1  | 太上靈寶淨明法序 |
| 2 | 淨明法者乃上淸玄都玉京之隱書昔太陽眞君孝道明王以孝道著明照臨下土成無上道於是上淸上帝降於扶桑洞神之堂召明王而說法證之以為最上弟子號靈寶大眞人玉淸詔命使以救度於時故眞人發大誓願願居東極用收羣品是謂靈寶救苦天尊乃赤明元年八月十五日也謂之淨明淨明者無幽不燭纎塵不污愚智皆仰之為開度之門昇眞之路以孝弟為之準式修鍊為之方術行持之祕要積累相資磨礲智慧而後道炁堅完神人伏役一瞬息間可達玄理余昔慕道風遍求師旨心存目識志切意堅自受法吳君後學諶母功行已就復遇上聖傳以此書其道乃成至於䝉恩超舉神妙之跡不可具言得吾書者愼無自棄皆十世積累將有飛昇之漸吾嘗著其末淺作道經三十五篇行於人世得者猶鮮況此樞機皆上聖祕籙行之詎可忽乎高明太史許旌陽謹序太上靈寶淨明入道品 |
| 3 | 太上靈寶淨明祕院在太上上淸玄都玉京山之西乃道君修法之院兼三景之法而統之以和天地以奉君親以役鬼神以度人物以逐邪魔自號太上靈寶法籙忠孝弟子主淨明祕院同管法事有邃職遥勳卽於此下稱之當至心行持一孝弟二鍊形三救度逐日燒香朝夕禮拜諸天為國王父母資崇福夀次為一切有情方乃依次呼召神明有事委問之無事卽遣其速歸局分心中常務正直孝友不得誖謬謟曲輕道慢法如欲降未來之愆卽當置一小册日錄所為其有欺心自不可形於𥿄者是也凡有似此卽速攺之則法術自靈如或違之則災咎立至但能依此則遙勳正授超舉凡塵天書祕法忽然而至問弟子能行否 |
| 4 | 凡得淨明法者當自畏懼逐日恭敬君上孝悌六親克苦修行勤誠濟拔心中常如負人不可報之恩思有必可報之意則怡聲下氣無恚無怒正得淨明之體坐臥處常置一鑑一盂水則自知吾立法之意 |
| 5 | 凡得淨明法者皆上帝記錄委任不輕罪消北府記名南宮吏十二在前十二在後無論汙潔行止必隨今人出入有左右使令尚不敢輕為淫僻況此天神名在仙籙護衞於子子可忽諸凡得淨明法者金骨玉肉已與神通手判幽陰言接靈妙若懷淫僻則正如以金玉棄之土壤愼毋摇蕩損動炁血炁血堅完則妖邪不入自得正眞不致夭折飛昇超舉長生之本在於不起淫欲之念愼之 |
| 6 | 凡得淨明法者在世暫以塵劫宿因不卽超昇務要積行累功計必離凡入聖恩生於害無嫌棄妻子於等閑害生於恩莫羡慕妻子而淪喪閨門之內以義斷恩割愛捨情同歸霄漢若夫貪求聚物克意無厭損物䧟人以遺兒女勞形竭髓以悅婦人則罪譴酆都如能化之以道同學修行可謂知本設或不從則於成道之日彼亦大䝉福蔭何必區區眼目之事凡得淨明法者務在濟物見他人之父見他人之母如我父母矜老恤孤憐貧憫病如病危急若在己身如此用心可得吾理當念之 |
| 7 | 凡得淨明法者務在亷平居官者無恃富貴居貧者莫羞貧賤秉公安分毫髮無私我見諸弟子得吾法之後妄意行持居多害物擅自斬伐考戮鬼神叱咤雲雷如使奴僕富貴者逢請不至貧賤者見利卽往或因怒駡使役鬼神使之報怨殺讐曲用天憲析破條文增減字畫皆吾所甚惡也凡得淨明法者雖不昇眞亦能尸解雖未明中役鬼亦且暗處伏從卽不得便生憤躁要在堅切我諸弟子多有受法之後不量已之積累便卽咎怨父師無寸功而便欲飛昇神未明達而便欲堅求玄奧則又可以為戒也 |
| 8 | 凡得淨明法者不得妄以付人且自為度師直候見聞位在陰官當遇緣合之人望東燒香以問於我我許卽傳卽我是度師汝為傳教之師日宮太陽孝道明王乃祖師也吳君為籍師諶毋為經師日直元君張公卽監度師如數十弟子成道則他日昇眞當如我矣 |
| 9 | 凡得淨明法者以緣合忠孝炁血完實直諒可受者而傳之卽不得以貧而不授富而卽傳違之罪及三世凡得淨明法者將欲傳度卽具表奏祖師太陽上帝依常式醮設三界證明謝恩 |
| 10 | 凡得淨明法者遇人傳付之時卽表奏之後於表奏之保明弟子九代加昇仙職便補為四字仙佐其夜書符九道結草人九箇望天門燒則此九人化為九直符執符以往不論地獄六道卽此符到處便得解釋以此符文於天樞院請領文字便是仙官如有仙職者復昇階次書符之時戴日履斗口傳心授望天門書之 |
| 11 | 䟽道君說法在黍珠宮中則三元之炁萬有之神莫不函於其內及至分元以來光明各異故道君俯察山川目及品類得盈虧消長之道立靈寶度人之典以靈寶之氣合氣靈寶之神合神受之者因文思義因法思靈靈寶之祕無靈之靈無文之文也我以不覩不聞之心不垢不淨之體合一以淸合一以甯合一以靈如是而鬼神合其吉凶則浩刼洪災無不一一合其神寶者也願我同仁妙合炁者神也妙合神者法也妙神炁而合道法者則靈寶之祕者也衍夫道者體也法者用也體之則彌於六合濳於九地無微不入無物不周本不遠乎人而人自遠之用之則達乎天地通乎神明有符可書有咒可誦原有祕其諱而諱自祕之蓋離體不說法必因言以顯道何其言愈多而道愈晦法益廣而體益隱矣我都仙祖師前得三五飛步之法六六雷霆之符而其功用當與嶺南鮑靘灊江元放比肩也後趨丹陽得奉諶母淨明忠孝之傳一時全體大用明明了了了了明明縱目所觀騰口所說何莫非道何莫非法因慮後人之只見其用而不見其體乃取元始天尊所說度人經而推廣之名曰飛仙度人卽以開卷道言二字論之書之可以為符誦之亦可以為咒其神通妙用當與玉篆靈書俱隱顯而莫可測度也今時魔氣日熾陰毒流行惟有佩服玉符宣揚隱韻者賴諸善神匡扶不能侵害加以敷落五篇懸之宅舍家室安甯消諸魔障吾願淨明學者俱按期服篆身有光明卽法也而道在其中矣 |
| 12 | 重刋道藏輯要 |
| 13 | 弟子胡之玫法名德周 |
| 14 | 仝男士信法名弘道編校 |
| 15 | 道元正印經 |
| 16 | 道本無物惟集於虛內外開廓不與物俱擾擾在前至道湛如昭曠獨觀與道盈虛消息往來如淵之魚遊水不知道若是歟能知道者精不自枯血如流川炁如輪珠身如枯木意如飛鳬不知所止不知所居自然而已惟心恬如知所以否不知知乎為而不為淡然淸都淸都之宫神解意釋情定精一一之為道一而不執不執不僻不膠不急惟緩乃致泰定虛室此為道本想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形長生久視道之一名何為長生何為喪傾道本常在心了性明了了旣了明明旣明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了識吾本形形中有神神中有伸伸而不屈超達飛昇何為風馬何為雲軿不出於中於中是眞眞本冥妄妄則非眞以眞冥妄眞妄同扃不執不著不與不併視乎無形聽乎無聲孰為符篆孰為眞經心定神慧是為淨明淨明三界外有玉京玉京神都遊宴三淸此明道元正印無形悟此道者可以超眞四規明鑑經 |
| 17 | 立本章第一 |
| 18 | 道者性所有固非外而鑠孝弟道之本固非強而為得孝弟而推之忠故集而成行行備而道日充是以上士學道忠孝以立本也本立而道日生矣道混乎其同同於愚智愚智不為道而分也愚者昧智者巧昧則不明巧則不眞不明不眞去道所以遠也知道則廓愚以為明去巧以成眞明眞而信於道道則為汝有矣學道以致仙仙道非難也忠孝者先之不忠不孝而求乎道而冀乎仙未之有也比干殺身以成忠生者人所甚愛比干不愛其身而捨身以求道信道有備知其不誤其為仙也大舜終身以成孝勞者人所甚畏大舜不憚其勞而服勞以求道信道有備知其不悞其為仙也忠孝之道非必長生而長生之性存死而不昧列於仙官謂之長生有曰養炁延年無功而多嵗齒者特未得其一二焉君子之致乎道八八極是也故善卷殺身以成亷南容復圭以成愼榮期安貧以成寛顏囘簞瓢以為裕如是之人皆冠於仙卿是豈山澤之●者哉後世失道之人不忠不孝以亂其國家國家敗亂無所容其身乃入山以學道是猶捨廈屋而入炎火也子不見民之不忠天生聚歛之臣子之不孝婦生敗宗之孫兵戈旱蝗非國之罪也君不忠不孝於上臣民不忠不孝於下炁感而生天生兵戈為亂者釁積於已惡心盈而罪貫積逆亂萌於心天以此正其罪假手於其人戮之而曰民之無辜豈知言哉吾為弟子說忠孝為本立本以成仙則天下之仙舉可數矣未有不忠不孝而參天庭奉宸極也 |
| 19 | 修身章第二 |
| 20 | 忠孝則無罪戾去禍遠矣服鍊則無妄僞無妄僞則身安矣服鍊者以心達心以性達性心性洞達其光煥發囘丹田之炁而歸升天宮還元精之氣而歸降大海不以外物累而形骸不能拘也榮華不能誘也知足常足煩惱遠矣知和而和是非消矣身不自有何有於物外物不染何有於妄其心性眞其精神足晝則無妄覺所為者眞也夜則無妄夢所安者固也攝意歸於身攝想得乎正其炁蒸然其神廓然其見飛飛然以神交神神者自神以氣奪炁炁出大空大空之中其神卓然不蕩也不蕩之心性也不蕩之性心也心性調而符藥為筌蹄而可棄也上士非必入山絶人事去妻子入曠野舍榮華而謂之服鍊服鍊心性心明炁達孝弟不虧與山澤之●童者異矣知吾道者不難行矣以心達心以性化性性止於一心止於神心性圓融而自長生得長生而自變化上道不難知上道則甚易也小人舍易以求難初入淨明忠孝之道當求其易得其易則不患其難也何則心性之明徹洞達人所固有非僞為也得眞常之道道斯在也 |
| 21 | 建功章第三 |
| 22 | 天下有妙道聖功生焉神明出焉神明者心出為神性出為明有功以達夫道不昧吾之心性也無功以失乎道則去心性之道心不明而性不神也上士得道之妙在心性卽眞而妄者遠矣遠於妄所以成功也一感而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交寶鼎安矣慶雲生矣心性之了辯故也於此而積所習知所尚何謂所尚尚乎仁義忠孝忠孝備而成本可以立功立功之道無陽禍無陰愆無物累無人非無鬼責所以上合於三元下合於萬物也下士呼符水治藥餌已人之一疾救人之一病而謂之功非功也此道家之事方便法門耳吾之忠孝淨明者以之為相舉天下之民躋於夀域措四海而歸太平君上安萬民阜萬物莫不自然以之為將舉三軍之眾而神於不戰以屈人之兵則吾之兵常勝之兵也以吾之忠使不忠之人盡變以為忠吾之孝使不孝之人盡變以為孝其功可勝計哉何則有妄有眞惟天下之至眞可以攝天下之大妄忠者盡忠殺身不畏孝者盡孝雖勞不惡則天下之甚眞也上士以眞㝠妄妄自淸矣則天下之功成況於人乎況於鬼神乎成終章第四 |
| 23 | 學貴乎始必有乎終天事始乎春至冬而𡻕成地事始乎東至北而化成仙事始乎孝至道而學成上士以文立忠孝中士以志立忠孝下士以力致忠孝昧道者反此不有於忠孝何謂上士以文立忠孝以言為天下唱何謂中士以志立忠孝以行為天下先何謂下士以力致忠孝以身為眾人率如此者南昌上宮著名昇籍入仙而忠孝之道終矣昧者反之不忠不孝故不成乎道生則犯禁死則犯科犯禁者治於官有典刑犯科者治於幽有反報不忠者有臣禍不孝者有子禍不亷者辱不愼者橫逆不寬者惱不裕者貪而常不足不容者多所觸不忍者自罹其毒故生而不亷死之魂為人則倡優為鬼則刑為物則牛馬生而不愼死之魂為人則士卒為鬼則戮為物則六畜凡卽此可以類推也是以知道者畏之謹心誠八極立八極以為基立基以明心性心性明則不期於神而神自神謂之淨明淨明之習忠孝以為習積忠孝之道備矣何謂淨不染物何謂明不觸物不染不觸忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝立而心性得矣 |
| 24 | 中黃八柱經 |
| 25 | 中黃之道章第一 |
| 26 | 人生受正委和以生含純一之炁保至眞之元陰陽和而後疾疢不生形骸固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黃之道適正為本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知所以在達所以存知所在故不失其方而達所存故不遺其想辨方知想是為正道深於道者能之苟不深於道則亡本務末不歸中正而中黃之道乖矣中言其位黃言其色知位不失識色不謬非位非色得其所得今黃天之炁橫於胸臆明其本眞不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黃鍾之宮中氣所兆年谷以豐人生如是可以守一守一旣修八柱以立八柱旣立金丹赫奕三千功成步虛昇陟 |
| 27 | 黃庭之景章第二 |
| 28 | 渾淪闢而神洲之理明形骸固而五宮之用著天地立乾坤成如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之內豈無六合惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地旣立則靑華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黑玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黃庭以金為屋以玉為門門玉如瑴色如蒸栗有眞人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕋珠字瑤仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入於玄玄 |
| 29 | 虛四谷章第三 |
| 30 | 眼為神光之谷耳為和聲之谷口為靈泉之谷鼻為眞香之谷知中黃之道者使眼無非視而神光熒熒使耳無非聽而和聲殷殷口無妄食而靈泉淸鼻無妄聞而眞香馨自然而已惡欲不至則正氣明正氣明謂之虛恬虛恬者如槖籥可上可下而正氣交錯不忤於中中扄廣漠洞然開濶不流於妄卽是眞作旣曰卽眞可以得道道非他求本自我身四谷不虛所以失道虛以為用中扄圓融光照內反發乎泰定如有巨室四窗高明於中居止可謂明白故正中黃中黃者虛四谷也塞二兌章第四 |
| 31 | 二兌者氣精泄之門戸也人之所以夭折易衰者前兌傷其精後兌傷其氣傷精而精不固則妄淫是名橫流之兌喪氣則氣易耗而妄發是名賊流之兌善養精氣者以精出乎思思本乎脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則眞精內固不以好色而蕩摇絶食則眞炁內全不以美味而敗㪚識二兌之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黃者必塞二兌 |
| 32 | 開二洞章第五 |
| 33 | 二洞者神宮之正位也仙藥之本源炁液之道路頂為乾靈之洞能開之則氣出入之門戸也上腭為玉神之洞能開之則氣液出入之關鍵也能守中黃者旣四谷虛而外邪不侵二兌塞而內正不發則無思絶食舉無而向上則慶雲出入於乾靈之門可以飛神取液而潄咽則靈液出於玉神之泉可以灌漑金鼎於此而嘉禾植善得中黃開洞訣方始明為大列仙比其要知其要得道之本也 |
| 34 | 立八柱章第六 |
| 35 | 身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁為礎而八柱立何謂八柱虛四谷是謂之五明之柱塞二兌謂之兩極開二洞謂之輔棟以元炁為基以精神為覆幬而後居焉以安吾之性以全吾之道道者大而無外也不沉不浮得所住知所生知所定適所安正所正而賓主之道立矣賓猶鉛汞也主猶心腎也心腎正鉛汞生而後可以安金鼎為大烹也故善學者以身為安宅以見聞覺知為風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治此其道也 |
| 36 | 正位章第七 |
| 37 | 道者適乎中正得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅各安其居宜前堂後室各適其居左靑龍右白虎前朱雀後玄武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自明也而吾以不明明白自白也而吾以不染染不明明則莫大之明不染染物不得而染以之適正果全正眞超正路出正途泰然圓融怡然不動此名正位之本識鼎之所旣識所還丹可取正性章第八 |
| 38 | 有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正乃正隨其所正合乎正眞是名正性性自恬和以和故通以通故達以達故明明明之性是謂正性也渾含章第九 |
| 39 | 中黃本非意立惟渾含斯識中黃八柱本非精思惟中黃斯有八柱柱立而宅成礎堅而柱穩惟渾含而天地之理得矣天地之理得而成位乎中正矣故不知中黃未可以言人也一飲食之肥瘦亦中黃矣一是非之絶累亦中黃也知中黃而大道彰矣 |
| 40 | 洞神上品經 |
| 41 | 無上始靑篇第一 |
| 42 | 太極無上大羅始靑中有眞人不死不生天中之尊是名三淸玉淸宮中元始天尊上淸宮中靈寶天尊太淸宮中道德天尊是為三景各有眞人為之典丞左右丞相玉童玉女典經典吏掌籍學士釋文謄籍法官御史中丞總領宇宙主宰之君是為玉皇承三淸之命察紫微之庭侍衞之官承受三淸紫微之庭樞紐百靈小事專掌大事申呈玉皇之宮以定章程執事之臣上應三淸外有加員一一有名南北二斗生殺之君左有太微右少微君玄都主判天樞紀綱七十四司喉舌之官都錄錄事紏察善良名曰會府尚書五部大微少微玄都主宰是為三省是為六曹行壇判官亦如前數知其名位可以覺悟修吾道者可應員數參侍玉宸三五飛步 |
| 43 | 天宮列次篇第二 |
| 44 | 大道統御森列天官天官之星朝迎帝鄉修吾道者上達玉皇名位若此超俗離常或以文品或以武官左右朝列金佩珠璫參玉帝之輿侍紫微之傍或以官署諸天丞相左日右月之曹屬二十八宿之掾官皆名眞人得步流綱黃白黑道必識其機知吾道者可平步雲飛何名金公何名木妻修眞鍊氣以得玄微倬倬孝弟忠義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥度危是為下品皆未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超眞此孝道服鍊所以列次於天人天人非難人自難之為仙之非難則不危其身不忤其親所以善濟於人不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難書名不難不易至道之精若夫朝禮求神此未易明而皆出於鍊形 |
| 45 | 入道眞品篇第三 |
| 46 | 人之初生父母遺體知其所養知其所貴知其所事父母之身天尊之身能事父母天尊降靈欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身諸天眞人凡知此者可以燒丹篆符百鬼畏名不能此者未可入道以奉三淸夜义食其肉魔刹戮其神雖有丹書萬卷未可以昇眞符篆萬篋未可以役鬼神百魔萬怪一切妖精皆笑而欲吞噬之及其死也酆都考戮百斷千刑刑之又刑安有魂神南宮上仙惡聞其名掩鼻塞耳切齒不聽惟知忠孝可以學道道甚易知不為難也悔悟學道是為上善不孝為孝可全至孝至孝非難過而卽攺前日犯親不敢再犯今日之後誓以不犯如此則上帝遣眞人降於世授之眞訣修身濟物積行以為仙不悟此則是無筏而欲濟永刼輪轉沈於下鬼者也入道修己篇第四 |
| 47 | 大道甚夷未嘗不易迷於向背遂隔流綱爰有入道之序茲為棄俗之門固有父母同升夫妻同列愛身行孝推以為忠本自性根固於山岳凡夫摇蕩遂致顚危輕於養炁昧於事親元氣淪亡大恩泯絶又安得事於君上而自契於帝衷所以罪積於江河㝠官考覈者也凡我赤子願聽我言我如欺人使我雙目盲兩耳聾鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上昇雲億千萬世酆都考刑但願我赤子孝順長在心居家奉父母在朝忠於君不為貪淫行泄㪚精與神福來如流泉派派自然明日夜念此經魂炁自然靈或有骨肉災病者自然平或薦諸魂爽滯魄脫幽㝠念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存於心心旣存五逆天尊淚如傾天尊非棄汝汝可察我誠修己奉教篇第五 |
| 48 | 紏察三界五岳三官日遊神君十天魔王總簿罪福天樞都錄佐有七人統七十四員之曹屬無大不載無細或遺三元三會申呈南北之司南北定其輕重以上紫微其小者送於二十八宿十二辰宮三十二天同為別明大則玉皇專達或處斷於三淸如鏡之明如水之平修吾道者持戒而成旣以事親為骨髓鍊形為皮肉救度為毛髮功德為衣服如有貪財貪色陰險巨毒推而下之心貪食肉他人之財如君王之粟汝不可私蓄他人之妻女如己之母女汝不可淫欲他人之善汝敬事而不可慘毒下至百獸與夫六畜各念之如子忍食其肉是以我願學仙眞童十善具足全茲五福生為陸地仙死入黃金屋不食烟火不食五穀魂在朱陵受鍊停蓄履茲玉虛神仙為屬奉教修眞篇第六 |
| 49 | 學道有基昇仙有梯必知祕訣方達玄微身乃無所愧心則無所疑無為寂莫夜㝠靜思五臟神君一一騰飛上造天樞會要之司過旣無有功亦可知晝服日精夜餐月液魂魄澄鍊自然有益飛神三五上明天極自然名達天魁南北之君以子之名以子之身引見於宸庭天門天敢逆天樞百僚迎以此上䝉巨福而後下積元功書符召雨叱咤風雲生則遥授眞職死則正入仙宗不墜惡道不係幽司身為上天眞宰管勾下界攸司上光九祖亦登天倪下廕九孫皆有仙資不受凍餒自然福隨無以吾言祕不使人知教我赤子各改是以去非念誦此經以上昇眞或為國王帝主上消兵戈或為父母兄弟親屬預種宿緣或為死者以度尸形皆得如意以從爾心爾心不退可以學道學道之子謹奉吾教 |
| 50 | 昇眞受符篇第七 |
| 51 | 學道昇眞乘雲飛昇天書來降仙官奉迎仙官為誰諸位眞人雙龍御車力士捧節前呵後衞大力天丁玉童玉女執綬執印銀璫小臣口傳帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊朱陵朱陵大將流火金鈴入天之界天有四門東華之門門管之司中有主宰日直元君中有主判錄事尊神中有主閽金剛力士三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝功績不謬不錯子方可入錄事二人引子上昇南斗北斗各有眞君錄事旣退眞君奉迎次第奏達紫微之庭如此之時仙道已成稽首大羅元始玉淸昊天玉皇三景天尊不可以見惟覩祥雲玉童傳勅彷彿可聽賜汝丹藥金佩珠纓汝如得之禮拜舞忭自有眞仙教汝朝見此經無妙故說其畧心宜存思愼無乖錯念念眞經神官賜藥上受天爵 |
| 52 | 行淺屍解篇第八 |
| 53 | 末學道淺屍解昇仙於未死時必有善緣塵刼已盡東岳落藉西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝於此時長記汝因旣見㝠官冥關之庭中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情道其緣由無隱實誠惡薄無姓善薄有名中有東極救苦眞人問汝好辭歡喜而迎同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵次第階列逍遙上昇登天之門入紫微庭或有丹藥或有眞經玉童傳詔一似飛昇汝之骸骨塊然遺形如蛇蟬之脫臭腐而馨曰子曰孫塟以盡誠蓋遺恩愛未易離人習氣尚爾時歸一臨子孫啼哭不見子形子於此時未能忘情當以塵寰是念不入幽冥不受埃塵割恩舍愛立汝道基爾子爾孫或得賴之仙超䝉蔭亦昇仙梯仙梯在目而人不知 |
| 54 | 列班昇籍篇第九 |
| 55 | 尸解雲昇同道異路皆曰超凡名書眞簿或有在生遥授或因死後超注遥授而不超注者有矣未有超注而無遥授者也有在天樞吏職有在天樞鋪陳各有入等出無上始靑中有所載中有所名上品以孝中品鍊形下品救度皆出世塵元綱流演自然列班昇藉記名簡而不繁左右二司太妙禁壇中有近禁紫微靑壇中有要地金闕赤壇三淸侍臣左右之丞三十二天亦有上相為有寰局文武之官文武之勳大使微使使名雜使眞人統軍六職十二 |
| 56 | 上帝加恩各有秘字以少為貴其言不華切當爾心不能疪瑕雲車雲馬三淸之家如玉就琢如金去鑛可以陶成器類不就毀斥者也諸名上仙仙位之列文武有籍自然分別太上簡易不必紙墨念念眞經心不生惑魂神旣熟自然有得列班入等篇第十 |
| 57 | 人有先後上學通眞中學積行下學著功或為九宫淸職或作下位吏員補任以力名在諸軍三天河源六府吏兵不論強劣男子女人念念隨緣得此勝因玉童光顯善因學起學以戒成初修戒愼無為力役習此文藝積其諸德在生所學死後之力雲路列班幽冥受職各遂其長自然無忒其上有善不能而能不識而識不知而知十善之力是以或虗淡然自養名在散官上帝符下委事看詳或列禁近或作冗官或為玉童晨極帝房或為典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上將軍位統兵作行或作將軍主掌或作䘚伍之卿八九福地六六洞天洞海山岳皆有其名隨功而受毫髮無私天樞典籍都錄主事稽考出入百事不違 |
| 58 | 成道志學篇第十一 |
| 59 | 成道之人亦當志學不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮天憲神機本自幽微堅固其形無蕩無遺保其長命不隨塵世塵世之人帝王之身百僚貴戚以及農人凡在下界亦各有因隨業以受或貴或貧或賤或富不出於心諸天之神亦卽世人世人學道卽為天神天神失學復責世塵學以不墮守戒能循五十萬刼天蓬尊神二十萬刼眞武將軍一十萬刼救苦眞人一十五刼日値元君此非化身世上之人死而為神仙而上昇天官記姓地官錄名水官記官天樞都府錄其官爵有功無過經刼不落三元考第名在異等玉皇之命高其德行如此大仙多不可記畧舉一二以述吾意凡我後學志學無替天中有文天中有籍可以興功可以贖罪幸有鎡基毋或自棄餓鬼畜生各非異類亦各本人罪犯而致地獄天堂不可輕視天道秘書第十二 |
| 60 | 凡學上仙必知所止天中隱名天中隱字太上三淸空同赤耳玉皇紫微致遠仲智南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬子癸之神孟叔孟良仲寶仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中雲育齊景奉良請乞四聖神君太陽太陰日月尊星其名晅朒五行之神是亦別稱水星名衍火星名熒木星名苖金星名堅土星名鎭重領諸權二十八宿三十二天恭華摇伯楊琯倘玄目局紫臺阿那洞玄亶法長駕職後袞騰砂刼那醜囘員陽邅此其隱名字載度人諸宗立鞠傳統魁輪喬資美禁首善特靈岳什寶駕逢慮注延裨俸德淑此其經星五星緯列有其化身天樞之主是謂道陵該括地象皆是主首五岳四瀆皆有其機具列靈書念之消災百鬼所畏沙河人名不出其紀靈書上品篇第十三 |
| 61 | 怛他蘇伽俱知瑟尼勃地鞞弊沙合囉婆迦喃盧雞波那羯唎陀彌●提離瑟勃赧悉多毗地奴抄訶帝野拏盤遮三暮般刺悉泥毗俱茶輸西那曳都翳曇揚岐羅㕹囉比計叱陀你利般𠻳邪●莬㘕懴囉都盧虗遮瞻婆那它麽䅋䅋多罔迦毗刺那槃遮摩地扇遮波剎那啒補稚視多拏虎𤙖嚧雍波瑟悉地騰崩伽梵阿弊跋夜茶余闍夜檐訖埵彌泮吒弊久演吉合曳乾質閉㘑藥义烏什伐羅輸藍質多地栗刺吒瑟質夜那夜波沙提甕莎尼釤那俱只地嚧呼鳴唵句底那羅刀底刹那雲風居那合蘇嚕那曇迦靑那彌嚧合邪靑莫嚧牯伴居訶邪悉怛賴耆彌喇婆訶 |
| 62 | 靈書下品篇第十四 |
| 63 | 軌糜亨釤跢揭毖赧刺飄嚂吒赭●啒莬掘𤙖甖椊蒿堙昵辮樺詛嘇天刳蠢蠕●蝦梟塊胤鈌累鑽䧟涎復毅濫攬忤悃鶴鉞撾戮促摝𧎥●餒矟潰士𩳕愗㱯魘蠱俍誣殫熠樞紐灣㜸綴秉岐岐霰褫驅邪割暴忿坦毳涎靴揖詈誅咄怛吽嚩密羅婆訶唵戸盧尾引摩怛他刀唎本蜆魁鬼歆呵飄籠矟那謹謹沙那銅蛇蝎那風輪火車帝居怛訶風火交加梵翳微銷九梁橫梟揖巵泄誅靴詃弦訶詈奸吽嚩只知那怛唎拏加三炁陀羅帝利蛇闍雲目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐囉撾毗只知他翳帝夷帝羅义底南喝喝刹婆雞利女訶風輪火車靈書釋梵篇第十五 |
| 64 | 太上渾沌中有神仙神仙之中諸位大仙森羅列宿四象周員本在人世修習眞詮赫然成功忽爾飛騰天帝命官賜之几筵上帝賜名靈書隱玄靈書之紀仙之主司怛他蘇伽是為其仙念之一篇釋解惡緣聞汝呼召一時至前或乃雲衣彷佛或卽玉佩鏗然或有道士或有官員或作力士或作虎賁護爾念經經義甚玄玄之又玄閉目靜思三十二天昇眞元神魂魄旣熟自然入局我有寶圖後有寶籙有能行此自然道足鍊形之方修眞之訣救人之藥教人之福本乎孝弟以至輔翼天中之光天中之精天中之丹天中之英行此而後汝可得之誦之萬遍身在南宮名聞上帝乘風馭空翛然往來或西或東有諸後學願聽法服如所度籙値詣人門丁罡而入丁罡三步升一級壇自壇左行念吾神咒直向地戸復亦左行念吾神咒直入天門入天之門如有仙人仙人二人玉童玉女侍香傳言以度於汝長跪閉目若有神人乘五色雲服衣上淸傳玉帝符呼子之名復有一人執彼瑶爵瑶爵之中有玉霞漿北斗之中有一黑氣南斗之中有一赤氣日月之中有彼紅氣有彼白氣華葢之中有五色氣流入杯中汝能受之再拜而飲放訣下壇右旋而出出念吾咒自然有益庚申甲子三元三會勤而行之則元綱流演之括祕也 |
| 65 | 疏 祖師立淨明忠孝之教開光明鏡出幽苦途使學者得淨明忠孝之體而踐淨明忠孝之行嗟夫此身原是淨明忠孝之身自元始分判之先來不染去不觸一箇光明之體無善無惡本不執於淨明忠孝又何違於淨明忠孝及至父母分身以來心性不滓於情識言行不滯於事物內外貞白無是無非本不減於淨明忠孝又何增於淨明忠孝如是而用之身自修命自立心自明而性自靈矣如是而體之谷自虗兌自塞洞自開中黃自立矣如是招攝之淸甯之炁自歸如是超脫之三淸之景自游矣感而應教而化祖師心祖師行余何敢贅 |
| 66 | 衍 天文家以二十八宿各有常度而無更變名曰經星吾淨明宗教錄首錄四經葢取其主有常度而無變更傳于千世萬世前聖後聖只是這一箇道心為主強名之曰道元正印經曰道本常在心了性明此乃三教同源之旨何如直㨗所謂神中有伸伸而不屈超達飛昇此乃道元正印之妙用也悟此道者四規明鑑朗然洞徹聖功生焉神明出焉一感而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交觀其感通元本忠孝以立其基及至寶鼎安矣慶雲生矣以吾之忠使人之不忠者盡變而為忠以吾之孝使人之不孝者盡變而為孝其功德可勝言哉中黃八柱經曰心腎正鉛汞生而後可以安金鼎為大烹矣故善學者以身為安宅以見聞覺知為風雨立八柱安垣墉而風雨之患消洞神上品經曰倬倬孝弟忠義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥度危未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超昇不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難書名不難不易至道之精嗟夫是四經者之在琅函流傳已久諸學仙童不知凝神何以變化身形得我寶圖元炁之本流演之綱昇仙之藥昇仙之方得之云何孝弟六親能孝弟者可行吾書吾書非常上帝之符帶書佩圖忽然乘虛又云太上簡易不尚紙筆念念眞經自然有得信傳之千世萬世前聖後聖同符一軌而無變更者也願執經者忽爾飛騰咸劵靈書而膺寶籙矣 |
| 67 | 眞詮 |
| 68 | 大道敦本章第一 |
| 69 | 夫淨明大道昭昭在人性所同具非由外鑠乃先天一炁之宗旨混元無極之根元也故 |
| 70 | 太上垂慈設教道立中黃功旋八極一陰一陽本乎淸淨一動一靜克盡虛明道以持內修七九返還之秘法以治外鍊三五飛步之奇輔正摧邪相為表裏者也因世人塵欲未滌照心罔拭未體天地之心以立絳宫崇道德之本以資深造耳豈知淨明之玄妙不外人心忠孝出忠入孝卽是修身之徑存誠居敬乃為入道之門 |
| 71 | 凡吾弟子自聞大道悔悟追省維孝維忠克淨克明培靈根於太始護覺性於秉彝以神合眞守一無為之貞靜以心契道包萬有於弘深於以合天地於以通神明藏身為大本顯用為大經矧玄階高峻欲參宸極而御帝庭者必須呼吸有根返還有本豈徒虛玄為學枯寂為功罔識敦本之道哉語云一宰萬殊萬殊歸一靜言思之自獲至理 |
| 72 | 存心養性章第二 |
| 73 | 道之為道身且不有何有於物物不相䝉何有於妄妄念不生正念自得心性無鑿精神自足以未發之性歸之太極內無煩惱以己發之性守之太和外無是非意攝身而不紊心攝性而無為動而靜也炁凝神而如寂靜而動也神抱炁而若虛還之三無之舍元神洞徹返乎九有之盧眞息淵微淡淡然不浮游於榮辱嶷嶷然不顚倒於夢寐圓融無礙山水皆宜任事物之紛錯我自得夫樞機斯時也有而不有為而非為惟存之以不動養之以湛如道在是與 |
| 74 | 明善誠身章第三 |
| 75 | 天下事理之大者莫大於善天下珍奇之重者莫重乎身若善不知為身不知修徒參心性心何以神性何以明神明未達何以曰道我願學道者上達三元下弘萬化以淸淨為基以無為為體以存誠為用以柔弱為守以堅忍為行以精進為心以決烈為志以廣大為歸視天地萬物無一事不在我心性之中視天地萬物又無一事可為我心性之礙以我心之眞淨化天下之貪染以吾心之光明化天下之䝉昧以吾願之必忠化天下之迷罔以我力之無怠揚我教之無邊不希心於陽福不惑志於陰愆不縈情於物累不畏刺於人言惟以至誠為本克挽世人於至善則率自誠以見性由自明以立教不偏不倚成始成終斯可以謂始得淨明之旨也如識見未超學力未到僅知有道而不知道之德統乎天僅知有我而不知我之身備萬物者則末矣必也變通無礙曲成不遺乃為淨明之神化樂天知命章第四 |
| 76 | 道言無一物非天無一物非命故㝠默有自然之宰枯榮為一定之衡誠不可為不可致不可測不可分之理也世人罔識玄微偏欲以妄勝天以貪爭命此無往而不獲其悔吝者夫天與命修之猶播穀也成之猶收稼也田有肥磽𡻕有豐歉未可以彼此而生異同勉強而䝉尤悔惟盡我耕鋤之勤以任自然之獲乃為達者不觀聖人窮理盡性見機明決知天道之惡盈也先含之以虛知人事之無常也先存之以退知順境之難繼也先本之以謙知事理之難能也先行之以愼知福分之難邀也先守之以足知艱險之可慮也先持之以易知時數之有窮也先權之以變怡怡然不以得失而先後其心坦坦然不以窮通而損益其節乃為通玄深造之道若道未進乎高明身先溺於煩惱將見萬緣在前不能鎔之為玄郤盡化之為業也可甚悲夫 |
| 77 | 懲忿窒慾章第五 |
| 78 | 道莫貴乎自明功莫切乎自省故炎炎者勿直任其氣滔滔者勿過溺其情且我之炁養之周流萬物我之情藏之茂對羣生豈可以先天之眞性受制於物豈可以未鑿之良心受制於情彼無妄之魔能撓我以動不能撓我以靜無明之火能滅我以濁不能滅我以淸故曰天地雖大能役於有形而不能役於無形陰陽雖玅能合於有氣而不能合於無氣總心之所至氣卽從之形之所寓情卽引之若人能置此身於太虛化萬物於無有過而不留動而能定與物往來無營無擾何有於忿何有於慾也哉悟斯道者臣可無禍於朝子可無罪於家不廉者知分而不貪不忍者知和而不辱不愼者知謹而無過不裕者知足而能守不柔者知退而不觸不節者知嚴而愼獨修此則水火不相違行藏自安適豈非淨明之眞經濟長生眞藥餌乎一問五炁朝元 |
| 79 | 五炁者五行之眞炁得其眞正凝而為一也身不動精固而水朝元心不動炁固而火朝元性常寂魂藏而木朝元情自忘魄伏而金朝元四大安和意定而土朝元五家得其地而安甯則五家歸其眞而宗祖矣 |
| 80 | 一問三關 |
| 81 | 三關者三元之機關也身不動錬精化氣升發尾閭謂之初關心不動練氣化神停留夾脊謂之中關意不動練神還虛升騰玉枕謂之上關身心意合為一處三家相見不激不違卽是金丹種子 |
| 82 | 一問九還七返 |
| 83 | 九乃金之成數還者還元之義此以情攝性而己情屬金情來歸性萬有皆空故曰九還初還內景精氣神似有若無次還內景精氣神混而為一三還內景精氣神交會玉爐四還內景精氣神圍旋太乙五還內景精氣神含元神室六還內景精氣神光耀瓊扉七還內景精氣神凝歸一息八還內景精氣神共守太虛九還內景精氣神深入玄微此是玄關克應七乃火之成數返者返本之義此鍊神返虛而已神屬火以心制心鍊神還虛故曰七返一返水歸命蒂二返火歸性根三返神歸眞室四返炁歸眞一五返精歸眞竅六返神歸眞虛七返息歸眞定此是玄功準繩 |
| 84 | 一問藥物 |
| 85 | 元氣含眞精而生藥遇眞火鍊之而成木中之液更得眞土制之而成水之炁採取為丹故曰藥物 |
| 86 | 一問先天一炁 |
| 87 | 先天未判之先一點眞陽同乎虛無同乎呼吸只有往來初無分別故曰一炁自後天知識亂之因而為二服鍊者須渾渾穆穆乃見天眞有升無降若忘若存守乎生根命蒂之間者是也一問子母 |
| 88 | 金為水之母水為金之子以乾金而藏於坎水之中猶母隱子胎之理如神為身之母神藏身中不可測識得眞炁達之而始見故曰子母相見會於玄微之極 |
| 89 | 一問賓主 |
| 90 | 性是一身之主心是一身之賓以心鍊性化剛為柔心主而性賓也以性鍊心由靜制動性主而心賓也一問淸濁 |
| 91 | 心火不動則水歸源逆於上者倍淸脾土不固則水妄流順乎下者倍濁 |
| 92 | 一問玄關一竅 |
| 93 | 夫玄關一竅至玄至妙至隱至微實有所存非有所著不落四維上下為竅得聖人執中之旨便可窺動靜眞機只就火土相見心脾交感之際神欲靜而攝於已靜之後者誰意欲動而萌於未動之先者誰推此便知關捩易之所為寂然不動感而遂通是玄關之體用也 |
| 94 | 一問眞種子 |
| 95 | 洪濛未剖本先天一炁以為生學道者亦取先天一炁為眞種子從物欲未交之時識情未動藴眞精於祖竅恍恍惚惚渾渾穆穆從微至著達上旋下包絡虛無之內者充之卽可成變化而同位育也 |
| 96 | 一問內藥外藥 |
| 97 | 大凡火候必先從外藥推測然後內藥自明外藥卽交感之精呼吸之氣思慮之神內藥卽先天至精虛無眞炁不壞元神外藥可以治病積之可以長生久視內藥可以超越鍊之可以出有入無但內藥無為無不為外藥有為有不為內藥無形無質而實有外藥有體有用而實無外藥之生取先天眞陰之精也內藥之生取先天眞陽之炁也眞陰者卽坤中一陰遇乾而成離眞陽者卽乾中一陽交坤而成坎金為父土為母同歸太極交鍊大藥是為旣濟 |
| 98 | 一問眞金 |
| 99 | 先天眞金藏入水中得眞火煅鍊復還無極厯劫不壞愈鍊愈明謂之眞金 |
| 100 | 一問元形水火 |
| 101 | 天以日月為水火易以坎離為水火聖人以明潤為水火醫以心腎為水火道家以精氣為水火火生而靜木浮則動水生而動土固則靜然動極盛炎水不能制水亦化而為火靜極無波火俱平息火亦降而歸水動靜之機在人心一念之勃然一念之轉境 |
| 102 | 一問火中有水水中有火 |
| 103 | 從來神水出高原以理言之水不能自潤須仗火蒸而成滴以法象言之火旺在午水之胎氣亦在午推之火中有水明矣若以身言之由眞陰之火烹鍊正陽之炁炁中有液便是火中水也一片氷心在玉壺氷心火也玉壺水也非空明之內有炎熾之寓乎以理言之日從海出以法象言之水旺在子火之胎氣亦在子以身言之眞一之精化成眞一之炁炁中有火便是水中火也 |
| 104 | 一問旣濟未濟 |
| 105 | 眞陽足而水升眞陰伏而火降混合精舍懲忿窒欲謂之旣濟懲忿則火降窒慾則水升是無弊巳眞炁㪚於表眞精竭於裏神氣不能守謂之未濟總邪火上炎虛水下注水火不交積而成病 |
| 106 | 一問抽添 |
| 107 | 火有餘神非眞一謂之抽火不足炁非眞定謂之𣷹水火固濟神凝炁結謂之還元所以取坎中之陽補離中之陰而成乾者卽謂之採精固炁以實塡虛之道也 |
| 108 | 一問烹鍊 |
| 109 | 大凡混元眞炁當身心欲合未合之際若有一毫相擾便以剛决之心制之爍塵囂於鼎外收靜定於爐中是武鍊也迨身心旣合精氣旣交須柔和守默養元和之氣於丹田透神慧之光於鼎上是文烹也訣在降伏身心忘情養性萬緣頓息百慮俱空神凝炁結照見本來歸根復命卽是丹成之效驗一問胎息 |
| 110 | 蒲團功候旣入太㝠尚未喻鴻䝉一竅則子猶惑於神氣之微也豈知神氣相合全在守乎眞息眞息機關只從夫唱婦隨間覔取渾涵不動漸遠漸微之朕故天地呼吸於微乃能不動而變人能效天地呼吸於內亦可與天地同其運用但呼之根出於心而還於肺吸之蒂入於腎而返於肝呼則接天根而軸轉生門吸則接地脈而機迎宻戸上下得其樞紐濳窺金鼎獨握中央之胎脗矣胎者彚日之精入於海底聚月之華上於崑崙息者眞神伏於下腎氣不上升總混合太和祇有微氣從臍輪往來絶無妄象從鼻中動靜如嬰兒在母腹一般所以謂之胎息然此段玄妙要在守定眞一忘機絕念虎嘯風生內氣不出龍吟雲起外氣不入神與氣相忘氣與神相守自然而然同歸大定別無●毫強住停留之障方能探其微而測其隱獲不感而應無為而成之效騐若情識未忘心念不住則神行氣悖氣轉神游欲求凝靜便千難萬難永不能造其極已故修鍊之士必求功胎息方好說氣歸元海如僅僅操存未能含光守默則呼吸往來依然口鼻司事神氣游移猶為漏泄比如純坤月令天地不閉塞蟄䖝不坯戸草木不保合欲來𡻕之發育暢茂難矣 |
| 111 | 一問如何立志 |
| 112 | 修行人當立決定志時時刻刻常勤修鍊外不存未來妄心內不存現在勝心凡在動處靜處一切境界裏行住坐臥變幻生死念念在道逄魔能破遇害不遷安穩處亦如此險巇處亦如此拚着一身更無囘頭精進直前生死不懼方是箇立志的人也 |
| 113 | 一問如何治心 |
| 114 | 修行人常要把心上從來染習的偏倚的執着的難遣的易放的二六時中宻加探取一朝擒定卽便按病下針不可寬去絲毫之過必除細微之功必積從此萬緣斬斷一念眞常永劫綿綿始無變壞此是治心之法 |
| 115 | 一問行住坐臥作何收攝 |
| 116 | 修行人物來要勘破境來要應過隨機措事圓融無障粉骨碎身惟心不動乃為虛靈不昧纔得死心活機之法蓋外緣雖假不可不應應而無我心體虛空事來無礙則虛空不礙萬事萬事不礙虛空如天地間萬象萬物皆自動作俱無障礙若心存我相事來必對便動自心自心一動便不平穩雖作苦終日勞而無功也故守心應事之人居大眾中若有作為惟專防自心不可有動常搜已過莫管他非纔不為妄緣所觸也參之一問操守 |
| 117 | 白雪虛無黃芽寂靜全從三田溫養水火得冝如智士之先知能人之善察皆謂窮理盡性之事也一飡一寐俱為損益之源一行一言堪為禍福之路卽今收心簡事能持其末不若體靜心間善守其本雖修道立身未臻脫化取資衣食事有不可廢物有不可棄者仍不免營求然雖有營求之事莫生得失之心有事無事心常安泰與物同求而不同貪與物同得而不同積與物同功而不同弊與物同流而不同滯不貪故無憂不積故無失不弊故無病不滯故無障迹每同人心常異俗此卽身體力行之宗要勉而行之 |
| 118 | 一問功到何時方有着落 |
| 119 | 得道眞實積之千日成在一朝但要守好三田種子耳如山有玉草木以之不凋人懷道形骸以之永固資薰日久鍊形同炁返還自然鍊炁同神形神入微與道冥一智照無邊形超罔極去來無滯動靜無失性有虛融體無變滅形與道同神與身一此為着落知其說者運色空而為用含造化以成功眞應無方便是大訣 |
| 120 | 一問定力 |
| 121 | 工夫到處自有定持如有心問定而究無所定無心於定而無所不定故制而無着放而不逸處喧雜而不厭涉事變而無惱者眞定也然學問到此須要歸空不可因涉事無惱故求多事處喧無惡強來就喧取滋障礙引入浮沉此其害也能以無着為眞常有事為應迹則心有定力矣 |
| 122 | 一問慧根發露 |
| 123 | 定與慧名異而理同也功非一旦豁然卽得之九年面壁大凡心有天定竅卽有天光蓋心為道宇虛極靜篤則道居而慧生也慧發本來非自今有人以貪愛濁亂遂至昏迷苟澡雪柔嘉復歸純靜則慧根漸露矣然慧根雖闢不用為難慧而不用謂之忘名慧而不用益資靜慧能悟道者以智養恬而大德日生以恬養智而大道日滋以德生福以福生智以智生慧漸臻天境如急急求慧則神游傷定傷定則無慧學者在從容中道當不求慧而慧日生不求定而定自得矣一問身心時候道中效驗 |
| 124 | 心有五時身有七候道有九徵心有五時者一動多靜少二動靜相半三靜多動少四無事則靜事觸還動五心與道合觸而不動修持至此始得安樂罪滅垢盡無復煩惱身有七候者一舉動順時容色和悅二宿疾漸消身元輕爽三補塡虛損形神壯健四鍊形為氣結就胎仙五鍊氣成神金丹永固六形神俱妙保證地仙七煉神合道名曰眞人道有九徵效驗者隱則形同於神一也顯則神同於氣二也踏水火而無害三也對日月而無影四也疾雷破山而不驚五也白刃交頭而不懼六也視名利如過隙七也知生死如去來八也形神俱妙與道合眞存亡在己出入冥無九也 |
| 125 | 玉眞靈寶壇記 |
| 126 | 鍾靈之靈鍾大寶於西山厥惟兹山萃古今精氣實上下神仙一大區宅有道之士率由是出自吾得太上淨明吾與張洪崖胡拔俗等其人也龍沙有䜟松沙有記一皆為是西山中靈寶祕前翔鸞後鶴峙奠烏晶紹仙裔斯靈伊何太素始名太極判精靈寶現形此一靈寶也在天為中黃在地為烏精在人為丹扄惟寶斯靈弗寶弗靈有道之士克寶斯靈者自有重重樓閣內景黃庭三五飛步神奏玉京符千年之嘉運備八百之仙數騎鶴玉府烹鳳瑶池其視塵世寶珠直天地間一瓦礫耳吾有弟子玉眞子受吾記囑來尋舊迹克寶斯靈克寶厥晶八百羣眞一曰玉眞二曰隱眞三曰洞眞靈眞寶眞一眞萬眞眞眞聚神金烏誕靈靈寶聚精玉兎誕形天降斯道地升斯寶珍之作之天地為一率是羣眞克紹吾勳有道之士無累俗氛或克輔之斬蛇馘鯨道窮宇宙功超玉清頋不偉歟乃繫之以銘曰 金烏流晶 |
| 127 | 洪井肖形 |
| 128 | 鍾陵聚靈 |
| 129 | 龍沙首英 |
| 130 | 八百八百 |
| 131 | 靈寶斯獲 |
| 132 | 玉眞隱德 |
| 133 | 奚立厥宅 |
| 134 | 垂世八寶 |
| 135 | 忠 忠則不欺 |
| 136 | 孝 孝則不悖 |
| 137 | 廉 廉而罔貪 |
| 138 | 謹 謹乃無失 |
| 139 | 修身如此可以成德 |
| 140 | 寛 寛則得眾 |
| 141 | 裕 裕然有餘 |
| 142 | 容 容而翕受 |
| 143 | 忍 忍則安舒 |
| 144 | 接人以此怨咎滌除 |
| 145 | 松沙記 |
| 146 | 余自修道方明氣術為先陰功為首頃獲靈劍掃蕩妖精虵蜃之毒傷害於民●潭之上鑄鐵纂以封蜃穴夜使鬼神鑄二鐵柱暗鎻豫章一柱在城南又於西嶺恐蜃奔衝䧟溺庶民立一柱在西山東面雙嶺之前斬大蛇於西平建昌之界有子從腹而出走投入江遂飛神劍逐之緣此蛇子無過致神劍不誅上足吳猛云蛇子五百年後當准前害於人民但當以松壇為記松枝低覆於壇拂地合當五百年矣吾當自下觀之若不傷害於民吾之靈劍亦不能誅之今來豫章之境五陵之內相次巳去前後有八百人皆於此得道而獲昇仙當此之時自有後賢而降伏之吳君云將何物以為記答曰豫章大江中忽生沙洲漸長延下掩過沙井口與龍沙相對遮掩是也其得道者漸修之各自成功相次超昇金闕及為洞府名山主者道首人師當出豫章之地大揚吾道吾著炁法醫書都五十卷流傳於世子請不憂耳上足廻劍斬南湖石獸飛劍入獸眼中其獸雖吐氣如雲祗引出其面受誅獸不動眼知此獸無過劍不加之收劍而囘以此之功故號靈劍子而傳授後來得仙之士豫章河西岸尋獲魏夫人洪崖先生舊迹入其內得金錢丹藥亦重宣氣術陰功學道之士初廣佈陰騭先行氣功持丹內長生久視之法氣成之後方修大藥自古得道超昇之士尸觧之徒皆以陰隲為先或濟貧拔難或暗行施惠將救飢寒種種方便以滿三千功司命司錄言奏於上玄大藥可修矣道誡 |
| 147 | 道以淸淨為本德以陰騭為先切斷嗜慾知足而成焉絶谷味以為實腹腹實無滯而易行則腹實矣淸虛心腹是道之常初修之人目不視色欲耳不聽哀聲口不納珍味鼻不取異香身不染穢濁是上眞俱惡此也謂之六根不漏矣人能如此依戒斷絶則為大仙矣凡初學勿便頓絶但將淡食為之俗食俗務兼廢人事亦漸希之恐人覺悟又乃動眾驚恐常流禍來逼身致太陰之下白骨作堆此則學道禍刑滅身也佯顚佯狂毀改衣裝外從垢膩此並渾世淘蕩陰滓保惜於命深了玄趣洞達幽微道氣成矣欲傳後學依格付之出度一人師減氣功一年授一人更度一人減氣功二年二人不行此法得此法不信不修疑惑師減氣功三年三人得道成功傳授此文師增夀半紀凡欲傳度先觀其人行行心有慈悲口常談道德孝敬中外信義忠良仁和禮善卑遜德行聰明英秀異志高見有如此之功方可傳授本訣與之為弟子如不入此格付之減夀奪功矣勸誡詩 八章章四句 |
| 148 | 天德高無量昭昭自古今到無聞見處脗合聖賢心一念存忠孝靑篇早記名終身常不忒恩詔定來迎丹書傳鐵劵金火示眞符但得凡情盡方纔棄鼎爐頻磨三尺劍靜聽作龍吟試看星文動常當着意擒道德弘淸淨法源廣大成東漢有章教功果保忠貞家珍垂八寶處處放光明抱璞誰酬價龍沙會首英日究眞詮義無言義亦無無中眞境現乃與道為徒道海西江濶風輕水自平羣眞扶正炁八索永縱橫祖師由長沙昭潭復還豫章以劍授施岑削平蛟黨乃云此地蛟螭所穴不有以鎭之且復出為患人不能制也乃役鬼神於牙城南井鑄鉄為柱下施八索鉤鎻地脈祝之曰鉄柱若凹其妖再興吾當復出鉄柱若正其妖永除由是水妖屏迹城邑無虞復慮後世奸雄妄作故因鉄柱以為䜟記云地勝人心善應不出奸雄若起謀心者終須不到頭祖師慮後世之深有如此者 |
| 149 | 胡洞眞述淨明大道說淨明者無形大道先天之宗本也在上為無上淸虛在天為中黃八極在人為丹元綘宮此三者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門明此理者淨明也淸則淨虛而明無上淸虛之境謂之淨明中黃八極天心也丹元綘宮人心也故天立中黃八極而報無上之本人當忠孝而答君親之恩忠孝大道之本也是以君子務本本立而道生孝弟也者其為人之本與有不務本而修鍊者若大匠無材縱巧何成惟有大舜比干不修鍊力忠孝不求道道自備下則豺狼有父子螻蟻有君臣物且尚能忠孝況於人乎況於志士乎淨明大道同理同源不同形同理者誰能出不由戸何莫由斯道也同原不同形者是道生一一生二二生三三生萬物萬物之中惟生人最貴不忠不孝不如豺狼螻蟻乎不能淨明者不如𧏙蜋飲露乎物得忠孝大道體學者豈不知吾奉 太上設忠孝大道之門甚易知甚易行勉而行之人能弘道非道弘人要不在參禪問道入山鍊形貴在乎忠孝立本方寸淨明四美俱備神漸通靈不用修鍊自然道成信斯言也直至淨明 |
| 150 | 胡洞眞述淨明道法說 |
| 151 | 無極無形大道生一一生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰中黃八極九宮也道立其中黃法布於八極一陰一陽一動一靜相為表裏者也正道在於內布法治其外一正八治天淸地甯統曰無極淸虛曰淨明道在其中曰中黃法布八方為八極會四象朝三天曰三五飛步正其內治其外曰正一斬邪學者欲治其外先正其內欲正其內先去其欲無欲而心自正一正心而道法備矣 |
| 152 | 郭景純述淨明法說 |
| 153 | 無極而太極無極者淨明之謂也經云無名天地之始有名萬物之母故自太極判兩儀立人斯生而人於天地間為最秀此所以並天地曰三才焉然天地以好生為心則人體天地心為心先天之世人心與天地一淸靜而無為中天以來無者不能不顯於有而淨明之教猶未甚冺也後天之後有為者萬殊千致與夫無名天地之始者異矣太上推好生之德憫人生之不齊不得不彰其法則垂慈立教夫法者律也律不善以歸於善律不仁以歸於仁律不忠不孝而歸於忠孝淨明者太上授之於日月二君二君授之於許太史許太史復宣布而傳流之凡吾弟子行積莫大方遇至教其當守律勿失仰之如神明畏之如雷霆奉而行之囘後天而先天復有名而無名殆猶日月晦而明天地夜而旦四時冬而春道在其中淨明之教周流八荒雖許太史道尊德貴功蓋九州而吾弟子功成行滿洞隱玉眞備符淨明無為一也 |
| 154 | 郭景純玉眞壇疏 |
| 155 | 天靈地寶成大道藏玉眞其生也無名其出也有數今就黃堂山立壇奉道祝國夀報親恩如是道在其中矣師眞君作記銘璞具疏而成之疏曰龍沙仙䜟八百始自玉眞烏晶麗景三千中藏靈寶將周氣運用立壇場須教白水眞人大家慫惥便看黃山處士特地功成籍桂名香卽日均書玉府蟠桃性熟他時共宴瓊居 |
| 156 | 純陽吕眞人自記 |
| 157 | 吾京川人唐末三舉進士不第因遊江湖間遇火龍子授延命之術尋又遇苦竹眞君傳日月交並之法久之適終南山再見鍾離子得金液大丹之功年六十四道始成身長五尺二寸面黃白鼻聳直左眉有黑子服白襴衫繫皂絛變化不可測或為道士或為兵世多稱吾能飛劍戮人者吾聞之笑曰慈悲者佛也仙猶佛耳安有取人命乎吾固有劍蓋異於彼一斷貪嗔二斷愛慾三斷煩惱此其三劍也吾道成以來所度者何仙姑郭上竈二人性通利吾授之以歸根法吾嘗謂世人奉吾眞何若行吾行旣行吾行又行吾法不必見吾自成大道不然日與吾遊何益哉此記見江州望江亭 |
| 158 | 盧山眞寂觀道士侯用晦見一道人臨砌淬劍問之曰先生劍何所用曰地上一切不平事以此去之侯心異之曰先生道貌淸高必非風塵中人道人曰無相窮詰以筯書詩四首於壁曰欲整鋒芒敢憚勞凌晨開匣玉龍噑手中氣槪氷三尺石上精神蛇一條奸血默隨流水去凶豪今逐漬痕消削平浮世不平事與爾相將上九霄虎將龍軍氣宇雄佩符持甲去匆匆鋪排劍㦸奔如電羅列旌旂疾似風活捉三尸焚鬼窟生擒六賊破魔宮河淸海晏乾坤淨世世安居道德中紅爐迸濺煉金英一點靈珠透室明擺動乾坤知道力逃移生死見功程逍遙四海留踪跡歸去三淸立姓名直上靑雲雲路穩紫鸞朱鳳日來迎時人若要學長生先是樞機晝夜行恍惚中間專志氣虛無裏面固元精龍交虎變三周畢兎走烏飛九轉成鍊出一爐神聖藥靑雲歸去路分明題畢初見若無字而墨跡燦然透出壁後侯大驚再拜因問劍法曰有道劍有法劍吾道劍飛臨之地立化為琳宮紺宇員嶠丹邱有默符道運上應天機者吾則親為之接引以導其返本還源法劍則以其術治之此俗眼之所共見者但能除妖去祟耳侯曰此眞仙之言也未審道劍飛何地出何時可得一與聞乎曰吾前詩悉之矣侯曰願聞姓氏曰吾純陽也言訖因擲劍飛空中隨之而去五言律詩二首 |
| 159 | 要覔長生路除非認本源都來一味藥剛至數千般丹鼎烹成汞紅爐鍊作鉛依時服一粒白日上沖天古往諸仙子根元占甲庚水中聞虎嘯火裏見龍行進退窮三候相吞用八紘沖天功行滿寒暑不能爭眞人蟾玉隆宫會仙閣記 |
| 160 | 山圖海誌述符䜟多矣方言古語於推步有焉昔九州都仙太史高明太使許君上昇之日垂語有云後吾一千二百四十年間五陵之內當有地仙八百人出世而師出豫章以郡江龍沙生塞驗之今將如所謂矣浦雲吳君適際其逢郡將聞有道以起之主席玉隆為黃冠者轄四方風巾雨帽如蟻斯集舊有雲堂矣吳君俄然視其危將壓焉及撤而新之耳建閣其上以龍沙仙會扁之仙人好樓居固其所也已而紫淸白玉蟾道入桂航三湘浮沔江厯盧阜人言玉隆為天下第一眞仙之居綿厯風雨微賢至人十綱九頺今有人焉克振墜緒鼎然勃興帝后聞而賜之緡錢侯伯見而為之藩庇黃冠師咸敬慕之廉頑立懦謂之吳浦雲者玉蟾曰浦雲君者吾別已有年伺謁者至則君為倒屣茗餘導行閣中諭以名閣之意且●其徒而勉之曰此西山神仙之會府江漢湖海之士不遠而來旣以飽烟霞飫風月矣知豫章之師不在兹乎請錄其勸進之語而為之記玉隆萬夀宫雲會堂記 |
| 161 | 昔余嘉定戊寅來西山與道士羅適菴胥晤良宻旣而與彭玉隆作道院記凡宫觀冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止菴攝領宫事復以雲會堂見屬為文以記之夫有道之士恨山不深林不宻惟恐人聞其名若夫跡接縉紳心交利祿不預焉嘗議之矣砭世劑俗之道未若鏟聲華窆心跡為人不可為然後起人之敬吾道頼以不朽也吁有是哉道之為道沖如春煥如夏漠如秋嚴如冬大如天地湛如虛空未足以言道矣人學道者當如何巢居穴處木食草衣僕麋鹿而吏猿猱友麖麞而隣雉兔風餐芝朮雨臥烟霞所養胎仙所儲氣母俄而丹熟名香道成行著四方同志一旦沓來方欲拒之彌久弗去或出力斬菅以薪其炊或發心刈茅以廬其止執篲趨走頓首後先凡可以放心竭力彌月漫𡻕覬有金箆刮膜之語使獲階仙陌聖之程烏有所謂華宫殿美飲饌溫毡涼簞明牕淨几精巾簞奇枕衾也玉隆雲會堂久矣方兹求記姑以道家可語者吿之且使止菴槌鼓升堂以聲其眾曰汝黃冠師此堂現成行住坐臥受用此堂折旋俯仰如意自適汝能於此灰心冺慮形如槁枿鍊心還丹脫胎神仙則汝何殊於徐來勒魏伯陽矣後之張用成石得之無媿之也汝能於此修鉛辨汞擇地結友鍊九轉藥換骨飛仙則汝何殊於旌陽尹勾漏令矣後之徐抱黃劉海蟾亦無媿矣如所否者丁公縱姹女以晨逸黃婆抱嬰兒而夜奔九城被圍五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六賊擅權於朱宫三彭搆妖於黑域勞人費賄喪命失身汝又否乎如此而琴悟成連海水之鳴於此而碁參王喬斧柯之旨更不然者能如陶隱居役心禪那陸修靜留神蓮社至若聯石鼎而誚侯喜下嵩阜而過昌黎運六丁之兵而助諸葛孔明出五解之書以授長孫無忌猶賢乎哉否則鶴辭竹林鹿竄松壑山靈抵掌廟鬼聞驚吾恐失汝為黃冠之義矣汝黃冠師葢亦知乎風符雨印龍兵虎騎濟生度死通眞達靈此所謂法噀蜂化鴿誘蟻呼龜飛劍斬星投簡擾龍此所謂術該法術而言之亦知斗杓為萬法之功曹耶天罡為萬術之媒師耶法術之妙不過乎是得之則可以馘洪都之毒虯縶博羅之點虎起白骨於芳草束黃魂於蒼郊天●效奴石妖請罪嶽祗乞命井女獻珍汝黃冠師生當末世弗遇匠師何如且究三洞四輔之書七元六甲之法於此而上可凭扶摇泛汗漫三龍四虎朝屯暮䝉五龜二蛇晝姤夜復六月而息三冬以成彼有烟瓢雨笠寄跡四方雲衲風巾褁粮千里為何事哉不如吾言定應沽利名釣榮遇者也或貽怒於其師資或取侮於親隣不得已而曰吾為方外之遊每到楓村水館烟嶼風房有米無鹽衝寒冒𤍠未免有去國懷鄉之思則其尋師訪道之志淺矣入此堂者雖人不媿汝汝不自媿乎知有此堂有利有害有損有益乎何以言之及其臥酣睡蛇蝕心及其坐穩夢蝶縈晝至於靜處心路生雲所以素飱性根受蠧曾不思星冠月帔神仙中人霧閣雲牕風塵表物昔之在天不能為神仙墮而為人今復不能為人則將墮而為鬼長夜萬苦去夫凡塵又復不能為鬼則㪚而為萬趣之殊吾不知矣主此堂者居此堂者能調碧玉之弦能吟碧雲之章朗詠步虛淸磬搖空閉光垂簾金花聚鼎講究玄牝知天地根握摛陰陽鍊日月髓燃燈於海底鏤氷於火中知黃帝之金砂得廣成之黃轝辨張正一之明窗飲吕純陽之刀圭授魏華存之一匕如是則餐靑餌翠苦節昭昭衣紫曳黃淸姿濟濟聖胎圓熟道果馨甜則有所謂火鈴賫詔於柏庭太帝降經於玉局矣葛仙翁云神仙可以學得不死可以力致近年而言百𡻕之內有升舉有尸解有坐脫有立亡者居多可不勉㫋抑又思之內藴至美外宗汙狂人皆怪之此堂亦不可以處之也所以者何為規儀人心藥石後進而設又奚庸汝所謂狂且怪而敗羣哉余舊聞老子之道今日觀之正所謂道德有負於初心聰明不及於前時尚能以所授於師為有力於學者吿 |
| 162 | 許旌陽贊 |
| 163 | 曾傳諶母鍊丹訣夜夜西山採明月壺裡滿盛烏免精劍尖尚帶蛟龍血一自旌陽解組歸拔宅騰空入金闕但留行道八百人未教他喫東華雪 |
| 164 | 題玉隆宫壁詩 |
| 165 | 旌陽歸去太康年石竈灰寒古洞前笑斬白龍橫蓼岸醉騎黃鶴步雲天金丹玉屑不復得鐵臼石函猶宛然四十二口家何在猿嘯西山栢樹烟 |
| 166 | 䟽闢鴻濛乃見混沌之心返混沌而得造化之體心為用行為體造化之元也心為體行為用沌混之元也故聖人心常混沌不為造化所觀造化常混沌不為萬物所執得其元本無為而無所有為有所為有所不為也靜觀此心天道也觀天之道淨明也執天之行忠孝也體淨明忠孝之心合天道法日月星斗之華成文章始昭昭然開塗苦之黑暗烱烱然見事物之眞機得日之旨始炁陽生妙合萬物之神得月之旨元炁陰長妙合萬物之精得斗之旨玄炁佈化日月合明妙合萬物之炁則文明之德備矣淨明忠孝之道著矣淨明忠孝之教立矣當日都仙與其諸弟子演眞詮於千百世之前又頼列祖羣仙敷揚於後今日學者心逢此道若同日而同堂也千百世之後力行此道亦同日而同堂也仰見諸祖之立文垂訓繼往開來莫不同此心同此炁天地我人運會其中天人合發文字見之道德扶之功行培之淨明忠孝之文章昭昭乎不可掩矣 |
| 167 | 衍淨明忠孝得一之學也天下之至䌓至怪變幻離奇而不可窮詰者惟文字為然善學者觀其至簡至易正大光明而昭垂萬古者惟祖師之文章為寶鑑矣仰推伏羲畫卦倉頡著書原為發明至道之淵深乃河出圖洛出書乃見顯然至理之昭著而文之所以成文字之所以成字章之所以成章者卽鬼神亦不能遁其情至妖魔愈不能逞其變矣遥觀自昔元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文靈圖開化玄象推遷結氣浮空乘機應會言乘玄運之機正道宜行之時也合之符䜟之說葢有所自來矣稽之都仙神霄伏蛟鉄劵〓 卽此一字便有無限變幻離奇而不可窮詰者至於靈寶赤書玉篇眞文其神化莫測有大不可思議者在夫至道之淵深至理之昭著彌宇宙貫古今而無窮而文章又乃道理之燦然煥然列星宿排海嶽照耀煇煌洵為嫓美聞之辨玉貴選無瑕淘金精求無滓况金丹豈常滿鼎玉粒何必盈倉所以吕祖師文集與白眞人文集俱家傳戸誦僅錄其數篇以見其同符淨明忠孝之旨非棄尺璧而寶珮玦也高明其原之 |
| 168 | 純陽祖師降示詩 |
| 169 | 斗中原有孝悌王孝弟存心自克昌若向松沙忙覔路雲天近泛一慈航 |
| 170 | 子不記爾乃靈寶內院侍書一童子因隨金臺老母往覲玉淸與玉女聞天樂之鏘音貪樂忘返忽動塵念尋路亂踏致衝天仗為靈官所叱鞭下黑潭墮為毒蛟肆水渰溺良民田禾房舍又墮為松山之黑虎因遇藍眞人往流沙路見一聲喝醒復得為人至讀書六旬愽一明經授婺州廣文終於一禪再世而為秦大夫又再世而為南岳之方士今世且得二縣尹矣孝思頗誠存心尚正有此夙根尚可還元惜狂在柳柳花花之風今倘不振背自悟汗下通身不知何所底止矣吾故於二子之一請卽降子能以名心為道心以利欲心為天理心則近道矣亦可以許龍沙之選矣子再去自已囘照得本來面目果眞蠲情薄性果至誠極吾不惜再來一度也吾於此一度陸光旭一度蔣●一度劉餘霖等共六人皆受度中怠又度賈藻此老本性誠原根行不淺如今已副吾教也尋得了眞道路矣子等皆天所賦昇之靈又有宿根豈猶不能一受度乎天然吾度之廿二年還誠吾度之七年二子皆體吾之心行吾之事薄守吾之道已成踵息不死之眞安得人人而俱如之哉吾於龍沙可無憂矣還誠汲引心切吾是以降而娓娓少選另有一盤星老實至言為子二人現破也 |
