《卷十》[View] [Edit] [History]

1	世多言白樂天用「相」字，多從俗語作思必切，如「為問長安月，如何不相離」是也。然北人大抵以「相」字作入聲，至今猶然，不獨樂天。老杜云：「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」亦從入聲讀，乃不失律。俗謂南人入京師，效北語，過相藍，輒讀其榜曰大廝國寺，傳以為笑。
2	中貴楊戩，於堂後作一大池，環以廊廡，扃柚苊堋Ｃ吭∈保設浴具及澡豆之屬於池上，乃盡屏人，躍入池中遊泳，卒移時而出，人莫得窺，然但謂其性喜浴於池耳。一日，戩獨寢堂中，有盜入其室，忽見床上乃一蛤蟆，大可一床，兩目如金，光彩射人。盜為之驚仆，而蛤蟆已復變為人，乃戩也。起坐握劍，問曰：「汝為何人？」盜以實對。戩擲一銀香毬與之曰：「念汝迫貧，以此賜汝，切勿為人言所見也。」盜不敢受，拜而出。後以他事繫開封獄，自道如此。
3	廟諱同音。「署」字常恕反，「樹」字如遇反，然皆諱避，則以為一字也。《北史杜弼傳》：「齊神武相魏時，相府法曹辛子炎咨事云：『取署字。』子炎讀『署』為『樹』，神武怒其犯諱，杖之。」則「署」與「樹」音不同，當時雖武人亦知之，而今學士大夫乃不能辨。方嘉獺⒅紋街間，朝士如宋次道、蘇子容輩，皆精於字學，亦不以為言，何也？
4	東坡素知李□方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李□也。」及拆號，則章持致平，而□乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，□試罷歸，語人曰：「蘇公知舉，吾之文必不在三名後。」及後黜，□有乳母年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出。發壁視之，自縊死矣。□果終身不第以死，亦可哀也。
5	楊文公云：「豈朝遊岱之魂，遂協生桑之夢。」世以其年四十八，故稱其用「生桑之夢」為切當，不知「遊岱之魂」出《河東記》韋齊休事，亦全句也。
6	閩中有習左道者，謂之明教。亦有《明教經》，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名銜贅其後。燒必乳香，食必紅蕈，故二物皆翔貴。至有士人宗子輩，眾中自言：「今日赴明教齋。」予嘗詰之：「此魔也，奈何與之遊？」則對曰：「不然，男女無別者為魔，男女不親授者為明教。明教，婦人所作食則不食。」然嘗得所謂《明教經》觀之，誕謾無可取，真俚俗習妖妄之所為耳。又或指名族士大夫家曰：「此亦明教也。」不知信否。偶讀徐常侍《稽神錄》云：「有善魔法者，名曰明教。」則明教亦久矣。
7	芰，菱也。今人謂卷荷為罷荷。罷，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故謂之罷荷。或作爸，非是。白樂天《池上早秋詩》云：「荷爸綠參差，新秋水滿池。」乃是言荷及菱二物耳。
8	蔡太師作相時，衣青道衣，謂之太師青。出入乘棕頂轎子，謂之太師轎子。秦太師作相時，裹頭巾，當面偶作一折，謂之「太師錯」；折樣第中窗上下及中一二眼作方眼，餘作疏欞，謂之太師窗。
9	張魏公有重望，建炎以來置左右相多矣，而天下獨目魏公為張右相；丞相帶都督亦數人，而天下獨目魏公為張都督，雖夷狄亦然。然魏公隆興中再入，亦止於右相領都督，乃知有定數也。
10	東坡《絕句》云：「梨花澹白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一株雪，人生看得幾清明。」紹興中，予在福州，見何晉之大著，自言嘗從張文潛游，每見文潛哦此詩，以為不可及。余按杜牧之有句云：「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌幹。」東坡固非竊牧之詩者，然竟是前人已道之句，何文潛愛之深也，豈別有所謂乎？聊記之以俟識者。
11	今人謂後三日為「外後日」，意其俗語耳。偶讀《唐逸史裴老傳》，乃有此語。裴，大歷中人也，則此語亦久矣。
12	嚴州建德縣有崇勝院，藏天聖五年內降札子設道場云：「皇太后賜銀三十兩，皇太妃施錢二十貫，皇后施錢十貫，朱淑儀施錢五貫。」有仁廟飛白御書，今皆存。蓋院有僧嘗際遇真廟，召見賜衣及香燭故也。猶可想見祖宗恭儉之盛。予在郡初不聞，迫代歸，始如之，不及刻石，至今為恨。
13	徐敦立侍郎頗好謔，紹興末，嘗為予言：「柳子厚《非國語》之作，正由平日法《國語》為文章，看得熟，故多見其疵病。此俗所謂沒前程者也。」予曰：「東坡公在嶺外特喜子厚文，朝夕不去手，與陶淵明並稱二友。及北歸，與錢濟明書，乃痛詆子厚《時令》、《斷刑》、《四維》、《貞符》諸篇，至以為小人無忌憚者。豈亦由朝夕白繹耶？恐是《非國語》之報。」敦立為之抵掌絕倒。
14	蔡攸初以淮康節領相印，徽宗賜曲宴，因語之曰：「相公公相子。」蓋是時京為太師，號公相。攸即對曰「人主主人翁」。其善為諧給如此。
15	白樂天云：「微月初三夜，新蟬第一聲。」晏元憲云：「綠樹新蟬第一聲。」王荊公云：「去年今日青松路，憶似聞蟬第一聲。」三用而愈工，信詩之無窮也。
16	蘇子容詩云：「起草才多封卷速，把麻人眾引聲長。」蘇子由詩云：「明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。」蓋昔時宣制，皆曼延其聲，如歌詠之狀。張天覺自小鳳拜右揆，有旨下閣門，令平讀，遂為故事。
17	蔡元長當國時，士大夫問軌革，往往畫一人戴草而祭，輒指之曰：「此蔡字也，必由其門而進。」及童貫用事，又有畫地上奏樂者，曰：「土上有音，童字也。」其言亦往往有驗。及二人者廢，則亦無復占得此卦。紹興中，秦會之專國柄，又多畫三人，各持禾一束，則又指之曰：「秦字也。」其言亦頗驗。及秦氏既廢，亦無復占得此卦矣。若以為妄，則紹興中如黑象輩畜書數百冊，對人檢之，予親見其有三人持禾者在其間，亦未易測也。
18	祖宗時，有知樞密院及同知、簽署之類。治平後，避諱改曰簽書。政和以後，宦者用事，輒改內侍省都都知曰知內侍省事，都知曰同知內侍省事，押班曰簽書內侍省事，蓋僭視密院也。建炎中，始復舊。近有道士之行天心法者，自結銜曰知天樞院事，亦有稱同知、簽書者，又可一笑也。
19	《考工記》「弓人」注云：「椋亦黏也；音職。」今婦人髮有時為膏澤所黏，必沐乃解者，謂之椋正當用此字。
20	司馬侍郎樸陷虜後，妾生一子於燕，名之曰通國，實取蘇武胡婦所生子之名名之，而國史不書，其家亦諱之。
21	太祖開國，雖追尊僖祖以下四廟，然惟宣祖、昭憲皇后為大忌，忌前一日不坐，則太祖初不以僖祖為始祖可知。真宗初，罷宣祖大忌。祥符中，下詔復之。然未嘗議及僖祖，則真宗亦不以僖祖為始祖可知。今乃獨尊僖祖，使宋有天下二百四十餘年，太祖尚不正東向之位，恐禮官不當久置不議也。
22	興國中，靈州貢馬，足各有二距。其後靈州陷於西戎。宣和中，燕山府貢馬亦然，而北虜之禍遂作。
23	周越《書苑》云：郭忠恕以為小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書聖。以此知隸書乃今真書。趙明誠謂誤以八分為隸，自歐陽公始。
24	太宗時史官張洎等撰太祖史，凡太宗聖諭及史官採摭之事，分為朱墨書以別之，此國史有朱墨本之始也。元獺⑸蓯ソ猿⑿蕖渡褡謔德肌貳Ｉ蓯ニ修既成，焚元嘆殺荊有敢私藏者皆立重法。久之，內侍梁師成家乃有朱墨本，以墨書元趟修，朱書紹聖所修，稍稍傳於士大夫家。紹興初，趙相鼎提舉再撰，又或以雌黃書之，目為黃本。然世罕傳。
25	先太傅慶歷中賜紫章服，赴閣門拜賜，乃塗金魚袋也。豈官品有等差歟？
26	史丞相言高廟嘗臨《蘭亭》，賜壽皇於建邸。後有批字云：「可依此臨五百本來看。」蓋兩宮篤學如此。世傳智永寫《千文》八百本，於此可信矣。
27	晉人避其君名，猶不避嫌名。康帝名岳，鄧岳改名□。
28	唐初不避二名。太宗時猶有民部，李世啤⒂菔濫轄圓槐芤病Ｖ糧咦詡次唬始改為戶部。世南已卒，世迫ァ笆饋弊鄭惟名啤；蛘呱腥綣拋淇弈嘶瀟＃
29	唐王建《牡丹》詩云：「可憐零落蕊，收取作香燒。」雖工而格卑。東坡用其意云：「未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。」超然不同矣。
30	張繼《楓橋夜泊》詩云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」歐陽公嘲之云：「句則佳矣，其如夜半不是打鐘時。」後人又謂惟蘇州有半夜鐘，皆非也。按於鄴《褒中即事》詩云：「遠鐘來半夜，明月入千家。」皇甫冉《秋夜宿會稽嚴維宅》詩云：「秋深臨水月，夜半隔山鐘。」此豈亦蘇州詩耶？恐唐時僧寺，自有夜半鐘也。京都街鼓今尚廢，後生讀唐詩文及街鼓者，往往茫然不能知，況僧寺夜半鐘乎？
31	宋文安公《自禁庭謫□□》詩云：「九月一日奉急宣，連忙趨至閣門前。忽為典午知何罪，謫向□州更憮然。」蓋當時謫黜者，召至閣門受命乃行也。
32	宋文安公集中有《省油燈盞》詩，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水於其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速乾，此獨不然，其省油幾半。邵公濟牧漢嘉時，數以遺中朝士大夫。按：文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣。
33	祥符中，有布衣林虎上書，真廟曰：「此人姓林名虎，必尚怪者也。」罷遣之。宣和中，有林虎者賜對，徽宗亦異之，賜名於「虎」上加「竹」。然字書初無此字，乃自稱「塤□」之「□」。而書名不敢增，但作「□」云。
34	吳中卑薄，斷地二三尺輒見水。予頃在南鄭，見一軍校，火山軍人也。言火山之南，地尤枯瘠，鋤晁及，烈焰應手湧出，故以「火山」名軍，尤為異也。
35	《楚語》曰：「若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其治之不疚也，猶自為未艾。」荊公嘗摘取「睿廣」二字入表語中。蔡京為翰林學士，議神宗謚，因力主「睿廣」二字，而忘其出《楚語》也。范彞叟折之曰：「此《楚語》所載，先帝言必稱堯、舜，今乃舍六經而以《楚語》為尊號，可乎？」京遂屈。韓丞相師樸亦云：「睿廣但可作僧法名耳。」時亦以為名言。
36	今人謂貝州為甘陵，吉州為廬陵，常州為毗陵，峽州為夷陵，皆自其地名也。惟嚴州有嚴光釣瀨，名嚴陵瀨。嚴陵乃其姓字，瀨是釣處，若謂之嚴瀨尚可，今俗乃謂之嚴陵，殊可笑也。
37	唐質肅公參禪，得法於浮山遠神師。嘗作《贈僧詩》云：「今日是重陽，勞師訪野堂。相逢又無語，籬下菊花黃。」
38	今人謂娶婦為「索婦」，古語也。孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女，皆見《三國志》。
39	元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中正每極口稱之。一日，充死，中正輒侍神廟言：「充非獨吏事過人遠甚，參禪亦超然悟解。今談笑而終，略無疾恙。」上亦稱歎，以語中官李舜舉。舜舉素敢言，對曰：「以臣觀之，止是猝死耳。」人重其直。
40	古所謂路寢，猶今言正廳也。故諸侯將薨，必遷於路寢，不死於婦人之手，非惟不瀆，亦以絕婦寺矯命之禍也。近世乃謂死於堂奧為終於正寢，誤矣。前輩墓誌之類數有之，皆非也。黃魯直詩云：「公虛采□宮，行樂在小寢。」按：魯僖公薨於小寢。杜預謂「小寢，夫人寢也」。魯直亦習於近世，謂堂為正寢，故以小寢為妾媵所居耳。不然，既云「虛采□宮」，又云「在小寢」，何耶？
41	王黼作相，其子閎孚作待制，造朝才十四歲，都人目為「胡孫待制」。
42	晉人所謂見何次道，令人欲傾家釀，猶云欲傾竭家貲以釀酒飲之也。故魯直云：「欲傾家以繼酌。」韓文公借以作簟詩云：「有賣直欲傾家貲。」王平父《謝先大父贈簟詩》亦云：「傾家何計效。」韓公皆得晉人本意。至朱行中舍人有句云：「相逢盡欲傾家釀，久客誰能散橐金。」用家釀對橐金，非也。
43	錢勰字穆，範祖禹字淳，皆一字。交友以其難呼，故增「父」字，非其本也。
44	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠作一巾貯美丈夫，坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為「九子母夫」。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯。」蓋戲之也。
45	保壽禪師作《臨濟塔銘》云：「師受黃蘗印可，尋抵河北鎮州城東，臨滹沱河側小院住持，名臨濟。其後墨君和太尉於城中捨宅為寺，亦以臨濟為名。」（墨君和名見《唐書》及《五代史》）其事甚詳。近見呂元直丞相《燕魏錄》載：「真定安業坊臨濟院，乃昭憲杜太后故宅。」按：保壽與臨濟乃師弟子，不應有誤。豈所謂臨濟院者，又嘗遷徙耶？
46	謝任伯參政在西掖草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數京之罪曰：「列聖詒謀之憲度，掃蕩無餘；一時異議之忠賢，耕鋤略盡。」其語出於張文潛論唐明皇曰「太宗之法度，廢革略盡；貞觀之風俗，變壞無餘」也。
47	呂進伯作《考古圖》云：「古彈棋局，狀如香爐。」蓋謂其中隆起也。李義山詩云：「玉作彈棋局，中心亦不平。」今人多不能解。以進伯之說觀之，則粗可見，然恨其藝之不傳也。魏文帝善彈棋，不復用指，第以手巾角拂之。有客自謂絕藝，及召見，但低首以葛巾角指之，文帝不能及也。此說今尤不可解矣。大名龍興寺佛殿有魏宮玉石彈棋局，上有黃初中刻字，政和中取入禁中。
48	昭德諸晁謂「婿為借倩」之「倩」，雲近世方訛為「倩盼」之「倩」。予幼小不能叩所出，至今悔之。
49	紹聖、元符之間，有馬從一者，監南京排岸司。適漕使至，隨眾迎謁。漕一見怒甚，即叱之曰：「聞汝不職，本欲按汝，何以不亟去，尚敢來見我耶！」從一皇恐，自陳湖湘人，迎親竊祿，求哀不已。漕察其語南音也，乃稍霽威云：「湖南亦有司馬氏乎？」從一答曰：「某姓馬，監排岸司耳。」漕乃微笑曰：「然則勉力職事可也。」初蓋誤認為溫公族人，故欲害之。自是從一刺謁，但稱監南京排岸而已。傳者皆以為笑。
50	蔡太師父□，葬臨平山，為駝形。術家謂駝負重則行，故作塔於駝峰。而其墓以錢塘江為水，越之秦望山為案，可謂雄矣。然富貴既極，一旦喪敗，幾於覆族，至今不能振。俗師之不可信如此。
51	《該聞錄》言：「皮日休陷黃巢為翰林學士，巢敗被誅。」今《唐書》取其事。按：尹師魚作《大理寺丞皮子良墓志》，稱：「曾祖日休，避廣明之難，徙籍會稽，依錢氏，官太常博士，贈禮部尚書。祖光業，為吳越丞相。父璨，為元帥府判官。三世皆以文雄江東。」據此，則日休未嘗陷賊為其翰林學士被誅也。光業見《吳越備史》頗詳。孫仲容在仁廟時，仕亦通顯，乃知小說謬妄，無所不有。師魯文章傳世，且剛直有守，非欺後世者，可信不疑也。故予表而出之，為襲美雪謗於泉下。
52	鄒忠公夢徽廟賜以筆，作詩記之。未幾，疾不起。說者謂「筆」與「畢」同音，蓋杜牧夢改名畢之類。
53	唐小說載李紓侍郎罵負販者云：「頭錢價奴兵。」「頭錢」，猶言「一錢」也。故都俗語云「千錢精神頭錢賣」，亦此意云。
54	楊樸處士詩云：「數個胡皴徹骨幹，一壺村酒膠（去聲）牙酸。」《南楚新聞》亦云：「一□根數十皴，盤中猶自有紅鱗。」不知皴何物，疑是餅餌之屬。
55	白樂天《寄裴晉公詩》云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」王禹玉《送文太師》詩云：「精神如破如州時。」用白語而加工，信乎善用事也。
56	老學庵續筆記 宋 陸游
57	吳會當為吳興、會稽兩郡邑，吾固言之。偶讀《文選》魏文帝詩云：「惜哉時不遇，適與飄風會；吹我東南行，行行至吳會。」兩用「會」字為韻，昔人所無。後一韻為會稽之「會」，何疑焉。然誤為都會之「會」已久，雖名輩或承誤用之。又《南史隱逸褚伯玉傳》：「齊高帝手詔吳、會二郡，以禮迎遣。」
58	《隋書元胄傳》：「文帝嘗於正月十五日與近臣登高。時胄不在，上即令馳召之。及胄見，上謂曰：『公與外人登高，未若就朕也。』賜宴極歡。」正月十五日登高，不見他書，嘗考之韓退之有《人日登高詩》。
59	唐初，魏鄭公等撰《隋書》，以隋文帝之父名忠，故凡「忠」字皆謂之「誠」，謂死事之臣為《誠節傳》，書中凡忠臣皆曰「誠臣」。書作於唐，猶為隋避諱，驟讀之，殆不可曉。太宗詩云：「疾風知勁草，板蕩識誠臣。」亦是避隋諱耳。
60	海南儋、崖諸郡出勒竹杖，大於澀竹，膚有芒，可以М爪。東坡云「倦看澀勒暗蠻村」者是也。
61	嘉趟撓眩和蹙９、呂申公、司馬溫公、韓少師。
62	元趟撓眩核兆誘啊⑶穆公、王仲至、蔣穎叔。
63	梅宛陵詩好用「案酒」，俗言「下酒」也。出陸璣《草木疏》：「荇，ソ餘也。白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮水上，根在水底，與之深淺。莖大如釵股，上青下白。煮其白莖，以苦酒浸之，脆美可案酒。」今北方多言「案酒」。
64	餘在蜀，見東坡先生手書一軸曰：「黃幡綽告明皇，求作白打使，此官亦快人意哉！」味東坡語，似以「白打」為搏擊之意。然王建《宮詞》云：「寒食內人長白打，庫中先散與金錢。」則白打似是博戲耳，不知公意果何如耳？
65	王羲之之先諱「正」，故《法帖》中謂「正月」為「一月」，或為「初月」，其他「正」字率以「政」代之。
66	唐有一種色，謂之退紅。王建《牡丹詩》云：「粉光深紫膩，肉色退紅嬌。」王貞白《娼樓行》云：「龍腦香調水，教人染退紅。」《花間集樂府》云：「床上小薰籠，韶州新退紅。」蓋退紅若今之粉紅，而髹器亦有作此色者，今無之矣。紹興末，縑帛有一等似皂而淡者，謂之不肯紅，亦退紅類耶？
67	老泉布衣時，初未有名。雅安守劉太簡簡夫獨深知之，以書薦於韓魏公、歐陽文忠公、張文定公，辭甚切至，文亦高雅，今蜀人多傳其本，而東坡、潁濱二公獨無一語及太簡者。老泉集中，與太簡往來亦止有《辭召試》一書耳。如《與太簡請納拜書》，蜀人至今傳之，集亦不載。初疑偶然耳，久之又得老蘇所作《太簡墓銘》，亦不在集中，乃知編集時有意刪去。不知其意果何如也。
68	蔡元慶對客喜笑，溢於顏面，雖見所甚憎者，亦親厚無間，人莫能測，謂之「笑面夜叉」。盛章尹京典藩，以慘毒聞，殺人如刈草菅，然婦態雌聲，欲語先笑，未嘗正視人。或置人死地時，亦柔懦不異平日。此尤可怪也。
69	太宗自京尹嗣位，秦王繼之。秦王敗，但命近臣權知開封，百餘年間，非東宮親王，不去權字。意謂尹京師，祖宗曾為之，故人臣不敢居。猶唐以太宗嘗為尚書令，三百年之間無敢為者，雖郭尚父之勛業，亦避之也。
70	市井中有補治故銅鐵器者，謂之「骨路」，莫曉何義。《春秋正義》曰：「《說文》云：『錮，塞也。』鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之，謂之禁錮。」余案：「骨路」正是「錮」字反語。
71	《漢書》ガ侯音贊，今亳州ガ縣乃音才何反。而《字書》「ガ」字亦才何反，云邑名，一作ガ；而贊字部又有「ガ」字，亦云邑名。按班固《十八侯銘》云：「文昌四友，漢有蕭何；序功第一，受封為ガ。」唐楊巨源《丹鳳樓宣赦上門下相公詩》云：「請問漢家功第一，麒麟閣上識ガ侯。」是字有二音，顏注未必是也。
72	太史公作《張耳陳餘傳》：「秦將詐稱二世使人遺李良書曰：『良嘗事我得顯幸。良誠能反趙為秦，赦良罪，貴良。』」四句疊用四「良」字。《馮唐傳》：「上曰：『嗟乎，吾獨不得廉頗、李牧為吾將。吾豈憂匈奴哉？』」兩句疊用三「吾」字，而語若飛動，減一字不得。杜少陵《曲江詩》云：「一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，花間高塚臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身？」三聯中疊用三「花」字，而意不重複，又何好也！
73	王元之詩云：「兩株紅杏映籬斜，妝點香山副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花！」語雖極工，然大風折樹而鶯猶不去，於理未通，當更求之。
74	◎佚文三條
75	蘇叔黨宣和辛丑歲得隙地於許昌之西湖，葺為園亭。是年叔黨甫五十，嘗曰：「陶淵明以辛丑歲游斜川，而詩云『開歲忽五十』，是吾與淵明同甲子也。今吾得園之歲，與淵明游斜川之歲適同，因以『小斜川』名之。」或者謂叔黨家本川人，而在元絛凹，故名「斜川」，恐不然也。（《永樂大典》卷二四○一）
76	東都定力院井泉甘寒，可亞閣門井。佛殿庭下有七葉樹，一名莎羅樹，亦他處所無。朝士使人汲泉，輒令取樹一葉為驗。（《永樂大典》卷一四五三七）
77	今燕俗於公服下著二眨故軀幹夭矯，便於乘馬。或笑以為似一大粽。然故事重吾輔臣，賜公服衫褲外，以紅繡直系及三眨但不知其制何如耳。（《永樂大典》卷一九七九二）