1  | 余昔校《荀子》，據盧學士校本而加案語，盧學士校本則據宋呂夏卿本而加案語。去𭘾陳碩甫文學以手錄宋錢佃校本異同𨞄寄來都，余據以與盧本相校，已載入《荀子雜志》中矣，今𭘾顧㵎薲文學又以手錄呂、錢二本異同見示，余乃知呂本有刻本影鈔本之不同錢本亦有二本不但錢與呂字句多有不同卽同是呂本同是錢本而亦不能盡同擇善而從誠不可以巳也時《荀子》雜志已付梓不及追改乃因顧文學所錄而前此未見者為補遺一編竝以顧文學所考訂及余近日所校諸條載於其中以質於好古之士云。道灮十𭘾五月二十九日，高𨞄王念孫敘。時𭘾八十有七 |
《荀子補遺 讀書雜志八》 |
| 1 | 高𨞄王念孫 |
| 2 | 〈勸學篇〉 以錐湌壺也 宋呂本「湌」作「飡」，與錢本同。 |
| 3 | 〈脩身篇〉 𠈃利非義謂之至賊 盧云：非，元刻作「弃」。念孫案：盧本作「非」者，為影鈔宋本所誤也。刻本正作「弃」，「弃」與「𠈃」義正相反。作「非」者，字之誤耳。呂錢本元刻及世德堂本皆作弃。 |
| 4 | 其遠思也早 呂本作「遠害」，與錢本同。 |
| 5 | 〈榮辱篇〉 橋泄者人之殃也 呂本「橋」作「憍」，與錢本元刻同。 |
| 6 | 鯈䱁者，浮陽之魚也。胠於沙而思水，則無逮矣。 楊《注》曰：胠與袪同。《方言》云：袪，去也。去於沙，謂失水去𡉈沙上也。引之曰：魚𡉈沙上，不𢔶謂之去於沙。楊說非也。案：「胠」當為「𠈻」。《玉篇》：𠈻，渠戟切，倦也，《集韻》𠍠，《方言》𠉮也，或作𠊬𠈻，漢司馬相如〈子虛賦〉徼𧮬受詘。郭璞曰：𧮬，疲極也。〈上林賦〉與其窮極倦𧮬，郭曰：窮極倦𧮬，疲𢣍者也。《說文》：𠊬徼，𠊬受屈也。𧮬、𠌋、𠊬竝與「𠈻」同。窮極倦𧮬，其義一也。《廣雅》曰：困，疲，羸，劵，𠊬窮𢟡，極也，困、疲、羸、倦、𠊬、窮、𢣍、極，其義一也。然則𠈻者，窮困之謂，言魚困於沙而思水，則無及也。隷書「亻」㫄或從篆作「刀」，與月相似。𧮫或作去。與「去」相似，故「𠈻」字譌而為「胠」。 |
| 7 | 〈非相篇〉 以其治亂者異道 呂本「以其」作「其以」，與錢本同。前謂呂本作「以其」，因盧本而誤。 |
| 8 | 故君子之於言也志好之行安之樂言之故君子必辯 引之曰：故君子之於言也言當為善善字本作善脫其半而為言又涉上下文言字而誤也志好之行安之樂言之三之字皆指善而言下文云：凡人莫不好言其所善而君子為甚是其明證矣下文又云：故君子之行仁也無厭志好之行安之樂言之故君子必辯仁卽所謂善也今本善作言則下文三之字皆義不可通。 |
| 9 | 〈非十二子篇〉 縱情性安恣睢禽獸之行 呂、錢本皆無之字。念孫案：呂錢本是也據楊《注》云與禽獸無異故曰禽獸行則無之字明矣〈性惡篇〉云禽獸行虎狼食司馬法云外內亂禽獸行句法竝與此同。 |
| 10 | 〈仲尼篇〉 其事行也若是其險汙淫法也固曷足稱乎大君子之門哉 呂本淫法也下有如彼二字與錢本同。 |
| 11 | 〈儒效篇〉 先王之道仁人隆也比中而行之 呂本仁人隆也作仁之隆也。念孫案：呂本是也此言先王之道乃仁道之至隆者也所以然者以其比中而行之也楊云：仁人之所崇髙也失之錢本以下作仁人隆也卽涉注仁人而誤。 |
| 12 | 道者非天之道非地之道人之所道也 盧云：宋本作人之所以道也下又有君子之所道也句今從元刻剛正。念孫案：盧說非也人之所以道者道行也謂人之所以行也君子之所道者道為人之所以行而人皆莫能行之唯君子為能行之也二句本不同義後人以為重復而刪之謬矣下文君子之所謂賢者八句正承此君子而言則此句之非衍文甚明呂錢本世德堂本皆作人之所以道也君子之所道也今據以補正。 |
| 13 | 如是則貴名起之如曰月天下應之如雷霆 盧云：起之宋本無之字。念孫案：宋本是也貴名起如曰月言貴名之顯著也起下不當有之字元刻及世德堂本有之字乃涉下句天下應之而衍呂錢本皆無之字。 |
| 14 | 盡善浹洽之謂神 呂、錢本洽竝作治。念孫案：呂、錢本是也挾與浹同全體皆善故曰：盡善全體皆治故曰：浹治正文挾治二字元刻及世德堂本並作挾洽洽字乃涉注文周洽而誤當從元刻非也挾治與盡善𡭊文若作挾洽則與盡善不𡭊矣。 |
| 15 | 萬物莫足以傾之之謂固 引之曰：此上當有曷謂固曰四字萬物莫足以傾之之謂固與曷謂固上下正相呼應曷謂固與上文之曷謂一曷謂神皆文同一例曷謂神曷謂固承上執神而固言之下文神固之謂聖人又承上曷謂神曷謂固言之今本脫去曷謂固曰四字則與上下文不相應矣。 |
| 16 | 其愚陋溝登而冀人之以已為知也 呂本其作甚與余說合。 |
| 17 | 〈王制篇〉 板愿禁悍而刑罰不過。 念孫案：折當為拆折之言制也愿讀為你《說文》源黠也言制桀黠之民使畏刑也作愿者借字耳余前說改愿為暴未確又下文抃急禁悍防淫除邪抃亦當為拆急卽愿之調前改急為暴亦未確 |
| 18 | 東海則有紫法魚鹽男然而中國𢔶而衣𠊊之 楊《注》曰紫紫貝也法未詳字書亦無法字當為法郭璞〈江賦〉曰：石法應節而揚葩《注》云：石法龜形春則生花葢亦蚌蛤之屬古以龜貝為貨故曰：衣食之引之曰：案下文云：中國𢔶而衣食之則紫結為可衣之物魚鹽為可食之物較然甚明紫與此通《管子》〈輕重丁篇〉昔萊人善染練此之於萊純緇稠授之於萊亦純緇也其周中十金是東海有紫之證紶當為綌，右㫄谷字與去相似，葛精曰絺麤曰綌〈禹貢〉靑州厥貢鹽絺海物惟錯有絺則有給矣《管子》〈輕重丁篇〉東方之萌帶山負海漁獵之萌也治葛縷而為食言以葛為給給也是東海有給之證紫與給皆可以為衣故曰中國𢔶而衣之楊《注》大誤。 |
| 19 | 天地者生之始也禮義者治之始也君子者禮義之始也為之貫之積重之致好之者君子之始也 引之曰：君子之始也之始二字葢涉上三之始而衍此言禮義為治之始而為之貫之積重之致好之者則君子也故君子又為禮義之始下文無君子則天地不理禮義無統仍是此意此承上文君子為禮義之始而申言之則君子下不當更有之始二字楊云：君子以積學為本則所見本已衍此二字。 |
| 20 | 故喪祭朝聘師旅一也 引之曰：師旅二字後人以意加之也此言祭祀賓客喪紀之事而師旅不與焉故楊注但言喪祭朝聘而不言師旅則本無師旅二字明矣使百吏免盡而衆庶不偷。 念孫案：免盡當為盡免免與勉同盡勉皆勉也勉與偷對文〈君道篇〉曰賞免罰偷 |
| 21 | 就能有與是鬬者與 呂本就作孰與引之說合。 |
| 22 | 〈富國篇〉 而或以無禮而用之 呂本而作節與錢本元刻同。 |
| 23 | 掩地表畝 引之曰：掩地二字義不可通掩疑撩之譌《說文》撩理也《一切經音義》十四撩力條反《通俗文》云理亂謂之撩理今多作料量之料字也撩地表畝謂理其地表其畝也撩字俗書作撩與掩相似而誤楊云：掩地謂耕田使土相掩迂回而難通矣。 |
| 24 | 〈王霸篇〉 譬之猶衡之於輕重也猶繩墨之於曲直也猶規矩之於方圓也正錯之而人莫之能誣也 盧云：正各本作故今從宋本。念孫案：正錯之呂錢本皆作旣錯之是也衡旣縣則不可誣以輕重繩墨旣陳則不可誣以曲直規矩旣設則不可誣以方圓故曰：旣錯之而人莫之能誣也盧謂宋本作正者為影鈔本所誤 |
| 25 | 欲調壹天下制秦楚則莫若聰明君子矣呂錢本欲。 |
| 26 | 下皆有𢔶字是也上文兩言欲𢔶則此亦當然元刻以下脫𢔶字。 |
| 27 | 兩者竝行而國𡉈上偏而國安𡉈下偏而國危。念孫。 |
| 28 | 案：國𡉈謂國存也𡉈字不屬下讀下偏與上偏相對下偏上不當有𡉈字據楊《注》云上偏偏行上事也謂治法多亂法少賢士多罷士少之類下偏反是則所見本作下偏而國危明甚後人誤以𡉈上二字連讀又於下偏上増𡉈字而不知與正文注文皆不合也余前說謂兩者竝行下衍而國二字失之。 |
| 29 | 故其治法 呂本作故其法治與錢本同前謂呂本作其治法因盧本而誤。 |
| 30 | 是人君者之樞機者也 呂、錢本也上皆無者字與余說合。 |
| 31 | 大國之主也不隆本行不敬舊法而好詐故若是則夫朝廷羣臣亦從而成俗不隆禮義而好傾覆也 呂、錢本成俗下皆有於字。念孫案：呂、錢本是也亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也十五字為一句下文云：則夫眾庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣句法正與此同元刻以下脫於字則失其句矣。 |
| 32 | 〈君道篇〉 王猷允塞 呂本猷作猶與錢本同前謂呂本作猷因盧本而誤 |
| 33 | 君者槃也 呂本此下有民者水也句與錢本同。 |
| 34 | 其不可以不知也，如是其危也。 呂、錢本「其」下皆有「中」字。念孫案：呂錢本是也。其中謂廣與狹之中也，耳目之所及甚狹，其所不及者甚廣。其中之事，或弛易齵差而人主不知，則必有拘脅蔽塞之患。故曰：其中不可以不知，若是其危也。元刻始脫「中」字。 |
| 35 | 〈議兵篇〉 君臣上下之閒，滑然有離德者也。 楊《注》曰：滑，亂也，音骨。引之曰：滑然非離德之謂。「滑」當為「渙」，〈說卦〉曰：渙者，離也。〈雜卦〉曰：渙，離也。下文事大敵堅，則渙然離耳。是「渙」為「離」貌，故曰「渙然有離德」。俗書「渙」字作●，「滑」字作●，二形略相似，故「渙」譌為「滑」。《新序·雜事篇》正作「渙然有離德」。《韓詩外傳》作「突然有離德」，「突」乃「奐」之譌。渙、奐古字通。 |
| 36 | 拱挹指麾 呂本「挹」作「揖」，前謂諸本皆作挹，盧改為揖，誤也。 |
| 37 | 〈正論篇〉 故凡言議期命是非以聖王為師 引之曰：是非當作莫非正文云：莫非以聖王為師故楊《注》云皆以聖王為師皆字正釋莫非二字今本莫非作是非則義不可通葢涉上文雨是非字而誤。 |
| 38 | 百姓以為成俗 呂本無為字與余說合。 |
| 39 | 子宋子曰：人之情欲寡而皆以已之情欲為多。 念孫案：以己之情欲為多呂本作以已之情為欲多是也已之情三字連讀欲多二字連讀謂人皆以已之情為欲多不欲寡也自錢本始誤作以已之情欲為多則似以情欲二字連讀矣〈天論篇〉注引此正作以已之情為欲多。 |
| 40 | 將使人知情欲之寡也 楊《注》曰情欲之寡或為情之欲寡。念孫案：或本是也此謂宋子將使人知情之欲寡不欲多也下文云：古之人以人之情為欲多而不欲寡今子宋子以人之情為欲寡而不欲多也是其證舊本作情欲之寡非。 |
| 41 | 〈禮論篇〉 不法禮不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士。 念孫案：足當為是《爾雅》曰：是則也則亦法也〈非十二子篇〉曰不法先王不是禮義猶此言不法禮不是禮也是與足字相似而誤楊說及余前說解足字皆未確。 |
| 42 | 君子以倍叛之心接臧穀猶且羞之而況以事其所隆日數也楊云：繇其期足之曰然後葬也繇讀為由從也則誤讀繇為由且誤以期足之曰連讀矣。 |
| 43 | 故天子七月諸侯五月大夫三月皆使其須足以容事事足以容成成足以容文文足以容僃 引之曰：須者遲也謂遲其期使足以容事也楊云：須待也謂所待之期也則失之迂矣。 |
| 44 | 〈解蔽篇〉 知賢之謂明輔賢之謂彊勉之彊之其福必長盧云：輔賢之謂彊宋本彊作能案彊字與上下韻。 |
| 45 | 味。念孫案：盧說非也知賢之謂明承上文仁知且不蔽而言輔賢之謂能承上文能持管仲能持周公而言勉之彊之其福必長承上文名利福祿與管仲齊與周公齊而言此四句本不用韻元刻能作彊乃涉下勉之彊之而誤呂、錢本竝作能。 |
| 46 | 賈精於市而不可以為賈師 呂、錢本賈師皆作市師與余說合前謂呂本作賈師因盧本而誤。 |
| 47 | 處一危之其榮滿側菴一之微榮矣而未知。 念孫案：〈成相篇〉云思乃精志之榮好而壹之神以成〈賦篇〉云：血氣之精也志意之榮也四榮字竝同義。 |
| 48 | 〈正名篇〉 形體色理以目異 引之曰：色理膚理也榮辱性惡二篇竝云骨體膚理彼言骨體膚理此言形體色理形體猶骨體也色理猶膚理也楊云：色五色也失之。 |
| 49 | 驗之所以為有名而觀其孰行則能禁之矣楊《注》曰驗其所為有名本由不藏之患困廢之禍下文驗之所緣無以同異而觀其孰調則能禁之矣《注》曰：驗其所緣同異本由物一實則不可分別 引之曰驗之所下以字驗之所緣下無字皆後人所増據《注》云：驗其所為有名驗其所緣同異則上無以字下無無字明甚上文云：所為有名與所緣以同異不可不察也故此承上文而言之又案孰者何也觀其孰行者觀其何所行也觀其孰調者觀其何所調也楊讀孰為熟而訓為精熟則義不可通。 |
| 50 | 〈性惡篇〉 夫感而不能然必且待事而後然者謂之生於僞 引之曰：謂之僞三字中不當有生於二字此涉上生於而衍也上文曰：可學而能可事而成之𡉈人者謂之僞〈正名篇〉曰慮積舅能習男而後成謂之僞皆其證。 |
| 51 | 故性善則去聖王息禮義矣性惡則興聖王貴禮義矣 呂、錢本興皆作與。念孫案：〈齊語〉桓公知天下諸矦多與已也乾《注》曰：與從也與聖王從聖王也與與去正相反則作與者是盧從元刻作興非。 |
| 52 | 然則聖人之於禮義積僞也亦陶埏而生之也。 呂、錢本亦下皆有猶字。念孫案：上文云：夫聖人之於禮義也薜亦陶埏而生之也則此句內當有猶字故楊《注》亦云：聖人化性於心義猶陶人埏地而生瓦。 |
| 53 | 折速粹孰而不急 呂、錢本折速皆作析速。念孫案：楊《注》云：析，謂析辭。若堅白之論者也則本作析明矣盧從元刻作折非。 |
| 54 | 君子篇 治世曉然皆知夫為姦則雖隱窗逃亡之由不足以免也 盧云：治世元刻無治字。念孫案：無治字者是也世曉然猶上文言天下曉然則世上不當有治字自聖王𡉈上以下至此皆治世之事則無庸更言治世治字卽上流字之誤而衍者宋錢佃校本亦云：諸本無治字。 |
| 55 | 〈賦篇〉 大盈乎大寓 呂、錢本作盈大平寓宙蓋本作充盈乎大寓後脫充字乎大又誠作大乎後人又因注內兩言宇宙而増宙字案盈大文不成義寓與上文下鉅矩禹為韻寓下不𢔶有宙字楊《注》釋宇字而不釋宙字則本無宙字明甚前謂呂本作大盈乎大寓誤也謂當作充盈乎大寓則不誤。 |
| 56 | 〈大略篇〉 君人者不可以不愼取臣匹夫者不可以不愼取友。念孫案：匹夫下不當有者字此涉上君人者而衍呂、錢本匹夫下皆無者字。 |
| 57 | 無三王之治天下不待亾國不待𣦸 呂、錢本治皆作法是也此承上三王既己定法度而言。 |
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