《卷五十四》[View] [Edit] [History]

1	欽宗
2	靖康元年三月案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丁卯朔。 壬午，詔曰：「朕承道君皇帝付讬之重，十有四日，金人之師已及都城。大臣建言捐金帛，割土地，可以紓禍。賴宗社之靈，守備勿缺，久乃退師。而金人要盟，終非可保。今肅王渡河北去未還，粘罕深入南陷隆德，案：粘罕陷隆德在二月十九日乙卯。 未至三鎮，先敗元約，又所過殘破州縣，殺掠士女。朕夙夜追咎，何痛如之！已詔元主和議李邦彥，奉使許地李綱、李鄴、鄭望之，悉行罷黜，案：《靖康要錄》：元年正月十七日聖旨，李綱、李鄴、鄭望之奉使失詞，妄許金人金幣，並罷。《北盟會編》：三月五日辛未，李綱、李鄴、鄭望之落職，不許宮祠。 又詔種師道、姚古、種師中往援三鎮。案：詔種師道等在二月二十五日辛酉，已附載於二月十七日癸醜。 朕惟祖宗之地，尺寸不可與人，且保塞陵寢當固守，不忍陷三鎮二十州之民，以偷頃刻之安。與民同心，永保疆土，播告中外，使知朕意，仍札與三鎮帥臣。」《紀事本末》卷百四十五。案：李上直下土《十朝綱要》：三月戊辰，吳敏言：「棄民於夷狄以存宗社，恐無可存之理。」遂定計不棄。陳均《九朝編年備要》云：先是，徐處仁入見，首論奭戎狄者不一而足，朝廷甘言重幣修好可也，何至捐三鎮以與之。陛下受祖宗之天下尺地，豈可與人！矧保塞奉二祖之陵寢，中山為陛下之始封，夷狄詐而難測，今要盟劫質，侵侮莫甚。但見其還，從而信之，則過矣。上矍然曰：「卿言是也，吾意亦爾。」自是稍議奭戎而堅守三鎮，則此意蓋出於徐、吳二人也。
3	甲午，監察御史胡舜陟言：「陛下踐阼之初，放朱勔于田里，天下稱頌。然典刑未正，士論藉藉。勔為民蠹賊，為國召怨，以御前財物、東南諸司錢、燕山免夫錢，悉為花石什物之費，前後蠹耗，不可勝極，遂使國家財物，內外一空。案：《靖康要錄》此下云：自發運使部刺史以至州縣長吏屬，皆勔以貨賂除授，特謂東南為小朝廷。於是令行私廷，權移匹庶，廢置予奪，在牙類間。夫人主之所以崇高者，富貴也，富以其財，貴以其權，豈臣下所得而有？勔閭閻賤人，而專國家之財利，行朝廷之權勢，而又奪民田宅，以為己有。器宇服用，上擬乘輿，田畝房廊，跨連州縣，此所謂支大於傒，脛大於股，非國之利，百姓所以愁恨，士大夫所以憤憊而切齒也。勔之大惡如此，天地之所不容，而猶偃然裏第，曾無少指，何以懲不軌而昭典憲！伏望睿斷，賜以誅殛，藉沒其貲產。凡勔所引用，悉行廢黜，以慰天下之公願。 勔以市井之人而建旄鉞，與將相有大功者等。子侄至承宣觀察者數人，廝役為橫行，媵妾有封號，污辱名器，中外不平。」案：《靖康要錄》此乃別一篇也，與前篇同日奏上，此僅節錄數語。而《要錄》載其全文云：臣嘗論朱勔放歸田里，罰不當罪，未蒙施行。臣更為陛下具疏其惡。勔市井之人也，始以高貲交結權貴，進奉花石及造御前什物，前後十年，蠹耗御府及東南財用，不可以數計。凡進奉之物，皆強取於士庶之物，未嘗酬直；造什物，則州縣之財，為之一空，所獻什物，靉直萬分之一，餘皆竊以自潤。及分遣權幸，以徼恩寵，故勔建旄鉞，與將相有大功者等。子侄至承宣觀察者數人，下迨廝役猶為橫行，媵妾有亦封號，污辱名器，中外不平。勔與其子汝功、汝賢，各立門戶，招權鬻爵，上自侍從以至省寺，外則監司以至州縣長史官屬，由其父子以進者甚眾。貨賂公行，其門如市，廢置予奪，易若反掌。遂使道義之流，況邀纓紱，以勔所引用布列內外也。勔之田產，跨連州縣，歲收租課十餘萬石。甲第名園，幾半吳郡，皆奪士庶而有之，守令為用，莫敢誰何，人人銜冤，痛入骨髓，是為封豕長蛇薦食於民者也。頃嘗引趙霖建三十六浦閭及浙西園田，驅二浙安業之民，興必不可成之役，徒災丁夫，憂及下戶。方時天寒，役民於風雨波濤之中，死者相藉。霖欲牟利獻勔，督役益嚴，吳、越不勝其苦。盧宗原知徽州，盡欲公使遺勔，驟引為發運使，未幾得待制。宗原掊克，六路被害，妄興水利，倖求公賞，實倚勔聲勢，無所忌憚也。徐鑄、應安道、王仲閱等輩，以常平轉運使錢與之，軸轤相御以往，皆賴勔以竊顯官。小人多才，窮奢極侈，其居游園第，悉擬宮禁，服食器用，上僭乘輿，建御容殿於私家，非所以致嚴肅、尊君父。在京則以養種園為名，遷徙居民以為宅所。占官舟兵級甚多，用費官糧充其私用。臣近嘗論勔專國家之利，行朝廷之權，而勢侔人主者此人也。人臣之罪，莫大於是。如此而不誅，則朝廷之法廢矣！廢法以惠奸惡，非聖朝所宜。有伏望特震，即加誅殛，仍竄流其子孫，籍沒其資產。凡所引用，悉行廢黜，以為亂臣賊子之戒。 詔勔安置廣南，籍沒財產。《紀事本末》卷之百四十八。案：李《十朝綱要》：是年二月丁巳，責朱勔居住衡州。三月甲午，詔籍朱勔家資，安置廣南。即此事也。是月劾朱勔者，舜陟之前有許翰諸人；與舜陟同日有餘應求，其奏牘，並見《靖康要錄》，今亦附載於此。是月十六日，臣僚上言：契勘朱勔父子倚藉權勢，妄作威福，固非一日。其平江府并二浙諸州縣，自通判以上，往往盡出勔門，氣焰熏灼，無所不至。又聞勔家收養亡命逃軍至數千人，每遇朔望，門人使臣，羅列廷下，腰金者不下三數百人。二浙之民，既罹荼毒，又惡其僭，平昔莫敢誰何，姑以避禍而已。臣近拘截舟船，應付行宮，其諸王帝姬倉卒有止乘草籠網船東下者，而朱勔之子汝賢、汝功，妄作名目，貼占上等座船十餘嘡，搬載所藏黃金等物，盡歸平江。至以餘州尚能與友婿胡締、親家劉懤前去體勘，得朱勔父子叔侄家資無慮數千百萬。前日金賊侵侮深入，上自乘輿供奉之物，下至臣僚民庶之家，悉裒聚以應一時之急，豈容奸蠹之人，輒爾幸免！欲望特降睿旨，自闕下選差清強官委之，取便路前去體究。二浙見任官，如有不經由三省、密院直降指揮差往者，並一面先次放罷。如有雖系朝廷指揮而來歷本由勔父子者，即行體量，倘不作過，且留在任；若有作過違法害民者，具名奏劾，重行典憲。至於招納亡命，亦許有所委官根究指實，隨即措置。其見在家資，並乞直取，以助國計。田宅兼行拘收，庶以少謝東南平日被害之民。奉聖旨，兩浙州縣應緣交通朱勔，騷擾害民官吏，並令本路漕臣程昌弼、顧彥臣體究取索，先次放罷，差官兼權具申尚書省。其應朱勔家召募到花石綱人兵，並揀填充廂、禁軍。仍用拘束朱勔家財，先次支與招軍例物，直取朱勔家資，拘收田宅。依奏令本路樁管，申取朝廷指揮。十八日，御史中丞許翰言：恭睹陛下自膺受大位，獨奮乾剛，誅流凶奸，四方之人，莫不鼓舞。獨朱勔父子，未就殲夷，士論猶鬱。勔肆奸惡，逾二十年，專以奇技淫巧，熒惑朝廷。花石之供，毒流海宇，竭百姓膏血，罄州縣帑藏。一門之內，建節正任，廝役姻親，悉補官爵，權傾中外，汨亂朝政。名為應奉御前，其實般入私室。錢穀出入，不許驅磨，計其奸髒，擢朆莫數。近臣嘗論奏，方今兵興之際，上下匱乏，宜修理財之政，當自東南始。雖諸局支用，難以稽察，而有司帳籍，尚可驅磨。欲望陛下擇有風力清強官，就兩浙近便處置司，追攝勔父子并其侄汝翌、汝賢等。及自來專一應付嘗為監司守令，力能刻剝生民，助其凶焰，除徐汝、王汝明、蔣彞已死亡外，令前發運使盧宗原、陸置，前兩浙提刑王仲閱、胡邃、前兩浙提舉常平趙霖，前知平江府應安道、通判陸宗許操、司錄周杞，前知常熟縣宋晦，前知華亭縣黃昌衡、淮南運司俞賙，前知秀州周審言并諸司人吏已未出職，並乞鉤赴所司，一就勾勘，根磨自來應付過錢物，計其家資，盡行籍沒。內有百姓田園系強奪侵占者，據契撥還。勔父子罪惡滔天，非正典刑，戮之槁街，不足以舒東南士民怨憤之氣。上項官吏，各具罪犯，取旨黜責施行。二十八日，監察御史餘應求奏：臣聞舜既受命誅四凶，而天下服者，何也？以其用刑輕重當於人心也。陛下臨蒞以來，元惡巨奸，相繼誅逐，而天下之情終未厭塞者，以其用刑輕重未當於人心。再臣請陳之，近年用事之臣，欺君妄上，專權怙寵，蠹財害民，壞法敗國，奢侈過制，賕賄不法者，蔡京始之，王黼終之，則京之罪大於黼審矣。隳壞軍政，構造邊隙，棄盟啟戎，招寇胎禍，私取官物，擅蓄禁民者，童貫始之，譚稹繼之，則貫之罪大於稹審矣。佳花美石，珍禽異獸，挽車行舟，水陸不絕，割剝百姓，荼毒天下者，朱勔始之，李彥繼之，則勔之罪大於彥審矣。外總樞府，內預朝政，用名士以濟其奸，盜文名以售其偽，專為諂媚以道主意，競作淫靡以蕩上心者，蔡攸、梁師成實為之，則攸、師成之罪同矣。比者之禍，職之八人，今黼、稹、彥、師成或殄或竄，而京、貫、攸、勔尚從輕典，罰之不同如此，此軍民之所以憤怨，士論之所以喧沸，而陛下有刑失之譏，大臣有庇奸之謗也。伏望睿慈，大正典刑，放京、攸於南荒，梟貫、勔於東市，以慰宗社之靈，以決天下之望，不勝幸甚！
4	乙未，左司諫陳公輔言：「臣謂京父子，雖無嘉謀讜論，輔導人主，而邪佞姦險，能為身謀，則舉朝公卿，無出其右者。若使其遲留畿甸，他日奸謀復肆，群臣皆樂附之，陛下雖欲制之，不可得矣。願獨奮威斷，亟行竄逐，以慰天下公議。」制：「蔡京可責授崇信軍節度副使，德安府安置；攸先已降大中大夫，為勸上皇北歸，特依已降指揮，令前去侍省。」《紀事本末》卷百四十八。案：《紀事本末》卷百三十一又載：是月甲午，陳公輔言蔡京父子懷奸誤國之罪，詔蔡京可責授崇信軍節度副使，德安府安置。同此一事，而編日互異。李《十朝綱要》、《宋史·本紀》並系此於丙申，較乙未更後一日。是月劾蔡京者，尚有胡舜陟諸人。其奏牘及責授蔡京制文並見《靖康要錄》，今亦附載於此。是月五日，監察御史胡舜陟言：伏見平燕以來，為宣撫使者童貫、蔡攸、王安中、譚稹是也，共成邊患，幾喪社稷。貫等皆責官，而貫居池，安中居隨，稹居房，獨攸任便居住，臣所未喻。若以攸扈從上皇，不可使便離行宮，此為攸計則善，為上皇計則未善也。攸依上皇，廢格責命，必隨車馬至都，巧謀奸計，複竊恩寵，此臣所謂為攸計善也。彼得罪於天下，人人皆欲魚肉之，使侍上皇蒙眷任如舊，人心愈不平，萬一有小變，上皇寧免驚憂，如邦人欲擊李邦彥之類，臣所謂為上皇計則未善者此也。攸自知罪惡暴白，公議不容，使朝夕在上皇側，而思為自全之謀，無所不至。必如封倫在唐，反覆變詐，三宮見賣，使太宗兄弟間自為矛盾之議，此尤非國家之福也。陛下孝事上皇，以天下養，人無間言。雖有封倫輩，何所施其喙，要之奸邪可畏，不得不預為之備。然則今日赫然下詔，令攸某州居住可乎？恐其悲辭乞憐於上皇，而謫居指揮，有時不行。臣愚區區，欲降睿旨，備列前後臣僚論列攸罪狀及封章所言者，悉奏上皇，使聖意曉然，知公義不容如此，留之非徒無益，適足致害，上皇必棄絕之。朝廷謫居之命得以行，則上皇於朝廷，不以私恩廢法，而朝廷之威令不屈於臣，不亦善乎？奉聖旨，候攸到京，三省取旨施行。三十日，臣僚上言：臣等伏見蔡京父子當國日久，竊弄威柄，敗壞紀綱，使朝廷失信於四夷，致上皇負謗於天下，軍民怨憤，士論沸騰，前後臣僚，論列非一。其他元惡巨奸，悉已竄逐，獨京父子尚遲回近甸，未正典刑。訪聞攸不自引避，欲以扈衛行宮為名，僥幸入都，竊聽民言，深可憂慮者。攸果入都城，則百姓必致生變。萬一驚犯上皇屬車之塵，則坐不預言之罪。伏望陛下特降睿旨，早賜黜責施行。《責蔡京制》曰：《呂刑》三千，論罪無先於侮上；舜功二十，知人實本於殛凶。若稽先聖之格言，參酌庶民之公論，肆於元惡，敢廢刑章。責授中奉大夫、守秘書監，分司南京，致仕蔡京，以疏虞不學之資，挾輕果敢為之氣，自初登用，首務更張巧。緣紹述之名，公肆劫掠之計，列聖貽謀之憲度，掃蕩無餘。一時異議之忠賢，誅鋤略盡。竭府庫之儲，以供浮費；假爵祿之寵，以市私恩。黎元愁痛而無可樂生，志士隱憂而至於祈死。當上皇之戒悟，畏天鑒之昭垂，屢明眾惡而斥疏，卒以自營而收召。乃至交通官禁，黷用邦財，真同妾婦之為，莫識穿窬之況。逮耳少衝之臨御，屬中外之艱虞，靡知徇國之忠，但出全軀之策。靖言蠹敗，已無及於噬臍；悉舉愆尤，殆不勝於擢朆。彈章疊上，匪朕敢私。謂薘彼豺狼，安用狐狸之間；而養茲稂莠，灼知禾稼之傷。原情本合於殲夷，遠佞姑從於屏棄。體於恩宥，無怠省循。可責授崇信軍節度副使，德安府安置。
5	《續宋編年資治通鑒》：三月，張邦昌罷，以徐處仁為太宰，唐恪中書侍郎。時朝廷召徐處仁，又擢恪，人皆賀，獨給事謝克家曰：州郡失一良守，朝廷得一憸人。其後，附會南仲乖謬有不可述者。處仁入相，都人傾望，咸謂有所建明。既至當軸，殊無嘉策，又與吳敏議論不合。一日，處仁方秉筆，而敏以語相侵，處仁以筆擲之，正中敏，面額鼻皆黑，同坐者皆引去。明日，吳敏奏其事。不逾日，罷處仁而以吳敏代之。敏年少，多不習事，不能裁減。其如軍期緊如星火，敏不留意。時語云：敏不理太原而理太學，不理防秋而理《春秋》，不理奸石而言安石，不理肅王而理舒王。蓋譏其不切事務故也。案：李《十朝綱要》：三月己巳，太宰張邦昌罷為觀文殿大學士、中太乙宮使，中書侍郎徐處仁為太宰，而不書唐恪。《靖康要錄》三月三日有罷張邦昌、授徐處仁太宰制文。三日即己巳也，亦不書唐恪。《東都事略》、《北盟會編》、《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》均於己巳兼書唐恪為中書侍郎，惟王宗沐《續通鑒》並系於戊辰，較他書前一日，疑宗沐似有誤。《要錄》、《會編》並載三月三日《罷張邦昌制》曰：難進易退，允高君子之風；崇舊優賢，實重公朝之義。誕揚明命，敷告治廷。光祿大夫太宰兼門下侍郎張邦昌，知沉而識精，器博而用遠。早登禁路，廷臣無出其先；久預政機，天下實受其賜。嘉有功於社稷，俾正位於台衡。丙吉有聲，獨擅邊書之備；王商多質，有嚴漢相之威。念其行李之勤，處以真祠之逸。升華秘殿，庶便於諮詢；陪賦爰田，用昭於物採。於戲！留侯知足，願遺人事之勞；南仲將歸，毋憚簡書之急。其全明哲，以保功名。可特授觀文殿大學士、太乙宮使，依前光祿大夫，加食邑七百戶。《授徐處仁太宰制》曰：國猶置器，安危之勢相形；治若循環，文質之宜迭用。方更張於初載，益圖任於老成。人皆曰賢，政將焉往？大中大夫、守中書侍郎徐處仁，秉心強固，守道端方，器博而周知，輕薛宣之方略；材全而藏用，陋黃霸之功名。尚猶黃朆之詢，實慰蒼生之望。朕恭承聖訓，嗣守丕基，思藝祖之艱難，法仁皇之忠厚。周封八百國，當謹守於輿圖；漢制三千條，期盡遵於軌跡。欲興聖統，無踰老臣，庸登左揆之崇，兼列東台之侍，並贈爵邑，昭示寵光。嗚呼！多難以興，在勉強而行道；無為而治，期垂拱以仰成。其蹈古人之為，無負天下之譽。可特授通奉大夫、太宰兼門下侍郎、兼神霄官使。又案《靖康遺錄》而「理舒王」句下有「不管燕山卻管聶山，不管東京卻管蔡京，不管河北地界卻管舉人免解，不管河東卻管陳東，不管二太子卻管立太子」，云云。考林泉《野記》云：虜使來議和，處仁請付種師道處置，少宰吳敏主和議，不允；敏又差注親戚數人，處仁抹去之，由是不和。
6	又五月，命李綱迎上皇於南京。四月，始至京師。案：李《十朝綱要》：是年二月丙午，金人退師，即下詔奉迎上皇。三月丁卯朔，遣徽猷閣待制宋日奐奉表道君皇帝行宮。癸酉，命門下侍郎趙野為道君行宮奉迎使。丙子，改擷景園為寧德宮，以居太上皇后。癸未，遣知樞密院李綱迎候道君皇帝於南京。《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》亦並書癸未，惟《東都事略》書癸卯，然是月丁卯朔不得有癸卯日，《事略》誤也。李綱迎上皇事，其自撰《靖康傳信錄》敘述最詳，今節錄其文於此。《傳信錄》云：初，恭謝行宮所，以都城圍閉，止絕東南遞角，又止東南勤王之師，又令綱運於所在卸納，泗州官吏以聞。朝廷不以為然，道路藉藉，且言有他故。而太學生陳東上書乞誅六賊，指蔡京、蔡攸、童貫、朱勔、高俅、盧宗原。於是議遣聶山為發運使密圖之。山請詔書及開封使臣數十人以行。右丞李綱白上曰：「此數人者罪惡固不可恕，然聶山之行，恐朝廷不當如此措置。昔肅宗欲發李林甫墓，李泌諫謂其如明皇何？肅宗抱泌頸泣曰：『思不及此。』使山之所圖果成，驚動道君，此憂在陛下；使所圖不成，為數人所覺，萬一挾道君於東南，求劍南一道，陛下何以處之？」上感悟曰：「奈何？」綱對曰：「不若罷聶山之行，顯謫童貫等，乞道君去此數人者，早回鑾輿，可以不勞而事定。」上以為然。山乃不果行，童貫等亦相繼而去。又云：三月二十七日，宰執奏事延和殿，進呈車駕，出郊詣資福寺迎奉道君儀注，耿南仲欲盡屏道君左右內侍，出榜行宮門，敢留者斬。先遣人搜索，然後車駕進見。李綱以為不若止依常法，不必如此，示之以疑，必欲過為之防，恐卻有不可防者。南仲曰：「《易》曰或之者，疑之也。古人之疑，有所不免。」綱曰：「古人雖不免於疑，然貴於有所決斷，故《書》有稽疑，《易》曰以斷天下之疑。倘疑情不解，如所謂竊竊者，則為患不細。」南仲紛紛不已。綱奏曰：「天下之理，誠與疑，明與暗而已。誠則明，明則愈誠，自誠與明推之，可以致於堯、舜；疑則暗，暗則愈疑，自疑與暗推之，其患至於有不可勝言者。耿南仲當以堯、舜之道輔陛下，而其人暗而多疑，所言不足深採。」上笑之，而南仲怫然怒甚。既退，再召對於睿思殿。賜茶訖，南仲忽起奏曰：「臣適遇左司諫陳公輔於對班中，公輔乃二月五日為李綱結構士民伏闕者，豈可處諫職，乞送御史臺根治。」上及宰相皆愕然。綱奏曰：「臣適與南仲辯論於延和殿，實為國事，非有私意，而南仲銜臣之言，故有此奏。伏闕之事，陛下素有鑒察，臣不敢復有所辨。但臣以非才，冒處樞輔，仰荷特達之知，未能有所補報，區區素志，欲俟賊馬出疆，道君鑾輿還闕，然後求歸田廬，臣之願也。今南仲之言若此，臣豈敢復留，願以公輔事送有司，臣得乞身待罪。」上笑曰：「伏闕士庶以億萬計，如何結構？朕所洞知，卿不須如此！」南仲猶不已。於是綱出，居啟聖院，不複歸府，入札子求去。章凡十餘上，上皆批答封還，不允，差御藥宣押造朝及押赴察院治事。《靖康要錄》是月有《趙野等奉迎道君表》、道君示宋日奐誥及陳公輔《奏乞更擇重臣迎候》諸文，並附錄之。靖康元年三月七日，開封少尹田灝特除直秘閣差充宣諭使司參謀官，門下侍郎趙野充道君太上皇帝行宮奉迎使，蔡攸充副使。皇帝《迎道君表》：臣言，一遠宸顏，再更月律，望雲飛而結想，候日御以言旋。春序向闌，暄和在後。恭惟道君太上皇帝，怡神昭曠，熙命穆清，化洽區中，治以超於振古；心游物表，道自妙於從霄。惟翼衛於百神，宜駢臻於萬福。恭念時巡之久，豈無順動之勞！方天地之晏清，顧邦基之寧謐，夙馳使介，爰達誠忱。伏望回鑾，馭以安行。溯龍舟而利涉，致天下而養；申微願於晨昏，得四海之驩。慰群心於黎庶，瞻望行闕，臣無任云云。謹遣皇帝太保、護國武昌軍節度使、景王臣杞，通議大夫守門下侍郎臣趙野，安德軍節度充上清寶籙宮使臣鄭威之，上表奉迎以聞。十五日，道君太上皇帝誥：予夙心慕道，讬神器於嗣聖，丕承天命，善無所喻。然有恭謝，難即燕安。御舟東來，重煩有司，衛兵僅滿三千，庶事草創，固可知也。及邊吏馳備，胡騎犯闕，行宮邈在淮、泗，而都城盡閉，道路隔絕，深自惟念，恐貽嗣聖之憂，故留浙兵以自衛。至於止糧綱，截遞角，皆私憂過計，恐資寇耳。緣此三事，奸人乘間造言，緣飾形似，遂致朝廷之疑，每見台札名敕州縣，而實及子躬，興言及此，不覺流涕。比緣嗣聖遣宋日奐賚書至行宮，遂得通父子之情，話言委曲，坦然明白，由是兩宮釋然，胸中無有芥蒂，重惟宗廟再安。雖賴大臣翊贊之助，至若使予父子之間，歡然略有無纖毫憂疑者，日奐竭力為多也。傳言求忠臣於孝子之門，若張仲在周，而宣王有成功，信孝子錫類之效矣。日奐周旋兩宮，庶幾古人有足稱者，因書其事，以賜宋日奐云。十六日，秘書省校書郎陳公輔奏：恭聞太上皇帝聖駕將還，中外欣慶，此陛下孝誠所感，天下之幸也。然或者以謂上皇左右有懷奸之臣，構造語言，離間陛下父子，致有疑心，臣竊惑之。仰惟太上皇帝臨御日久，去冬夷狄侵擾，因厭萬機之繁，遂欲內禪。而陛下天性至孝，感泣退避，慈諭數四，方即大寶，此與唐睿宗因天變而答天戒，太子惶懼入請事體稍類，豈比明皇幸蜀！肅宗自即位於靈武，是宜父子歡好之情，雖千萬年不復有疑矣。若乃陛下改更諸事，進退大臣，賞善罰惡，興利除害，皆以宗廟社稷為念，合天下公議，所以奉承上皇詔旨，豈有私意耶！雖使奸臣離間百端，而上皇仁慈，陛下孝德，二十餘年，人無間言，豈一旦能入哉？且父子天性也，上皇於陛下親邪，於群臣親邪？臣謂上皇之親，無親於陛下也。臣恐臣僚未悉此意，或因道路相傳之言，皇惑聖聽，致父子間自有此疑，此大不可也。況上皇聰明勇智，寬裕豁達，不防奸邪，浸以侵惑，既以痛自感悔，斷然不疑，以神器授之陛下。方在位時，已自下哀痛之詔，追惟己愆，引咎興嘆，大革弊端，蠲除宿害，質諸天地，難複更易，雖禹、湯罪己，周公改過，何以複加！陛下今日所行，盡遵行上皇去年十二月詔書也。臣恐趙野輩不能委曲為陛下感激敷陳，欲乞更擇重臣，節次往前路迎候。萬一上皇聖意少有所疑，即當懇切備述陛下篤孝之誠，以開具去年詔書與今日奉行之意，實無少異。至於誅逐奸惡，明正典刑，乃深憤群邪誤國，致上皇有遜位南幸之事，雪君父之況，孝莫大於此也。上皇英睿剛決，倘詳此意，何至有疑哉！然後迎奉之禮，備加隆甚，陛下鑾輿，親出近郊，後妃嬪御，親王貴戚，下至百官公卿、士庶耆老，皆當往迎，俾聖意悟前日之去匆遽如彼，今之歸尊榮如此，自非陛下堪任讬付之重，使寇難稍平，京師人安，政事修舉，人心欣快，能如是乎！以慰悅上皇之心，方知此事為天子之父，尊之至也。自還宮後，凡百供奉之物，陛下儉為過納，上皇務極隆厚，著為令式，使四方具知陛下處己之薄，奉親之厚，以勸天下之孝。仍乞於人臣中選端正之士，有德行學問全忠孝大節者，輔贊上皇，日侍燕間，開導聖心。窮天人性命之真，脫然不復以天下事累己。嗇神斂明，治心養氣，用保無疆之壽，豈不善哉！臣聞堯、舜之道，孝弟而己，孝弟之至，通於神明，光於四海，無所不通。陛下貴為天子，唯父為尊，得盡生事之禮，誠天下之樂，不可有加。臣愚，伏願陛下躬堯、舜之孝，至誠盡道，以事其親，父子間洞然無纖介之嫌，固足以感動上皇之心，而讒邪不入，慈愛愈隆，則天地百神，保佑聖躬，將見陛下全萬年人子之孝，上皇享萬年天下之養，宗社增休，生靈蒙福，自今以始，豈有窮哉！臣一介微臣，非有言責，然區區愚忠，夙夜不忘愛君憂國之心，故前後屢以狂言，上干天誅。今日又不避僭越之罪，妄意議及陛下父子之間，死有餘責。伏惟睿慈特賜裁處。奉聖旨，陳公輔除見闕諫官。又臣僚上言：恭惟太上皇帝臨蒞天下二十六年，憂勤政事，倦於萬幾，久有傳位聖慈之意。比緣戎虜深侵，兵革方興，發於誠心，俾領開封牧，付以軍國之事，則是傳位之本旨也。夫以上皇英明果斷，獨定大義，巍巍盛德，比同帝、堯，在廷之臣，無能養睿使者。而誠心退托之意，未孚於天下，何以昭示後世，見天王之用心哉！願下明詔，推原盛德，宣布中外，以稱陛下尊崇孝養之意，著在史冊，垂之無窮，天下幸甚。奉聖旨依奏。《十朝綱要》：四月己亥，上迎道君皇帝於迎春苑，奉道君皇帝入居龍德宮。壬寅，上朝於龍德宮。《要錄》：是年四月三日，車駕幸宜春苑，奉迎太上皇帝。是日，太上皇帝入國門。三日即己亥也，與《綱要》合。）
7	四月案：錢大昕《朔閏考》：是月丁酉朔。 壬子，以知應天府杜充為集英殿修撰、知隆德府。案：隆德府陷於二月癸丑，而三月庚寅姚古複之，見李《十朝綱要》。 是日，斡離不遣議使賈霆、副使冉企案：「冉企」，《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》並作「冉企弓」，《東都事略》作「冉企」，與《紀事本末》同。 來，就命王俅引伴到闕。時俅至中山望都縣，追及肅王。斡離不以三鎮未下，未令王回，故遣霆等來議。《紀事本末》卷百四十五。案：《靖康要錄》謂五月六日王俅與賈霆、冉企同來，與此不合。《東都事略》、《宋史·本紀》並系於四月壬子，與此同，今附載《要錄》之文於此，以俟考正。《要錄》五月十日云：右武大夫、知東上閣門事王俅奉使斡離不軍中，迎請肅王。金人拒之，殺吏卒十九人，奪馬十二匹，已而納之以為誤。斡離不元約肅王至河而還。至於倍約，堅留王候交割三鎮而遣，然王卒不能歸。王俅五月六日以使人賈霆、冉企同來。
8	癸丑，御史中丞陳過庭言：「蔡京、王黼、童貫，造為亂階，均犯大惡，然竄殛之刑，獨加於黼，而京、貫止于善地安置，罪同罰異。」詔京移衡州安置；貫責授昭化軍節度副使、郴州安置。臣僚又言：「伏見朱勔父子皆衡州一處安置，典刑未正。」案：朱勔於二月丁巳責住衡州，又於三月甲午安置廣南，今已屆四月，而尚雲在衡州，何也？ 詔：「勔移韶州羈管，子汝賢全州，汝功復州，汝文峽州，汝明建昌軍；姪汝相某州，汝舟臨江軍，汝冀歸州，弟勩撫州，並居住。」《紀事本末》卷百四十八。案：《北盟會編》、《靖康要錄》並記此於十六日，則為壬子，與此差一日。《要錄》、《會編》並載原奏，今附錄於此。元年四月十六日，御史中丞陳過庭言：國家承祖宗積累之盛，比年以來，國用匱乏，海內空虛，細民愁苦，盜賊縱橫。金人乘中國無備，敢以數萬直犯京闕者，蓋將相大臣，同惡相濟，二十餘年，所以至此。蔡京竊弄威柄於前，王黼竊弄威柄於後。蔡京、王黼敗壞法度於內，童貫、蔡攸敗壞法度於外。爭權競利，其初雖相為矛盾，至於包藏禍心，害民蠹國，則若合符節。然竄殛之刑，獨加於王黼，而蔡京、童貫止於善地安置而已；罪同罰異，其誰不疑？雖天心隆恕，務欲保全，奈天下憤嫉何？乃四夷侮笑何？若京及貫不肆諸市朝，不投之荒裔，誠不足以厭天下之意。奉聖旨，蔡京移衡州安置，童貫責授昭化軍節度副使，郴州安置。臣僚上言：伏見朱勔父子皆衡州一處安置，典刑未正。臣竊謂人臣之罪莫大於僭越，義在不赦。謹按朱勔於私家建神霄殿，乃安奉上皇御容於其中，恃此脅持上下，凡節朔郡縣吏與監司經由，皆朝拜於其家。人臣之家有朝拜之稱，此何理也！昔應奉挽舟之名，私募人兵數千，實以自衛，不隸州縣，結為死黨，大逆不道，跡狀明甚。竊弄威柄，江、淮以東，均被其毒，魚奪民產，無有紀極。如平江司理院，意欲得之，州郡即時遷徙，無敢不從者。凶焰如此，若不早為之所，竊恐別致生事。伏望肆諸市朝，與眾棄之，散遣其子孫，投之四裔，以絕奸幸，天下甚幸。奉聖旨，朱勔移韶州羈管。
9	癸亥，御史中丞陳過庭言：當蔡京專政，攸則以陰謀詭計出入宮禁，外示異同，中實附會。《紀事本末》卷百三十一。案：下文貶及童貫，而此云僅劾京、攸，似覺疏略。過庭此日上言，實兼劾童貫也。過庭奏牘全文見《靖康要錄》，今附載於此。《要錄》：四月二十九日，御史中丞陳過庭言：罪惡之著，莫甚蔡攸。當京擅權專政，彼則以陰謀詭計出入宮禁，外示異同，中實附會。及童貫興師召亂，彼又副之，出構邊隙，歸冒重賞。以襦褲之資而當大位，以斗筲之器而握重兵，蠹國害民，亞於京、貫，竄殛之罰，不可以免。今雖降指揮，令侍京於貶所，又官為大中大夫，列於侍從，如是而曰竄斥，可乎！又奏：京以奸惡竄之遠方，諸子及孫，自當隨侍。今攸居杭州，翛居宿州，諸孫居拱州，各遣妻妾，自圖安便，其不孝又甚矣。宜令所屬發遣赴貶所，庶知人倫之義。 詔：蔡京等久稽典憲，眾議不容。京可移韶州，貫移英州，勔移循州，攸責授節度副使、永州安置，勔子孫分送湖南。《紀事本末》卷百三十一，又卷百四十八。案：李《十朝綱要》繫此於乙丑，後癸亥二日。《宋史·本紀》、薛應旗《續通鑒》亦在乙丑，惟畢沅《續通鑒》在癸亥，與此同。《靖康要錄》在是月二十九日，亦即乙丑也，未知孰是？
10	《續宋編年資治通鑒》：夏四月，夏人寇邊，攻震威城。戎酋呼知城朱昭曰：「大金約我夾攻，自河以北大金得之，自河以西我國得之。今麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降乎？」攻甚急，城陷，昭死之。案：陳桱《通鑒續編》云：先是，粘沒喝遣撒拇使夏，許割天德、雲內、金肅、河清四軍及武州等八館之地，因攻鎮威城。兵馬監押朱昭力戰而敗，乃盡殺其妻子，納尸井中，複率士搏戰死之，城遂陷。既而金將兀室以數萬騎陽為出獵，掩至天德，逼逐夏人，悉奪有其地。夏人請和，金人執其使。又案「震威城」，《宋史·本紀》、陳桱《通鑒續編》、王宗沐《續通鑒》並作「鎮威城」，《東都事略》、《編年備要》作「震威」，薛應旗《續通鑒誤》作「震武」。
11	又複《春秋》學官。案：《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》並乙巳日，《靖康要錄》在九日即乙巳也。《要錄》：元年四月九日，少宰吳敏札子：「《六經》垂訓，蓋天地所以奠世法也，猶之江、河、淮、濟，經營中國，終入大海。自三代以後，凡生民有一飯之安，皆《六經》之功世。蓋由之而不知，其獨恨強秦之禍，禮缺樂亡。而近者王安石以經術自任，又廢其一，其意以謂《魯史》既亡，而《三傳》不足取信，則《春秋》永無複可考。殊不知聖人作經，豈不料後群言次第湮沒，而此經獨存？當是之時，聖人豈不欲明其說於天下！且人之立言，詞不達意，而必待補足其說，則其文亦繆矣。而聖人之經，豈乃如此？是蓋勿思之甚也。昔韓宣子適魯，見《易象》與魯《春秋》曰：『《周禮》盡在魯矣。』《易》明天道，而《春秋》著王法。譬如覆載之間，象緯昭於上，而形質列於下，是皆一氣所成。然則文王之作《易》，素王之作《春秋》，是皆《周禮》之所在也。臣願下明詔，復立《春秋》學官，今歲貢舉，遂以取士，庶幾同講聖人之遺經，以輔世教。臣不勝大願。」奉旨依奏。
12	又置詳議司，以徐處仁、吳敏、李綱三人領其事。又擇官檢討，分六房，期以半年，去一切之政，群臣以為與熙寧條例司、崇寧講議司相似。條例司欲變祖宗法，講議司欲制禮作樂以文太平，今欲破觚斫雕，以濟艱難，其相似者乃名也，而不相似者實也。上弗信，言者不已，尋罷詳議司。案：李《十朝綱要》系此於戊申，《靖康要錄》在是月九日。則為乙巳較《綱要》前四日，蓋乙巳奏上而戊申乃舉行耳。《東都事略》亦在戊申。薛應旗《續通鑒》系於己亥，恐誤。《靖康要錄》：元年四月九日，少宰吳敏奏：「皇天眷佑有宋，以開中興之業。《詩曰》『周雖舊邦，其命惟新』，今日之謂也。方今民未見德，敵未畏威，謂其大更革，以承天休，而玩歲愒日，何以有成？臣不勝大懼。伏望明詔宰執置司闢屬，遵上皇詔旨，取祖宗舊法，悉加討論，復其宜於今者，以幸天下，成王酌先祖之道，宣天複古，庶幾在此。」奉聖旨依奏，置司討論。既而詔少宰吳敏、太宰徐處仁各薦舊官十員，仍差宰臣充詳議提舉官。徐處仁踏逐到呂本中、範宗尹為吏房，趙楠、李車為戶房，劉寧止、張元傒為兵房，安元、方若為禮房，莫儔為刑房，劉彥邊為工房；吳敏踏逐到梅執禮、晁說之為吏房，張愨、向子諲為戶房，折彥質為兵房，孫傅為禮房，胡安國、李朴為刑房，李彌大、江端友為工房，於尚書省令廳置司，以侍從官為參議，餘官為檢討，分六房，使各討論，限半年結局。奉聖旨依奏。提舉官差李綱、吳敏、徐處仁。臣僚上言：「近請置詳議司，討論祖宗舊法，雖已許置司闢屬，而言者屢論，以為不當置。見今未曾開局，欲乞更不置司。如聖意尚欲討論，即乞令尚書省六曹各具其事上之。都省送中書省取旨施行。」奉聖旨依奏。五月十九日，監察御史胡舜陟上言，乞權罷詳議司。從之。李《十朝綱要》：五月甲申，罷詳議司。甲申為五月十八日，較《要錄》前一日。
13	又詔吏部考核濫賞，凡由楊戩、李彥之公田，王黼、朱勔之應奉，童貫、譚稹等西北之師，孟昌齡父子河防之役，與夔蜀、湖南之開疆，關陝、河東之改幣，吳越、山東茶鹽陂田之利，宮觀池苑營繕之功，後苑書藝局文字庫等之費；又若近習所引，獻頌可採，效用宣力，應奉有勞，特赴殿試之流，所叨恩數，一褫奪之。案：《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》亦在癸丑，王宗沐系於癸卯，誤也。《靖康要錄》臣僚上言在四月十五日，則為辛亥，較癸丑前二日。蓋辛亥奏上，而癸丑下詔。並《要錄》：臣僚上言：「否泰以類相反，而君子小人各以其類相為往來。方今天下奸惡如織，蕪穢郡縣，戕賊黎元，凡才無爛羊之能，濫寵有續貂之嘆。吏部充塞，無闕以擬注。版曹空匱，不給祿廩，若不一大鏟革，恐終不可有為。今以軍興多故，郡縣餉運，鞭笞良民，無直而糴，上下皆弊，公私其勞。而奸宄無用之人，坐靡食廩之蓄，此所謂繁其華去其實，而披其枝傷其心者也。願詔吏部稽考庶官，凡由楊戩、李彥之公田，王黼、朱勔諸道之應奉，童貫、譚稹等西北之師，孟昌齡父子河防之役，與夫夔蜀、湖南之開疆，關陝、河東之改幣，吳越、山東陂田，宮觀池苑營繕之功，後苑書藝局文字庫等之賞，淫朋比德，各從其類；又若近習所引，獻頌可採，效用宣力，應奉有勞，特赴殿試之流，此皆殃民蠹國，敗俗妨賢，奸凶敗位，賕賄買官，所叨恩數，不限高卑，一切追奪，還其本秩。若非士族而橫竊名器，如節度橫行之貴仕，秘殿延閣之華資，或以童稚奴僕而濫膺，或以商賈胥徒而貨取，人人論列，簡牘徒繁。願令吏部略具閥閱，關諸台諫分司看詳，上之朝廷，次第裁抑。其坐公田等事如鮮於可等，非理譴逐，宜自元斷月日，複其資秩恩數，量才推擢，以勸忠良。然後位著可清，賢能可進，民生可安，國用可節。昔唐去斜封墨敕之官，一日停數千員，不以為疑，則今亦何難之有？夫糞土之牆，則匠石不施塗塈，鄭、衛調瑟，則后夔難致《簫韶》。願陛下順天休命，而一新之。」奉聖旨依奏。
14	又科舉復用詩賦。案：李《十朝綱要》：是月己未，復詔科舉依祖宗法，以詩賦取士，禁用《莊》、《老》及王安石《字說》。《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》亦在己未，惟王宗沐系於甲寅，恐誤。《靖康要錄》：是月二十三日，臣僚上言。二十三日，亦即己未也。《要錄》：二十三日，臣僚上言：「竊以國家治亂在用人，用人在責實。熙寧間，王安石執政，改更祖宗之法，附會經典，號為新政。以爵祿招誘輕進冒利之人，使為奧援，挾持新政，期於必行，自比商鞅，天下始被其害矣。以至為士者，非性命之說不談，非《莊》、《老》之書不讀，上慕軒、黃，下比堯、舜、三代，以漢、唐為不足法，流弊至今，為害日久。晉以王衍溺為《莊》、《老》，遂至南渡。今天下之士，操筆弄墨，朝誨夕諭，升孔子之堂，宗虛無之教，而欲風教不壞，朝廷乂安，其可得乎！朝廷以科舉取卓偉之才，以詩賦待才能之士，以策論試操守之節，或質之以吏學，或要時政。今之策士，盡成虛無不根之言，欲士詳於古今治亂，不可得矣。國家以詩賦為名臣者，不可勝紀。變更舊章之後，至今五紀，特立不群為大臣，幾何人哉！國富民康，果及祖宗之時乎？不待辨說可知矣。今國威不彰，由用人不責其實，救之之術，莫若遵祖宗成憲。王安石《解經》，有不負聖人之旨，亦許收用。至於《老》《莊》、《字說》，並行禁止。」奉聖旨，送禮部詳議。
15	又追複呂公著等官。案：李《十朝綱要》：是年四月辛酉，追復呂公著、韓維、範純仁、呂大防舊官職。《靖康要錄》：元年四月二十五日，臣僚上言上皇聖旨有曰：縉紳賢能，陷於黨籍，此上皇晚悟之意，陛下皆宜奉承，不可緩者也。近日黨人中惟司馬光獨蒙褒崇，如呂公著、韓維、範純仁、呂大防、安燾輩，皆猶未及。公著及事仁祖，稱其有顏氏之節，英宗、仁宗尤加禮遇，神宗嘗賜手札曰：『讬中外腹心之寄，均皇家休戚之重，無逾卿者。』其眷遇可謂至矣。備載《國史》，不可誣也。凡在元佑黨籍，皆一時名流，願一洗之，悉追還舊職與合得恩澤。如陳瓘、鄒浩在建中初，並命言路，天下稱為『鄒陳』。今瓘已褒贈，而浩未見其敘複，願早賜施行，以允公議。奉聖旨，以吏、刑部開具職位姓名，元犯因依及未曾牽復，不管漏落，具狀申尚書省。二十五日，即辛酉也，與《綱要》合。
16	又詔台諫者天子之耳目，宰執不當薦舉，當自親擢。案：李《十朝綱要》系此於壬戌。《靖康要錄》：是月二十五日聖旨。以丁酉朔推之，二十五日為辛酉。
17	又趙良嗣先竄郴州，就誅之。案：《三朝北盟會編》：是年三月二十七日癸巳，誅趙良嗣於郴州。李《十朝綱要》：是年七月辛卯，遣廣西轉運副使李升之誅趙良嗣，並函首赴闕，竄其子孫於海南。《宋史·本紀》及陳桱、王宗沐、薛應旗、徐乾學、畢沅《續鑒》亦並在七月，均與此書系四月不合，惟陳均《九朝編年備要》系此於四月，王偁《東都事略》在四月癸亥，與此合。《靖康要錄》：是月二十七日聖旨，趙良嗣取首級。又書七月二十七日聖旨，趙良嗣，令廣副李升之刑訖，函首赴闕。一書之中兩載其事，顯有誤。今姑系四月末，以俟考正。《要錄》：四月二十七日，監察御史胡舜陟奏：「伏見今日構成邊患，幾傾社稷，實自朝官趙良嗣，便佞狡猾，虜中奸雄，始得罪於其國而逃。童貫得之，延為上客，遂與金人有海上之盟。因以叨竊蒙祿，日與貫謀開燕，敗契丹百年之好，召金寇侵陵之禍，以良嗣肆諸市朝，未足以賞吾赤子肝腦塗地之苦。今猶居郴，安居善地，典刑未正，公議不容。近童貫亦移郴，豈可使三賊共處？伏望特賜睿斷，戮之於市；其指揮使楊思順，妻濟陽郡夫人侯氏，與其家屬，並徙嶺表，以紓天下憤懣之情。」奉聖旨，趙良嗣取首級。七月二十七日，臣僚上言：童貫政和中納燕人趙良嗣以為謀主，始建平燕之議，經營十年，中國空虛，招納叛亡，充斥州縣，卒致生靈塗炭。奉聖旨，趙良嗣可令廣副李升之隨所至州軍行刑訖，函首赴闕。當議賚送宣撫司軍前，令開封府差得力使臣一員，賚今來處分，將帶行刑公人赴李昇之處使喚，並取首級回。漏洩者，依軍法。其子孫已降指揮，送萬安軍編管。
18	又是月，金人遣蕭慶來催所許金帛，詔三省同議。金人要盟城下，貪而無信，不可複與。於是拘慶於都高。徐處仁、吳敏建議，謂：慶本契丹人，不如善遇之使歸，與如堵約，共兵以破金人。上遣吳敏至驛勞慶，賜如堵書，令賚去；慶歸，以書馳致粘罕，由是罕怒，而攻河東愈急矣。案：本書十月六日楊天言來問罪，附載此事，稱有都管趙倫，無蕭慶《靖康要錄》十一月十日邢倞勒停，附載此事，則有述者，與趙倫二人，亦無蕭慶。《建炎以來系年要錄》又作宰相徐慶仁以蠟書授修職郎王倫。據《靖康要盟錄》及《三朝北盟會編》，則為蕭仲恭、趙倫二人也。《金史·蕭仲恭傳》亦載有此事，而《宣和錄》、《靖康遺錄》及此書並作蕭慶，豈蕭仲恭即蕭慶歟？存疑俟正。蠟書見《靖康要盟錄》，附載於此。《要盟錄》曰：先是，於四月因虜使蕭仲恭等還朝，密賜耶律太師書，以黃絹寫之，云：大宋皇帝致書於左金吾衛上將軍、右都監耶律太師：昔我烈祖章聖皇帝，與大遼結盟澶淵，敦信修睦，百有餘年。邊境晏安，蒼生蒙福，義同一家，靡有兵革戰鬥之事。通和之久，振古所無。金人不道，稱兵朔方，拘縻天祚，翦滅其國，在於中國誓好之舊義，當興師以拯顛危。而奸臣童貫等迷國擅命，沮遏信使，納結仇讎，許以金繒，分據燕土。金匱之約，藏在廟祧，委棄弗遵，神人共怨。致金人之強暴，敢肆陸梁，俶擾邊境，達於都畿，則惟此之故。道君太上皇帝深悼前非，因成內禪。朕初即大位，惟懷永圖，念烈祖之遺德，思大遼之舊好，輟食興念，無時敢忘。凡前日大臣前後誤國構禍，皆以竄逐，思欲親仁善鄰，以為兩國生靈無窮之福。此志既定，未有以達。而使人蕭仲恭、趙倫之來，能道遼國與燕、雲之遺民不忘耶律氏之德，冀假國中詔令，擁立耆哲，眾望所屬，宜於國人，無如金吾者。適諧至意，良用欣懷。昔聞金吾前為遼國將兵，數有大功，謀立晉王，實為大遼宗社之計，不幸事不克就，避禍去國。向使前日之謀行，晉王有國，則天祚安享榮養。耶律氏不亡，於天祚不害其為忠，而於耶律氏之計，行至忠矣。宗社之英，天人所相，是宜繼有遼國，克紹前休，以慰遺民之思。方今總兵於外，宜有西南招討大帥之助，雲中留守尚書願忠佐之，一德協心，足以共成大事。以中國之勢，竭力擁衛，何有不成！謀事貴斷，時不可失，惟金吾圖之！書不盡言，已令蕭仲恭、趙倫面道委曲。天時蒸染，更冀保綏。謹白。」畢沅《續通鑒》載此事於是年七月蕭仲恭還金時。陳桱《通鑒續編》、徐乾學《通鑒後編》與王宗沐、薛應旗《續通鑒》追敘此事於是年八月金人分道入寇時，並止蕭仲恭、趙倫二人，與《要盟錄》合。《宣和錄》：上遣吳敏至驛，慰勞蕭慶，始令開戶。慶見敏，即慟哭投地。敏令左右扶起，以上意存問之，謂之曰：「本朝皇帝以金人渝盟而來督責金帛，群臣不忍，故請留大使於此。皇帝以大使本契丹懿親，奉使而來，元非得已，謂大使良苦，遣敏奉候。」慶泣謝，因陽罵金人反覆無信義。始與臣國約和，取其金帛，而竟滅之，乃立異姓，稱藩臣之。國王，契丹外孫也，強見逼立，非其本意，每言天皇創業逾二百年，一旦淪亡，未嘗不泣。今大朝誠能賜與誓書，約為兄弟，如先朝南北故事，願歸約國主舉兵相應，上以報大朝之賜，下以複國家之仇，破金必矣。即大朝遲疑不決，本朝孤弱，惟其所制，中原之難，未有既也。敏心喜以為誠然，退奏慶言如此，因請賜餘睹書，今慶齋去。又案如堵本書十月六日作余睹，《靖康遺錄》亦作余睹，畢沅《續通鑒》作伊都，《十朝綱要》作餘堵。《金史》入《叛臣傳》作耶律，其姓也。《宣和錄》、《靖康要盟錄》、《北盟會編》稱耶律金吾，金吾其官也。
19	五月案：錢大昕《朔閏考》：是月丙寅朔。 丁丑，王師與金人戰於榆次縣，制置副使種師中死之。《靖康要錄》十二月十九日附載種師中死於五月五日，為庚午，與此差三日。《東都事略》、《宋史·本紀》、薛應旗、王宗沐、畢沅《續編通鑒》系並丁丑，與此同。 初，斡離不師還，抵中山、河間兩鎮，兵民固守不肯下。肅王、張邦昌及割地使等躬至城下說諭，即以矢石及之而退，沿邊諸郡亦然。案：《續宋編年通鑒》系此數語於二月，今刪去不取。 師中因此進兵逼金人，金人出境，粘罕之師至太原，太原亦堅壁固守，虜兵圍之，悉破諸縣，為鎖城法困之，使內外不相通。案：《續宋編年通鑒》云：鎖城法者，於城外矢石不及之地築城環繞，分人防守，使內外不相通。 雖姚古進師，復隆德、威勝，案：李《十朝綱要》：是年三月庚寅，姚古複隆德府，辛卯，複威勝軍。又《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》同。 扼南北關，累出兵，有勝負而不能解圍。案：李《十朝綱要》：是年四月丙辰，姚古與粘罕戰於關南，敗績，退保隆德府。 於是詔師中由井陘道與古相犄角。師中進次平定軍，復壽陽、榆次諸縣。時粘罕以暑度隰，「度隰」，《靖康要錄》作「度井陘」 會西山之師於雲中所留兵，皆分就畜牧，覘者以為兵散，將歸告於朝廷。大臣信之，從中督戰無虛日，使者項背相望，詔書以逗撓切責師中。師中讀詔嘆曰：「逗撓，兵家戮也。吾結朆兵間，今老矣，忍以此為罪乎！」慨然赴，墜崖下而死。將士退保平定軍。《紀事本末》卷百四十五。案：《續宋編年通鑒》云：師中乘勝複壽陽、榆次等縣，有輕金人之意，又輜重賞軍之物，悉留真定，不以隨行。金人乘間訩突諸軍，以神臂弓射卻之，欲賞射者，而隨行銀碗只數十枚，庫吏告不足而罷，於是士皆憤怨。又嘗約姚古、張灝兩軍同進，二人不至，師中與虜戰於榆次，裹創力戰而死。觀此，則其咎不僅在督戰者矣。陳桱《通鑒續編》及封有功《編年》、《靖康小雅》諸書載此互有詳略，並錄附此，以俟考証。陳《鑒云》：師中五月辛未抵壽陽之石坑，為金將完顏活女所襲，五戰三勝。回趨榆次，至殺熊嶺，去太原百里。兵沚甚，敵知之，悉眾攻右軍，右軍潰，而前軍亦奔。師中獨以麾下死戰，自卯至巳，身被四創，力疾鬥死。「活女」，畢《通鑒》作「和尼」。《金史》有傳，婁室之子也。封氏《編年》曰：先是，師中被詔，以兵裹送大金令歸。至大名府，複被詔以所統兵救援太原。遂自天長發平定軍，至壽陽縣，凡數百里間，未嘗見一金人。師中以為金人知師至，悉已遁去，而我師肆行，未嘗被堅執銳，五兵之具，悉委傔從負之。將至石坑，有報前軍已到石橋，至太原止二十里。中軍至石坑，軍壘未屯，有報榆次縣路金人賊馬將至。師中曰：「必金人殘零歸將。」著令後軍去收捉，轉刻之間，金人大至，我兵未措手，閒鐵騎來訩，奔潰被傷，不可勝數，師中遂歿，幸脫兵將十無二三矣。《靖康小雅》曰：時許翰同知樞密院事，昧於兵機，以峻文繩公，不容頃刻。公方欲規畫所宜，並待餉饋稍給，方乃鼓行，而許翰督責益急。公太息曰：「事之不濟，天也。我何愛一死，不報國也！」乃由土門下井陘至榆次。金人先屯兵縣中，公遣擊走之，遂入縣休士，時軍中乏食三日矣。戰士日給豆一勺，皆有沚色。翌日，賊遣重兵迎戰，招安巨寇楊志為選鋒，首不戰，由間道徑歸。前軍參謀官黃友戰沒。胡騎四集，官軍潰散，公獨與親兵小校數百搏戰，左右以名馬援公，請俱遁去。公謝曰：「吾大將也，事至於此，不當求生，爾曹亟去，無攖賊鋒。」公遂力戰而死。《靖康要錄》：九月三日，臣僚上言：「竊聞昨者出師河東，大將種師中全軍陷沒，兵威挫衄，太原之圍，至今未解。抑貽睿聖宵旴之憂，益壯戎虜憑陵之勢，忠義之士，憤懣切齒，曾不知本兵之地實有以致之也。師中老成持重，號為名將，練達虜情，洞曉軍律。擁萬之眾，出援孤城，所當料敵制勝，臨機應變，以圖萬全之利，必不輕舉妄發，以僥幸速戰之功也。同樞密院事許翰，輕躁寡謀，而好談兵，輒以逗撓不進，移文督責，令出師以贖過。師中素剛，不受迫促。翰從中制之，所不能堪，忘其萬死，以決一戰，卒至敗績。陛下雖已知其盡忠，然師中含恨地下，而翰之罪曾未暴白，臣實痛之。使翰百輩在朝，何所云補，而失一師中，所系甚重。謹按，翰終始蔡京之門，指天誓日，結為死黨。陛下踐阼之初，反除御史中丞，未嘗以一言及京、攸之惡，而與僚屬議論，即委曲開諭，以一身庇之，又欲使其僚不複言，聞者莫不憤疾。首薦蔡氏族婿陳求道為台屬，求道以告訐得罪。雖陛下灼見其奸不復用，士論尤為不平。躐遷樞府，艱難多事之時，移病謁告，累月不出。今者尚以延康秘職，出殿近藩。且翰在言路，則黨惡庇奸以欺君，在樞府，則妄作生事以誤國，跡其罪狀，夫豈勝誅！伏望睿斷，重賜竄斥，以為懷奸罔上之戒，少贖師中將士九泉之冤。」奉聖旨，許翰落職宮祠。
20	《續宋編年資治通鑒》：五月，募民輸財助軍。案：《靖康要錄》手詔在四月。《四史朔閏考》：是月丙寅朔。二日乃丁卯也。又案《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》亦系並丁卯，惟《北盟會編》作庚午，與《要錄》差三日。《要錄》：二日手詔曰：「朕嗣承丕緒，夙夜兢惕，思所以撫綏四海，惠養元元，以為無窮之計。而寇戎弗靖，未能偃兵，故將起天下之師，以振國威，然而興師十萬，日費千金。方今積弊之後，朕雖痛自刻勵，罔敢汰侈，罷斥浮冗，粗給經費，其於師旅之用，誠未有以贍之也。昔漢帝募民入粟塞下，而師賴以濟。今朕上為祖宗社稷之重，將以定中興之業，下為億兆蒼生之眾，將以圖休息之期，此忠臣義士協濟艱難之秋也。應天下士民上戶有能推其財穀贏餘以佐軍興者，仰州縣聽其自願，不得抑勒，不以多寡別項儲蓄，專以充募兵養士之費。具數申樞密院，各以名聞，朕將等第推恩，以為忠義之勸，故茲詔示，想宜知悉。」
21	又楊時請罷王安石配享孔子。案：《宋史·本紀》及李《十朝綱要》：是月戊辰，詔追奪王安石王爵，罷配享孔子廟。又案《宋史·本紀》、薛應旗、王宗沐、畢沅《續通鑒》亦並系戊辰。《靖康要錄》楊時上言在五月三日，亦即戊辰也。《要錄》：時又為陳過庭所劾，詔並與外任監當。今並附錄於此。五月三日，右諫議大夫楊時言：伏見蔡京用事二十餘年，蠹國害民，幾危社稷，人所切齒，而論其罪者，曾莫知其所本也。蓋京以紹述神宗為名，實挾王安石以圖其利，故推尊安石，加以王爵，配享孔子廟廷。而京之所為，自謂得安石之意，使人毋得而議，其小有異者，則以不忠不孝之名目而痛加竄黜。人皆結舌，莫敢為言，而京得肆意矣。然則致今日之禍者，實安石有以啟之也。臣謹按，安石挾管、商之術，飾六藝以文奸言，變亂祖宗法度。當時司馬光已言其為害之甚當見於數十年之後，今日之事，若合符契。其著為邪說，以塗學者耳目，敗壞其心術者，不可屢數。姑即其為今日之害尤甚者一二以明之，則其為邪說可見矣。昔神宗皇帝嘗稱美漢文惜百金以罷露台，曰：「朕為天下守財耳！」此慎乃儉德，惟懷永圖，正宜將順。安石乃言：「陛下能以堯、舜之道治天下，雖竭天下以自奉不為過，守財之言非正理。」曾不知堯茅茨、土階，未嘗天下以自奉。其稱禹曰「克儉於家」，則竭天下以自奉者，必非堯、舜之道。其後王黼、朱勔借其說以應奉花石之事，竭天下之力，號為享上，實安石竭天下自奉之說有以倡之也。有釋《鳧鷖》守成之詩，於末章則以謂「以道守成者，役使群動，泰而不為驕；宰制萬物，費而不為侈，孰弊弊然以愛物為事？」夫《鳧鷖》之五章，特曰：「鳧鷖在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有後艱。」自古釋之者，未有泰而不為驕、費而不為侈之說也。安石獨倡為此說，以啟人主之侈心。其後蔡京輩輕貨妄用，專以侈靡為事，蓋祖此說耳。則安石邪說之害，豈不甚哉？臣伏望睿旨斷王安石學術之謬，追奪王爵，詔中外毀去配享之像，使邪說淫亂不為學者之惑，實天下萬世之幸。奉聖旨，王安石合依鄭康成等例，從祀孔子廟廷，令禮部改正施行。五日，御史中丞陳過庭奏：臣聞太學、賢士之關，禮義之所自出。今也學官相詬於上，諸生相毆于下，甚者諸生奮袂而競前，祭酒奉頭而竄避，敗壞風教，一何甚耶！且朝廷之大臣，進退出處，理常也。學正馮楫揚言以為是，博士雷觀痛詆以為非。喧爭糾訐，甚於街童巷婦之相詈辱者。除本臺見行體究外，不識學徒何所取法乎？《五經》之訓，義禮淵微，後人所見不同，或是或否，諸家所不能免也。是者必指為正論，否者必指為邪說，此乃近世一偏之辭，非萬世之通論。自蔡京擅權，專向王氏之學，凡蘇氏之學，悉以為邪說而禁之。近罷此禁，通用蘇氏之學，各取所長而去所短也。祭酒楊時矯枉太過，複論王氏為邪說，此又非也。致使諸生集眾，直造祭酒位次，欲見而詆之，時若不自引避，必致生事。又有時中齋生姓葉者，黨王氏之學；止善齋生姓沈者，黨蘇氏之學，至相毆擊，其人稍眾，庠序事體，固當如是耶！臣伏望聖慈裁酌，如祭酒楊時偏見曲說，德不足以服眾，學正馮楫、博士雷觀，輕浮爭競，大失生儒之體，欲乞指揮，並行斥責。又諸生鼓倡集眾為首之人及兩齋相毆擊者，亦乞下所隸根究姓名，重行屏斥。庶幾朋黨不立，爭訟不生，而使學者樂道向方，不陷于淫闢，豈勝幸甚！奉聖旨，御史台差官體究。既而詔並與外任監當。陳桱《通鑒續編》云：中丞陳過庭、諫議大夫馮澥上疏詆時，乃罷時。祭酒時因乞罷諫職，詔改給事中。時力辭，遂以徽猷閣待制致仕。
22	又種師道駐滑州，以老病乞罷。案：李《十朝綱要》系此於壬申，《靖康要錄》於是月十二日書種師中死事後連書師道乞罷。十二月為丁丑，而壬申則初七，死日也。是師道乞罷在師中未死之前，《要錄》恐誤。
23	又赦河北。案：《靖康要錄》是月九日有赦河北制文。九日乃甲戌也。又《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》亦並系甲戌。《要錄》：九日制曰：「朕躬承慈訓，嗣守丕基，涉道未深，為日尚寡。屬戎虜之侵軼，遍河北而驛騷。賴宗廟社稷之靈，驅犬羊而盡矣。繄將帥士民之力，保金湯之屹然。三關底寧，萬寓胥悅。推舜嗣位，歷試諸艱，而天付予，庶其在於此。有慚否德，乃纘文武。爰念黎元遭焚劫之憂，師旅竭轉輸之苦，丁壯勇於扞禦，老弱疲於給軍。田野蕭條，既失耕桑之候；體骸撐柱，或罹鋒鏑之災。痛在朕心，罪非爾眾。宜敷慶澤，用釋艱虞。應河北路州軍德音到日，死罪減等，餘無輕重並赦云云。嗚呼！信順獲助於天人，克平禍亂；赦宥取法於雷雨，期共恩休。咨爾一方，體予至意。」
24	又師中訃聞，上哭於禁中，贈使相，官其子孫二十人。姚古屯威勝軍，帳下統制官焦安節妄傳寇至，以動軍情，師潰於盤陀，退保隆德。安節勸古遁，故兩郡皆潰。古及安節還闕，李綱召安節，斬於瓊林苑內，姚古竄廣州。案：《靖康要錄》：是年六月三日，李綱為兩河宣撫。二十五日，賜御筵餞李綱於瓊林苑。二十六日，李綱犒軍訖，斬樂州都護、統制熙河路軍馬焦安節於瓊林苑。李《十朝綱要》餞李綱在六月庚申，斬安節在六月辛酉，均與《要錄》合。姚古安置廣州則在壬戌，蓋二十七日也。《三朝北盟會編》姚古責授節度副使，廣州安置在六月二十八日癸亥，與《綱要》差一日。《靖康要錄》：是年六月二十七日，御史中丞陳過庭奏：「周世宗戰于高平，斬敗將何徽、樊愛能等七十餘人，軍聲大振。如世宗者，政事憲度，雖未盡善，至于用師果決，誠可為後世法。臣謹按，河東制置使姚古雖本將家，其實畏懦，素無戰功。所以登壇持節者，唯以名馬寶貨鬻於童貫之門，濫被恩賞，以至於是。然荷國厚恩，不思報稱。自太原被圍，古提重兵於威勝、隆德，逗留數月，未嘗寸進。及種師中以忠勇自奮，而古違期弗應，遂致師中失利，此古可斬之罪一也。虜人方圍太原，未有一騎一卒敢窺南北關；自師中失利，古即退師威勝，士庶叩馬懇訴，願共守奭，古乃夜半遁去，致使威勝之民，扶老攜幼，斃於道路，哭泣之聲，振於山谷，此古可斬之罪二也。古既退師，其部將又妄言於眾曰：『國家已割太原與金人，我輩可以南歸。』于是役夫、般運、糧草、器甲及民眾在廂者，悉委棄而去，此古可斬之罪三也。興師之初，有效用十五人直入隆德，縛偽守倅以獻，不血刃而得一郡。古乃掩其功狀，不以實奏，致此十五人者止於賜帛，士氣不揚，抱戈不戰，此古可斬之罪四也。當偽官之守隆德，存恤其民人，保護其婦女，賊鋒敢犯，立斬以徇；又閉賊兵於他所，不許妄出，請于粘罕，遣還其兵。自言先世乃汝、潁間人，深有效順之志，一旦縛至軍中，古若如韓信之師左車，李訴之釋李祐，太原之圍自此可解，乃貪冒功賞，獻圖于朝，用心不忠，安能成事？此古可斬之罪五也。人有上黨道中見大刀巨斧凡數十輩，擁騎而載婦人者，云是將官寵妾，軍中婦人，不可勝數，人無鬥志，士氣不振，此古之可斬之罪六也。古欲退師，無以發端，忽有統制官焦安節厲聲而前曰：『虜騎迫近，何為尚留於此？』古既不能斬安節以慰眾心，即從其言，領眾宵遁，實古之謀假於安節耳，此古可斬之罪七也。樊、何一失，而世宗斬之，古有大罪，可斬者七，其可恕乎？近日如統制官張師正、王從道，畏法逃竄，已試之軍法，如此特小者耳。斬一姚古則主威立，斬一姚古則軍聲振，斬一姚古則四夷知畏，豈但能解太原一方之圍而快龍德士庶之憤而已哉！伏望特賜睿斷，明正典刑。」奉聖旨，姚古責授節度副使、廉州安置。又《九朝編年備要》「子孫」下有「族屬」二字。《北盟會編》：種師中死，年六十八，侄沔招魂，奉柩至京師。上哭於禁中，親制祭文云：「籲嗟虎臣，公爾忘身。」遣內侍張實致祭，贈蔊德軍節度使、開府儀同三司，官其子孫族屬三十人，功德院賜名「旌忠」。二子：浚、潛。師中既死，朝廷議失律兵將之罪，中軍統制官王從道朝服斬於馬行市；副統制張師正統勝捷兵方屯大名，札下，知大名府李彌大斬之，眾遂潰，後為韓世忠招降者是也。又李《十朝綱要》：五月乙未，姚古與金人戰於盤陀，兵敗，遁還隆德府。在師中死後十九日。《三朝北盟會編》在五月十九日甲申，在師中死後七日。
25	又下戒厲詔。先是，諫議馮澥言：有公論，有中道。公論天下所同，而中道萬世不易。祖宗之法與元豐之法擇其可者行之，諸經古注與安石新議擇其善者而從之，何必此之是彼之非。詔榜朝堂，御史李光駁之，不聽。右正言崔鶠奏：馮澥乃熙、豐人才之一也，自紹述一道德而天下一於諂佞矣，紹述同風俗而天下同於欺罔矣，紹述理財而公私竭矣，紹述造士而人才乏矣，紹述開邊而胡塵犯闕矣，此用熙、豐人才之效也。於是降詔。原注呂中曰：自二月金人退師，至十一月金人複入寇，宜上下協力，以救旦夕危亡之急，而朝廷方爭結黨與，台諫方追論前事，士大夫爭法之新舊，辨黨之邪正，鼓為烈焰，漲為洪波而已。夫虜之退師非吾德足以感之，吾力足以制之，特以二酋之勢未必勝，恐為吾勤王之師所乘耳，故退師以誤我，使吾志怠而師散，然後彼可以得志。而一退之後，吾之上下相與稱慶，迎上皇于東南，散西師於關陝，勤王之師盡歸諸道，宰執、台諫之論，其號則不棄三鎮，其實則不救三鎮也；其辭則以為內修政事自可攘夷狄，而其實則籍口以治不急之務也。國家待虜大抵急則謀之，緩則忘之，豈獨靖康哉！案：《靖康要錄》：六月二日有崔鶠奏疏，李光札子，隨即降詔。據《四史朔閏考》：六月丙申朔。二日為丁酉也。馮澥兩疏則在五月，今並附錄於此。五月十日，左諫議大夫馮澥言：臣聞太學者，道義之所由出，風化之源，賢士之關也。博士講明訓迪于上，子弟切磋琢磨於下，委委蛇蛇，人無異論，此誠大學之盛也。國家自崇、觀以來，行貢試之法，而鄉舉里選，徒蹈虛文。自是士失所守，而太學教養之法，一切不振。士不自重，務為輕浮，博士先生狃於黨與，各自為說，無複至當，煽以成風。附王氏之學，則詀詆元佑之文；附元佑之學，則譏誚王氏之說，風流至此，頹敝莫回，茲今日之大患也。比者朝廷罷元佑學術之禁，不專王氏之學，陛下固欲中立不倚，六經之旨，惟其說通者取之，其謬者舍之，不主於一，此固甚盛之舉也。臣訪聞太學，校試去取於其上者，或主一偏之說；守經肄業於其下者，或執一偏之見，上下嘵嘵，甚非陛下開設學校教養多士之意。臣又聞臣僚上言，乞罷安石配享，而謂安石之說為邪說。朝廷從言者請，罷安石配享而列於從祀，此固公議所在，其誰以為不然。若言者以安石之說為邪說，則過矣。安石之釋經固不能無失也，夫孟子所謂息邪說者，謂楊朱、墨翟之言；若以安石之說便同楊朱之言為邪說，則複當禁之，此所以起學者之謗而致為紛紛也。士之擔簦負笈，赴於天子之學以就教養者，非特欲以進取爵祿為心，亦願其所養所學與操守者何如耳。今科舉在邇，為士者若引用王氏之說，有司懷私，便為邪說而黜落之，則其利害所系甚重，臣固不得不論也。臣願陛下明詔有司，訓敕中外，凡學校科舉考校去取，不得專主元佑之學，亦不得專主王氏之學，或傳注，或己說，惟其說之當理而已。倘有司輒敢以私好惡去取者，乞重賜斥責，庶使天下學者曉然無惑，而庠序多士得以安其心矣。奉聖旨依奏。十三日，左諫議大夫馮澥奏：臣聞天下有公論，有中道。公論者，天下之所同；而中道則萬世而不易。熙寧、元豐及元佑以來，人無公論，治失中道，不偏於此，則偏於彼。天下弊於變更，士夫困於遷謫，五六十年間之是非相攻，禍福相軋，紛爭擾攘，至於前日大亂而後已。陛下龍興，以英資睿斷，誅鋤奸凶，戔刂除蠹弊，曠然大變，與天下更始，宜於此時明大公至正之道於天下，合天下之公論，垂萬世而不易。而臣竊聽近日朝廷議論，觀士大夫之趨向，駸駸複偏於元佑，鼓倡應和，漸不可解，則義理又將不得其中，而政治又將不得其平矣。臣聞道貴適中，法則隨時。祖宗之法，至於今百有餘年，蓋有可行者，亦有不可行者。今但擇其可行者行之，不可行者去之則已矣，何必祖宗之是而熙、豐之非者哉？傳注之說，千有餘年，其於聖經，不為無補，然要之公論，豈無淺漏未盡之處？王安石以名世之學，發明要妙，著為新經，鏤板太學，頒之天下，學者翕然宗仰，然要之公論，亦有穿鑿太過之弊。新經令學者擇其善而從之，其不善者而改之則已矣，何必傳注之是而新經之非哉？祖宗之治遠矣，臣不及見。熙寧、元豐年間，內外安平，公私充實，法令具備，賦役均平，朝廷無幸位，州縣無橫斂，夷狄畏威，盜賊不作，使今日之治得如其時，有何不可？是時學校英秀如林，治經習吏，皆有本原，程文具在，可以按考，使今日學者得如其時，亦有何不可？自崇寧以來，蔡京持權二十餘年，紛更變亂，靡有寧止。自熙、豐之法掃地無遺，故其大壞，至于如是之極。仁宗皇帝，陛下之高祖也；神宗皇帝，陛下之祖也。子孫之心，寧有厚薄？王安石、司馬光，皆天下之大賢，其優劣等差，自有公論。臣願陛下無作好惡，不蔽偏黨，允執厥中，以照臨臣下，則是非自明，紛爭自息矣。伏望睿慈與兩府大臣少加詳議，如有可采，乞明榜朝堂，頒示太學，以安士心，以絕眾疑，則臣死生幸甚。苟為不然，臣甘受邪言之誅，早正典刑，以示天下，亦死生幸甚。取進止。三省同奉聖旨，出榜朝堂。六月二日，右正言崔鷗奏：伏睹詔書諫臣直論得失以求實是，此見陛下求治之切也。然數十年來，王公卿相，皆自蔡京出。其除擢居要路，以待相繼而用者，又充塞乎台省。要使一門生死則一門生生，一故吏逐則一故吏來，更持政柄，互秉鈞軸，歷千百年無一人互異，雖萬子孫無一人害己。此蔡京之本謀也，安得直是之言聞於陛下！且如馮澥近日上章，其言曰熙寧元豐之間，士無異論斥逐，布衣之士，誰敢為異乎？士攜策負笈，不遠千里，游於學校，其意不過求仕宦耳。安石著《三經》之說，用其說者入官，不用其說者斥落。於是天下靡然雷同，不敢可否，陵夷至於今大亂。此無異論之大效也，而何敢為此說以熒惑人主乎？又曰崇寧以來，博士先生，狃於黨與，各自為說，附王氏之學，則試毀元佑之文；服元佑之學，則試誚王氏之說，尤為欺罔，豈有博士先生敢有為元佑之學而試誚王氏之說乎？自崇寧以來，京賊用事，以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍。大小相制，內外相轄，一有異論居其間，則累之上下學官，以黜免廢錮之刑待之。其意以為，一有異論，則己之罪必暴于天下，聞於人主云耳，博士先生有敢詆誚王氏者乎？欲乞下太學，取博士，講複視，則澥之誕罔見矣。至如蘇軾、黃庭堅之文集，范鎮、沈括之雜說，畏其或記祖宗之事，或記名臣之說，於己不便，故一切禁之，坐以嚴刑，購以重賞，不得收藏，則禁士之異論，其法亦已密矣。澥言元佑之學詆誚王氏之說，其欺罔不亦甚乎？欺罔之言公行，則實是何從而見也。然先王之求實是亦有道矣。皇帝清問下民，《周官》詢于眾庶，《孟子》不以左右卿大夫之言為然，必詢於國人，則實是見矣。臣乞以澥所上言章并臣之章，垂於象魏，揭于通衢，以驗國人之論而賞罰之，以戒小人欺罔君父者，此陛下之福，天下之幸也。又奏：臣近上章論諫官馮澥，未蒙施行，澥複遷吏部侍郎，此士論之所共憂，臣適當言責不得而已也。觀澥之意，不過欲以熙寧、元豐之法為治。澥乃熙、豐人材之一也，己之欲行則自安，己之說廢則身危，非為國家忠計。此天地否泰所係，國家治亂之所自分，不可忽也。昔在仁宗、英宗，特選天下敦樸敢言之士以遺子孫，而王安石用事，皆目為流俗之人，盡逐去之，乃自為新說以造士，號為新美之才。新美之才充塞乎朝廷，而人主不聞天下之安危。元佑之初，相司馬光，收仁宗、英宗時人材用之，故宣仁聖烈皇后擁少主不出簾帷而天下治。問其四夷，則率服矣；問其盜賊，則消弭矣；問其軍士，則豫附矣；問其百姓，則富樂矣。當是時，天下之勢安於泰山。及章敦、蔡卞用事，斥之於瘴海炎荒之外。蔡京陰蓄異圖，凶謀益熾，於是盡收熙、豐時人材用之，誘以美官，餌以厚祿，於是海內小人波蕩而從之，萬口一詞，迭相倡和，為紹述之論，以誘惑人主。紹述一道德而天下一於諂佞矣，紹述同風俗而天下同於欺罔矣，紹述理財而公私傷矣，紹述造士而人才乏矣，紹述開邊而四夷交侵、胡塵犯闕矣！此用熙、豐人材之效也。譬之治疾，一醫治病而瘳，一醫治病而壞，此賢否不待較而明也。且元符末，以連年四月朔日食；四月者，正陽之月也，古人所忌。詔求直言，應詔者數千人。蔡京因此以除去異者，乃遣腹心之黨考定之，分邪正二等，同己者為正，異己者為邪，異與京同考也，故在正等。凡異己者，京皆指以為邪，陷為罪戾，凡數十人。近者上皇下責躬之語，其言以求直言奪於權臣，反歸咎建議臣僚。然則前日附會蔡京號為上書正等者，皆今日之罪人也。陛下嗣位之初，天下觀陛下好惡是非，以卜世之興衰，今用蔡京正等之人，豈上皇好惡悔過之意？天下之士聞之解體矣。又奏：臣伏聞前諫官馮澥曾上章疏乞榜朝堂，朝廷以為是，施行之；御史李光以為非，繳駁之。及光之繳駁也，馮澥不敢以自直，大臣不敢以為辨，置李光而不問，遷馮澥而不詰，政刑如此，士論紛然。且以澥之言為是，則光可罪；以光之言為是，則澥可斥，當斥而反遷，是謂賞奸。《傳》曰：「下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難以濟矣。」馴致其道，至於今大亂。陛下中夜以思，當食而嘆，未知所以善其後也。而臣下不思所以排奸糾紛，以寬陛下社稷之憂，但襲用前日相蒙之術，以嘗試陛下，此罪人也。他日有論蔡京紹述為是，而籍沒之資產可還，放逐之子孫可用者矣。何以知之？嘗試之說行而陛下無與照奸，則何言之不行，何說之不入？此非獨臣憂之，天下忠臣義士所共憂也。今臣區區犯奸鋒，蹈禍機，與陛下言之，卒于不勝而自斃也，亦愚矣。但臣職在言責，伐奸邪之謀，塞禍亂之原，為國家長慮卻顧，臣之責也。且侍從者，執政之階也。近澥之意不過欲次補近臣，漸當揆路，以行其邪說，以固其黨與，為萬世自安之計，此賊臣蔡京之術，行之至今，天下破壞，茲亦極矣。陛下尚忍使京之餘黨再破壞耶！前車未覆，而不戒者有矣，未有前車已覆而不戒者也。伏望陛下究馮澥之建議，李光之駁奏，孰是就非，而大明賞罰，以示四方，使四方曉然知陛下政不容奸，則雖鄰敵不敢輕中國。不然，匹夫匹婦，忿然有不服之心，國威不複振矣。取進止。侍御史李光札子論馮澥推尊王安石之學，鼓惑眾心，安石置條例司，專任己能，斥逐名賢，任用小人，馴致蔡京、蔡卞操繼述之說，掃除祖宗法度。於光札子後，御批：祖宗之法，子孫當守之如金石。蔡京首倡紹述，變亂舊章，至于今日，可作一詔。詔曰：朕以薄陋，紹體聖緒，惟祖宗紹造區宇，重休累洽，以至于今。其法度條章，雖隨時損益，凡以惠遺天下者，咸根抵于仁義，澤施於民，淪入骨髓，在於後人奉承之不敢有渝。邇者，蔡京懷諂蒐慝，妄作不靖，凡舊章彞憲，肆行變亂，挾紹述之言，為劫持之計，內外騷動，公私匱困。比歲上皇深燭其奸，親御翰墨，攘剔蠹弊，咸所厘正。迨朕纘紹，夙夜祗懼，嘉與公卿大夫圖惟故實，務導二帝三王之常道，以協我列聖之心，以為萬世之賴。尚慮邪說詖行，習熟見聞，搖動眾心，憲於國體，明示厥指，罔有不學。
26	又以李綱為兩河宣撫使。初朝廷聞種師中敗，師道又以老病告歸，乃別議選宣撫使，代師道領兵再援太原。耿南仲謂，國弱敵強，宜割三鎮以賂之。綱奏：「祖宗之地不可？，割之徒資敵勢，生靈陷於夷狄，豈為民父母之道哉？」上從綱議，為再援之計。南仲曰方今欲援太原，非綱不可。南仲以綱異議，故出之。綱召對，自陳書生不知兵，恐不勝任，且誤國事。逾旬不受命。或謂綱曰：「公知上所以遣行之意乎？此非為邊事，乃欲緣此以去公，則都人無辭。公堅臥不起，讒者益得以行其說也，上怒且不測，奈何！」許翰書「杜郵」二字遺綱，綱乃受命。宣撫司得兵三萬人而闕馬，綱白上曰戎事非馬無以奮張軍容，欲括都城馬，尋寢命不果行。綱以二萬人分為五軍，時勝捷兵叛於河北，遣左軍往宣撫之，又遣右軍屬劉韐。時韐除宣撫副使，又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質為河東勾當公事，與潛治兵於隆德府。綱請銀絹百萬，期以六月二十二日啟行。案：《靖康要錄》：六月三日，詔以知樞密院事李綱為河北河東路宣撫使。六月三日乃戊戌也。《東都事略》、《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》亦並系六月戊戌，惟李《十朝綱要》系此於五月丙子，與原本五月合。丙子乃五月十一日，與六月戊戌差二十三日。據《傳信錄》，六月三日召對睿思殿。自是授官之日即日召對，若以《綱要》言之，則是授官二十三日之後始得召對，恐無此理，一不合也；本書謂綱授宣撫在種師中敗之後，而種師中死於五月丁丑，若丙子，則在丁丑前一日，反在師中未死之前，二不合也；原本與《綱要》恐並誤。據《靖康傳信錄》：六月三日，召對睿思殿，諭所以欲遣行者。綱再拜力辭，自陳：「書生不知兵，在圍城中，不得已為陛下料理兵事，實非所長。今使為大帥，恐不勝其任，且誤國事，死不足以塞責。」上不許，即命尚書省書敕，令面受，綱奏曰：「借使臣不量力，為陛下行，亦須擇日受敕。今拜大將如呼小兒，可乎？」上乃許別擇日受敕。綱退即移疾在告，入札子乞致仕，力陳所以不可為大帥。且云：「此必有建議不容臣於朝者。」章十餘上，輒批答不允，且督令受命。於是台臣餘應求、諫官陳公輔相繼上言綱不當去朝廷。上皆以為大臣游說，斥去之，乃無敢言者。
27	又貶陳公輔。案：《靖康要錄》：六月十日，司諫陳公輔上札子。奉聖旨，左司諫陳公輔差監合州酒稅務。十日乃乙巳也。《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》亦並系乙巳。《要錄》札子云：臣竊觀今日天下之勢，譬猶病人之身，有在四肢者，有在心腹者。守奭失備，邊境騷然，河北寇難方退，河東用兵失利，夏人西陲亦或侵擾，病亦甚矣，然猶在四肢者。乃若朝廷之上，人主聽言不審，大臣用心不公，士大夫趨向不一，而其病在心腹焉。四肢病不治，猶未害者也，心腹病不治，厥身不可保矣。臣待罪萬死，為陛下言之。比者狂虜直造京闕，諸門不開，僅月餘日，宗廟社稷，危如累卵。然人心堅守，士氣奮發，卒能使番寇引去，國家複存者，四肢雖病，而心腹無病故也。何以言之？陛下即位之初，求言如不及，小大之臣，各盡所言，而陛下聽之，未嘗惑也。其言之善，雖疏賤之人，必以施行；其言之不當，雖狂妄之甚，亦不加罪，故上下無不通情，朝廷無壅蔽之患。今則不然，忠言切直而未必信，奸言傾覆而未必察，真偽不明，是非蜂起，而陛下愈惑矣。前日餘應求以迎合大臣得罪，不知其所言何事，但見應求親為陛下拔擢，每欲盡忠圖報。若或希進，以為身謀，自當以佞媚之言迎合陛下，何乃迎合大臣？人情皆謂其不然。今陛下又不出其所言，明著其罪，以釋天下之疑，乃陰逐之，中外皆謂此大臣欲蔽塞言路耳。應求何足惜，臣恐無敢為陛下盡言，則大臣之忠邪，政事之臧否，人情之疾苦，國勢之安危，不得複聞於上矣。所謂人主聽言不審者，此也。陛下即位之初，一時大臣固有奸庸不足用者，陛下灼知，稍稍去之，遂乃專任一二忠直之臣，彼亦自知委任之專，又見國家危急，故各盡忠，不敢懷私，以相擠毀。今則不然，或以忿怨相攻，或以巧說相毀，各植私黨，不先公家。如李綱者，其忠勇雖可恃，而剛愎自用，不無過咎，故同列不平，共相誣譖，陛下已疑之矣，今更出使將兵。宣王時，吉甫所以成北伐之功者，以內有張仲之孝友也。今陛下若以綱為可立功名，一意任之，如憲宗之裴度，固可責其成功，但聖心已疑，而大臣又無張仲之助，則其事尤危矣。綱何足惜，宗社存亡，為可慮焉。臣所謂大臣用心不公者，此也。陛下即位之初，凡百政事，皆以祖宗為法，痛革宿蠹，蠲除弊源，民心熙熙，猶幸及見仁宗四十二年太平之盛，而士大夫皆一其所向，無敢異議。今則不然，或欲以祖宗熙、豐之法並行，或欲以王氏諸儒之學兼用，持兩偏之說，立中道之論，如馮澥之徒是矣。夫陛下初欲盡復祖宗，猶恐有妨太上皇帝所行之事，故遲遲未決。今上皇已自深悟奸臣誤國，盡欲革去前非，臣僚乃敢尚挾私意以害公法。且王安石開端，蔡京紹述，流弊至此，幾亡天下。若非祖宗恩德及民深厚，豈能復存家國！今更複為異同之言，此何理也？臣聞向者太上皇帝初立，便欲追複祖宗，未逾年間，用曾布、蔡京，乃至中輟。今日思之，誠為誤矣。然當時之誤，天下事勢猶可支持一二十年。今若復誤，大非前日之比。海內窮愁，公私困迫，國勢危蹙，人情駭懼，無甚於今日，一有所誤，立可召亂。議論之臣，曾不念此，可為之太息哉！臣所謂士大夫趨向不一者，此也。凡此三者，誠心腹之病，不可不治，願陛下急治之。審於聽言，無以言罪人，使臣下各盡其所見；專于委任，毋以邪害正，使大臣各盡其公心；破兩可之說，盡歸於祖宗，使士大夫皆一其所向，若是，則心腹之病除矣。四肢之病縱使未去，姑少遲之，必無大害，蓋未有能已心腹之疾而不能治四肢者也。如其不然，則內外皆病矣。臣區區小官，誤蒙拔擢，舉家數口，坐食廩祿，非不能以諛佞之言揣合聖心，朋比大臣，苟以一時富貴，自念平昔願希古人專君之忠。今在言責，若不竭其愚忠，少圖補報，非但負陛下特達之知，亦負臣平生所學矣，將何顏面複在人間乎？伏望少霽天威，留神聽覽，臣所有干犯聖聰，竄殛之罪，實不敢逃，惟陛下處之。取進止。奉聖旨，左司諫陳公輔差監合州酒稅務。
28	又彗出紫微垣。案：《三朝北盟會編》系於六月二十八日癸亥。據《靖康要錄》，陳過庭》稱二十七日壬戌夜。《東都事略》、《九朝編年備要》及《宋史·本紀》、王宗沐、薛應旗、畢沅《續通鑒》並系於壬戌，與此同，《會編》恐誤。《靖康要錄》：元年七月十六日，御史中丞陳過庭言：伏見前月二十七日壬戌夜，今月初四日戊辰夜以來，彗星見于天之東北。夫以陛下恭儉憂勤，仁民愛物，施於四海，不宜致此變易，故凡明於天文者，皆曰此金賊滅亡之象。稽之天理，驗之人事，金賊殘暴，殺傷太甚，自取滅亡，決有是理。雖然天道幽遠，天象著明，倘以幽遠之說而昧著明之戒，似非古先哲王正厥事以應天變之義。又況戎狄未殄，寇盜未平，主威未振，國勢未強，權綱未舉，紀律未嚴，是非未明，賞罰未當，罪人已得，未加明刑，寬詔己頒，未蒙實惠，倉庫未盈，私室未富，貴近之列，未皆正人，州縣之間，未皆廉吏，命令數下而數易，差除屢報而屢移。朝有姑息之政，吏多冗之員。如是則星象垂戒，其可忽乎？伏望時降明詔，切自警畏，內修德，外修政，進君子，退小人，獎廉潔，蠲苛嬈，修兵甲，選車徒，備邊陲，儲糧食，恤民隱，去冗吏，除弊源。如此之類，次第施行，庶幾變災為祥，轉禍為福矣。願陛下加察焉。取進止。
29	又太白、熒惑、歲、鎮四星聚張。案：《九朝編年備要》、《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》同。
30	又金置元帥府，以諳版孛極烈斜乜馬為都元帥，粘罕、斡離不為左右副元帥，撻懶、兀室為左右監軍，闍目及耶律餘睹為左右都監，凡七人。是時粘罕、兀室、余睹三大酋棄太原北去，往返千有餘里避暑，及秋乃還，而我援兵雲集不能解太原之圍，失計甚矣。案：《金史·太宗本紀》：六月庚申，以宗望為右副元帥。宗望即斡離不也，與此系於六月合。《三朝北盟會編》：是年四月十五日辛亥，金人建元帥府，設置官屬：都元帥、左右副元帥、左右監軍、左右都監，凡七人。引《節要》曰：斡離不初寇燕山，粘罕初寇河東，稱都統府，至是改曰元帥府，乃劉彥宗之議也。《會編》系是年二月二十二日戊午粘罕自隆德府南犯澤州界。二十四日庚申粘罕過澤州，遊騎直至孔寨河，晉絳戒嚴。二十六日逢奉使路允迪等，言城下講和，已割三鎮，乃還太原，於城外舊城築而居之，號曰元帥府。盡陷屬縣，運芻粟，為久居之計。則是二月已有元帥府之稱。一書之中，兩說不合，《會編》恐誤。又案撻懶，《金史》、《大金國志》並有傳。《大金國志》云：一名撻辣，一名昌，武元從弟也。《金史》有兩《撻懶傳》，而與阿里刮破宋兵，獲胡直孺、隨師元一事，兩傳並載，未知當何屬也。兀室即《金史》之希尹也。《大金國志》云：兀室一名悟室，一名希尹，武元帝疏族，族屬為子也。《金史》云：完顏希尹本名谷神，歡都之子也。並見本傳。闍目，即《金史》之闍母也，有傳。《大金國志》作闍目，無傳。余睹前作如堵，注詳本年四月。
31	慈溪馮一梅輯注