1  | 明武進薛應旂仲常氏輯 |
| 2 | 傳二十一 |
| 3 | 齊 |
| 4 | 管仲 |
| 5 | 管敬仲夷吾穎上人。少與鮑叔牙游，鮑叔知其賢，善遇之。比與召忽俱為齊公子紏傳。襄公立，鮑叔奉公子小白出奔莒。及衰公弒，管仲、召忽奉子紏奔魯，齊人立公孫無知，既而殺之。小白召自莒，管仲將兵遮莒道，射小白中帶鉤，小白佯死。管仲使馳報魯，小白先入，得立，是為桓公。桓公使魯人殺子紏，召忽死之。管仲請囚，桓公使鮑叔為宰，辭曰：臣，君之庸臣也。若治國家，其唯管夷吾乎？桓公曰：夫夷吾射寡人中鉤，是以濱於死。鮑叔曰：夫為其君勤也。君若宥而反之，夫猶是也。桓公曰：若何？鮑叔曰：請諸魯。桓公曰：施伯，魯，君之謀臣也。夫知吾將用之，必不予我矣。若之何？鮑子對曰：使人請諸魯，曰：寡君有不令之臣在君之。國，欲以戮之於群臣，故請之則予我矣。桓公使請諸魯，如鮑叔之言。魯莊公以問施伯，施伯對曰：此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之國，則必得志於天下，令彼在齊，則必長為魯國憂至。莊公曰：若何？施伯曰：殺而以其屍授之。莊公將殺管仲，齊使者請曰：寡君欲以親為戮，若不生得以戮於群臣，猶未得請也，請生之。於是莊公使束䌸以予齊使，遂受之而退。比至，三釁三浴之。桓公親逆于郊。鮑叔曰：管夷吾治於高徯，使相可也。桓公授以政。三月，管仲請論百官，曰：升降揖讓，進退習閑，辯辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行，墾草入邑，闢土，聚粟多眾，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田，平原廣牧，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬，決獄折中，不殺不辜，不誣考之無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理，犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國強兵，則五子者存矣。若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：善。使鮑叔為大諫，與隰朋、寧戚、城父、賓胥無輔政。管仲定四民之居，連五家之兵，作內政以寓軍令，設輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，反侵地，重聘幣，親諸侯。齊人大說。桓公五年，與魯莊公會於何。魯將盟，曹法以七首劫於壇，曰：反魯侵地。桓公許之，悔欲無與。管仲曰：愈小快，棄信於諸侯，失天。下之援，不可。竟與之。 |
| 6 | 七年，桓公會諸侯於鄄，齊始霸。 |
| 7 | 二十四年，魯莊公為管仲城私邑小谷。明年，狄人伐邢。管仲言於桓公曰：戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也；宴安酖毒，不可懷也。詩云：豈不懷歸，畏此簡書。簡書，同惡相恤之謂也。請救邢。 |
| 8 | 二十九年，桓公以諸侯之師伐楚，楚子使與師言，管仲對曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室，賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不複，寡人是問。楚遂盟。 |
| 9 | 三十三年，桓公盟諸侯於寧母，管仲言曰：臣聞之，招攜以禮，懷遠以德。德禮不易，無人不懷。桓公乃脩禮於諸侯，諸侯官受方物。鄭使太子華聽命於會，言於桓公曰：洩氏、孔氏、子人氏三族實違君命。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。桓公將許之。管仲曰：君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命其時之謂信。違此二者，姦莫天焉。公曰：諸侯有討，於鄭未捷，今苟有釁，從之，不亦可乎？對曰：君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若㧾其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯，以崇德也。會而列姦，何以示後？嗣夫諸侯之會其德刑禮義，無國不記。記姦之位君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟夫子。華。既為太子而求介於大國，以弱其國，亦必不免鄭。有叔詹、堵叔、師叔，三良為政，未可間也。 |
| 10 | 桓公辭焉。三十五年，桓公會諸侯於葵丘，王使宰孔賜胙。曰：余一人。之命，有事於文武，使孔致胙，且有後命，以爾自卑，勞，實謂爾。伯舅無下拜。桓公召管仲謀，管仲對曰：為君不君，為臣不臣，亂之本也。桓公懼，出曰：天威不違顏咫尺，小白余敢承天子之命，無下拜，恐隕自越於下，以為天下羞，敢不下拜！下拜，升受。桓公見管仲能立為仲父，奪伯氏駢邑三百與之。桓公欲封泰山，禪梁父，管仲固諫，不聽，說以遠方珍怪物至，乃得封。桓公乃止。 |
| 11 | 二十八年，桓公使管仲平戎於王，王以上卿之禮饗管仲。管仲辭曰：臣賤有司也。有天子之二守國，高在若節，春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。受下卿之禮而還。桓公與管仲屬孝公於宋，𮖠公以為太子。四十一年，管仲疾，桓公問曰：群臣誰可相者？管仲對曰：知臣莫若君。公曰：易牙如何？對曰：殺子以適君，非人情不可。公曰：開方如何？對曰：倍親以適君，非人情難近。公曰：豎刁如何？對曰：自宮以適君，非人情難親。桓公不用其言，齊遂亂。 |
| 12 | 管仲嘗曰：吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不𮞸時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子紏敗，召忽死之。吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父毋，知我者鮑子也。 |
| 13 | 管仲相桓公，專且久。以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。其言曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固，四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心，故論卑易行。桓公一戰而帖服者三十一國。南伐至召陵，北征與諸侯飾牲為載，以戮力同心。西征攘白狄之地，反胙於絳，大朝諸侯於陽谷。終桓公之世，滅國者五，城國者三，兵車之會三，乘車之會六。至於葵丘之會，一，明天子之禁，玉室賴之。九合諸侯，一匡天下，管仲之力也。仲為謀善，因禍為福，轉敗為功，貴輕重，𢜗權衡，桓公實怒少姫，南襲蔡，管仲因伐楚，桓公實北伐山戎，管仲因令燕，修召公之政。桓公欲西朝天子，而賀獻不足，管仲則請城陰里而刻石為璧。諸侯欲朝王者，咸載金石文採泉布，輸齊以易石璧，齊由是遂富。桓公慮天子之貢賦不足，管仲則請使天子之吏環封而守江淮之菁茅，號令諸侯，從天子封太山者，必抱菁茅以獻。菁茅之價二束百金。周由是七年不求賀獻。富強之術，大都此類。仲既卒，子孫世祿於齊，有封邑者十餘世。 |
| 14 | 薛應旂曰：孔子之於管仲也，不曰如其仁，如其仁，則曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。及或人問管仲，則曰：人也。夫參天兩地，斯謂之人。夫子人管仲，其推尊之也至矣。曰器小者，特指三歸反玷而言耳，猶云以如是之人而猶屑為此也，蓋惜之也。非謂其為霸，佐也王。霸之辨，至孟子始發之。嗚呼！仲相植公，則誠霸矣。自今觀之，其所著書五十八篇，經緯備具，而尢以禮義。廉恥為重，假令遇文武之君，將不得為王佐矣乎？ |
| 15 | 召忽 |
| 16 | 召忽，齊公子紏臣也。初，齊僖公生公子諸兒公。子紏。公子小白使鮑叔傅小白。鮑叔辭。管仲與召忽往見之，曰：何故不出？鮑叔曰：先人有言曰：知子莫若父，知臣莫若君。今君知臣之不肖也，是以使賤臣傳小白也。賤臣知棄矣。忽曰：子固辭，無出，吾權，任子以死，亡必免子。管仲曰：不可。持社稷宗廟者不讓，事，不廣閒，將有國者，未可知也。子其出乎？忽曰：不可。吾三人者之於齊國也，壁之，猶鼎之有足也，去一焉，則必不立矣。吾觀小白必不為後矣。管仲曰：不然，國人憎惡紏之母，以及紏之身，而憐小白之無母也。諸兒長而賤，事未可知也。夫所以定齊國者，非此二公子者，將無巳也。小白之為人，無小智，而有大慮，天不幸降禍於齊紏，雖立不濟，非子定社稷，其將誰也？忽曰：百歲之後，吾君小也。犯吾君命而廢吾所立，在吾紏也。雖得考五天下，吾不生也。管仲曰：夷吾之為君臣也，將承君命，奉社稷，以持宗廟，豈死一紏哉？夷吾之所死者社稷。破，宗廟滅，祭祀絕，則夷吾死之。非此三者，則夷吾生。奉令則可。鮑叔許諾，遂傳小白。僖公卒，以諸兒長得。為君，是為𮖠公。𮖠公無道，庶弟公孫無知，作亂，弒𮖠。公鮑叔牙奉小白奔莒。管夷吾、召忽奉子紏奔魯，既。而雍廩殺無知。小白自莒先入，魯人納公子紏戰於乾。時管仲射小白中鉤，魯師敗績。小白踐位，是為桓。與召忽，則社稷定矣。君若欲定齊之社稷，則亟迎之。遂遣使請管、召于魯。魯君乃遂束䌸管仲、召忽以與魯。使。管仲謂召忽曰：子懼乎？召忽曰：何懼乎？吾不蚤死，將胥有所定也。今既定矣，令子相齊之左，必令忽相之右。雖然，殺君而用吾身，是再辱我也。子為生臣。忽為死臣。忽也知得萬乘之政而死，公子紏可謂有死臣矣。子生而霸諸侯，公子紏可謂有生臣矣。死者成行，生者成名，名不兩立，行不虛至，子其免之，死生有分矣。乃行入齊境，自刎而死，管仲遂入。君子曰：召忽之死也賢，其生也；管仲之生也賢，其死也。 |
| 17 | 晏平仲 |
| 18 | 晏平仲名嬰，萊之夷維人，桓子弱之子。及事靈公、莊公、景公初，晉大夫欒盈得罪奔楚，晉於是會諸侯於摘任以錮之。莊公三年，欒盈自楚來奔，晏子曰：商任之會，受命於晉，今納欒氏，將焉用之？小所以事大，信也。失信不立，君其圖之。弗聽。退告陳文子曰：君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣。時欒盈猶在齊，晏子曰：禍將作矣，晉將來伐，不可以不懼。明年，果有晉師。六年，崔杼弒莊公。晏子聞難，往，立於崔氏之門外。其人曰：死乎？曰：獨吾君也乎哉！吾死也。曰：行乎？曰：吾罪也乎哉，吾亡也。曰：歸，乎？曰：君死安歸？君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者豈。為其口實，社稷是養。故君為社稷，死則死之；為社稷亡則亡之。若為巳死而巳亡，非其私暱，誰敢任？之。且人有君，而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之，將庸何歸？門啟而入，枕尸股而哭，興，三踊而出。人謂崔子必殺。之崔子。曰：民之望也。舍之，得民。崔杼立靈公嬖子杵臼而相之，是。為京公，慶封為左相，明國人於太宮曰：所不。與崔、慶者。晏子仰天嘆曰：嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝。乃歃。及慶氏敗，公與晏子邯，殿其鄙六十，弗受。子尾曰：富，人之所欲也，何獨弗欲？對曰：慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之。邶殿乃足欲，足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邯殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。景公四年，吳季札來聘，見晏子，相得甚歡，說其納邑與政，故晏子因陳桓子而納之。九年，公使晏子請繼室千晉，晉人許之。既成昏，晏子受禮。公於句從之宴，相與語，叔向曰：齊其何如？晏子曰：此季世也。吾弗知齊其為陳氏矣。初，公欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。請更諸爽塏者。辭曰：君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。旦小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅。公笑曰：子近市，識貴賤乎？對曰：既近之，敢不識乎？公曰：何貴何賤？於是公方繁刑，有鬻踊者，故對曰：踊貴屨賤。既巳告於君，故與叔向語而稱之。公以是省刑焉。及晏子在晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。且諺曰：非宅是卜，唯鄰是卜。二三子先小鄰矣。違下不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也，吾敢違諸乎？卒複其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。 |
| 19 | 十六年，欒、高、陳、鮑之亂，子良謀欲得公以自輔，公不聽，遂伐虎門。晏平仲端委立於虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰：助陳、鮑乎？曰：何善焉？助欒、高乎？曰：庸愈乎？然則歸乎？曰：君伐焉歸。公召之而後入。及欒、高敗，陳、鮑分其室。晏子謂陳桓。子必致諸公，讓，德之主也。讓之謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可疆，思義為愈。義，利之本也。蘊利生孽，姑使無蘊乎，可以滋長。桓子盡致諸公，而請老于莒。 |
| 20 | 二十六年，公疥，遂痁，期而不庚。諸侯之賓問疾者多在梁丘。據與裔款言於公曰：吾事鬼神豐於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於？祝固、史嚚以辭賓。公說，告晏子。晏子曰：曰：宋之盟，屈建問范會之德於趙武。趙武曰：夫子之家事治，言於晉國，竭情無私。其祝史祭祀，陳信不愧，其家事無猜，其祝史不祈。建以語康王，康王曰：神人無怨，宜其光輔五君，以為明主也。公曰：據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史。子稱是語，何故？對曰：若有德之君，內外不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信，君使也。其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高其深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴雲淫縱，肆行非度，無所顧忌，不思謗𮙋，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭則虛以求媚，是以鬼神不饗其國，以禍之。 |
| 21 | 祝史與焉所。以夭昏孤疾者，為暴，君使也。其言僭嫚於鬼神。公曰：然則若之何？對曰：不可為也。山之林木，衡鹿守之，澤之萑蒲，舟鮫守之，藪之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃。祈望守。之。縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私。承。嗣大夫疆易其賄，布常無藝，徵斂無度，宮室曰更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市，外寵之臣，僭令於鄙，私欲養求，不給則應，民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊攝以東，姑尤以西，其為人多矣。雖則善祝，豈能勝億兆之詛？君若欲誅於祝史，修德而後可。公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責。公田於沛，既還，晏子侍於遄台。子猶馳而造焉，公曰：唯據與我和夫！晏子對曰：據亦同也，焉得為和？公曰：和與同異乎？對曰：異。和如和羹焉，水火、醯醢、鹽梅，以烹魚肉，𬊤之以引薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而民不於，民無爭心。故詩曰：亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭。先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和，故詩曰：德音不瑕。今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也。如是， |
| 22 | 飲酒樂。公曰：古而無死，其樂若何？晏子對曰：古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季則因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。 |
| 23 | 三十有三年，有彗見於國。公念自傷。晏子曰：君高其深池。賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？公曰：禳之若何？對曰：無益也，而祗取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何穰焉？若德之穢，禳之何損？今怨者巳眾，而君勿考，十令一人禳之，安能勝眾怨乎？ |
| 24 | 公與晏子坐於路寢，公嘆曰：美哉！室，其誰有此乎？晏子敢問：何謂也？公曰：吾以為在德。對曰：如君之言，其陳氏乎？陳氏雖無大德，而有施於民，豆區釜鐘之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公務於斂，陳氏務施，民歸之矣。詩曰：雖無德與女，式歌目舞。陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少隋陳氏而不亡，則國其國也巳。公曰：善哉！是可若何？對曰：唯禮可以巳之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。公曰：美哉！我不能巳。吾今而後知禮之可以為國也。對曰：禮之可以為國也久矣，與天地並，君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，大和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。公曰：善哉！寡人今而後聞此禮之上也。對曰：先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上之。時越石父賢，在縲紲之中。晏子出遭之塗，解左驂贖之，載與歸，弗謝。入閨久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：嬰雖不仁，免子于難，何子求絕之速也？石父曰：不然。吾聞君子詘於不知巳而伸於知已者，方吾在縲紲之中，彼不知我也。夫子既以感悟而贖我，是知巳矣。知巳而無禮，固不如在縲紲之中。晏子於是延入為上客。晏子為相時出，其御之妻從門𬮭，見其夫擁大蓋，策駟馬，意氣甚自得。巳而歸，其妻恥之，請去。其後夫乃自抑損。晏子怪而間之，御以實對，晏子薦以為大夫。晏子以節儉力行，顯名諸侯，食不重肉，妾不衣帛，祀其先人，豚肩不揜豆，一狐表三十年，世以為陋，而晏子行之自若。晏子卒，有子曰圉。太史以曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之，至王乃稱霸哉？語曰：將順其美，匡救其惡，故上下能相親也，豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸，哭之成禮，然後去，豈所謂見義不為無勇者邪？至其諫說犯君之顏，此所謂進思盡忠，退思補過者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。 |
| 25 | 薛應旂曰：晏嬰齊之才大夫也，其所以匡弼輔翼而顯其君於天下者，豈不卓然可稱述哉？孔子適齊，與嬰相善，有以也，豈直太史公願為之執鞭哉？柰何尼溪之封，則不相容，夫嬰且然，況不嬰若者乎？噫！此休休有容，所以獨歸之古大臣也。 |
