則三請於賓請閨而勿行也一說請賓登車己密早送也賓不敢謂主君一造進至於二則寶出亦遠矣乃再拜而送之費是主君之辜覽一過車而辭之三辭告辟言己當去不敢留也王昭禹曰凡言三讓三辭三避者有所不敢進則讓有所不敢受則辭有所不敢當則避致饗餓還圭饗食致贈郊送皆如將幣之儀王昭禹曰無食謂之喜可食之物生氣存焉謂之儀鄭鐸曰致鑒餓者盛禮也任之子腥二牢饒二字則親往歎延王昭禹曰還圭謂寶享主君用圭以將意畢則還洪圭於賓也霸驪驪驪驪醴讎謂握靈饗竅為主陰蟠槁蓄賣韋贈轅棋靈董嘉送賓至于郊也其道送揖讓辭受之節皆如將幣之儀鄭康成曰此人禮者惟饗食速賓耳其餘主君親往親社養賓為主人主人為賓君如有故不親饗食則使大夫以酬幣侑幣致之 |
| 51 | 王氏詳說曰諸侯之於天子取積致祭則使大夫致襄韻還豈與夫致贈郊送則使卿諸侯之相為賓則致給致積使大夫致之而已其致害餓典夫還圭贈送則皆親往焉案聘禮云君使卿歸錄又云君使卿還圭于館夫遣卿歸懷還至於諸侯之臣則於其君必親往矣此司儀以致容鏡還圭饗食致贈郊送如將幣之儀此所以見其有三辭三揖之禮豈非親往乎 |
| 52 | 賓之拜禮拜饗飽拜饗食 |
| 53 | 鄭司農曰賓之拜禮者因言賓所當拜者之禮所當拜者拜喜鏡拜饗食鄭錦曰主君致禮其盛有八賓所以謝之者唯謝其至重之禮而己事餓饗食皆為禮之盛賓雌去則謝此二種耳其餘還圭致贈之類不必謝也須繼主君皆如主國之禮 |
| 54 | 鄭錦曰先鄭以繼為復主君之禮康成以主人禮費既緣非賓訴能復改繼為價值者報也損之者主君郊勞致縮蕃錄還圭致贈郊送之時主君親至賓為主人主人為賓故必禮之也謂報為償者敵者曰體故也價之之禮與陣國同欲無加於主人而已然有故事之嫌不必改可也易氏曰先王制禮有施有報而施報亦有輕重之辭惟滇有施有報此賓所豎喟繼主君之禮惟其施報之欲稱此賓之報不能如王君之禮特如王國之禮蓋主君使卿勞鬢等竟必為致幣故有拜受之禮其致幣雖無明文以覲禮考之實至示郊王使人皮弁用璧勞此天子勞賓之禮則知諸侯勞賓亦以幣此所謂主國之禮豈有往來交際紳而後其禮費如市道之交者耶鄭康成曰禮者謂王帛皮馬 |
| 55 | 諸侯諸伯諸子諸男之相為賓也各冥禮相待也如諸公之儀 |
| 56 | 鄭鐸曰侯伯子男相為賓各登共禮從其命數之高下因其國之小大所用之物不與諸公同驢韓韓韓蠶鮮懿驟顯羈若壽遜辭受之儀無以異焉蓋禮以定名簫儀者交際之容而已 |
| 57 | 諸公之臣相為國客 |
| 58 | 鄭康成曰謂相聘也鄭鐸曰此記諸侯之國諸臣之禮儀也公國之臣來聘公國相與為客故曰相為國客君尊故豎星芝而曰相為賓臣早故臣各言之而曰相為客王氏詳說曰上書諸公此言諸公之臣皆舉公以見諸侯伯子男耳玉人云隸圭璋八寸壁竦八寸以觀聘是舉上公之臣日上公以九為節而臣降其翠其上以及其中下過 |
| 59 | 則三積皆三辭拜受 |
| 60 | 王昭禹曰諸侯五積其臣下其君二等故三積鑿雕嗣願禍雜轉羈鄭錯曰客始王則二積皆三辭然後拜而受之擊基靈夏之於庭絀醴顯顯謹靈讎軸總論 |
| 61 | 王氏詳說曰諸公之臣為容與諸公為賓其勞其間其隴雕其享其食其牢禮其朝位賓主之步又有大異上公言積言潤而此言積不言問非不問也主君於將繫之後而問聘者之君及其大夫耳案聘禮云及大門內公問君賓對公再拜是已故此下文簿出及中門之外問君蓋廟有中門有大門中門之勢即大門之內也若大侯伯之臣則又不致積矣以其聘禮主侯伯之臣為言而初無積事也夫豈無禾米薪芻但無以束帛致之耳侯伯之臣如此子熟可知 |
| 62 | 及大夫郊勞旅攫三辭拜辱三讓登聽命下拜登受賈氏曰案聘禮此亦近郊勞之也王氏詳說曰上公於再勞言主國於郊勞呂主君此言大夫郊勞者蓋上公竟榮遠郊勞皆使卿大夫諸公之臣則使大夫及士耳案聘義君使士迎于竟大夫郊勞則是主君不親勞也上公之臣如此侯伯可知鄭鐸曰及道大夫來而郊勞則行旅稷之禮驪顯羈顯驪顯醴顯讎顯體離驪體羈鐸輔驪顯顯露顯羈黯顯疆鬱露轉韻獻顯讎聽蟻顯驪階王氏詳說曰上公於積問言旅損於將幣言交接於郊勞將幣皆言旅擅而積又不呂犢者又所以見其禮之殺也然案聘義介紹而傳命則是交犢乎曰非也謂賓來至末介下對上價傳本君之命也非謂得得其己之辭也上公之臣如此侯伯可知鄭錦曰二辭不敢受勞而拜其辱也如翱憫類驪驪驪醴獸驥 |
| 63 | |
| 64 | 賈氏曰三讓讓升堂也登堂聽使者傳主君勞問之命王昭禹曰聽命既畢於是下堂而拜然後登堂而受主嗜之命顯鬻懿黯韓蠶韓戀王氏詳說曰上公言再勞口辭三揖登拜受而此言登聽命下拜登受者蓋上公蘇踐者堂而拜受於堂上公之臣受勞於堂聽命之後下拜於庭然後登而受之若大侯伯之臣則又受勞於庭矣案聘禮賓揖至門內勞者致命則不受勞於堂也侯伯之臣如此子男可知矣 |
| 65 | 賓使難者如初之儀及退拜送鄭康成曰賓當為百勞用束帛價用束錦黯雕醴顯關赭慚翩職黯黯韓懿峨量鐸曰使者退而去則客拜而精之 |
| 66 | 致館如初之儀 |
| 67 | 易氏曰案聘禮賓至使大夫師至館卿致館其旅損以至登受亦如郊勞之禮一 |
| 68 | 王氏詳說曰上公言致祭如致積此不呂致積者蓋上公之臣三積夫豈不致積哉但積視言牽上書致積所以見其致論也上公之臣則不復致言矣非無徐也但設而不以束帛致之耳案聘禮宰夫朝服設冷又云發不致賓不拜不致則不拜矣言侯伯之臣發不敢舉其中以見上下也 |
| 69 | 及將幣旅擅三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯君相入 |
| 70 | 賈氏曰將幣亦謂圭璋也恥爛輯譚旅握王辭亦謂於主君大門外主君懷犁損客陳七介不傳辭也飄籠杯血攬織貳賓到大門主君在大門內劇面拜賓顯醴顯驪蘭真使者奉君命來不敢當拜故逡巡辟君拜也駟 |
| 71 | |
| 72 | 王氏詳說曰上公言車逆拜辱賓車進答拜此言拜逆客韓賦濱墜疆至輻重重者有答拜之禮上公之臣則辟而不答拜不敢當主君之尊也案聘義君拜送于天門之內而廟受北面拜肌拜君命之辱是拜聘君也非拜使者也故拜逆拜受拜問君拜問太夫皆辟而不答拜者亦猶聘禮賓再拜勞不荅拜典禮無不答拜者不同 |
| 73 | 賈氏曰三揖者亦揖之使前鄭錦曰客進而入門則三揖賓主各有介每門各止一相及行禮則唯主君之介入客之相者不入所以然者容臣故也既以臣道自處故不敢用相嫌與兩君相敵也 |
| 74 | 王氏詳說曰上公言每門止一相及廟唯上相入此言辜門止一相及廟唯君相入者蓋上公九命上公之臣則七介上公之上介使卿上殿之臣上介使大夫上相即上介也案玉藻君入闢介拂爵大夫中根典聞之間士介拂根婚囂廳隔西私事自關東鄭氏謂根門模也君入必中門大夫士介厲行於後示不相沿也君若迎聘客損者亦如之唯君相入則是己之上相不應行而入也三讓客登拜客三辟授幣下出每事如初之儀賈氏曰三讓客登者主君與客俱登此據客而言之也拜客三辟者主君於阼階上北面拜賓喜至此升拜受幣容二退負序不敢當君拜也王昭禹曰二辟主君之拜然後以君命授幣於主君也授幣既畢則下堂而出易沃曰所以異於諸公之拜送幣者不敢當主君也鄭錯曰謂之事事事事皆如初之禮同也翳蠶韓蠶輒輕 |
| 75 | |
| 76 | 及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜買讒歸此璽考皆溝聘之日行之故并言之呂氏曰聘禮賓卒聘事請能言者入告出辭乃請禮賓宰夫微八致筵公出迎賓入拜送醴此君親禮賓也顯靡弼雛醜宥卒聘事本末帛畫覿所謂私覿也賓朝服問卿既致命出賓面如覿幣所謂私面也君命未致使臣不敢以私見其君及其卿卒君事乃得申其私欲也私覿見其君私面見其卿也或有以私而為見君者蓋列而言之則有見君見卿之則此篇及聘禮所云私覿私面是也離而言之則私面即私覿亦可為見君如司儀諸公之臣相為國客私面私獻楚公子棄疾見鄭伯以乘馬八匹私面於君是也黯諧醴醴睡顯醴顯驪顯翼鬱顯顯顯驪洲惆蘆鄭鐸曰或謂聘有私覿而郊特牲云朝覲大夫之私覿非禮者何耶余以袖與君偕來之時君方有朝覲之事而大夫行私覿之禮則是外交也是故不敢私覿所以致敬也若夫國君遣臣來聘則得以私親故孔子曰私覿愉愉如也而左傳呂楚公子棄疾見鄭伯以其良馬私面也不曰私覿而曰私面者聘禮注云謂之而威儀質也或者謂於君謂之靈卿謂之而不知此言私面而下文有君答拜之文則非卿謂之面矣棄疾見鄭伯亦謂之而或說非也 |
| 77 | 鄭鐸曰禮也私面也私覿也凡茲典禮皆再拜稽首以致敬主君荅之以拜不敢以臣道受之也體醴囂蕪黯麗出及中門之外問君客再拜對君拜客辟而對君問大夫客對君勞客客再拜稽首君答拜客趨辟八鄭康應曰中間之外即大門之內曰王昭禹曰出及中門旦旦 |
| 78 | 之外然後問君問大夫勞容者以在廟授幣方致敬焉禾可遽問而勞之也李嘉晉曰前之將幣皆是介損傳辭未及相親今既私面則相親矣故可問君問大夫鄭康成曰聞君曰君不恙乎對曰使臣之來寡君命臣于庭問大夫曰二三子不恙乎對曰寡君命使臣于庭二了丁皆在勞客曰道路悠遠客甚勞勞介則曰二三子書勞醴醴轉問君客再拜對者為數謹也鄭鐸曰再拜而思所靈蓋木對也君答之也客於者拜之時乃辟君拜而對其所聞也主君問其國之大夫家即對之不須再拜典辟也大夫平於君故直對其聞也王君勞己跋涉之勞謙不敢當其間故再拜稽首以致謝明其感戴之卿也主君荅其拜客趨而辟之不敢當主君也致蹇儀如勞之禮饗食還圭如將幣物儀鄭錦曰致饗韻如勞之禮饗食還圭如將幣之儀此四者皆盛禮也然致喜鏡則如郊勞之禮者以其不比國君為賓而臺儀之盛故也郊勞行禮而己雖顯躡便饗食還圭則如將幣夕儀者與上文將幣儀同豎蠡會食去禮也圭者彼國之君所執以致聘之物故禮如將幣敬其君之意也羈黯謂醴尋類顯輦麟醴醴醴醴驪顯醴嘉顯懿醴共 |
| 79 | 王氏詳說曰上公致塞饑還圭饗食致贈郊送皆如將幣之儀至上公之臣則致理儀如勞之禮謂學大夫致之君不親致也饗食還圭如將幣之儀亦謂以御致之君不親致也然言如將幣者但郊勞其禮簡將幣其禮詳耳巢聘禮云君使卿還玉于館又案聘禮云公於賓裏再饗上綦嫡曉杯讓彊鑄囊量露霆使卿而饗食亦有親與使人致其此致言飽饗食之異於上公也 |
| 80 | 君館客客辟介受命遂送客從拜辱于朝鄭康成曰君館客者客將去就省之意殷勤也鄭鐸曰客不敢當主君之親臨故存之而使介受其有間之命主君因此遂拜以送客也客即從君之後至朝而拜謝君之有送己雜韓睡鵲細睡蟲顯韓軸皇氏詳說曰上公致贈郊送皆君親往焉上公之臣則因其將去就館以送之而己 |
| 81 | 明日客拜禮賜遂行如人之積鄭康成曰禮賜謂東禽鄭錦曰既有饗餓饗食之禮矣又有東食之賜者加恩惠也於君拜辱之明日客又親至朝而拜加惠之禮賜謂其時己有加而無己故也既拜其賜即行焉不復留也主君於其去又致積焉如始人之數寵諸牘蓋芻薪來來之類不可一日欽也所以知禮數為乘禽者聘禮云賓三拜乘禽於朝以此知之黃氏曰賓之拜禮拜饗餓拜饗食賓敵有拜有不拜且有繼禮此拜禮賜臣不敢敵君皆當拜直曰禮賜於其行也而拜之李嘉會曰國君將去則有致贈郊送今止曰客拜禮賜遂行亦無郊送之禮者前將君命待之不可忽君命既將則臣也待之不可過如入之積則二積也王氏詳說曰禮大夫不饗君謂不敢與君拭禮也至頂喉外國亦如其禮諸侯之於諸侯則賓繼主君如主國之禮但無積問徐勞之禮曰此無繼主君之禮所以異於上公也 |
| 82 | 璜障霆瞻糞亶囂簟孺豎桑霆鄭康成曰爵卿大夫士也李嘉會曰以爵相為客足矣一何必以其國之爵匡有小大子男之卿僅可當公國之士一故不止曰爵必以國之晉書也鄭錦曰尺侯伯子男之國其臣相為國客皆以其爵命高下為禮若夫見於揖遜之閒儀容則與公國之臣同故曰其儀亦如之尺四方之賓客禮儀辭命餓牢賜獻以二等從其爵而上下之 |
| 83 | 鄭鐸曰禮儀見於形貌虧曠謂辭命見於荅問離鴛儼牢者禮之常也驥講贖獻者禮之加也鯉睡黯以善從其爵而上下之者視其爵之尊卑而降殺以兩也一鑿鯉讓驪驪顯蠱藝輕讎璧顯顯驪黃氏曰九儀公侯伯子男其命五孤卿大夫士其辭曰其待賓客之禮公侯伯子男為三等至邦交不以命而皆以爵其為事諸侯敵也與天子曰應不同凡賓客送道同禮 |
| 84 | 王昭禹曰來則逆之而有問勞之儀去則送之而有贈送之禮如一而已乙易氏曰道非止於郊勞尺有以奉其來者皆是送弊止木郊送凡有以厚其往者皆是始終如一禮主乎敬也 |
| 85 | 凡諸侯之交各稱其邦而為之幣以其幣為之禮鄭鐸曰諸侯交際之禮視國之大小報復之禮因物之重輕交大國則其幣以多厲責交小國則其幣以小為貴是之謂稱若夫待其使者亦視其幣之多寡而為豐殺疏謂此乃享幣非圭璋璧琮也賄用束紡所以遺聘君可以為衣服之周禮用寶帛所以禮聘君而報其享焉王昭高曰各稱其邦而為之幣者稱其邦之大小而為幣之隆殺蟲 |
| 86 | 以其學之隆殺為禮之厚薄也如是則賓之所以繼主君而主君所以禮賢者皆無過不及矣用行人之儀不朝不夕不正其主面亦不背容鄭康成曰謂擅相傳辭時也鄭鐸曰尺行人者司儀掌客上所言者皆賓客之禮儀也而又掌大小行人之儀為行人者當其相禮則不可向東亦不可向西亦不可向南亦不可向北常視賓主小前卻隨機旋轉不常厥處東方之明而日出為朝朝暮也日入於西為夕夕西也主南面不正其至面謂不正如君南面也客荅君而北而不肯客謂亦不正何非也 |
| 87 | 東巖周禮訂義卷第八十八 |
| 88 | 後學成德校討 |
| 89 | 束巖周禮訂義卷第八十九 |
| 90 | 行天下士二十有二人府四人史八人胥八人徒一十人鄭康成曰行夫主國使之禮 |
| 91 | 掌邦國傳權遽之小事娥惡而無禮者凡其使辭也必以旌節雖道有難體而不時必達 |
| 92 | 鄭康成曰傳遽若今時乘傳騎驛而使者也王昭禹曰繳惡謂吉凶之事蓋事小而禮籍有所不載故也若夫載於禮籍之大事則有小大行人存焉畫氏曰無禮介而單行謂之無禮鯉贈誠讓鄭鐸曰既有大小行人又有行大者蓋大小行人備禮儀而使使之大者也行夫不用擅介疾傳遽而達其小事便之小者也大事有微惡者大小行人以捕介而使若夫小事之微墨有謂福慶禍災之小者也行人乘傳而往欲急遽以視其事惟其不用相禮之人故於執旌節為信醴黼輔蘆物大者有使有則不患其不達若行失則無介無介則慮其有患難而命不達故言雖道路有難而不時必達謂雖不能及所約之時要之必期於達也睡雌 |
| 93 | |
| 94 | 居於其國則掌行人之勞序事焉使則介之王昭禹曰居於其國非以王命出行之時劉迎曰司隸掌役國中之辱事與役其煩辱之事今行夫以下士二十二人為之則掌行人之勞辱之事伴凡有使則焉之介紹而成先武後亦其職也醴顯關獸先儒改焉焉夷謂四方夷之使則介之經言凡其後也必以旌節初無使四夷之文況經訊傳王之言而說諭焉言其日月焉皆以焉焉文不知先儒何苦改經文而好異說如此環人中士四人史四人胥四人徒四十人鄭康成曰環猶圍也主國賓客任器為之守衛王昭禹曰夏官有環人秋二復有環人者蓋夏官環人掌環里收之故取周巡往來若環之無端也秋官環人掌環賓客之任器取周圍保衛若環之無隙也掌送逆邦國之道賓客以路節達諸四方黃氏曰古者諸侯分方率唐書肆覲東后詩式是南邦奄受北國皆是也苟非同統率焉相維相比之勢與朝覲道途經由則不相往來旄丘曰匪車不東叔兮伯兮靡所與同藉高曰徹申伯土疆將歸其根式過其行謂饌羈闕黯顯黯蠶蠶轍講蠅臺著奸故遣使自東徂西自南徂北皆當過王都天子使人道之故謂之通賓客即輒軸酣禍鎮騁睡華鄭康成曰路佛旌墓也駟繡關驪佩睡驗驅鹽皇昭禹曰無節者有幾則不達故以路節達諸四方 |
| 95 | 李嘉會曰旌節用於道路人信旌節則罪人可以通賓客一可以達四方可以授館鑒樣可以門關無幾可以逮及四疆 |
| 96 | 荅則授館今鑿標 |
| 97 | 賈氏曰館謂道上廬宿市所館合顯酬顯飄禍謹鄭鐸曰行人有致館之禮蓋賓客至國則授以館舍也此則逆道所至賓客或含距則授之以館非行人致館之比鄭康成曰今今野廬氏體驪驪醜楚酣畔鄭鐸曰家人以擊榛為之宿衛以防非常有任器則今環之 |
| 98 | 鄭鐸宴暑有所用之器不特譽掠以防之今循環守視慮其妻至司隸書為言官積任器典此任器同皆謂所須之物所賴將為用不可門異也凡門關無幾辭送道及疆 |
| 99 | 鄭司農曰門關不得苛留環人也王昭禹曰疆謂幾四方之界賓客始來而道之終去而送之皆至王幾之界所也鄭鐸曰他官送導賓客戌近郊或遠郊有不及疆者環人既以循環守備為職此所以反疆焉象貴每翟一士不中士二人下士八人徒二十人鄭康成曰通夷秋之言者曰象胥其有才知者也此類之本名東方曰寄南方曰象四方曰狄鞭北方曰譯今總名曰象者用之德先致南方也如鑄鶴鶴驪羈靈贈懿震諸睹湘觀睡調黼靄輕獸誥鮑麟驪蠶驪驪顯真一 |
| 100 | 輕讓鑿驪疆驪驪驪蠶盤霞雕纔議獸韓歸禪歸諧關嗣關韓輻 |
| 101 | 事蠻夷閩貉戎狄之國使堂傳王之言而諭說焉以和親之王氏曰職方氏言四夷八蠻七閏九貉五戎六狄皆其圖地可辨數要者也象等官其國使而不言其國數則所掌非特撞方可稱數要之國王昭禹曰天子有道守在四夷參書覆莫不輸誠歸欺象胥之譯基更曷可少哉故掌傳王之言而論說焉諭則使之會其言說則豎聶其理驕關鶴離態媚醴暢若略時奈聶觀其禮與其辭言德之鄭錦曰畔時公賓謂四夷以君將時親來也乃劉執中曰協其禮謂蕃國之君世曰若不量掌教之以中國之儀用協其禮也與其畫暑雖盃霆臺百聲而可諭之董爭之意然後以其辭而言之於上也錮黯醴驪讓禍關寵翻雖讎縣間觴歸異晨曰言以其辭言於上傳以上之言傳報之也凡其出入道道之禮節幣帛辭今而賓瀟相讀之鄭康成曰從來至去皆舄損而詔備其禮儀王昭禹曰禮節所以相接幣帛所以致事辭今所以相與象胥掌措而相之驪顯顯顯謂 |
| 102 | 凡國之大喪詔相國客之禮儀而正其位鄭鐸曰國客謂四事遣其臣來也中國之客自有大小行人掌量翟劉執中曰若其全蓋而道國之大喪則詔謂其禮儀而正其位若遇軍旅會同則受其幣而賓禮之皆謂蕃國也 |
| 103 | 凡軍旅會同受國客幣而賓禮之王昭禹曰軍旅以征伐時會以發禁殷同以施政四海豈諸侯惑遣臣以聘問則象實損而禮之鄭鐸曰受其輦而檀相之所以待其來會之勤則作事王之大事諸侯次事卿吹事大夫次事一士下事鹿子 |
| 104 | 王昭禹曰凡作事謂作四夷之事王之大事諸侯者國之大熱翟祀與戎則作大事於四夷者謂有戎事於四夷也諸侯以敵王所懷為事在諸侯孤則彤弓錫有功諸侯則蠻夷衰而諸夏盛故六月之序曰彤弓廢則諸夏衰矣次事則非戎事謂成讓之令文誥之辭或施於四主金稱輕重其事之輕重或以卿大夫或以一士也若夫下事則事之尤小者故以御子而已言下事如子則包中士矣酷顯蟲睹蠅醴醴醴韓關聞謂韓測輕鄭鐸曰事有小大爵有尊卑禮有輕重因事用人各得其稱理之常也必於象胥言者蓋處夷秋之道光不可不謹也 |
| 105 | 黃氏曰此疑簡編有錯繆以其名推之國家必非象胥所掌而作事尤非其所得預疑高小行人職掌作事後鄭說是擇使也諸侯恐當舄諸公春秋天王使宰周公來聘是也下事庶子武氏子仍叔之子掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人鄭鐸曰賓客之名分而言之則尊者謂之賓卑者謂之客總而言之皆可謂之客掌客蓋賓客之禮無所不掌而名官獨曰客蓋總而言之也黃氏曰掌客在象胥之下賓客內事卓始著外事名之曰客自外言之大行人屬象胥諭言語協辭命在巡守前 |
| 106 | 薛普仲曰五言之說一以掌為者皆相承乎前而遞守於後者也蓋掌客掌甚賓客之等數即行人司儀之高等數也掌謂掌其等籍以待賓客即小行人之為禮籍也掌交掌公交好即前乎教官之為交好也誠使禮儀之未明則掌客何以嚴等級之殊等數物禾定掌詞何以禮賓客之宴賓客之未至則掌交又何以致交好之結哉然交好之往來而姦慝之伏於難測者不可以不幾於是乎有掌察之臣交好之既至而幣帛之將其厚意者不可以不節於是乎有掌貨賄之官是皆相承而遞守之以成賓客之禮者也 |
| 107 | 掌四方賓客之牢禮饒獻飲食之等數與其政治黃氏曰所掌牢禮簡獻等數皆天子之禮而以王巡守所至之國為主天子禮待諸侯故以四方言之易氏曰牢禮即凡用牢之禮備謂簫九牢之類厭謂禽獸之類飲食謂饗燕膳食之類 |
| 108 | 李嘉會襄治注謂國新殺禮之類若此之屬非事重可以類推鄭鐸曰牢禮饒獻飲食皆主國所以待賓客之禮必有等數焉等鯉司儀所謂以二等從其爵而上下之之等不羈之等無以稱其爵異尊卑數即下文所陳之數不為之數無以供其物之多寡既掌其等數矣又掌其政治者等數雖不可易然而有凶豐之年有禍災八故有在野在外之時雖從其等數又不可無政治以樽節之也王氏詳說曰大行人言五等諸侯朝聘竦數而及其相聘相朝小行人言五等諸侯而及其月幣司儀言將合諸侯而及其諸公與諸公之臣相罵賓客言王合諸侯而饗禮而及諸侯之禮所以見成周之時禮自天子出也且以掌客諸侯之牢禮簡獻飲食之等數言之東有郊勞去有致賄此終始成禮也言於司儀而不言於堂客積愴審鑒口於司儀而又言於掌客蓋掌客事尊章禮饑獻飲食之等數此所彗暑陰寶節之禮為詳且悉王合諸侯而饗禮則具十有二牢庶具百物備諸侯長十有冉厭 |
| 109 | 鄭鐸曰饗禮之其十二字者非常之禮也昔失人徵十一牢於魯子服景伯謂用之王也制禮不過十一享天之大數髓故王者法而用之轉耨檀藍船隋今饗諸侯則具十二字庶具百物皆備諸侯長亦十有二獻者蓋論禮之常則位雖極上公亦止於九獻而已論君之惠則不然後其無異之歲朝事於廟固當從其禮之常若夫非當朝量窒者特以國家有事而大合之方伯連率皆在一安可以無優異乎故取天子所當用之禮用以待夫為諸侯之長者所學求其恩意之厚出於非常也然言諸侯長十有再獻則其他不用是禮矣黃氏曰十二牢庶具百物備天子之禮也而以事諸侯長非謂諸侯長當用此也有司以供天子天子推而事之易大亨營管聖賢此意也諸侯咸在其饗禮皆有等獨餐其長以天子之禮欲使諸侯知長幼之義且焉天子所事也康王之語曰太保手西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右六年五服毫十囂專豐覆各朝于方嶽皆率之以長時會在國中書客諸侯長十有再獻兩見其義下別出巡守殷國則此馬時會亦使堂客掌之其事同也如骸邢譯韓璽酬 |
| 110 | |
| 111 | 王巡守殷國則國君膳以牲犢今百官百姓皆具從軸者三公砥上公物禮卿砥侯伯之禮大夫職子男之禮士賦諸侯之卿禮沁子壹賦其大夫之禮賈氏曰王巡守則殷同縠同則殷國也王巡守至於四嶽之下當方諸侯或所在經過或至方嶽之下若殷國或在土城出幾外在諸侯之國所在之處皆設禮待王故巡守殷國並言也鶴節襄誠黔點縮顯醴醴驪擊驪龍細醜雖鐘讀鄭康成曰國君者王所過之君也精繭栗之犢也以膳天子貴誠也牲孕天子不食也祭帝不用也贖睡顯讎磨譴蟠王昭禹曰天子施禮於諸侯協十有二牢以多為貴豈覆報禮於天子膳以牲犢以少為貴也以二為實著外心也以少羈責者內心也鄭康成曰今者掌客令主國也賈氏曰百官即王公以下鄭康成曰百牲皆具書無有不具備鄭錦曰下至百官晉聶用之牲亦不罪特具蠶食百官也凡百官而不從王之行者皆當有以給之公卿大夫子男士庶子韓命雖不同以出封加等則其位同從王之行猶出封也以八命之公視九命之公八命之卿視七命之侯伯四命之大夫親王命之子男三命之士視侯伯之卿亦三命也不加等者蓋有中士下士一親王命之卿亦為加矣謂熏侯之卿則公之孤亦在其手然則王之一士其視公之四命之孤歟若夫子男之卿再命此雖書諸侯之卿知不可捐子男卿者以加辜芝理致之也庶子則專疆大夫之禮王之爪子可以此諸侯之大夫矣凡諸侯之禮 |
| 112 | 黃氏曰司儀凡四方之賓客禮儀辭命饒牢腸獻以韋寺而掌客諸侯之禮三等與大行人同何也掌客本掌王國之禮及王巡守其所至國為主禮待諸侯之來者而皆用王國之禮是則掌客具兩義絡曰四方賓客之牢禮簡厭飲食之等數以四方為文則專為巡守殷國而見也疏家營喜侯相朝主國待賓之禮又曰掌客不見天子待諸侯之禮而見諸侯自相待以外也內皆誤蓋不故司儀二等譽裏警逞意也司儀尊載諸侯相待之禮諸侯當時用之當客專掌天子待諸侯之禮因王巡守殷國主國用之是皆參政也輔驪顯讎驪蘇體宣易氏曰凡諸侯之禮即所掌牢禮餓獻飲食之等數也上公五積皆砥陰牽 |
| 113 | 鄭錦臣各始至則致小禮謂之陰陰必有牢或僻或腥致積則牽而往不殺也五積所用皆視踰時之物但牽往不殺為集義者謂其禮與致踰用物同也醴館憲睹稀緯轅讎韓黯韓黯驪輕驅讎牢夏鄭司農曰牽牲可牽行者春秋傳曰簡牽竭矣二問皆脩羣介行人軍事皆有牢王昭禹曰於始至以開閭開則有脩焉脩者脯之襲豈桂者也羣介行人宰史皆公所從行者尊其君以及其臣故於方致問之始亦有事也鄭氏謂臣用牢而君用脩疑其非禮心有脫誤蓋上公致積則有言牽問禮隨而至故加以脩而已鄙麗韓醴黯籠繡聞鮮攝睡酬庫介行全手東方此有牢不焉過也至於侯伯子男則不言者室公爵命為獨隆其禮焉獨優故也矯五牢食四十辜十豆四十銅四十有畫四十鼎簋十有二牲山十有六皆陳 |
| 114 | 賈氏曰案聘禮賓大夫帥至館卿致館即重干夫朝服設燎是基客始至之禮言小禮者對餐飽為大禮也鄭鐸曰夕食曰陰謂其薄也二牡備羈辜五牢者非皆熱也蝕毫其餘則腥也自殯五牢以至牲二十有六皆陳者此致榆之禮也鄭康成曰食者庶差美可食者也其設蓋陳于楹外東西不過四列雜黯謂霸王昭禹曰上公食四十侯伯食二十有云丁男食韋有靈東西共四例上公其刑之數則十侯伯列之數則八子男列之數則八鯉婚韓譬鄭康成曰苴盛稻粱器也公十監堂上六西夾東夾各二也諸侯八置堂上四西夾東夾各云丁男人置堂上二西夾東夾各二王氏詳說曰其數以兩焉降殺 |
| 115 | 鄭康成曰豆范醢器也公四十豆堂上十六西夾東夾各十二禮器曰天子之豆二十有玳諸公十有人諸侯十有二上大夫八下大夫人以聘禮言之則堂上之數與此同難露贈體彊睡踰曹豪曰銅器名所幣盛腳腫曉二等之羹 |
| 116 | 鄭康成曰公銅四十二侯伯二十八子男非衰差也二十事賣臺里十四亦非也其於襄公又當二十於言又為無施禮之大數銅少於豆推其衰公銅四十二宜焉山十蓋近之矣則公銅堂上十八西夾東夾各十侯伯堂上十二西夾東夾各令丁男堂上十西夾東夾各四醴顯驪韻雌鄭康成曰壺酒器也其設於堂夾如豆之剛關關蘿體醴黯驪顯顯醴贈驪隴輦鼎十有量也錢辜正鼎九與陪鼎三皆設於西階前顯羈顯驪醜蹴醴蠅睹禍讎鮮簋黍稷器也十有書上書來東夾堂 |
| 117 | 各二鄭鐸曰食與豆非相配之物故分之簋與鼎舄食之主且相配故合之謂體鯉輔謹輔熊靜詩醉蠶珊歸鄭康成曰牲當為腥聲之誤也腥謂腥鼎也於侯伯云腥二十有七其故腥字霜露韻醴驢讙蓋量腥鼎有鮮魚鮮脂每牢皆加羈列設於昨階前公腥鼎二入腥二牢也崔靈羈驪驪靈羅隱謝懸顯驪鯉魄羅羈顯顯發懿關顯顯顯鑿疆顯體軸勸韓醴體醜釋陳列也鄭錦曰己上所致陰之物皆陳列於客館也列有所致食陳於楹外盡與豆則陳於昨階之前凡此皆謂之門內之實亦有車米禾銘薪之類不列於此 |
| 118 | 著餓垂辜死牢如績之陳牽四牢米百有二十笞醯醢百有二十甕車皆陳 |
| 119 | 鄭康成曰饗饒能相見致大禮也體黯祖鱗轉黯魏露王氏詳說曰日死牢曰牽牢曰來日醯醢曰華表副劓利一曰芻薪曰倍禾此睿議之禮鄭鐸曰牛羊豕備為軍而凡用九牢從命數也九牢之物有生致者有殺而往者死一牢五如陰之五事也其陳亦如燈任辜在西餘腥者在一束也生牢四牽而牲陳於門西焉共舄九牢也蠹轉黯輪謹霸驪顯驪顯顯驪驪驪 |
| 120 | 尋呈公百有二十當為米八十斛侯伯百當為東五十斛子男八十當為米四十斛其散在於庭中飄輕彈甄懿顯顯黯黯韓薪尋鐸曰醯醢者羞蘊蕃醢可食之物如王舉之數贈難顯靈黯爵鑒羈顯鑿顯王氏詳說曰醢醢陰陽之義醯縠陽也醢肉陰也其數以韋為降殺故上公百二十壅而侯伯則百子男則八十矣然陰瞿實於豆而饗則實於甕此陰之所以異於奢也鄭錦曰皆陳列聖客館其陳則牢有在阼階西者有在家者董積陳於中庭十霍列醯醢夾碑從陳亦十篇列醯以數為之陽物也故在碑東醢寶為之陰物也故在碑西言事皆陳非也車衍字也凡此皆門內之官所陳在門內者也離離謂蠶讎諧軸體繭醜轉車米砥生牢牢十車車秉有五藪卓禾賦死牢牢十車車二耗騁芻薪倍禾皆陳 |
| 121 | 鄭鐸曰車米者以車載米也砥生牢謂視牽事則用十車以載米牽窟爾用四十車矣然山車之中所容秉右五藪而已十斗為斛十六斗高藪十翼為秉至十八斛也主藪八斛也東有五蓋二十四斛也秉與冉子與之粟五東之東同車禾者瑩早載禾也辜書並刈為禾禹貢所謂總雅之類也其數則眠死牢死牢五襄牢則用十車五事則五十車矣然止車所載者二耗而己未之策謂禾可祀者也四秉曰言莒山稱也十笞曰稷十稷曰和二耗者三十稷也王昭禹曰芻薪倍禾則凡百車也如響黯隸王氏詳說曰禾米薪芻公養董囊米所營奮蓋而薪如其數禾所豎養馬而芻如其數然未有載於書者有載於車者一公百二十當則為米六十斛此米之載於堂 |
| 122 | 一言者也其設在於庭中其侯伯子男皆以二十高降殺矣秉有五毀則為米二十四斛矣此未之載於一車之數也其設在平門外禾也薪也芻也亦在其處鯉御翱粹雛簟侯伯子男皆以十為降殺侯伯米二十車禾四十車子男米二十車禾二十車至上公則米禾十車篇言者乃所以賦其死牢生牢之數也若夫聘禮則侯伯之卿米禾皆二十車矣豈非殺大禮而豐小禮其數與此床同乎然瓊禮不言未番薪芻者抑以種視綬牽是雩禮以米禾芻薪為義不必言可也 |
| 123 | 總論八王氏詳說曰食也盡也且也銅也壺也皆陳于堂上及兩夾也蓋亦陳于堂一而與鼎並者並其數也非並陳也鼎也腥也陳于阼階之前死牢也牽牢也陳于門之西車米也車禾也薪芻也陳於門之於醯也醢也陳於碑之東百掌客言饗餓之皆陳者二二卷其醯醢並者以其皆在門內也來禾之車與死牢之牢並者以其皆在門外也則曩甚明蓋臺之皆陳者馬鼎也腥也同焉簋簋豆銅之列者蓋簋簋豆銅豈堂上所陳之器乎鼎也腥也豈堂上所陳之器乎雖不分言皆陳學者可洛意曉也至於陰之所陳以筐米陳於楹外壅陳於楹內則典饗禮之陳言於庭陳壅於碑異矣夫人聖廣運豆陳暴戶束壺陳於東序則與君之陳逞豆於堂陳壺於楹外異矣乘獸禽日九十雙殷膳大牢以及歸三饗午食三燕若弗酌則以幣致之 |
| 124 | 鄭鐸曰陰饗之外每日所供有粟禽所謂禮賜是也乘謂亳行相四偶者如雉鴈之屬傳所謂乘應無不為多是爾堂 |
| 125 | 一晝 |
| 126 | 拘十雙者從其命數以雙行也觀靈顯殷中也賓耒去之間再更致膳示勤意無傳也物用則大牢焉王氏詳詔曰一公大牢侯伯大字子男闕而不言此中膳之禮也案聘禮云既致饗旬而稍者謂此禮也蓋賓客之道以十日為正行禮石之後或遭凶變成主人留之即有致稍歸會之禮周禮樂人所謂共賓客之稍禮是也但上公言於及歸侯伯不言及者間或謂之可侯伯大牢而子男不言者止於乘禽邑讎霸鏡驪驪驪驪疆騏牘鄭鐸曰自始至以及歸凡三饗之三食之三燕之禮成於三也 |
| 127 | 王昭禹曰上公三饗三食三燕諸侯三饗再食再燕子男憂童食蕪饗以酒馬主食以食為主燕以恩羈主惟以思為主故其於饗食之禮示以慈惠以毛高尚其樂無笄也取其數而已其爵無算也取其醉而已取脯以降奏陔而去則王之所以致愛於諸侯於是焉至矣鄭康成曰若弗酌謂君有故不親饗食燕也鄭鐸曰饗必有酬幣食必有侑幣不親饗則遣大夫以酬幣致其饗禮不親食則亦道大夫以侑幣致其食禮所以將厚忌焉謂有故不及躬臨而非厭慢賓之意或謂不親燕則不用幣致蓋饗食在廟其禮至嚴而燕在寢其禮褻然故鹿嗚之燕羣臣猶有幣以將意沉燕賓乎凡介行人宰史皆有績饗議以其爵等為之牢禮之陳數唯上介有禽獻 |
| 128 | 鄭鐸曰凡介者賓之眾臣從行者也行人者掌賓禮之官掌孟臺之膳夫也吏者察之掌書文也始至有績且後有蹇議尊其君以灰其臣也然人眾參差難等用其爵之高詩為之陳數而已此則禮之王者制驪辦輻醜謫蹄造恬馴酬醜縮附銷赴離若夫禽壓租賜也則唯上介始有焉一介相禮其爵亦尊宜有禮賜以示優厚也聘禮乘禽於客曰如其鑒餉之數士中日則二雙是也用禽賢錯璽禽獻也王氏詳說曰案聘禮上介與賓同是學大夫餘賓云上賓上介皆大牢米盆單介皆少牢米八筐但上賓有芻禾而一介紅芻禾耳此五等之一介皆有會獻也夫人致禮八壺八豆八籩膳大牢致饗大牢食大牢鄭康成曰夫人致禮助君養賓著尊且陳於夕東壺陳於東序甚交之禮皆使下大夫致之鮮霸福贊顯顯讓蠶慈鄭錦曰其數八全書之極數所用之物皆大牢厚賓也王氏詳說曰上公八壺八豆八籩而侯伯同者抑以夫人之一公有膳有饗有食而侯伯則無食禮矣繫顯羈顯盡羈 |
| 129 | 黃氏曰夫人致禮其在王國后之禮也膳砥致饗典侯伯同則皆大牢下毫則特牛隨所用之鄭不言饗又曰饗有壺酒蓋疑辭 |
| 130 | 電旨見登志膳大牢 |
| 131 | 黃氏曰親見卿謂子男於主國之卿皆當親見之也疏家引聘禮卿大夫勞賓賓不見大夫其厲上介受則公侯伯於主國之卿來見不親見之矣鄭鐸曰主國之卿見賓亦皆執羔所以禮之也卿執羔取其羣而不黨董義自其常也嫌於他國君不可用是己君之禮故言皆是豎赤及其膳看亦用大牢所以助君養賓驛體驪驪逋黃氏曰是謂如字夫人致禮公侯伯壺籩五八子男卿膳公大牢膳侯伯子男特牛司儀所謂君寺從其爵而上下之粗可見鄭說非王氏詳說曰子男與侯伯周禮者卿以侯伯見聖駕子男不言是者蓋二卿之內有見者有不見者卿於小國之君有不造館者矣總論 |
| 132 | 劉執中曰掌客之所掌牢租其別有五皆天下之正禮而王及諸侯之所共守而同行之不敢過也不敢不及也王不巡守殷國會合諸侯而事之一也王巡守殷國國君膳王及公卿大夫士於子各有所賦二也諸公相為賓之禮三也侯伯相高賓之禮四也子男相焉賓之禮五也聖人事為之制物篇之防使貴賤有倫有敘賓主有禮揖遜有節小大必稱故事之者是以成禮而無餘寫之者足以鑿賓而不乏所以行禮樂起風化篤忠順厚人倫而禍亂之謂忠爭國之心消借偪之源室國之大經也侯伯四積皆砥言牽再問皆脩陰四牢食一十有畫八豆二十有二銅二十有企壺三十有重簋十有二腥二十有七背陳春備七牢其死牢如陰之陳牽二牢米百官醯醢百臺幕米三十車禾四十車芻薪倍禾皆陳乘禽日七十雙殷膳大牢二饗再食再燕尺介行人宰史皆有陰饗議以其爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮書八豆盆舊囊牢致饗大牢卿皆見熏膳特牛子男三積皆砥台牽壹問以脩陰三牢食二十有四蓋人豆二十有四制十有全空弄十有四鼎簋十有二牲十有八皆陳襄鑄五牢其死牢如陰之陳嘗辜米八十管醯醢八十馨皆陳米韋車禾一十臺薪倍禾皆陳乘禽日五十鑿壹饗壹食壹燕凡介行洲量隱讓藝蓄貢臺謳奢寡交致程六壺人豆六籩膳飄致饗親見卿皆膳特牛張氏曰周禮曰上公豆四十侯伯之豆三十二記曰諸公十有八諸侯十有二問曰豆之設何其差也答曰堂上十六西夾東夾各十二是公豆四十但言十六者是堂上數也堂上十二百夾東夾各十是侯伯豆三十二但言十二者亦當上數也 |
| 133 | 鄭錦曰侯伯四積者凡此皆視上公而降殺三其義則同於夫人之禮則言數饗蓋不親饗也使大夫致之而景於子男之君則言膳賦致饗者以膳致饗之禮也己膳則不饗之矣言親見卿皆膳特子者大國之卿於子男之君來不皆見之也見之者乃以時牛膳之不見之者則無膳之禮也 |
| 134 | 尺諸侯之卿大夫士為國家則知其介之禮以待之毒議曰此正與司儀云寺同鄭謂特來聘問待之禮如其馬介時是也一言凡介行全平史皆有積饗讓以其書等為之禮又曰惟上介有禽獻則上介辜箕餘毫薪謂事從其爵而上下之可見也掌客獨此為邦國自待客禮蓋因介見之易氏曰古者坐賓於西北位介於西南所以尊賓早介也賓之尊重讓主介之卑豎諒嚳昆上經所謂八介皆有牢皆有積審饒瑩暴爵等焉之牢禮之陳數宜也若夫諸侯之卿大夫士以聘問而自焉國客則非介也其重之體者也其實之體則疑於賓矣乃如介之禮以待之蓋尊者釜焉正為大車者之道焉副焉小諸侯之卿大夫士臣也以為介者分之所當然以為國客者亦分之所當然以其爵等為之牢禮之陳數則知先王待賓客之禮固有常制矣酣讎驪轉潁講鞠韻躡蠶旨三 |
| 135 | 謫鐘誚積雕騎醜駕轉雖歸之一凡禮賓客國新殺禮凶荒殺禮札喪殺禮禍裁殺禮在野在外殺禮 |
| 136 | 易氏曰禮者合於天時宜於地財當於人心者也不則殺焉可也國新謂新建國者凶荒謂無年者禍裁謂兵寇者在野在外謂非方嶽及國門之外者以王禮言之大難大札天地有栽王皆為之不舉所以轉內省自疚之道至矣於是數者而殺禮抑以其自處者而待賓客耶李氏曰非直輦之下則殺邦用若新建國及祀襄禍裁在野在外皆殺禮也禮許儉約安得重用無聊之民求備乎籩豆之事 |
| 137 | 凡賓客死致禮瑩喪用 |
| 138 | 鄭康成曰死則主人為之兵而殯矣喪用者饋奠之物駟鱗黼醴 |
| 139 | 賓客有喪唯芻稍之受 |
| 140 | 鄭錦曰賓客在主國自聞其親之喪凡主國饗憂量鬱不敢受以其車叢也若夫芻稍則以給人馬曰用之須不可以一己之喪而不受也故受芻稍焉遭主國之喪不受饗食受牲禮黃氏曰饗食主人待賓主人有喪自不應受此禮鄭霆為腥謂綸餐簫當船者腥致之恐是易氏曰賓零禮之常者死臺臺變者滅賓客死則致禮以喪用有君反父母之喪則惟芻稍之受遭主國之喪則惟受牲禮而饗禮皆廢此禮之變者也亦載之以常禮而己矣 |
| 141 | 總論 |
| 142 | 陳君舉曰邦國之君相為賓客先王設官有行人行夫掌客掌謂之類問勞贈造物為之數拜揖讓受事為之節觀春秋之時量果酬一拜不中而兩國為之暴骨先王慮患豈不預哉 |
| 143 | 掌訝中士八人府二人史四人胥四人徒四十人乙鄭康成曰訝迎也賓客來王迎之黃氏曰掌訝序於掌客之後何也五十二歲巡守旱五服諸侯自晨至八歲徧朝則迎訝之事無終己也朝庭尊明里翼事諸侯受職何敢廢哉朝節之疏數聘使之貴賤介從之眾少皆當有等籍不登兵籍掌謂不以入易氏曰上經有詞士以詞更力之獄訟為主故曰士此以專書方之賓客為主故曰營盂叫掌邦國之等籍髦值曩 |
| 144 | 鄭康成曰等九儀之等數王昭禹曰所以謂賓客者必以其籍之差數而為隆殺之節焉異於小行人掌邦國賓客之禮籍 |
| 145 | 若將有國賓客至則戒官脩委積興士道賓于疆為前驅而入 |
| 146 | 賈氏曰國賓客至者謂五等諸侯及其臣來朝聘至謂入幾內至廬宿市當共持之鄭康成曰官謂牛人羊人舍人委人之屬顯靈顯霸韓驟羈王昭禹曰牛人共積牛羊人共積羊倉人共道路之數積委人共委積之芻薪掌謂之籍使各蚤正素備以給賓客之用鑿騏黯鄭康成曰士訝士也既戒乃出迎賓 |
| 147 | 鄭康成曰今令野廬氏 |
| 148 | 及委則數積 |
| 149 | 鄭康成曰致積以王命致其數於賓至于國賓入館次于舍門外待事于客鄭康成曰坎如今官府門外更禾於時事于賓通其所求索 |
| 150 | 及將幣為前驅 |
| 151 | 鄭康成曰道之以如朝 |
| 152 | 至于朝詔其位人復及退亦如之項氏曰入廟告以著位然後入復于王退則復于王若曰賓不顧矣睹顯讎羈讓驪鑿驪韓鞠雌凡賓客之治今訝請治之 |
| 153 | 鄭康成曰賓客之治謂正其貢賦理國事也以告訝詞名如朝而治之李嘉會曰詩書士也人從者出則使人導之及歸送亦如之鄭康成曰從者凡介以下也人其屬胥徒也使導賓客之從者營護之蓋驪讓讓靈棠之者送至於章如其前驅聚榛待事之屬驛謨體顯為凡賓客諸侯有卿訝卿有大夫請大夫有士詞士皆有訝鄭鐸曰當朝聘之日謂于賓館則各降嘉其人諸侯也則遣卿以謂之諸侯之卿也則遣大夫以謂之大夫也則遣士以謂之士雖甚微亦不可無謂不言所造之官者蓋微者之來王朝亦遺微者無定禮也謂每降尊如此若夫諸侯則敵故聘禮云卿謂卿大夫謂大夫士訝士謂諸侯國之禮也醴鑄謳薨賈誼尺謂掌襄至而往詔相其事而掌其治今驪臘一勿氏曰上經因訝賓客而及卿大夫即館之謂此復言堂謂之職凡言脩委積以下皆所治之今陳蘊之曰君襄方至則掌訝往而詔相其事詔以言告之相以力贊之道謂理其事今謂有所使賓客有所治今則掌謹掌之靈鐘讎麗蠻 |
| 154 | 掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人鄭康成曰王交通結諸侯之好鄭錦曰邦國地遠勢隔故設官以掌交道之事導達其間隔之情使無疑阻則天子諸侯情相得矣 |
| 155 | 掌以節興幣巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者道王之德意志慮使咸知王之好禪惡薄辟騁行之鄭康成曰節以為行信幣以見諸侯王昭禹曰邦國之諸侯眾矣非若左右之道邦國之萬民眾矣非若幾甸之近詣鯉關雕黼懿輔駢諧醴 |
| 156 | 鄭鐸曰天下九州千七百國中士一人安能徧至達之以節可也道諸侯與君萬民必無是理殆所巡之國見其國君則用幣宴之 |
| 157 | 愚案節以為信幣以為禮王者未嘗輕用以節幣巡諸侯及萬民所聚者此正是王者固結人心最切處大凡上情之不下達非生於疑則生於玩上既示人以信待人以禮言焉人孰不相王者得於中而好生者德也動於心而至誠者意也志則箸重謂見於施為慮則心有所思而見於圖田者有掌交以道之如是而為王之所好如是而為王之所惡使天下皆知所好者當從而行之所惡者當避而勿焉一人之心庶乎明白洞達與天下以為公合天下以為一不然徒言豈足以感人動物耶 |
| 158 | 王昭禹曰道王之德意志慮與揮人謂王志其失道則道甚實誦則謂其言道其實棗邦國萬民者義也故屬之秋官謂其書以正邦國萬民者政也故屬之夏官使和諸侯之好達萬民之說 |
| 159 | 鄭鐸曰諸侯交好恐不常也王欲諸侯更交久而不變以幣禮之乃所以和之使金至於無乖也萬民之說固不一董曩巡而和之則傳達以告王使王知夫民心之說何事也項氏曰和諸侯之好使無猜疑怨思之隙達萬民之說使無抑鬱憤怨之情 |
| 160 | 掌邦國之通事而結其交好 |
| 161 | 鄭康成曰通事謂朝覲聘問也自王昭禹曰三事之邦國星分基布於九州之內其勢疑若睽聞而相絕先王制焉朝覲聘問之禮行於其間則有往來不窮之通矣恥鯉麟酣以諭九親之利九禮之親九牧之維辜之難昭九武之威鄭康成曰諭告曉也加稅所稅民九職荒驪讎難輕轅醴顯驪驪鬱醴顯驪鑿驪蠹顯蠶甥禮九儀之禮雖羈驪鬱驪朕諾點豐瞻拂離細驛驪露醴顯彈牧九州之牧羈鵲體離讎誥飄顯顯顯九禁九法之禁即纔鶴乾轉睡軸繭魄加武帶侯之成謚體離鱗蟲體鵠讓難懸贈鬻驪醜霞駱王昭禹曰先王之於諸侯分土而與之守分人民而與之治患其擅晉之名寵密專節制之大禮則威福之柄其可不謹九稅之利九禮之親九牧之維是福之之道也如禁之難九戎之歲是成之之道也方三裂地以封之固己使之得征其民以為利今又諭之以元稅之利使知藝極焉方其列爵以等之固已使之各守其書以為分今又諭九禮之親使知分守焉大軍於施典之際固已遣其牧而小大相維今又諭以九牧之維使知聽命焉大司馬以九伐之法固已正之奉法而畏威今又請以如禁之難使知辟禁諭以御戎之威使知免兵焉彼又安有曠絕弛慢悠久營量命哉易氏曰王者皆王政之大若非掌交之所能諭掌交時有以申敕之豈徒咸其輔滕口說也哉總論 |
| 162 | 林精曰邦國之交於朝覲會同有相見之禮於歲時有聘問之禮蓋雖分其分守必相與相親然後能為國也故掌交通事利相道也禮相親也收以維之禁以禁之盛以咸之而邦國物事備矣後世乃謂封建非聖人意也勢也何不思之甚耶夫自百海達于五百里皆有詩域為之分守則人有固志封君世其守而賢能任其事則治不偏舉也又邦國之事不屬之司馬則屬之司寇如九法北伐職方氏之類見於夏官掌客司儀行人之類見於秋官是也司馬之職固曰以施邦國之政職而司寇之詰邦國無非斛而合之也若一無政刑雖不封建其能安且治乎掌察四方中士八人史四人徒十有內人闕鄭鐸曰掌察諸侯之不率者 |
| 163 | 掌貨賄下士一者人史四人徒二十有二人開鄭鐸曰掌所以供交通諸國之幣帛朝大夫每國上士二人下士四人府文史二人加子八人徒二十人 |
| 164 | 鄭康成曰此王之士也使主都家之國治而命之朝大夫云 |
| 165 | 賈氏曰云每國上士二人是王朝之士以其主采地之國治事重則名之曰朝大夫云幾內三等采地地雖有百里五十里二十五里總謂之國若王制云九十三國也狐干者蓋亦主采地之諸子今在府史之下蓋二長所自辟除也黃氏曰於子未有位故敘於府史之下與王國於子不司 |
| 166 | 惡案都家甚廣其事亦繁朝大夫序官若此之少何以給之要知如此亦如今之進奏院但報行文書而事非其所處決 |
| 167 | 薛平仲曰五典建官必以都家為終其說已詳於前矣然於刑官之序不惟曰都家易士而己且首之以朝大夫次之以都則而後都家之士設焉何哉蓋大寧建八則以治都鄙而刑賞以馭其威凜乎其不少恕都家即王之內諸侯也如使威福得以自行於都鄙之中則是兩政耦國內無以稟王朝之命外何以為邦國之則哉故於都家之國各設朝大夫以總之官以朝大夫而命名則官出於王朝也以王朝之官分之都家之國其禮又得辟狐子賢為用則綱領一申於上權柄不敢以自有成福其敢以自尊乎次之以都則其實都家之則也終之以都士家士則都家之刑辟審矣 |
| 168 | 掌都家之國治 |
| 169 | 鄭康成曰都家王子弟公卿及大夫之東地主其治國者平理其來文書於朝者黃氏曰國治王國之治都家當奉行者冢宰曰以八則治都鄙王氏曰都家有治於國則朝大夫掌物 |
| 170 | 日朝以聽國事故以告其君長賈氏曰日朝者朝大夫曰日在朝以聽受國事故王昭禹曰所作謂之事所造謂之故鄭康成曰國事故天子之事當施於都家者也告於君長使知而行之也君謂其國君長謂卿大夫 |
| 171 | 賈氏曰總而言之皆曰國君別而言之惟二公及王子弟得稱國君卿大夫總稱長 |
| 172 | 國有政令則令其朝大夫 |
| 173 | 王昭禹曰凡有所正者皆政也凡有所使者皆今也鄭康成曰使以告其都家之吏劉執中曰王國六官怡散之當行於都家者朝大夫日朝恕王以聽國之事故告都家之君長是以國有政今今朝大夫凡都家之治於國者必因其朝大夫然後聽之唯大事弗因鄭錦曰都家之治有當治於王國者必因大夫以上達輒類輻翠護韓醴重事之大者則不可因朝大夫酬達之也其君長當自至而稟王命可也劉執中曰謂有亟事欲遙達於王者則弗國朝大夫焉凡都家之治有不及者則誅其朝大夫鄭康成曰不及謂有積數之誅鄭錦曰凡都家之治有失其先後之期違王命而不至則朝大夫告城之不蚤故曰誅而責之可也 |
| 174 | 在軍旅則誅其有司 |
| 175 | 鄭鐸曰在軍旅而其軍事不及期則誅其在軍之都司馬家司馬耳曹氏曰見軍旅不于朝大夫之事都則中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人闕 |
| 176 | 鄭康成曰都則主都家之八則也當言每都如朝大夫及都司馬云 |
| 177 | 都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十簫家士亦如之闕 |
| 178 | 鄭康成曰都家之士主治都家吏氏之獄訟以告方士者也亦當言每都曹民曰都家王皆不置都士已有方士主其獄故使都家之士以獄告也總論司寇官屬 |
| 179 | 易氏曰秋官刑官也司寇掌刑而士師則掌禁自卿士以至司隸言其用刑者也自布憲至銜枚氏言其用禁者也序言用刑而掌戮必在其後序言用禁而禁殺戮必居其先是為政尤惡於用殺也此特刑禁之戮而己若夫大行人掌客之類則疑於春官之章禮者也朝士掌交之類則疑於夏官之掌政者也聖人不列於春夏二二必列於司寇刑官之屬者蓋刑非所以為刑也此其刑於禮文之始制其行於政治之後設官之意如此其聖人相民惟刑之羲歟 |
| 180 | 右則官之屬凡六十有八以氏為稱蓋居三之辜昊固世守其官者也然故其為戰類多細事之掌而居官者亦下士之卑先王何必為使之世守哉蓋事有人情之所易忽者莫甚於事物之微惟刑之為用尤當致謹於其微使非其世守之人深諳於事物之故而新進迭用或作聰明以振之非惟有以激人情之變物之類其傷甚矣故於其甚微而著可忽者必使世官以職之用刑之仁至矣卿眷糞之數百二十有五人 |
| 181 | 堂 |
| 182 | 一卿一人一中大夫四人一下大夫八人上士二十人補環中士百八十有三人下士二百有九人酬右則官為卿大夫及上士者至寡而中士下士則四百人先王之志則亦重矣而嘉之於人何其輕哉人情所在勢位之卑者其禮有所制於一則不敢作意言為職分之既事則得於尊達者有非其長之所易制沉刑之為用哉吾觀鄉遂縣鄙之士其曰司寇斷獄弊訟于朝而後反于羣士司刑之官則上下相臨之嚴蓋若爾如使其勢均力敵具曰予聖則是非曲直之清亂獄訟將何從而可定哉合命士之眾總而載之於司寇先王設官之意果深且遠哉 |
| 183 | 府史胥徒賈蔡子之數二千七百三十有六人府七百有五愈憤史百有八十人聞揆胥二百二十有七人徒二千二百五十八角樓賈四人於子四人關犢右刑官之府史胥徒惟府特少徒特二蓋府掌書契以治藏者也先王議事以制不為刑辟懼民之有爭心也亦何事於書契之藏哉後之為職掌官今以名今者也單辭之難聽而一服下服之則亦惟參諸斯民之制者而後施之則君今殆有不容路者矣 |
| 184 | 官非命士凡五 |
| 185 | 罪隸蠻隸閩隸夷隸貉隸東巖周禮訂義卷第恥十九一望學成德校訂 |
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