1 | 固桑 |
2 | 《新序》云:「平公浮西河,中流而歎曰:『嗟乎!安得賢士與此樂者乎?』固桑進曰:『君言過矣,夫劍產于越,珠產江漢,玉產崑山,此三寶者,皆無足而至。』平公曰:『固桑來,吾門下食客三千人,朝食不足,暮收市租,暮食不足,朝收市租,吾尚可謂不好士乎!』對曰:『今夫鴻鵠,高飛沖天,然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳,背上之毛,增去一把,飛不為高下。不知君之食客,六翮邪?將腹背之毛毳也?』平公默然不應。」余案《說苑》云:「趙簡子游于西河而樂之,嘆曰:『安得賢士而與處焉!』舟人古乘跪而對曰:『夫珠玉無足,去此數千里,而所以能來者,人好之也。今士有足而不能來者,吾君其不好之乎?』簡子曰:『吾門左右客千人,朝食不足,暮收市征,暮食不足,朝收市征,吾尚可謂不好士乎?』古乘對曰:『鴻鵠高飛遠翔,其所恃者六翮也。背上之毛,腹下之毳,無尺寸之數,去之滿把,飛不能為之益卑;益之滿把,飛不能為之益高。不知門下左右客千人者,有六翮之用乎?將盡毛毳也?』」案《新序》、《說苑》,皆劉向所撰也。《新序》作平公,《說苑》作趙簡子;《新序》作固桑,《說苑》作古乘:何異同如此?又《說苑》第一卷載楚文王爵管饒事,而《新序》文王作恭王,管饒作管蘇。又班固《古人表》云:「晉船人固來。」顏師古曰:「即固乘也。」又爾不同,何邪? |
3 | 六璽 |
4 | 蔡邕《獨斷》曰:「皇帝六璽,皆玉,螭虎紐,文曰『皇帝行璽』、『皇帝之璽』、『皇帝信璽』、『天子行璽』、『天子信璽』、『天子之璽』,皆以武都紫泥封之。」又《國璽譜》曰:「傳國璽是秦始皇初并天下所刻,其玉出藍田山,丞相李斯所書,其文曰:『受命于天,既壽永昌。』高祖至霸上,秦皇子嬰獻之。至王莽簒位,就元后求璽不與,以威逼之,乃出璽投地,璽上螭一角缺。及莽敗,李松持璽詣宛上更始。更始敗,璽入赤眉。劉盆子既敗,以奉光武。」又《西京雜記》云:「中書以武都紫泥為璽室,加綠綈其上。」又《吳書》云:「孫堅前入雒陽,令人入井探得漢傳國璽,方圓四寸,上紐交玉龍,上一角缺。初,黃門張讓等作亂,天子出奔,左右分散,掌璽者以投井中。袁術將僭號,聞堅得璽,乃拘堅夫人而奪之。」又,太康初,孫皓送金璽六枚。案傳國璽不在六璽之數,應氏《漢官儀》、皇甫《世紀》,其論六璽文義皆符。《漢官》傳國璽文曰:「受命于天,既壽且康。」「且康」、「永昌」二字為錯,不知二家何者為得?吳時無能刻玉,故天子以金為璽。璽雖以金,于文不異。曩所得六璽者,乃古人遺印,不可施用也。 |
5 | 三臺 |
6 | 李濟翁《資暇集》云:「今之啐酒,三十拍促曲名《三臺》,何如?或曰,昔鄴中有三臺,石季倫常為游宴之地,樂工倦怠,造此以促飲也。一說蔡邕自侍書御史累遷尚書,三日之間,周歷三臺。樂府以邕曉音律,製此說動邕心,仰希其厚遺,亦近之。」又《劉公嘉話》云:人以三臺送酒,蓋因北齊高洋毀銅雀台,築三個台,宮人拍手呼上臺,因以送酒。案魏武帝建安十四年冬作銅雀臺,十八年九月作金虎臺。古樂府云:「鑄銅為雀,置于臺上。」因名焉。又案《北史》:「齊文宣帝發三十餘萬人,營三臺于鄴,因其舊基而高博之,大起宮室乃游豫焉。至是三臺成,改銅雀曰金鳳,金虎曰聖應,冰井曰崇光。冬十一月登三臺,御乾象殿,朝宴群臣。」則三臺所建舊矣。但魏之冰井臺,不知起自何年?至北齊但因其故基而高博之耳。《嘉話》乃云北齊高洋毀銅雀臺,築三箇臺,與《北史》所載不同。以餘意測之,曲名《三台》者,蓋因北齊營三台以朝宴群臣得名也。 |
7 | 廁牏 |
8 | 《漢書·萬石君傳》云:「竊問侍者,取親中裙廁牏,身自浣灑。」蘇林云:「牏音投。賈逵解《周官》云:『牏,行圊也。』」孟康曰:「廁,行圊;牏,中受黃函者。東南人謂鑿木空中如槽,謂之牏。」余案《說文》以牏為築牆短板,度侯切。而《玉篇》、《集韻》,以牏行圊字為從廣從俞,音投。由是知中裙者,謂其父之中衣也。廁牏者,謂其父圊溷之板也。是二物者,建親自浣灑,以見事親孝謹如此。而顏師古不從此說,乃謂親身之小衫,若今言汗衫是也。果如顏氏之說,則汗衫謂之廁牏,有害于理,而石建浣灑汗衫,亦未足為孝謹之至也。蓋其義當如蘇林、孟康之說。故後人循襲,所以謂如廁為廁牏,其說良自于此。余嘗怪李濟翁《資暇集》云:「俗命如廁為屋頭,稱并州人咸鑿土為室,廁在所居之上故也。一說北齊文宣帝,怒其魏郡丞崔欽瓚,以溷汁沃頭,後人或食或避親長,不能正言溷,因影為沃頭焉。」蓋濟翁當時著論,亦不考究《漢書》廁牏之說,但隨俗語謂為屋頭或云沃頭,誤也。 |
9 | 樂部 |
10 | 楊文公《談苑》載:伶人王感化,少聰敏,未嘗執卷,而多識故實,口諧捷急,滑稽無窮。會中主引李建勳、嚴續二相游苑中,適見繫牛于株枿上,令感化賦詩,應聲曰:「曾遭寧戚鞭敲角,幾被田單火燎身。獨向殘陽嚼枯草,近來問喘更何人。」因以譏二相也。又中主徙豫章,潯陽遇大風,中主不悅,命酒獨酌。指北岸山問舟人,云皖公山,愈不懌。感化獨前獻詩曰:「龍舟萬里架長風,漢武潯陽事正同。珍重皖公山色好,影斜不落壽杯中。」中主大悅,賜束帛。余讀《江南野錄》,載李家明事:當嗣主時為樂部頭,能滑稽,善諷諫。亦載二詩,其詞大同小異。《詠牛》詩曰:「曾遭寧戚鞭敲角,又被田單火燎身。閒背斜陽嚼枯草,近來問喘更無人。」《龍舟》詩曰:「龍舟輕颭錦帆風,正值宸遊望遠空。回首皖公山色翠,影斜不到壽杯中。」嗣主因慟,俛首而過。《談苑》以感化為建州人,《野錄》以家明為廬州人;《談苑》謂中主,《野錄》謂嗣主:未詳孰是。 |
11 | 寒鱉 |
12 | 唐李濟翁嘗論《文選》曹植樂府云:「『寒鱉炙熊蹯。』李氏云:『今之湆肉謂之寒,蓋韓國事饌尚此法。』復引《鹽鐵論》『羊淹雞寒』,劉熙《釋名》『韓羊韓雞』,為證寒與韓同。又李以上句云:『膾鯉臇胎蝦』因注:詩曰『炰鱉膾鯉』。五臣兼見上句云膾,遂改寒鱉為炰鱉,以就《毛詩》之句。又子建《七啟》云:『寒芳蓮之巢龜,膾西海之飛鱗。』五臣亦改寒為搴。搴,取也,何以對下句之膾邪?況此篇全說修事之意,獨入此搴字,于理未安。上句既改寒為搴,即下句亦宜改膾為取,縱一聯稍通,亦與諸句不相承接。以此言之,明子建故用寒字,豈可改為炰搴邪?斯類篇篇有之,學者幸留意。」所載此而已,餘觀《荊楚歲時記》云:「雞寒狗熱,歷茲承久。」乃引《釋名》云:「韓國之食。」又云:「崔植薄徒。」見史篇,則作寒字。語言錯亂,竟未詳其旨意。然以此考之,益信其使寒字,而五臣注解,乃妄有改易明矣。 |
13 | 懼稅 |
14 | 《南唐近事》云:「金陵建國之初,軍儲未實,關市之利,斂率尤繁,農商苦之,而莫達于上。時屬近甸亢旱日久,祈禱無應。上他日舉觴苑中,宣示宰臣曰:『近京三五十里皆報雨足,獨京城不雨,何邪?得非獄市之間,冤枉未伸乎?』諸相未及對,申漸高歷陛而進曰:『雨懼抽稅,不敢入京。』上因是悟之。翊日下詔,停一切額外稅,信宿之間,膏澤告足。故知優旃漆城,那律瓦衣,不為虛矣。」又《江南野錄》載李家明從嗣主游後苑,登于臺觀,盛望鐘山雨,曰:「其勢即至矣。」家明對曰:「雨雖來,必不敢入城。」嗣主怪而問之,家明曰:「懼陛下重稅。」嗣主曰:「不因卿言,朕不知之。」遂令榷務半而征之。余嘗考二說大同小異,然《近事》及及當作以為。—注。國初,《野錄》以為嗣主;《近事》謂申漸高,《野錄》謂李家明,其不同如此,孰謂書可信邪? |
15 | 一麾 |
16 | 《筆談》云:「今人守郡謂之『建麾』,蓋用顏延年詩『一麾乃出守』,此誤也。延年謂一麾者,乃指麾之麾,如武王『右秉白旄以麾』之麾,非旌麾之麾也。延年以《阮始平詩》云『屢薦不入官,一麾乃出守』者,山濤薦咸為吏部郎,三上,武帝不用,後為荀勖一擠,遂出始平,故有此句。延年被擯,以此自託耳。自杜牧為《登樂游原》詩云:『擬把一麾江海去,樂游原上望昭陵。』始謬用一麾,自此遂為故事。」凡此以上,皆存中之語。以餘意測之,杜樊川之意則善矣,而謂之擬把,則尤謬也。蓋自作太守,而謂之一麾,于理無礙,但不可以此言贈人作太守耳。宋景文公詩云:「使麾得請印垂腰。」又云:「一封通奏領州麾。」又云:「乞得一麾行。」又云:「竟獲一麾行。」是真得延年之意,未嘗謬用也。 |