1  | 論語集說卷第八醉體肆只水書蕭非祭府即川編 |
| 2 | 衛靈公第一五迅顓一衛靈公問陳於孔子孔子對曰俎豆之事則嘗黼惻聞之矣軍旅之事未之學也明日遂行在陳絕黜糧從者病莫能與子路慍見曰君子亦有窮乎子曰君子固窮小人窮斯濫矣雖集曰陳謂軍師行伍之則俎木器祭以鳩由者俎豆皆禮器絕乏也糧食也興起也固窮謂固守其困窮也濫猶招溢謂失其所守也衛靈公無道之君也復有志於戰伐之事與夫子之旨趣背馳天子所以答之者則以己之所學不在此而在彼也俎豆雖有司之事恭實禮之所寓而教之所由典至若軍旅之事則非君子之所當先者矣以其言之不合也故明日書行焉去衛適陳絕糧而從者病子路之惟以為夫訂子之德之或疑其不當窮也夫子答以君于小人皆有窮時特君子能固守而小人一無則濫溢而補韭天僻雕雕細紙軸子曰賜也女以予為多學而識之者與對曰然與曰非也予一以貫之集曰子貢之臺賈葉子欲其知所歸也故設為女以予為多學而識之之問以發之子貢方信而忽疑蓋其學之所積至是將有得也意其於事上物之中耶知夫理之各有攸當時未知眾理本一理耳故夫子以一貫善之其所謂一者則理而己其所謂貫則是理行乎事物之間而無有不通者也然姊船又曰夫子於書子不得問而直告之以一一貫曾子復深喻之曰唯若子貢則先一發其疑而後告之而子貢亦終不能如曾子之唯也二子所造有淺深夫子告之之意亦異於參也則以道書所以達與其至於賜也則以學識言所以通其歸酣各當其可而已曰由知德者鮮矣集曰由呼于路之名而告之也騷知者妖如飲食之知味幽軸雌七太子每書吾禾見好德如好色者也今又曰知德者鮮矣蓄謂人非但不能好德而能知德者亦鮮也一惟其知之鮮故好之者未之見也若誠有或知之則亦誠有以好之矣子曰無為而治者其舜也與夫何為哉恭己正南面而已矣拱軒節釋曰無為言不得有所作為也恭己正南面言德容臺蠹愧於居天子之正位池獨舉舜以為君者舜紹堯之後法度彰禮樂著盡循堯道任五臣之賢此其所以能無為也夫舜亦何所為哉恭己正南面而己矣所謂篤恭而天下平也子張問行子曰言忠信行篤敬雖蠻貂之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見其參裹前也在典則見其倚於衡也夫然後行子張書諸紳雌禪集曰蠻南蠻豹北狄五家為鄰五鄰為里一萬二千五百家為州行字猶曰不行於妻子之行其者精忠信篤敬而言參詈與我相參也典車異也倚依也衡輒也紳大帶之垂者書諸紳以示不忘也于張之間意在得行於外故夫子反諸其身而言之言忠信則言有物行篤敬則行有恒以是而行雖之蠻豹可也反是則州旦尚不可行況蠻豹乎參前倚衡呂於忠信篤敬念念不忘隨其所在常若有見而未嘗相離一言一行曰然無非忠信篤敬夫如是而後可行也禪繩軸子曰道哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君子哉遽伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之 |
| 3 | 倦 |
| 4 | 集曰史官名忠衛大夫名鯉如矢言直也卷收也懷藏也吏和可以謂之直而己然知伸而不知屈未盡君于之道若道伯玉則能因時而屈伸故謂之君子滿子曰可與言而不與之言夫人不可無言而與之言矣言知者不失人亦不失言集曰可與不可非知者孰能審之子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁集曰孟子曰士尚志非仁無守也非義無一行也夫是謂之志士雕仁人則成德之人也仁者心之德求生以害仁則身雖存心之德亡矣殺身以成仁則身雖死而心德之全天理之正浩然充塞乎天地之聞天孰得而亡之哉仁人之於仁如飢食憐渴飲然也志士越於仁亦能擇而處之矣早者地位雖不同要皆知所取舍故求生害仁所必無也殺身成仁則有書季署者亦可見仁者未必皆殺身也酬滿慚醜著詳細軸酬子貢問為仁子曰王欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者集曰器朝則事喜所事者賢所友者仁滿語鶴寫釐訓粥輔仁之器孰利於此縣臾于所答為佯吏賢而已顏淵問濤詔帝曰行夏之時乘殷之輅服周之蒿免樂則韶舞放鄭聲遠佞人鄭聲淫佞人殆 |
| 5 | 集曰行猶用也酬夏時謂以斗柄初昏建寅之是為歲首也是月也得四時之始萬物初生之候故特有取焉岫黼輔恥麟諾鹹雕酬酬酬雌輪洲駟馴輅者大車之名商輅木輅也周人飾以金攝則過於侈不若商輅之為質也酬岫獻關酬酬雕酬綱湘畎姊姊姊周冕有畢祭服之冠也冠上有覆前後有旒黃帝時己有之制度至周始備然其為物小而加於眾體之上故雖文而不以為過也韶舜樂名取其盡糞盡美也鄭聲鄭國董首也佞人諂巧之人也故謂屏去之也遠謂斥絕之也淫亂也殆危也夏時商輅周冕韶無此天子斟酌四代帝王之制而從之地為言三不易之大法然法度禮樂猶是過所以不能常保其治而亂亡隨之者鄭啟發脊有繫惑其耳目而蠱其心志也故鄭聲遠佞人謂後四代之法度禮樂可以典行而無數矣耕躋謙 |
| 6 | 子曰人無遠慮必有近憂 |
| 7 | 集曰先事而駕之處遠慮也事至而後憂之近憂也酬惟遠慮者其無近憂 |
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| 9 | 子曰己矣乎吾恭見好德如好色者也耕節釋曰夫于翦既晉吾未見好德如好色者也是猶幸其或見之也今又言己矣乎吾未見好德如好色者也至是以其終盎得見之故重稱之歎息云 |
| 10 | 子曰我文仲其竊位者與知柳下惠之賢而不典立也賦域集曰柳下惠魯吝天展獲字禽食邑柳下謚曰忠奠立謂與之並立於朝也非丁一其有而有之故曰竊位天位也當與賢者共之不可私而有也臧文仲居大夫之伸知柳下惠之廣而不能薦之與並立於朝是竊據其位者也顧節釋曰公叔文子與大夫俱同升諸公夫子謂之文臧文仲知柳下惠之賢而不與立夫子謂之竊位二子之設雲蓋有為國為己之不同也若文仲者有愧於文子多矣後之事君者宜曼子為法文仲為戒 |
| 11 | 子曰躬肩厚而薄責萊人則遠怨矣軸去集曰躬身也酬人所以多怨者以不能會反而責望於人者厚也誠能簿董煮而厚於富貴焉則怨旨遠矣縱蓋 |
| 12 | 子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也己矣 |
| 13 | 集曰天下之事當防微杜漸於未然之前故不曰如之何若至於己然橫流極熾無可奈何之後雖聖人亦無如之何矣故曰如之何者吾未如之何也即矣子曰羣居終日言不及義好行小慧難矣哉 |
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| 15 | 集曰業稱者天理之公小慧則才知之私而已羣居之父為夫講習於義理也若終日之間不求為義理之歸而相高以私知言行如是是難與共處也苟與之共處久則俱化矣 |
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| 17 | 子曰君子義以為室禮以行之孫以出之信以成之君子哉節釋曰君子所以制事者義而已故以義為體禮以行之所以節此也孫以出之所以和此也信以成之所以實此也四者至故曰君子哉黼酬納議酬骸子曰君子病無能焉不病人之不己知也集曰病猶患也人之病在不修己而好求人知故每言此以詩人也誠腳子曰君子疾沒世而名不稱焉集曰疾猶病也沒猶盡也稱謂見稱於人也輔名者所以命其實也有貴必有名君于學以為己雖不求人之知獻沒世而名不稱焉則無為善之實矣故君子疾語 |
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| 19 | 子曰君子求諸己小人求諸人集曰君子無道而非求諸己小人無適而非求諸人求諸己則德日進求諸人則欲日肆此君子小人所以分也黼暗又曰君子雖不病人之不己知然亦疾沒世而名不稱也雖疾沒世而名不稱然所以求之者亦反諸已而已矣二者文不相蒙而義實相量亦記言之意 |
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| 21 | 矛曰君子矜而不爭羣而不黨集曰矜幹莊也矜莊以自持則易以不和而失彼爭羣居而相與則易以有比而失於黨君子非其人異也處己嚴而濟之拭和故雖矜而不爭君子非真人同也待物平而行之以公故雖羣而不黨唯敬者能處此而勿失也子曰君子不以言舉人不以人廢言集曰言雖是而人則非故人不以言而舉者知人也人雖非而言則是故言不以人而廢者知舌也蠅雕蹄子貢問曰有當言而可以終身行之者乎予曰其恕乎巴所不欲勿施於人 |
| 22 | 一幾集曰學貴知要子貢之間可謂知要矣夫予恕之樂言是乃求仁之方也推乙之心以及物其為用不窮故可以終身行 |
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| 24 | 子曰吾之於人也誰毀誰譽如有所譽者其有所試矣斯民也三代之所以直道而行也集曰毀者暴未至此而通誠之舉暑善禾及此而驟稱之斯此也三代夏商周也直道無私曲也節謂夫子言我差於人何所毀而何所譽乎其或有所舉星出究亦必有所試以驗其處姜矢今此之民也里加一尊代之所以直道而行者也吾安得雲盆其私哉 |
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| 26 | 子曰吾猶及史之閏文也有州者借人乘之今亡矣表送審耳浮集曰有馬者借人乘之此史之闕文也夫語謂始時猶及見此今則亡之亂復古意矣惜其以私見去之也諱馴 |
| 27 | 子曰巧言亂德小不忍則亂大謀集曰巧言之亂德以其不本於謹寶也小不忍之亂大謀以其輕發於川氣也故追忌者以謹言為先當大事著以懲忠為本南軒 |
| 28 | 張氏 |
| 29 | 子曰眾好之必察焉眾惡之必察焉集曰天下之善惡有若洲白之易明者眾之好惡同所同也然陳仲子之廉康章之不孝眾人之義風而君子之所必察也取於東而察於獨善惡斯無過矣子曰人能弘道非道弘人 |
| 30 | 集曰弘者廓而大之也人心有覺道體無香襲人能大其道道不能大其人也節謂夫子斯言蓋欲人以道高己任爾子曰道而不改是謂過矣 |
| 31 | 集曰過而能改則其過亡矣若過而不改則其道常存斯為過矣黼酬節謂夫子斯言豈曰有道而來謂之過必得不改而後謂之過耶蓋以過者人之所不免知道而必改則為可責曰此所以語夫人勇於改過也丘子曰吾書終日不食終夜不寢以思句無益句不如學也 |
| 32 | 集曰學其忍常相須此非以思為無益也思至於忘寢兵食而不以學先之則盡丘賣蓋學而後思斟夫思也有畔故思愈精而學愈明若不學面意祗曰其汗漫而無所依據矣故曰不如學也即乙而書歸以教也鄭關繭一八子曰君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也祿在其中矣君子憂道不憂貧軸酬節釋曰謀者有所忍為也餒飢也此言為子當以謀道為心而不當以謀食為心以謀食為心譬之耕者本以求食也然歲有凶荒而餒存焉則有時而不得食矣以謀道駕心雖非所以求祿也然修其天爵而屏人爵從之學遂既充鮮有不得夫祿者割此言之則君子之所憂者在不得乎道而己而實非所憂也 |
| 33 | 子曰知及之仁不能守之雖得之必失袁知汲之仁能守之不莊以淮之則民不敬知及之仁能守之莊以淮之動之不以禮未善也軸 |
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| 35 | 集曰淮臨也謂臨民也動之謂動民也猶曰鼓舞而作興之云爾耕知及仁守莊淮裏禮為政始末節謂此書政理也知及之所書明徹也仁守之所行堅定也莊以諭之則表儀正矣禮以動之則風化形矣知及遜固有以得夫為政之理仁不些能守之則必失之矣知及之仁能守之則理明而政立炙紅臨民者不以莊則民慢其上而政不行矣知及之仁能守之莊以淮之固是以為政矣然動民者不以禮而民未至於化焉則亦非政之善者也子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也 |
| 36 | 節釋曰此事實石子小人之知識器量也君子之知識器量恢廣故不可小知而可大受小人之器量知識淺狹故不可大受而可小知蕭于曰民之於仁也甚於水火水火吾三蹈而死者矣未見蹈仁而聽者也 |
| 37 | 集曰甚猶過也雖猶履也節謂人非水火不生活則水大固不可一日無也然仁人心也是心其可一日恭乎一日而非水大不過口腹有飢渴之事而已一日而非仁則失其本心而不足以為人矣此氏之於仁所以其於水火也又況水能溺火能焚雖能以養人亦能以害人仁之所以異於水火者以其有以成乎人而無所害乎人也故蹈水火而死者吾見之矣蹈仁而死者吾未之見也亦何憚而不肯為仁乎涉子曰當仁不讓於師 |
| 38 | 集曰當仁以仁為己任也弟子之於師喜享鋒讓而不敢先者也至於仁則己之當為離離在焉亦且不讓此蓋言為仁之急也粹紳醴占震一 |
| 39 | 子曰君子直而不諒 |
| 40 | 集曰貞者貞於義也諒者執小信也貞於義則信在其中若但執夫小信而於義者蔽則失其正而反害者信矣關子曰事君敬其事面箕食 |
| 41 | 集曰莒祿也後其食謂以金為後也事君者主於敬其事而已食非所計也若日食焉而已遑恤其事則失事君之義矣瓢黼 |
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| 43 | 予曰有教無類一 |
| 44 | 集曰所藥之道雖有不同然未有善惡之顙事舉而不可變者蓋均是人也原其降哀何其不善故聖人有教焉所以納之於善也教之行惡者可使之明柔者可使之彊豈有氣類之不可變者乎故曰有故無類柄洲黼酬均融郵慚娥細恢黼瓶峭草子曰道不同不相為謀鞠去 |
| 45 | 穿釋曰道同則可相為謀矣道不同其所趨興起所起者異則我之不能為彼謀亦猶役之不能為我謀也烏在其相為謀哉子曰辭達藩騏矣亡 |
| 46 | 集曰辭辭章也辭取其連思而無過是則徇於辭而反害於理矣 |
| 47 | 師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐于告之曰某在斯某在斯師星出于張問曰與師言之道與子曰然固朝師之道也觀 |
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| 49 | 集曰師樂師冕名蓋善者也某某人也相助也古者瞽必有相師皇之見夫子以其瞽而無所見也故及潛則告之階及席則此告之席既生則歷告之以在坐之人子張亳而問焉夫子語以相瞽者之道當智走爾聖人豈作意而為之哉亦曰盡其道而畢乙聖門學者於夫子之一言一動無不存心省察如蟲撫鱗又曰事事物物莫不有其道蓋所當然一看天吏所為也夫以一日之間起居則有起居乏道飲食則有餘食之道見是及則有待是搜乏道過是事則有處是事惡道道不可須臾離也一失所宜則為廢是道矣是故君子戰兢自持造次顛沛必於是惟懼其失之也夫惟天下之至誠一以貫之道之所在如影隨形蓋無往而非是矣輪騎 |
| 50 | 季氏第土羸諱 |
| 51 | 季氏將伐顓臾品有季路見於孔子曰季氏將有事於顯臾孔子曰求無乃爾是過典天顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦城之中矣是拭稷之臣也何以伐為無有曰夫子欲之吾二邑者皆不欲也孔子曰來周任有言曰陳力就袖王 |
| 52 | 不能者止危滿不持顛而不扶則將翩用彼相矣且謂君過矣虎兕出於相龜玉毀於檀中毛誰之道與吾有曰今大顓臾固而近於費今不取後世必舄子孫憂孔子曰求君子疾夫舍日欲之而必為之辭丘也聞有國有家者不忘寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾天如是故道人不服則脩文德以來之既來之則安之今由與求也相夫子遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈於邦內吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆汝內也繡軸刪軸黼踰 |
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| 54 | 集曰顓史國名魯之附庸也無乃乃也爾法也夫子指季孫也周任古良史也陳希也列位也相家相也陳力就列不能者止此周任之言也兕野牛也柳檻也龜大龜也玉寶王也檀匱也固謂城郭堅完也費季氏之私邑也國謂諸侯家謂卿大黍宴調開土狹民少也貧謂財用不足也均謂君髯上下各得其分也安謂上下相安也和謂上下相睦也傾傾覆也分崩離析謂公室四分也干楯也戈戟也蕭牆門內之屏也季氏將有事於顓臾謂伐之也由求為季氏家臣故以告孔子孔子首呼求以貴之豈求在季氏之門為用事者邪蒙豈魯地之東故曰東蒙先王以是封顓臾使主其祭又在魯邦域之中是社稷之臣非季氏所當伐也求實為誤以孔子非之故歸咎於季氏孔于引周任之意謂陳其材力以就其列位苟不能則當止也為人之相不扶其顛而持其危則安所用之吾二臣不欲之語求之言過矣譬如虎兕在神而逸龜玉在擅而毀其守者安得而辭其實哉既曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也所以自解者至矣又曰今不敢後世必為子孫憂其情終不能掩也託為慮患之辭以蓋夫貪利之說此則君于之所疾也有國有家者非土狹民少之為患患上下之不均爾非財用不足之為患患上下之不安爾上下之分定則均而和和而安矣均則不嫌於貧和則不嫌於寧至於安則無傾覆之患矣雕酣碑脈內寧則外負服就使有不服者則當修文意以來之於其來也則亦安之而已此為國家之常道也由求相季氏如遠人不服而不能來如邦分崩離析而不能守方且相與謀動干戈於邦內以逞其欲夫季氏魯卿也瘠公室以貫肥不拘蘿蓋而內變且作矣求徒知夫顯東為季氏于孫憂品家知其禍將起於蕭牆濫伐踵襄之事則學貴於求相夫素落事蔚錦申重之蓋為季氏計者求也至徒不能勉季氏以道則由赤不能過其實矣琳根黼黼關關紳醜琳孔子曰來下有道則禮樂征伐置天子出天下無道則禮樂征伐會諸侯出冒諸侯出蓋干世希不失矣魯大夫出五世者寒表矣陪臣執國命韓世希意失寒露下有道則政不在大夫天子有道蒯床人褒議焉弗量想一書一八伯集曰希學涯轉陪臣家攝卿國俞一遙國趣命令也不議言無非議之者也卿越禮樂征伐吏籠累事遇雕爍嗣黜睡禾一清有道禮樂征總督天子出矣蓋上得其道則權綱在已而下集敢干之也若上朱其道則綱維解緝帝諸侯得以竊乘之禮攝征伐將專得而不顧矣若諸侯尊以竊懿嘗乘矛則束夾霄獸竊之於諸儼而陪臣亦可以竊隧於夫失其理之道必至於此也所以有十世五世二世之異者於理愈道則其亡愈近也天下有道則政不在大夫二政出于一也庶人不議者上無失政則下亂私議也雖然所謂豈天子出者天子亦豈敢以己為可喜而以私意加於其間哉亦曰述大天理而己矣黼酬 |
| 55 | 孔子曰祿米去公室五世矣政逮於大夫四世瓦矢故夫二桓之子孫微矣蛾集曰五世謂魯宣公成公襄公昭公定公也逮及也四世云者貴成公至定公則四世爾三桓謂仲孫叔孫季孫二卿皆出桓公故曰二桓也微裹微也雕魯魯宣公賴襄伸以立工冢始風早制魯國之賊而祿去公室矣又一世而政悉移於大夫邑成一公而下為國君者拱手聽命而己孔子於祿去公室政逮大夫而知二桓之子孫必微亦以其理勢知之也夫三家視其君而起不奪不言盡心則夫陪臣視之亦何憚而不萌此心手衷三家專公室之祿而竊魯國之故本其私意欲以利其子孫也而豈知子孫之微實兆乎此哉 |
| 56 | 又曰禮樂征伐自諸侯出宜諸侯之彊也而魯以失政政逮於大夫宜大夫之彊也而二桓以微何也彊生於安安生於爽下之分定今諸侯大夫皆陵其上則無以令其下矣故皆不久而失之也 |
| 57 | 孔子曰諸者翼友損者山友友直友諒友多聞韓矣友便辟友善柔友便佞損矣翱紳料節釋曰友直則無隱而有過必聞矣友諒則不敢而相與以實襄蝶船友多聞則學博理明而可資以講貫矣是皆有精於我者也使習熱也善能也便於辟則威儀之修飾也善於柔則容色之撫媚也使者使則言語之諂巧也是皆有損於我者也口 |
| 58 | 孔子曰益者尋樂損者喜樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益皇樂驕樂樂佚遊樂宴無損炙軸雜點黼僻節釋曰樂善好也樂節禮樂則有進反而無銷放而不失其中和矣樂道人之善則有企慕而無精嫉而惟見其宏裕矣樂多賢友則善言善行日接於前而有以輔成吾之德矣此異所獸嵩毒也驕樂以驕矜為樂也無疑則其志傲炙佚遊以佚遊篤樂也樂擇則其志荒矣宴樂以宴安為樂也樂舉則其志惰矣此其所以為損也孔子曰侍於君子有王愆言未及之而吾謂之讓書及之而不言謂之德未見顏色而言謂之畢一川氏集曰君子有德位之通稱愆過也躁謂躁急不安靜也隱謂隱匿不盡情也雕瞽無目者也耕賦侍於君子或有問焉終清一則對不問則葉敢對各當其可而已言末及之而書是未嘗言而先呂也故謂之躁一母蠱友之請家言是所當言而不書也故謂之隱顏勳未相接而還有言焉是又有甚教躁者若無病蟲而妄發也故謂之聲三者皆不中節者也故謂之意孔子曰君子有宗戴少之時無氣未定戒之在也及其壯也血氣者則求之在間及其老也血氣既衰戒之在得刪城集息或曰成者心盡虧鑿著靈嘉之謂剛彊也得會得也好色好聞其實得之心二者皆無氣之勝也自少至老無一不在所戒然各隨其血氣暴風裏而又有偏勝者焉諫天子救此必表而出之也蓋男冀之欲惟年少者為最甚也少學時而以學為戒以其血氣之未定也年既壯而無氣剛到則易為勇力之所使故其所戒則遮於闕至於老而血氣衰矣色典聞無足理具天日暮途窮豪盛百集則貪求苟得之心勝矣故其所城則在於得馬驗竊禍麒睡勝難岫桃洲輪蟲遺體蟲臥工孔子曰君素有異擊懸器命畏夫人長聖人之言小人不異天命蟲君羲鄉獵鑿舉侮聖及之也言一料芒護量叩廟無事門疊集富長者廉輝舞齒傳戲碧體轡體天之命數者是理藥則塞翳華而弗敢矣夫人盡乎是理者勉飄善歌舞而弗敢易聖人八之事當乎是理者上翹佩服之而弗瞽違然是三書皆置於長吏命獻展審知是理楚所在則反是而莫之長也天命且不知賈其鄉大人傳璽事理無所不至矣神輔蛾雕禍酬酬酬雕顯關關麟峭鶴織姻酬赫媒醜似麻階孔子曰生而籍起者其與學蟲知禹者次也困而學乏又其次藥由職不學量斯為下矣集曰困謂病於握所蕭過牲部虎生知者夫粟全粹不得量高智重患其次則必一學而權歸葬辯夫朝因暗後反於學困而一混學雖在重有之下然其至則一也若因而酒吐不思無盡則讓靈鑿綦目寶斯為下愚矣此章精所以勉及學藝蟠歸 |
| 59 | 決稱圍申庸蠻蠅轉蹄知之或學而知之歎或因而樂盡致其難之給也此勉夫困而講學者雖得無曲弊韋曰生而知之者上也學而知題者次也困而學之又其文也困曹韋蠹民斯為事矣此戒夫困而不學者題縛謫總聖各之義大或一藏之毒惑親熏導達纏歸橫善其書各心有當也離體醜賣門一官藥碑案孔子觀窘請香無思視思明聽思聰色思溫貌睡恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義職最白明者無不適把聽者無不聞也色見於面者貌舉樂而言溫和易也恭莊肅也忠者中心之誠然也歌者敬其事而不敢忽也疑者心有所未安也問者求以釋其疑也難者患難也忿思難則必懲其忿矣義者宜也見得思義義所不當得則不敢邀苟得也曠加思各專其一節一當乎此則思乎汪夫理之所由克而人欲一之所當過也紳軸隸憚繡雕糧睡離麟驪驪醴驪顯娥鄉而北一之謂思誠禮鋪輒無董邇一 |
| 60 | 嫩謹釋曰祖繫言飄思襄事親日也此章以思為理者書其葬抑瑟色之與事疑為之興忿秉蟲得而為丸思某示學者省察體驗之數益密矣 |
| 61 | 孔子曰無善如不難其露善如探湯吾見其人矣吾聞典嘗矢禮居藥鑒其志行蓋以達其道吾聞其語矣未羌其興也齊景縛有馬千駟死之日民無得而稱焉伯襄叔齊餓予首陽之下民到于今無之其斯擇謂典弊轉滿市八佛釋曰振武也馬抽襄曰駟首陽山名見主善無不及諸蟲善慕夫若不及見之也見至不善如探湯謂皋寒善矣猶禾免於嘗試之起為善之某勇妻惡之不力中人皆然也夫子謂二國見其人矣亦嘗聞其語矢隱居以求其志志恭求仁者也行義達其道行善得讓乏義以達天當然之道於天卞後世者過此非立志剛信道篤不以窮達死坐藩襄心者不能也夫子謂吾固聞其語矣而審聽嘉恭也矣見善如不及是不善如探湯求之數陰則齊景公其人也隱居登蕃其差積義以達其道求之於今則未見其本求與諸者則伯夷叔齊其人也景公尋委丁之理而不能用善晏于之言而不能行是見善如不及也田氏不之驅而幸公室之僅存嗣君不之定而幸嬖手之得簟是見某善如探湯也悠悠於善惡之聞是獻難居諸侯之位擁千乘之富其風曲魯蘇尋童可稱夷齊兄弟遜響捨因而逃是隱居以求其志慮扣馬亟諫恥食周粟是行義奮翼道也即天生雁導安而循夫天理劣正雖餓死首陽蹴民到守今稱之即是人以證是語故曰某斯之謂與蔡景公達而在上者也夷齊窮而在事者也夫子論夷齊之事而必以景公對言者蓋所以明天君干聲暮甚迥敕不拘於富貴利達異 |
| 62 | 陳亢閔提伯繇由蕭敢有異聞乎對甲來也當獨立鯉趨而過庭四學蟲翠對自重不學詩無以言鯉退驛學蟲覆鳳鑒獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮聞斯暑簫陳襄壽暮輿單憲亭翼麗禮又閉蠡予迎違其意如尋驪黯細寶集曰伯魚碧垂超盡鯉幽矛指伯魚而言也有其間謂聞者孔于也嘗獨立謂孔子獨考之時也蹶學詩無以言不學禮無以立羈孔予審言函聖波竭兩端之教於親竦賢愚無涼異觀其告間大國書曰與於詩立業禮朗此語備蠶布澤之以學詩次之以學禮學起序固當然也不學詩無墜書易其心而後能言也竊學禮無以立謹其節而後能溝幽離辦黼酬禍輪臨僻雜馴魏豐鶴岫細雕帆陳亢以伯漁為孔予之乎故有異聞之間及聞詩禮之對又幽為聖人之遂其山請殊不知聖人曷嘗有是心哉味伯魚答馭陳文之書氣涼實見其黨陶之所得矣邦君之妻君稱巢田寒衣夫人自稱曰小童邦人稱之曰諸夫人無諸異邦曰寡小君其邦人稱之亦曰君夫人 |
| 63 | 集曰故又書陳氏尊乏之辭也小童寡小君曰卑之辭池春秋近時名不正者量矢記於此者亦正名之一也論語集說卷第八 |
| 64 | 後學成德故言 |
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