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《卷第五十一》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 曹丕有言：文章者，不朽之盛事，其故何哉？夫山之巍然有時而崩也，川之泓然有時而竭也，金與石至，固且堅，亦有時而銷泐也，文辭所寄，不越乎竹素之間，而謂其●不朽者，盖天地之間，有形則弊，文者道之所寓也，道無形也，其䏻致不朽也，宜哉！是故天地未判，道在天地，天地既分，道在聖賢，聖賢之殁，道在六經，凡存心養性之理，窮神知化之方，天人應感之機，治忽存亡之候，莫不畢書之皇極，頼之以建彛倫，頼之以叙人心，頼之以正，此豈細故也哉！後之立言者，必期無背扵經，始可以言，文不然，不足以與此也，是故揚沙走石，飄忽奔放者，非文也。牛鬼蛇神，佹誕不經，而弗●、宣通者，非文也。桑間濮上，危絃促管，徒使五音繁㑹而●靡過度者，非文也。情縁憤怒，辭專譏訕，怨尤勃興，和順不足者，非文也，縦横捭闔，●非助邪而務以欺人者，非文也。枯●苦澁，棘喉滯吻，讀之不復可句者，非文也。痩辭●語，雜以詼諧者，非文也。事類失倫，序例弗謹，黄鐘與瓦釡並陳春，穠與秋枯並出，雜亂無章，刺眯人目者，非文也，●腐塌茸，厭厭不振，如下俚衣装，不中程度者，非文也。如斯之類，不䏻偏舉也必也旋轉如乾坤輝映如日月，闔闢如隂陽，變化如風霆，妙用同乎鬼神，大之用天下國家，小而為天下國家，用始可以言，文不然，不足以與此也，故所貴乎文者，前乎千萬世而不見其始後乎？千萬世而不知其終，有不可一刻而離去者，其䏻致不朽也，宜哉！丕也惡足以知之，徒以魯國、孔融等七子，學無所遺，辭無所假足，以令聲名傳後而巳，安知其文㢤！傳有之，言以足志，文以足言，言之無文，行之不逺，此則文之至者也。文之至者，文外無道，道外無文，粲然載扵道徳仁義之言者，即道也，秩然見諸禮樂刑政之具者，即文也。道積扵厥躬，文不期工而自工，不務明道，縦若蠹魚出入，扵方冊間，雖至老死，無片言可以近道也。夫自孟氏既沒，世不復有文，賈長沙、董江都，太史遷得其皮膚，韓吏部，歐陽少師得其骨骼春陵河南横渠考亭，五夫子得其心髄，觀五夫子之●著，妙斡造化而弗違，百世以俟，聖人而不惑斯文也，非宋之文也。唐虞三代之文也，非唐虞三代之文也，六經之文也，文至扵六經至矣盡矣，其始無愧扵文矣乎？世之立言者，奈何背而去之？吾友天台徐君大章，賦資絶倫，自少學文，即期以載道，非六經所存，不復輕寘念慮，扵其間含積既乆，燁然以文名江南，洪武中，嘗召入史舘，與脩大明日曆，遂出教授武林，日以横經講道為事，逺近生徒，莫不趨之，猶水之赴●，當脩日曆，時予適為之緫裁，每與大章論文，竊嘆今之作者，何其與古異也？大章深以予之言為然，去嵗過武林，●觀其文集若干卷，今山居多暇，因徇大章門人之請，漫為序其篇端。嗚呼！世有豪傑之士，知文與道非二致者，必以余說為不謬，苟非其人，則以好髙尚誇尤之矣，予一聽焉，無事乎辨也栁庵偈。 |
| 3 | 本然凈上士，吳興人也。問道扵净慈同庵禪師，巳而充侍司，陞主蔵經之室，結廬苕谿上，環植垂栁，遂扁曰栁庵」，因以自號。黄鶴仙人為繪成圖，予謁同庵南屏山中本然，乃来徵予說偈偈曰： |
| 4 | 栁乃植物類，既巳强名栁庵，與栁異●●，以栁名庵庵栁不相渉，况復號諸人，若使㑹于一適越而首燕，雖欲强相●畢，竟無合日咄兹繪事，假非栁亦非庵庵中亦非人，無一是真實，咸因觚翰力幻，出諸影像，盲者来捫摸，但見●成軸，絶類𣑽志家夢中，而說夢重重，皆虚妄，誰為●覺者，衆生强分别，見異不見同世間諸品類，随念各現，前諸佛善，圓融見同不見異，萬彚方芸芸含攝，盡歸一非指可喻，指非馬可喻馬難以目之覩乃成心，●障有人斯有庵，內庵斯有栁三者，無二相物我齊●，故上士志心●我說栁庵偈白石，雖點頭，未嘗談一字。 |
| 5 | 《松風閣記》 |
| 6 | 夫風者，天地之噫氣，然則生生者誰？㢤生之者，靜之體而應之者，動之用也。當其萬竅怒號，前者唱于而隨者唱喁，咸物之自取也，庭宇之松，蒼髯●傑，扵晨露夕月之中，遇鮮颷過之冷，冷然如鸞鳯之鳴，如琴瑟之音，昔者陶●居恒樂之後，世幽人狷士，又●而效之，或取以名其室焉，方外恬師靜庵，来徴●謂松風，閣記予請，極其變者而言之，可乎？始風之未生也，歛神功扵寂黙之中，昏昏●●，萬象雖具，不見其跡，天機一動，隨品物以流形，大海遇之，重波●浪，一瀉萬里，千山逢之，鱗甲掀動，笙鏞閒作，經●蔔之林，則郁烈酣潤，清芬之●人，入鮑魚之肆，則腥●逆鼻觸之而●嘔，如此者不可以一二數，苟獨指松而為言，非●以極風之變者也，然其變者，豈皆有擊扵風之動？㦲先覺有云：風性本靜，以縁起故，動儻其性，本動則寜有靜時是，則物各有以自●也。且以吾心言之，大用繁興之時，怒氣熾然如霆奔，火烈喜色，熈然如霧，廓霞舒興，哀則千人霣涕，鼓勇則萬夫莫敵，皆此一心之變也！然心果有變乎？心無變，其所變者緑爾，故當本體澄湛之際，無物不有，而無一物之●以近●，譬所謂生之者靜之體而應之者動之用，豈非然歟？予家浦陽大山中，青松羅桓舍之北南，明月之夜，白露𥘉零，黙然出坐庭際，松聲到耳，乍大乍小，或亟或徐，中心頗樂之，方知●居酷愛之者，良有以也，自松聲而推之，世間之聲，萬變不齊，雖不可勝窮，其道亦不外是矣，嘗一滴之醎，而知滄海之性，窺寸●之光，而見日輪之體，又何以紛紜？為㢤恬師學佛之流，故予極其變而告之，湏知變之中而有不變者，存不變者何？前所謂心者是也，心無體叚，無方所無，古今無起㓕三世，諸佛，不見其有餘河沙，凢夫不見其不足恬師䏻索之扵此焉，則松風朝夕所演，無非大乗微妙之法，●居惡足以語此，㢤閣在越之耶溪上，季蘅若公之所建者，因得徑山，範公所書松風二大字，遂揭以為名，予謂徑山，古之名徳，其字不可䙝玩，宜別求善書者易之，既告之，故復為記其事如右，其詳則見天竺法師道公所為文，其妙無以加矣，予何言㦲？ |
| 7 | 永明智覺禪師遺像》賛。 |
| 8 | 禪師諱延壽，字沖玄，餘杭王氏子也，得法扵天台韶國，師大弘法眼，正宗華，夷尊慕産下弟子至二千人凈慈禪寺，蔵其遺像，雖多歷年所，儼若生存，㑹濂過錢塘，其住持同庵簡公以像求賛，濂因造之而請，同庵繕書其上，賛曰：我聞智覺大道師進脩精明，無與等誦經，羣羊来跪，聽習定鳥巢衣襵中，一旦撥●光眀，蔵際天蟠地，悉●朗，如揭日月照羣迷，無有擿埴索●者，諸法盡●䤸生㓕此，實佛語非我語，人知生㓕總由縁，庻㡬不為識神惑，因病發藥，此為最何翅藥，王奪命丹，四性寂然，本不生三知，廣喻益親，切有如慈母扵赤子，煦嫗護持，不少忘性，相三宗，互矛盾，有礙如来正法輪，更相質難，辨異同，折以一心歸覺路，譬猶欲適長安者，道●紛紜，走車馬，或南或北，或西東，及其至䖏，見不別呼，為宗鏡名，實稱萬別，千差咸照，了道髙非，特被真丹，海外之邦，尤企●金絲伽黎及澡瓶，遣使来施，不復吝，我與導師有宿，因般若光，中無去来，今觀遺像，重作禮，忽悟三世了如幻靈山一㑹，猶儼然願證，如如大圓智。 |
| 9 | 魚籃觀，音像賛。 |
| 10 | 予按觀音感應傳：唐元和十二年，陜右金沙灘上有羙●女子挈籃粥魚，人競欲室之，女曰：妾●授經，一夕䏻誦普門品者事焉。黎明䏻者二十女，辭曰：一身豈堪配衆夫邪？請易金剛經如前期，●者復居其半。女又辭，請易法華經，期以三日，唯馬氏子●女令具禮成，昏入門，女即死，死即糜爛立盡。●●之，他日有僧同馬氏子啓蔵觀之，唯黄金鎻子骨存焉。僧曰：此觀音示現以化汝耳。言訖，飛空而去。自是陜西多誦經者，烏傷劉某命括人吳福用金碧，畫成一燈，月旦十五日，展而謁焉，請予序其事序以繫之，賛曰：惟我大士，慈憫衆生，耽着五欲，不求觧脫，乃化女子，端嚴姝麗，因其●慕，導入善門，一刹那間，●爾變壊，昔如紅蓮芳●●人，今則臭腐●蛆流蝕，世間諸色，本屬空假衆生愚癡，謂假為真，類蛾赴燈，飛逐弗巳，不至隕命，何有止息？當知實相圓同太虗，無媸無妍，誰●破壊，大士之靈？如月在天，不分凈●，普皆照了，凢皈依者，得大饒益，願即同歸薩婆若海蘿山遷居志。 |
| 11 | 余世居金華孝善里之潜谿，其地在縣東七十里禪定院側溪之東，即入義烏境。元重紀：至元元年乙亥正月十五日，授經浦江義門鄭氏乆之，以其家九葉同居，乃願卜隣焉相地扵仁義里孝門橋之上，其地直縣東三十里，有山曰青蘿。至正六年丙戌，十月二十七日，扵山趾建●，窒三楹間，繚以周垣，前敞小門。十年庚寅二月十五日，携家自金華来遷，掲其扁曰「潜谿」，示不忘本也。十四年甲午，十二月八日，再構前軒如●室之數，東西榮之屬，以次告完，扁軒曰：青蘿山房，因舊山而志新築也。十八年戊戌六月十八日，國兵取浦江，遂避入諸暨兵，雖定浦江，當戎馬之衝不可居。十九年己亥，三月十五日，還潜谿故廬，越九載，始重葺治，扵是復来遷時，國朝呉元年丁未，四月一日也，惟古人最重，遷以墳墓在斯親戚，在斯不敢輕扵棄去，或去之必出，扵勢之不得巳，今予豈有他哉？特欲薫漸孝義之風，以朂我後人爾！然蘿山之望，潛溪朝發而夕至，非若別郡千百里之逺，宗屬之胥㑹，先塋之展省，固未嘗廢，其與弗遷者，𥘉何異㢤！余既来遷，偶閱宋嘉定末，官給地劵，●居左右，曰：宋公園園與予姓同，亦似不偶然者，豈其數或前定歟？子子孫居，扵此者毋析㸑，毋為不義，母侵蝕比隣日衣被乎詩書，耕則為良，農學則為良儒，庶㡬不𧴥予之志也！ |
| 12 | 題宋儒遺墨後。 |
| 13 | 鄉先生宗正丞朱公冠之。甞以厲志自號袁正肅公，廣微為作大字書，且造銘辭，一通先生之志，剛大堅勁。袁公之銘，雄渾剴切，皆學者●，當則傚裝裭成卷，以示諸人，理宜然也。卷後附以童仲光詩。仲光名必大，嘉定丁丑進士，官至知英徳府，晚自號為「盤●詩序之。舉●齋即馬華父，東巖主人，即虞從道也。次附《袁公荅書》，正先生令縉雲日●遣。先是，先生平反，董氏𡨚獄，袁公噐其材，遂力舉其為縣書，稱毅齋即先生之師。徐文清公崇父也，次附丞相葉西澗鎮之書，先生改官，除幹辨行在諸司糧料院，時●遣西澗試上舎，時東巖㧞為兩優，釋●第一，先生為東巖宻友，故因縁締交，此盖賀生辰囬劄也。次附太中大夫王某書，名●磨㓕不可辨，不知為誰。書中云：望門墻數舍，又稱契弟必先生鄊里人，竊意義烏王氏，宋季無為太中大夫者，太中大夫雖●四品，號為侍●官，極不易致，豈或旁縣之人邪？次附馬荘敏公華父書書，謂䝉齋老師者即袁也，袁公之歿，痛悼驚呼甚切，則先生為國愛賢之誠可知矣。惟是諸君子，皆一時行義之士，顧瞻遺墨，儼若接乎容聲之間，景行行止之心，人孰無之，為之掩卷太息而不䏻自巳也。楚相府長史朱君伯清，索題甚急，即欲據筵䟽之，其中多有可言者，惜乎匆遽不●致詳也。浦陽栖靜精舍記。 |
| 14 | 浦江縣東十五里，其地曰花山，地勢夷曠，宜學佛者居之。元至正己亥，同縣凈住院、沙門明叟、昌公與其弟子無聞聦公卓錫于，並晝夜以禪寂為務。庚子，建演法堂成。辛丑，佛闕成，壬寅，大佛寳殿成，三門兩序，庖庫像設，以次咸具，皆二公之締構，而諸徒智觀如玢，䖏仁行滿，竭力佐佑，始克告完，扵是置山林田園，各若干畆，用給薪米之費，定為成規，使甲乙相傳，戒勿血食醪飲，違佛大禁，鷄鳴而起，日入而息，●香𣑽唄以祝●報，上不敢怠遑，昌公遂名之曰栖靜精舍，云𥘉，千巖禪師，長公說法義，烏伏龍山昌公實徃咨叩禪師，憫其求道懇切，示以禪要，昌公遵行甚力，逮夫功至心空，一旦無疾辭衆，而說偈云：生本非生，㓕亦無㓕，撒手便行，虛空片月，說已端坐而逝。時國朝洪武丙辰十月三日也。昌公既順寂聦，公●之弗●益䖍，深懼来者不知植業之艱勤，来徴予文為記，俾嗣葺之，以致悠乆，予㳺䆠南京二十年，今始納祿而歸，州里之事，皆若無聞知，每見白麟溪●者，鄭源談昌公之制行甚峻，而左溪曰師亦備道聦，公護戒絶謹，因不讓而為之言曰：佛之妙法如芬陀，利華雖生扵水，不着扵水，清凈自然，無●染，汚故契。經有云：扵身無●取，扵脩無所著，扵法無●住●以然者，盖恐墮扵有漏之因也。然而根有勝劣，功有偏圓，未可一●齊之，𥘉機之士，必假法像以攝■麄，執積乆馴熟，至扵心法兩忘，始為得之不宜，●謂崇建塔廟之為非也，●有漏以至無漏法，門次苐豈不粲然可徴者乎？昌公之建立扵𥘉，栖禪靜寂，洞徹心源，談𥬇去来，曽無留礙，此又非明效大驗乎？嗣守之者，宜鑑昌公之●證，毋廢其舊規，毋●其成，事缺則補而葺之，弊則更而新之，庶㡬不墜前人之志，可以入善提之門，而超煩惱之海矣乎？昔我大雄世尊，以聖賢天人，脩行住䖏，付嘱星宿，天龍藥義，大鬼神䓁，分布守護，故凡佛刹之●營，創幽明之際，必有尸之者矣，豈曰偶然之故？㢤不惟僧伽之徒，當●承惟謹，世之宰官及賢士大夫多寳長者，亦思因果之不昧，相與護持之使，其永勿壊可也，是為記。 |
| 15 | 故上虞魏君妻馮夫人墓志銘。 |
| 16 | 上虞魏君道全既䘮，其妻夫人哀悼不置，乃自摭羣行為書，一通遣其子倫来浦陽江上，徴予述隧道之銘。嗚呼！夫婦為五倫之始生，則愛恤，歿又䏻致思而圖其不朽，庸非盡其道者邪？是可銘巳。夫人諱淑貞，姓馮氏，越之餘姚人，父諱伯玉，熈行素洽，扵鄊娶魏氏，生三女子，夫人其季也，賦資柔慤，父母尤●鍾，愛非簮纓之家不行，時魏君之父諱夀，康實唐文貞公，徴二十四世孫，又以貲雄，于時書詩爼豆之習，翕然播于儒林間，文獻黃公溍、內翰柳公貫、著作李公孝光，咸相與過●，釃酒賦詩，至浹日，始去，其子弟彬、彬雅馴，亦重為昏姻，未嘗輕就，聞馮氏有賢女，乃以禮聘歸之夫人既至孝事，尊章如孝親友，娣姒如女，兄弟敬夫，如見大賔，匡補賛助，無●不致其情，臨諸子如嚴師，一動一靜，悉規之以凖繩，不使尺寸踰越，夫人雖生貴富家，自㓜不樂紛華靡麗之，飭●然●自安，年踰五十，猶服勤，絲枲不衰，馭傔人媵女，亦各有法，恩義並至，退無後言者，閭里貧窶之人，苟有稱貸，多不責其償，月旦之評，謂夫人嚴而䏻恭，儉而䏻惠，信不誣矣，生四子：長泰、次倫，以才學推擇為中書宣使，轉補直省舍人。次樟蚤夭，次良夫人，生扵元延祐元年二月二十二日卒，扵國朝洪武九年四月十六日，享年六十有三，明年十二月十七日，●扵縣北四十五里伏虎山之原，禮也。嗚呼！自古以来，公侯卿大夫下逮士庻人之家，無不資內助，以為治●，以順隂陽、辨內外，一上下也。傳記之●載，蓋班班可考，不誣後世，此義或乖，遂致巧言如簧，而斁倫害政，反為家旤，君子毎為之，慨焉永嘆，有若魏君名閥之後，防範固有異扵，人亦由夫人左右之力為多，予甚嘉其行，特製銘辭，被諸金石，以厲世之為人婦者，銘曰： |
| 17 | 夫人之行貞而醇，相家有道惟孝勤，匑匑色養先見聞，推此以逹和氣殷，秩然有序，天則均服，循組紃忘眀曛素紈，視作錦繡文，如此儉徳，乆且馴陽隂，順●榮光臻，死生有如晝夜輪，聞之孰不心酸辛青山欝，盤類虎蹲，松柏丸丸夾墓門，護此靈魄千載存，後人慎勿摧為薪。 |
| 18 | 宋學士文集卷第五十一芝園後集》卷第一 |
URN: ctp:ws555420
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