《卷五十一》[View] [Edit] [History]

1	◎范義恭
2	義恭，孝建初為領曹郎。
3	◇殷祭議
4	依永初三年例，須再周之外殷祭，尋祭再周來二年三月，若以四月殷，則猶在衣覃內。《通典》五十，孝建元年十一月，領曹郎範義恭議。
5	◎周景遠
6	景遠，孝建初為祠部郎中，大明中為領軍長史。
7	◇參議殷祭
8	永初三年九月十日奏，傅亮議權制即吉，御世宣爾，宗廟大禮，宜依古典則。是皇宋開代成准，謂博士徐宏太常丞朱膺之議，用來年十月殷祠為允。《宋書·禮志》三，孝建元年十二月，郎中周景遠參議詔可。
9	◇天子為皇后父服議
10	權事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨異，謂至尊既已公除至三月竟，不復有除釋之義。《宋書·禮志》二，孝建三年三月，前祠部郎中周景遠議。
11	◇太子妃喪不舉祭議
12	案《禮》：「緦不祭，大功廢祠。」理不俟言，今皇太子故妃，既未山塋，未從權制，則應依禮廢瞥ⅰＶ磷鷚源蠊χ服，於禮不得親奉，非有故之謂，亦不使公卿行事。《宋書·禮志》四，大明五年十月，領軍長史周景遠議。
13	◇殷祠議
14	按《禮記》云「天子袷傴食Ⅻ疲」依如禮文，則夏秋冬三時皆殷，不唯用冬夏也。晉義熙初，僕射孔安國啟議，自泰和四年相承，殷祭皆用冬夏。安國又啟，永和十年至今五十餘年，用三十月輒殷祠，博士徐乾據《禮》難安國。乾又引晉咸康六年七月殷祠，是不專用冬夏。於時晉朝雖不從乾議，然乾據禮及咸康故事，安國無以奪之。今若以來四月未得殷祠，遷用孟秋，於禮無違。《宋書·禮志》三，大明七年二月，領軍長史周景遠議，又見《通典》五十。
15	◎王祀之
16	祀之，孝建初太學博士。
17	◇郊祠灌獻議
18	按《周禮》，大宗伯「佐王保國，以吉禮事鬼神祗，瀟腙惶臁埂Ｔ蚪裉常是也。以郊天，太常亞獻。又《周禮》外宗云：「王后不與，則贊宗伯」。鄭玄云：「后不與祭，宗伯攝其事。」又說云：「君執珪瓚裸尸，大宗伯執璋瓚亞獻」。中代以來，后不廟祭，則應依禮大宗伯攝亞獻也。而今以太尉亞獻。鄭注《禮·月令》云：「三王右司馬，無太尉。太尉，秦官也。」蓋世代彌久，宗廟崇敬，攝后事重，故以上公亞獻」。
19	又議：履時之思，情深於霜露；室戶之感，有懷於容聲。不知神之所在，求之不以一處。鄭注《儀禮》有司云，天子諸侯祭於示方而繹，繹又祭也。今廟祠闕送神之潁將移祭於示方繹，明在於留神，未得而殺。禮郊廟祭殊，故灌送有異。《宋書·禮志》三，孝建二年正月，太學博士王祀之議。
20	◎朱膺之
21	膺之，會稽人，孝建初為太常丞，遷祠部郎中。
22	◇殷祭議
23	《虞禮》云：「中月而衣覃，是月也吉祭，猶未配。」謂二十七月既衣覃祭，當四時之祭日，則未以其妃配，哀未忘也。推此而言，未衣覃不得祭也。又《春秋》閔公二年，吉仂蹲公。鄭玄云：「閔公心懼於難，務自尊成以厭其禍，凡二十二月而除喪，又不衣覃。」雲又不衣覃明衣覃內不得匾病０賜跛嗟妊造段撼雲，今權宜存古禮，俟畢三年。舊說三年喪畢，遇卦虔兀遇袷則袷，鄭玄云：「匾悅舷模袷以孟秋。」今相承用十月。如宏所上《公羊》之文，如為有疑，亦以魯閔設服，因言喪之紀制爾。何必全許素冠可吉亍Ｗ蕁豆羊》異說，官以禮為正，亦求量宜。《宋書·禮志》三，孝建元年十二月，太常丞朱膺之議，又見《通典》五十。
24	◇郊祠灌獻議
25	按《周禮》，大宗伯使掌典禮，以事神為上，職總祭祀，而昊天為首。今太常即宗伯也。又袁山松《漢·百官志》云：「郊祀之事，太尉掌亞獻，光祿掌三獻。太常每祭祀，先奏其禮儀及行事，掌贊天子。」無掌獻事。如儀志，漢亞獻之事，專由上可，不由秩宗貴官也。今宗廟太尉亞獻，光祿三獻，則漢儀也。又賀循制太尉由東南道升壇，明此官必預郊祭。古禮雖由宗伯，然世有因革，上司亞獻，漢儀所行。愚謂郊祀禮重，宜同宗廟。且太常既掌贊天子，事不容兼。又尋灌事，《禮記》曰：「祭求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽。」「樂三闋，然後迎牲。」則殷人後灌也。「周人注求諸陰。」「灌用鬯。達於淵泉。既灌，然後迎牲。」則周人先灌也。此謂廟祭，非謂郊祠。按《周禮》天官「凡祭祀贊王蚪之事。」鄭注云：「潁灌也，唯人道宗廟有灌，天地大神至尊不灌。」而郊未始有灌，於禮未祥。淵儒注義，炳然明審。謂今之有灌，相承為失，則宜無灌。《宋書·禮志》三，孝建二年，太常丞朱膺之議。
26	◇皇后為父服議
27	凡云公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之云，晉武拜陵不遂反服，此時是權制，既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。《宋書·禮志》二，孝建三年三月，太常丞朱膺之議。
28	◇皇子出後告廟議
29	有事告廟，蓋國之常典。今皇子出紹，事非常均，愚以為宜告。賀循云：古禮異廟，唯謁一室是也。既皆共廟，而闕於諸帝，於情未安。謂循言為允，宜在皆告。《宋書·禮志》四，孝建三年五月，祠部朱膺之議。
30	◇國子為生母求除太夫人議
31	子不得爵父母，而《春秋》有「母以子貴」，當謂傳國嗣君母，本先公嬪媵，所因藉有由啟也。始封之身，所不得同。若殊績重勛，恩所特錫，時或有之，不由司存所議。《宋書·禮志》二，孝建三年八月，有司奏，雲杜國解稱，國子檀和之所生親王求除太夫人，祠部郎中朱膺之議。
32	◇王子出後告廟臨軒議
33	南豐王嗣爵封已絕，聖恩垂矜，特昭繼茅土，復申義同始封，為之告廟臨軒。《宋書·禮志》四，大明元年六月，詔以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗，祠部郎朱膺之議。
34	◇皇后為父服議
35	詳尋禮文，心喪不應再衣覃。皇代考驗，已為定制。元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉，以文帝元嘉十五年皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪。變除之禮，儀同皇后。《宋書·禮志》二，大明二年正月，領曹郎朱膺之議。
36	◇郊祀遇雨議
37	按先儒論郊，其議不一。《周禮》有冬至日圜丘之祭。《月令》孟春有祈穀於上帝。鄭氏說，圓丘祀昊天上帝，以帝嚳配，所謂匾玻祈沆胛寰之帝，以后稷配，所謂郊也。二祭異時，其神不同。諸儒云，圓丘之祭，以后稷配。取其所在，名之曰郊，以形體言之，謂之圓丘。名雖有二，其實一祭。晉武捨鄭而從諸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理無常辛。然則晉代中原不用辛日郊，如徐禪議也。江左以來，皆用正月，當以傳云三王之郊，各以其正，晉不改正朔，行夏之時，故因以首歲，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。夫祭之禮，「過時不舉」。今在孟春，郊時未過，值雨遷日，於禮無違。既以告日，而以事不從，瀟脛鼐矗謂宜便告。高堂隆云：「九日南郊，十日北郊。」是為北郊可不以辛也。《宋書·禮志》三，大明二年正月，曹郎朱膺之議。
38	◇殷祭章后廟議
39	宮之祀，高堂隆、趙怡並云：「周人偎昃惘偌樂，魏晉二代，取則奉薦，名儒達禮，無相譏非。不愆不忘，率由舊章。」愚謂同王燮之孫緬議。《宋書·禮志》四，大明二年二月，祠部朱膺之議。
40	◎王膺之
41	膺之，孝建中太學博士。
42	◇天子為皇后父服議
43	尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。禮：天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例，但衰靜豢梢粵儷饗，故有公除之議。雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制。愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。《宋書·禮志》二，《通典》八十。
44	◇皇后為父服議
45	吉凶異容，情禮相稱，皇后一月之限雖過，二功之服已釋，哀喪所極，莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。按《周禮》，為兄弟既除已，及其葬也，反服其服，輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。舉輕明重，則其禮可知也。愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。《宋書·禮志》二，《通典》八十。
46	◇又議
47	喪禮即遠，變除漸輕，情與日殺，服隨時改。權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。於時朝議譬執，亦遂不果。愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。《宋書·禮志》二，《通典》八十。
48	◎庾業
49	業，南陽新野人，孝建中為宗愨豫州長史，帶梁郡，歷平西司馬。泰始初遷右軍司馬，與孔覬等舉兵，應晉安王子勛，吳喜擊斬之。
50	◇與吳喜書
51	知統戎旅，已次近路，卿所在著名，今日何為立忠於彼邪？想便倒戈，共受河山之賞。《宋書·吳喜傳》。喜東討，至永世，得庾業，劉延熙書送尋陽王子房檄文，與喜書云云。
52	◎傅休
53	休，孝建中太學博士。
54	◇皇子出後告廟議
55	禮無皇子出後告廟明文。晉太康四年，封北海王實紹廣漢殤王後，告於太廟。漢初帝各異廟，故告不必同。自漢明帝以來，乃共堂各室，魏晉依之。今既共堂，若獨告一室，而闕諸室，則於情未安。《宋書·禮志》四，孝建三年五月，太學博士傅休議。
56	◇閏月周忌議
57	尋《三禮》，喪遇閏，月數者數閏，歲數者沒閏，閏在期內故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節物，則定是四月之分，應以今年四月末為祥。晉元、明二帝，並以閏二月崩，以閏後月祥。先代成准，則是今比。《宋書·禮志》二，大明元年二月，有司又奏太常鄱陽哀王去年閏三月十八日死，今為何月末祥除，下禮官議正，博士傅休議。
58	◎孫豁之
59	豁之，孝建中太學博士。
60	◇國子為生母求除太夫人議
61	《春秋》，「母以子貴」。王雖為妾，是和之所生。案五等之例，鄭伯許男同號夫人，國子體例，王合如國所生。《宋書·禮志》二，孝建三年八月有司奏：「雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。檢無國子除太人人先例，法又無科，下禮官議正。太學博士孫豁之議。