《卷九百四》[View] [Edit] [History]

1	☆明
2	明⺶貞觀初沙門。
3	○決對傅奕廢佛僧事表
4	僧明躚裕涵蹺湃皇統天，五帝御齲道含宏而遠大，德普覆而平均。敷善教以訓民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗虧。故漢武欽明，見善而弗及；顯宗睿哲，體道而弗多。遂能紆屈尊儀，甘泉禮金人之瑞；翹想夢寐，德陽降銅像之徵。於是秦景西遊，越流沙而訪道；摩騰東入，跨蔥嶺而傳真。遂得化漸漢朝，寺興白馬之號；道流晉世，剎建青龍之名。其間盛寫尊儀，競崇寺塔，騰慧□於落仞，涌法水於窮源。驅有識於福林，登蒼生於善地。開闡佛法，昭化愚蒙。故得永平季年，嘉瑞臻集。慶□流潤，湛露凝甘，澤馬騰驤，神雀翔集。朱英吐合穎之秀，紫葩生連理之枝。可謂不世之奇徵，非常之嘉瑞者也。於是西域入侍，南越歸仁。偃革休兵，銷金罷刃。豈不由感聖降靈，奉戒行善。精誠昭著，貫達幽明者哉？
5	故《書》云：「天生神物，以祚聖人。無德斯隱，有道則見。」著之妒罰可得而詳。惟我大唐，膺期啟運，握機御歷，誕命建家。初起義則道葉百靈，始登圖則威加萬國，故世充化及，授首於東都；建德、武周，櫬身於北朔。荊、吳剋定，秦、隴廓清，方應駕七寶而飛行，導千輪而輕舉，巍巍弗與，蕩蕩誰名？功既成焉，事亦畢矣。加以留心佛法，眷言匡護。故莊嚴總持，再興九級；沙門釋子，更度千人。像化彌盛於前朝，寺塔更興於聖世，方頂戴三寶，宏護四依。合掌低頭，忘帝王之貴；斂心屈膝，盡至敬之誠。
6	踝鄖煸夥輳屬此嘉運。方願息心淨剎，畢志元門。懍厲六時，以酬聖世之德；翹勤五體，用報罔極之恩。而奕忽肆狂言，上聞朝聽，輕辭蔑聖，利口謗賢。出語蠊盱惰梢簦發聲毒於鴆響！專欲破滅佛法，毀廢眾僧；割斷衣糧，減省寺塔。其故何也？
7	奕曾為道士。惡妒居懷。故毀聖劣凡，贊愚勝智。以下誇上，用短加長，違理悖情，一至於此！但讒言害德，偏聽傷賢，故宋受子罕之言，囚於墨翟；魯信季孫之說，逐於尼邱。二子之賢，弗能自免；八條之謗，或累於人。然以主上欽明，弗容讒慝。縱其三至，寧致一疑？但浮□在天，白日有時虧照；遊翳拂日，陽精為之不明。而傅奕浮辭，迷於視聽，情理眩惑，言語混淆，弗可專聽，豈應偏信！請共決對，存毀分甘。蹉迷阽煌劍預參法侶，忽聞誹謗，寧不深傷？縱迴刃刳心，未以為痛；抽刀退瑁詎以為殘，謗ゥ之深，傷酷甚此！經云：「亡身護法，沒命宏道。」此其時也。方抽腸瀝膽，報邪逆之仇讎；申表獻誠，雪師父之謗辱。冒昧忤聽，追用驚惶。謹言。
8	☆靈潤
9	靈潤，俗姓梁氏，河東虞鄉人。隋仁壽中出家太嶽靈岩寺。貞觀八年住京師宏福寺。
10	○報京邑門人書
11	吾今東行，累有三益：一酬往譴，二順厭生，三成大行。吾有宿累，蒙天慈責。今得見酬，則業累轉滅。唯加心悅，何所憂也？愚夫癡愛，隨處興著。正智不爾，厭不重生。夫淨穢兩境，同號大空。凡聖有情，咸推覺性。覺空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。舉人出家，依道利物。願在三有普濟，四生常無退轉。三益如是，汝等宜知。各調淨根業，興善而住。吾無慮矣！
12	☆元琬
13	元琬，俗姓楊氏，宏農華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺，十年卒。
14	○上遺封表
15	元琬聞真容晦跡，像教陵遲，無不假緇素以住持，設內外而為護。遂得法□再潤，慧日重輝，光協萬乘，紹隆千載！竊尋住持之理，義有多門；宏護之方，教乃非一。若不依佛取舍，仍恐賞罰乖宗。如其准教驗時，是則簡徑當理。伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。聞徹闕庭，塵瀆聽覽。琬等僧徒，無任慚懼。但恐餘年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。遂於經中撰《佛教後代國王賞罰三寶法》及《安養蒼生論》並《三德論》各一卷，伏願聖躬，親降披覽。陛下廣開上書之路，冀納芻蕘之言。謹獻秘要之經，詳金口之教。但琬忝當傳法，庶無匿教之愆。扶劣署封，以酬終後之事。不勝戀仰，謹奉經以聞。
16	○致皇太子書
17	元正告始，景福維新。伏維殿下膺時納祜，罄無不宜。但琬夙縈沈痾，不獲奉慶。蒙降逮問，無任荷戢。感顧恩隆，罔知攸厝。今略經中要務，即可詳行者四條，留意尋檢，永綏寶祚。初勸行慈，引涅槃梵行之文，令起含養之心，存兼濟之教也。二減殺者，引儒禮無故不殺牛羊者，皆重其生，去其濫逸也。又云：「王者修其教不易其俗，齊其政不易其宜，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉。」此即上帝悼損害之失，樹止殺之漸也。故佛經有恕己之喻，誡之以殺打諸事也。琬聞東宮常膳，日多烹宰，審如所承，誠有大損。殿下以一身之料，遍擬群僚，及至斷命所由，莫不皆推殿下。所以長懷夕惕，望崇慈恕，自今已往，請少殺生，東宮內外，咸減肉料，則歷長命久，仁育斯隆。三順氣者，如經不殺曰「仁」，仁主肝。肝者木也。春陽之時，萬物盡生，宜育群品，用答冥造。如其有殺，是不順氣。殿下位處少陽，福居春月，行慈以和正氣，施惠以保天齡。請年別春季，斷肉停殺，慜彼含育，順此陽和。四奉齋者，如經年三月六齋，能潔六根，便資五福，伏願遵行，受持齋戒。何者？今享此重位，咸資往因。複能進德崇善，用成其美，則善知識者，是大因緣。元琬道德疏微，曲蒙顧盼。謹率聞見，敢塵聽覽。
18	☆慧賾
19	慧賾，俗姓李氏，荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺，後敕住清禪寺。大業末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經，十年卒。年五十七。
20	○般若燈論序
21	《般若燈論》者，一名《中論》，本有五百偈，龍樹菩薩之所作也。借燈為名者，無分別智有寂照之功也。舉中標目者，鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心，智也亡照，法性平等，中義在斯。故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨，執俗迷真，顛沛斷常之間，造次有無之內，守名喪實，攀葉亡根者，豈欲爾哉？蓋有由矣！請試陳之。若乃構分別之因，招虛妄之果，惑業熏其內識，惡友結其外緣，致令慢聳崇山，見深滄海。恚火難觸，詞鋒罕當，聞說有而快心，聽談空而超謗。六種偏執，各謂非偏；五百論師，爭興異論。或將邪亂正，或以偽齊真，識以悟而翻迷，教雖通而更壅，可謂捐珠玩石，棄寶負薪，觀畫怖龍，尋蹟怯象。愛好如此，良可悲夫！
22	龍樹菩薩，救世挺生。訶嗜欲而發心，閱深經而自鄙。蒙獨尊之懸記，然法炬於閻浮。且其地越初依，功超伏位。既窮一實，且究二能。佩兩印而定百家，混三空而齊萬物。點塵劫數，歷試諸難，悼彼群迷，故作斯論。文元旨妙，破巧申工，被之鈍根，多生怯退。有分別明菩薩者，大乘法將，體道居衷，遐覽真言，為其釋論。開秘密藏，賜如意珠，略廣相成，師資互顯。至若自乘異執，鬱起千端，外道殊計，紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟，螢火爭耀於龍燭，莫不標其品類，顯厥師宗。玉石既分，元黃亦判。西域染翰，乃有數家，考實析微，此為精詣。若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻則減之。我皇帝神道邁於羲農，陶鑄侔於造化。包六合而貫三才，攝四生而宏十善。崇本息末，無為太平；守母存子，不言而治。偏復留心釋典，遐想至真。以為聖教東流，年淹數百，而億象所負，闕者猶多，希聞未聞，勞於寤寐。
23	中天竺國三藏法師波頗蜜多羅，唐言朋友，學兼半滿，博綜群詮，喪我怡神，搜元養性，遊方在念，利物為懷。故能附筏傳身，舉煙召伴，冒冰霜而越蔥嶺，犯風熱而度沙河。時積五年，塗經四萬，以大唐貞觀元年歲次И訾十一月二十日，頂戴梵文，至止京輦。昔秦徵童壽，苦用戎兵，漢請摩騰，遠勞蕃使。詎可方茲感應，道契冥符。家國休祥，德人爰降，有司奏見，殊悅帝心。其年有敕安置大興善寺，仍請譯出《寶星經》一部。四年六月，移住勝光，乃召義學沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧明、道岳、僧恕⑸珍、智解、文順、法琳、靈佳、慧賾、慧淨等，傳譯沙門元謨僧伽及三藏同學崛多律師等，同作證明，對翻此論。尚書左僕射構公房元齡、太子詹事杜正倫、禮部尚書趙郡王李孝恭等，並是翊聖賢臣，佐時匡濟，盡忠貞而事主，外形骸以求法。自聖君肇慮，竟此宏宣。利深益厚，實資開發。鑒譯敕使右光祿大夫太府卿蘭陵蕭福信根篤始，慧力要終。寂慮尋真，虛心慕道，贊揚影響，勸助無輟。其諸德僧，夙興匪懈。研鎘鬧跡去華存實，目擊則欣其會理，函丈則究其是非，文雖定而覆詳，義乃明而重審。歲次壽星十月十七日，檢勘畢了。其為論也，觀明中道，而存中矣。觀空顯第一，而得一乘空。然則司南之車，本示迷者；照膽之鏡，為鑒邪人。無邪則鏡無所施，不迷則車不為用。斯論被申，其由此矣。雖復斥內遮外，盡妄窮真，而存乎妙存，破如可破。蕩蕩焉，恢恢焉，迎之靡測其源，順之罔知其末。信是瑩心神之砥礪，越溟險之舟輿，駭昏識之雷霆，照幽塗之日月者矣。此土先有《中論》四卷本偈，大同賓頭盧伽為其注解。晦其部執，學者昧焉。此論既興，可為明鏡。庶悟元君子。詳而味之也。
24	☆志寬
25	志寬，俗姓姚氏，蒲州河東人，隋青州刺史任子。自幼出家，大業中以事流西蜀，貞觀初還鄉里。十七年卒於仁壽寺。年七十八。
26	○慰神素書
27	等同幻境，俱稟泡形，不意之情，非復言像。素法師俗風清美，道器沖深，包總義門，研機至實。但正業久成，必之淨土。此方薄運，頓失所歸。老病之僧，早應先去。罪重福微，猶守餘報耳。法師不遺故舊，昨二十五日夜降神共聚，同臥一床，通夕言議，至曉方別。情猶今昔，事即存亡，冥感之誠，未可陳述。
28	☆元覽
29	元覽，俗姓李氏，趙州房子人。年十三，至汾州就超禪師出家。貞觀初入京師，住宏福寺。十八年，捨身渭陰洪陂坊。
30	○臨終遺文
31	敬曰十方三世諸佛：弟子元覽，自出家來，一十二夏，雖г僧數，大業未成。今欲修行檀波羅蜜，如薩齟雇渡恚尸毗割股，魚王肉山，經文具載。請從前聖，敢附後塵。衣物眾具，任依佛教。臨終之人，多不周委。
32	☆慧淨
33	慧淨，俗姓房氏，常山真定人。隋國子博士徽遠猶子，年十四出家。貞觀二年新經至，敕淨譯釋。十三年延為普光寺主，仍知紀國上座。十九年卒，年六十八。
34	○辭謝皇儲令知普光寺任啟
35	伏奉恩令，以慧淨為普光寺主，仍知本寺上座事。奉旨驚惶，罔知攸措。但慧淨不揆庸短，少專經論，用心過分，因構沈痾。暨犬馬齒隆，衰弊日盛，甚賴全生納養，僅時敷說，磨鈍策蹇，濫被吹噓。至於提頓綱維，由來未悟，整齊僧眾，素所不閑。恩遣曳此庸衰，總彼殷務。竊悲魚鹿易處，失燥濕之宜。方圓改質，乖任物之性。既情不逮事，實迫於心，撫躬驚惕，不遑啟處。然恩旨隆渥，罔敢辭讓。謹以謝聞，伏增戰慄。
36	○重上皇儲令知普光寺任謝啟
37	重蒙令旨，恩渥載隆，追深悚怍。但慧淨學慚照雪，解愧傳燈，濫叨榮幸，坐致非望。復蒙垂茲神翰，播斯宏誘，文麗辰象，調諧金石。加以恩兼道俗，澤總存亡，獎進高深，譬超山海。循環百遍，悲喜交加，徒知銘感，豈陳螢露。頻煩曲降，顧已多慚，謹以狀聞，用增怵惕。
38	○析疑論
39	披覽高論，博究精微，旨贍文華，驚心眩目。辯超炙豕，理跨聯環，幽難勃以縱橫，Ｔ宸灼瀆駘洹７欠蛘蓯浚誰其溢心？瞻彼上人，固難與對，輕持不敏，寧酬客難。來論云：一音演說，各隨類解。蠕動眾生，皆有佛性。然則佛陀之與先覺，語從俗異；智慧之與般若，義本元同。習知覺若非勝因，念佛慧豈登妙果！答曰：大哉斯舉也！深固幽遠，理涉嫌疑。今當為子，略陳梗概。若乃問同答異，文郁郁於孔書。名一義乖，理明明於釋典。若名同不許義異，則問一不得答殊，此例既睿彼並自沒，如有未喻，更為提撕。夫以住無所住，萬善所以兼修；為無不為，一音所以齊應。豈止絕聖棄智，抱一守雌，泠然獨善，義無兼濟。較言優劣，其可倫乎？二宗既辯，百難斯滯。
40	論云：「彼此名言，遂可分別。一音各解，乃玩空談。」答曰：「誠如來旨，亦須分別；竊以逍遙一也，鵬宀豢善牒蹙磐潁蝗倏萃也，椿菌不可齊乎八千；而況爝火之侔日月，浸灌之方時雨，寧有分同明潤，而遂均其曜澤哉？至若山豪一其大小，彭殤均其壽夭，莛楹亂其橫豎，施厲混其妍媸，斯由相待不定，相奪可忘。莊生所以絕其有封，非於未始無物，斯則以餘分別，攻子分別。子亡分別，即余亡分別矣！君子劇談，幸無謔論，一言易失，駟馬難追。斯文誡矣！深可慎哉。」
41	論云：「諸行無常，觸類緣起。復心有待，資氣涉求。然則我淨受於熏修，慧定成於繕剋。」答曰：「無常者故吾去也，緣起者新吾來也。故吾去矣，吾豈常乎？新吾來矣，吾豈斷乎？新故相待，假熏修以成靜；美惡更代，非繕剋而難功。是則生滅破彼斷常，因果顯其中觀。斯實莊釋元同，東西理會。而吾子去彼取此，得無謬乎？」
42	論云：「續鳧截鶴，庸詎真如。蟲化蜂飛，何居弱喪？」答曰：「夫自然者報分也，熏修者業理也。報分已定，二鳥不羨於短長；業理資緣，兩蟲有待而飛化。然則字象易疑，沈冥難曉。幽求之士，淪惑罔息。乃道緣四果，尚昧衣珠；位隆十地，猶昏羅恪Ｊハ凸唐淙舸耍而況庸庸者乎？自非鑑鏡三明，雄飛七辯。安能妙契元極，敷究幽微。貧道藉以受業，家門朋徒是寄。希能擇善，敢進芻蕘。如或鏗然，願詳金牒。」
43	☆慧斌
44	慧斌，俗姓和氏，兗州人。年十九為州助教，年二十三出家臺山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。後徵為京師宏福寺主。貞觀十九年卒，年七十二。
45	○義井碑銘
46	哀哀父母，載生載育。亦既弄璋，我顧我復。一朝棄子，山川滿目。雲掩重關，風驚大谷。愛敬之道，天倫在茲。殷憂暮齒，見子無期。鑿井通給，託事興詞。百年幾日，對此長悲。玉檢之南，嶧陽之北。獲麟之野，秉禮之國。居有美政，俗多儒墨。玉井洞開，高碑斯勒。
47	☆海□
48	海□，貞觀時沙門。
49	○大法師行記
50	夫聖生西域，影示現於東川；教被當闕一字流波蓋於萬代。故如來滅後，千年之中，廿有四聖人法師闕一字傳法也。千年之後，次有凡夫法師，亦傳法也。暨大魏太和廿二年，闕一字天竺優迦城有大法師名勒那麼提闕二字寶意兼闕二字乘備照五明，求道精勤，聖賢未簡。而悲矜苦海，志存傳化。遂從彼中闕一字《持十地論》，振斯東夏。授此土沙闕二字光禪師其闕五字教授瓶寫水不失一滴。其光律師俗姓楊盧奴闕四字弟子名振齊魏，十有餘人，謂闕五字詢闕五字師此等十德，皆有別傳。若大乘筌旨，深會取舍之方。秘教隨機，洞照卷闕三字有其唯道憑法師之一人也。闕十字人也闕一字成弟子廿餘人。若《十地秘論》，固本垂綱，而傳燈闕七字法師之一人也。蓋明法師闕十二字中闕一字當千地之後之上首也，又是光律師之孫。憑法師之闕八字八秋中涉學學且散矣！薄言從宅巡衢野，望繁霜滿闕五字怖闕二字猛倚樹嘆息，拭闕十三字命也忠情既發，留者誰乎？不計危亡，專投隱覺。於臘闕九字此日而受出家闕十三字纖暌嚴蛑苡腥搜栽唬骸按朔欠鴟ㄒ櫻　鼻笙芍念，從是闕十一字而兼餌誦闕十四字念闕一字吾當學問於閻浮提中，作最大法師，若闕一字不爾闕十一字伴難逢踟闕十四字さ揭眩ㄣ諞蛔鄭┓畬蠓ㄊμ十地地持其法師也道諱道闕十一字季在從闕十六字之威巍巍自住，薄有四王之德。師於夏日輒患曰：闕十二字此闕十六字還向定州而受具戒。受已，連翩復返上原，年廿闕二十八字亦訖。季廿六，從隱律師也，業想清高闕三十字年廿九，向彼白鹿李潛下寺，首尾一周，時造《十時疏》闕二十九字更還鄴，更訪名醫。又患求師栖勤之苦，遂披闕一字九闕二十九字壽闕二字一首、大法師記德碑文一首年僖唬更闕二十七字疏兩卷《集勝仇》疑疏一卷，集《菩薩戒本》一卷，闕一字集闕二十七字笫論師聽雜何毗曇四有餘遍。兩遍既周，私鈔闕三十字肇世四齊，天保元年冬，在鄴京講《十地論》。闕三十字旨闕一字一卷合十三卷矣。年偃，聊講《華嚴》時有檀闕三十三字一闕一字廣束覆床而已。於康丁隨力撰制謂集闕三十一字集《央掘魔羅疏》一卷，集《無量壽經疏》一卷，集闕三十一字卷，集《溫室疏》一卷。集《遺教論疏》一卷，集《眾經宗》闕三十二字《信三寶論》一卷，集《食っ雞卵成煞有罪論》一卷闕二十九字生闕一字成林矣。年倨擼赴請范陽，隨宜闡說，三智博流。時遇闕一字德闕二十四字齊祚靡頹，聖駕在運。三寶頓壞，殘僧驚竄，逃趣無於有俗弟子將太清闕二十二字茲闕一字想作《十慈頌》、《十志頌》十首，作《齊已消闕一字頌》廿七首，作《觸事申闕一字頌》闕十九字集《滅法云記》一卷，集《老集》《莊紀》一卷集《五兆書》一卷華嚴闕一字華闕二十二字遏奉得舍利世尊一粒六返迹籩蒽端椎蘢勇永歡舴畹帽抳ㄣ詼十二字）集《四分戒本疏》一卷、《般若論疏》一卷，集《破寺報闕二字卷闕一字尊世闕一字中闕二十一字世雄頌一卷。年七十，文皇帝命入咸陽，策杖闕三字往闕二字已後還相闕二十一字佛法東行譯經法《集上首屯阜眾法》一卷。《集闕三字義記》一卷，集《寒陵山》闕二十二字二日終於闕一字寺。哀哉慧日，此時歿矣！闕三字衣懸絕矣！其志闕二十一字老而不希勤講闕一字方止講經講論護法為闕三字奉闕三字為意敬聖敬闕十九字唯上補衣粗食闕一字婦女及尼交遊跡絕，骨向親聖往來闕二十六字厭俗愛道，本非闕一字事省不求繁務，雖居邑闕一字郭，每樂山闕六字風來闕一字中心闕二字弱水闕一字至闕十字物。其講也聲闕一字緩而終急。《華嚴經》講九口十六遍闕七字百餘闕九字經磨闕七字戒闕二字磨闕二字骶講一闕二字然解闕九字旨闕十六字兩闕一字論闕一字之開闕三字夜別一人僧欠差長極闕二字五臘闕七字時惟使大闕二字遣闕一字彌闕一字眾闕十六字受菩薩戒後闕化大隋闕十一字高餘於闕三字上而短下細而不闕十六字閻一所聖賢不憚吾闕十字東土傳化起於漢明麼騰迦闕一字來此於闕十一字中天之地，城名優迦法闕十一字悲風內鼓。游茲洛邑，專宏大乘。精成難闕十字龍舄遞出，法輪相繼，闕一字人闕十二字師時十八家求學造此結門闕十四字二十有一南游鄴京。大師闕十一字三十有四，講說住持，如龍處□雨闕十三字其間撰結內外俱駕八十有闕十字哀闕一字哉法雨此時□滅來世蒼生傳名麼