《卷一百五十》[View] [Edit] [History]

1	☆杜正倫
2	正倫，相州洹水人。高祖朝歷齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎，賜爵南陽縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學士，進同中書門下三品，遷中書令兼太子賓客宏文館學士，封襄陽縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。
3	○彈將軍張瑾等文
4	臣聞陳力就列，不能者止。鐘鳴漏盡，夜行宜息。故張良多病，辭少傅而專道養；韋賢告老，謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力，不可疲殆從政，抑亦情重謙退，欲以廉讓宏道。自時積亂離，久習澆弊。仁義之化，忽之其若遺，名利所存，苟得而無恥。今四海擄玻群生樂業，陛下思治之情，勞於寤寐。臣謂欲防其末，先正其本。若廉恥之教不行，則釔街化無自。謹按瑾等，理治之教，義多罕稱，出身事主，行能兼闕，年方壯也。尚不如人，耄又及之，無能為矣。張瑾拔跡行陣，素無才略，自歸聖朝，總兵過任，子玉之戰，頻有喪師，須賈之洌未足論罪。朝廷假以餘年，不鐸斗ǎ再造天地，更施□雨。瑾等並以髮齒流恩。遂使名器踰量。特進之號，擬迹竇周公；冠軍之名，連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成，宜思靜退，自安止足。而外托闕庭之戀，內希筐篚之恩，牽力衰朽，強顏預朝。陛下仁愛之心，形容於萬物，以其不堪侍立，特於廊下賜坐，叨榮自若，聞寵不驚，貪競之志更深，幽恐顏愈厚。臣聞設法訓人，在宏其教，引年敬老，終取於賢。寧有庸庸之流，諄諄若是。而可均彼上庠，忝茲厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，養非貴德，坐異論道。縱慶□之惠，不別荊棘，闕恩傷教，其如禮何？臣以庸才，謬當朝寄，風俗未清，實任其咎。瑾等爵秩既隆，虧損尤大。釋此不問，安事狐鄭激貪止競，宜從隗始。儻天地含容，未至屏黜，請斥放之，罷歸里第。且七十致仕，古今通規，近代以來，貪競不息。臣隨即舉劾，恐陷罪者多，內外諸司，有如此比，散下知之，使遵節制，四維以張，彞倫式敘。
5	○彈將軍李子和文
6	臣某言：臣聞同陰以息，分路尚有悽然；向隅成悲，滿堂猶且不樂。況天倫長逝，伉儷不終，共被同車之歡，遂隔今古，撫存悼亡之痛，有傷心目。而可譬孔懷於行路，忽齊體於泉壤，對凶筵而奏艷妓，悅新寵而忘舊哀，此實名教所不容，人倫之尤蠹者也。謹按子和，一介庸流，百行兼闕，階緣際會，叨濫恩榮，乃分建茅社，參掌禁衛，廁跡周行，有年歲矣。縱前賢之行，未識思齊，而先王之禮，宜其企及。寧有弟喪妻殞，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之粒室對安仁之簟，鄰春不相，而家妓畢陳，節物共時，而悲忻相對。傷風損教，莫之為甚。何可視息人間，參預朝列？雖自鄶以下，無足致譏。而告朔餼羊，實愛其禮。陛下勤求治理，崇獎教義，欲使習弊之人，變於其道。但子和器識庸下，所傷尤大。若准常科，則免而無恥，請特加貶，以敦禮教。謹奏。
7	○請慎言疏
8	君舉必書，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理，則千載略於聖德，非止當今損於百姓也。
9	☆岑文本
10	文本字景仁，鄧州棘陽人。高祖朝署行臺考功郎中。貞觀時累授中書侍郎，專典機密，封江陵縣子，拜中書令。從太宗伐遼，至幽州，暴疾卒，年五十一，贈侍中廣州都督，謚曰憲。
11	○三元頌
12	攝提改度，孟陬順紀，歸餘既終，獻歲方始，乃詔司存，命掌故，考憲章。修法度，三朝之禮畢陳，九賓之儀咸具。庭燎晃以飆舉，明燈煜以星布。爾乃月正元日，節應勾芒。浮祥煙而泛佳氣，闢閶闔而敞德陽。虞賓光於列位，呼韓廁於班行，百寮濟濟，萬國皇皇。腰金鳴王，執贄奉璋，內自畿甸，外被要荒，輸雇躉幔納貢職方。司儀之職無替，臚人之列有章，既伸眷於宸極，亦矯首於巖廊。猶川流之歸海，若湛露之諮簟Ｕ懦繆潰設ā３露κ擔列樽俎。┕互肅而為衛，戈森以齊舉。五略接軫，九旗揚旆。羽蓋葳蕤，□車ㄙ藹。發聲名於文物，備威儀於冠帶。
13	○藉田頌
14	正位恭已，體元得一。望之如□，就之如日。郊廟致敬，山川咸秩。教先大道，學敦儒術。憲章載記，殷鑒周宣。迴輿南畝，駐蹕東廛。親耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此豐年。富實教資，農惟政本。上敦播植，下勤魎頡Ｈ偃杓戎，淳朴可反。禮節既興，登封何遠？式敷帝典，載穆王度。元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布。比漢之兆，方周之祚。
15	○冊漢王元昌文
16	維貞觀十二年四月己卯，皇帝使某副使某持節冊命曰：於戲！夫易陳利建，道貫三才；傳稱夾輔，業隆百代。是以周之魯衛，式固維城；漢之梁趙，克隆磐石。惟爾使持節都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌，幼聞教義，器識聰敏，早開土宇，禮數優隆，矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是寄，持民之譽。期月有聞。是用錫以茅賦，備茲典冊，爰誓山河，永作藩屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬；為政以德，始於仁厚。故士無貴賤，由之者揚名；時無古今，背之者殄行。往欽哉，爾其執心於忠孝，踐行於儉約，無好逸豫，以犯非禮，無縱嗜欲，以邇宵人，明率舊章，永保疆土，可不慎歟？
17	○冊韓王元嘉文
18	維貞觀十二年四月已犯，皇帝使某官某持節冊命曰：於戲！肇自黃唐，洎乎漢晉，莫不敦睦親戚，任用賢能，咸作疆土，世為藩翰。惟爾使持節潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉，識量沈厚，業尚修整，夙稟趨庭之訓，早膺析種寵，上黨奧壤，地連秦晉，開國之典攸歸，按部之譽允穆。是用率由故實，光備寵章，式固維城，傳之永世，朕聞口：詩書禮樂，仁義之府也；孝友忠信，人倫之基也。是以河間之賢，在於修學；東平之譽，成於為善，往欽哉，爾其覽載籍之旨，求聖賢之訓，戒茲邪僻，以仁厚為心，勖彼怠荒，以重慎為德，乃服明命，勿替敬典，可不慎歟？
19	○冊彭王元則文
20	於戲！蓋五等肇於帝軒，殷周不改其制；六條創於有漢，魏晉必修其道。是知選賢建戚，莫先於藩衛；經邦致治，允資於刺舉。惟爾使持節都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元則，幼稱歧嶷，夙稟義方。褰帷汝潁之地，聲績可紀；建稅褪裰境，風俗以康。是用率由令典，錫茲寵命，傳爾子孫，長為唐輔。朕聞為臣子者，踐行冀於忠孝；處富貴者，貽戚在於驕奢。故能播美當時，垂芳後裔。往欽哉，爾其監于經籍，詢於著龜，見善如不及，見惡如探湯，無違禮以害身，無縱欲以敗俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎歟？
21	○冊越王泰改封魏王文
22	維貞觀某年某月某日甲子，皇帝若曰：「於戲！昔在哲后，受命君臨，並建茂親，以為藩衛。然則古之列國，今之按部，循名或異立政實同，皆所以共治黎元。俱獎王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰，生而韶敏，幼而好學，樂善不倦，才德日新，地則維城，禮優分器，惟彼三魏，實號五都。非親勿居，夾輔攸屬。是用命爾為使持節都督相、衛、黎、魏、洺、邢、貝七州諸軍事，相州刺史，改封魏王，傳之子孫，長為藩翰。古人有言：」皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。「往欽哉，爾其監此格言，無自驕奢，無邇邪佞，兢兢業業，以保爾茅土，可不慎歟？
23	○冊郯王惲改封蔣王文
24	於戲！朕光膺寶圖，欽若前典，崇睦親之義，固惟城之業，並錫之以土地。授之以刺舉，爰誓山河，永作藩翰。惟爾籩荽淌粉巴蹉ⅲ幼稱岐嶷，早聞詩禮式開土宇，允備車服，惟彼漢池，地兼書楚，作鎮之重，僉議攸歸。是用命爾為使持節襄州諸軍事襄州刺史，改封蔣王，傳之子孫，長為唐輔。朕聞立身之基，曰忠與孝；為政之本，曰禮與德。行之則成名，違之則喪道，詳求大訓，莫此為先，往欽哉！爾其歐朕詔，敦演經典，無奢侈以乖節儉，無逸豫以虧謹肅，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎歟？
25	○冊許王元祥改封江王文
26	於戲！蓋王者受命，聖人作則，垂法度以經邦，選賢戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，實寄於頒條，惟爾岐州刺史許王元祥，幼稟義方，早有志尚，地惟邢晉，禮優河裴，姑蘇奧壤，舊吳是宅，既建作牧，必侯懿親。是用命爾為使持節蘇州諸軍事蘇州刺史，改封江王，傳之子孫，世為唐輔朕聞曰：孝敬忠貞，人之美行也；禮讓仁恕，政之善經也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於驕傲，然後能保其︹土，和其人民。往欽哉，爾其鑒持身之規，求為邦之道，尊五美而屏四惡，近君子而遠小人，盼肪ぞぃ無替朕訓，可不慎歟？
27	○冊趙王孝恭改封河間郡王文
28	維貞觀某年月日甲子，皇帝若曰：於戲！肇有君長，司牧黎元，雖步驟殊時。損益異術，至於建親勳而作屏，陳龜鼎於無窮，其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭，器識宏通，風略宏贍，親猶凡蔣，佐比燕荊，王運權輿，寰區未隆Ｓ到諼麈穡靖巴漢之妖氛，受鉞南伐，戮荊吳之蛞蟬埂３現經綸，功宣方面。及入侍禮閣，出總藩麾，令聞光於萆穡惠化洽於謠俗。析種重，允屬勳庸；按部之榮，義存帶礪。是用命爾為使持節觀州諸軍事觀州刺史，改封河間郡王，傳之子孫，永為唐輔。往欽哉，爾其勉茲忠孝，鑒於典禮，勤恤民隱，無棄朕命，可不慎歟？
29	○論攝養表
30	臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無大小，咸愛其命；人無貴賤，咸惜其生。故聖人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養生之術，而能終其壽考。嵇康有云：「導養得理，以盡性命。」上獲千餘歲，下可數百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫為稼於湯代，偏有一溉之功，雖同焦爛，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。」誠哉斯言，實為篤論。但養生之術，故非一途，詳求至理，語其大略，莫若順陰陽之序，節寒溫之中。何則？人資陰陽以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬物。在春夏也，萬物因而生長，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。不順則無以為天下紀綱，故日月四時之順，不可失也。仲長統曰：「百年者人之常，壽之上者也，順四時，節飲食，適衣服，遠聲色，避災患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經鴟顧，此乃山林之術，非廟堂所行，養生之要，唯斯而已。」竊惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則複殿清暑，長廡生寒。金壘浮蟻，無赫曦之色，玉饌含水，有淒涼之氣。冬則溫室鱭闌В曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽交易，寒溫過度，雖適一時之性，實乖四序之宜。故荀卿曰：「喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養神也。寒溫盈虛，消息必得其中，所以養氣也。寢興動靜，屈伸必得其中，所以養體也。」是知攝生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內，豈可使冬夏之節候虧於外哉？伏願降日月之明，覽聖賢之旨，順陰陽之序，節寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬國。
31	○勸封禪表
32	伏願順萬國之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛，盛輿服以巡遊。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啟軔，指嬴里為一息。詔卿士，延禮官，設壇場，陳玉帛，淞宗而報上帝，班五瑞而朝諸侯，成天下之壯觀，紹帝王之盛節。俾夫山稱萬歲，壇燭神光，播厚福於無窮，揚鴻徽於來裔。
33	○理侯君集等疏
34	臣伏以君集等，或位居輔佐，或職分牙爪，並蒙拔擢，授將帥之任，不能正身奉法，以報陛下之恩，舉措肆情，罪負盈積，實宜繩之刑典，以肅朝綱。但高昌昏迷，人神共棄，在朝議者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下運獨見之明，授決勝之略，君集等奉行聖算，遂得指期平殄。若論事實，並是陛下之功。君集等止有道路之勞，未足以稱其勳力。而陛下天德弗宰，乃推功於將帥。露布初至，便降大恩。從征之人，皆沾滌蕩。及其凱旋，特蒙曲宴。又封屬國，加之重賞。內外文武，咸欣陛下賞不踰時。而未經旬日，並付大理。雖乃君集等自掛網羅，而在朝之人，未知所犯，恐海內又疑陛下，惟錄其過，似遺其功，臣以下才，謬參近職，既有所見，不敢默然。臣聞古之人君，出師命將，克敵則受重賞，不克則受嚴刑。是以當其有功也，雖貪殘淫縱，必蒙青紫之寵，當其有罪也，雖勤躬潔已，不免斧鉞之誅。故《書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」昔漢貳師將軍李廣利，損五萬之師，縻億萬之費，經四年之勞，唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首！而貪不愛卒，罪惡甚多。武帝以為萬里征伐，不錄其過，遂封廣利海西侯，食邑八千戶。又校尉陳湯，矯詔興師，雖斬郅支單于，而湯素貪盜，所收康居財物，事多不法，為司隸所系。湯乃上疏曰：「臣與吏士，共誅郅支，幸得擒滅。今司隸乃收繫案驗。是為郅支報讎也。」元帝赦其罪，封湯關內侯，賜黃金百斤。又晉龍驤將軍王觶有平吳之功，而王渾等論鑫ペ，不受節度軍令，得孫皓寶物，並燒皓宮及船。鏨媳碓唬骸敖衲昶轎猓實為大慶，於臣之身，更為咎累。」武帝赦而不推，拜輔國大將軍，封襄陽侯，賜帛萬匹。近隋新義郡公韓擒虎，平陳之日，縱士卒暴亂叔寶宮內，文帝亦不問罪，雖不加爵，拜擒虎上柱國，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣，廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公軍勢》曰：「使智使勇，使貪使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不避其死。」是知前聖莫不收人之長，棄人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先；帝王之德，以含宏為美。夫以區區漢武，及歷代諸帝，猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振宏圖以定六合，豈獨正茲刑網，不行古人之事哉？伏惟聖懷當自已有斟酌，臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末光，增輝日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其微勞，忘其大過，使君集等重升朝列，復預驅馳，雖非清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下聖德，雖屈法而德彌顯；君集等愆過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之士，因茲皆勸；負罪之將，由斯而改節矣。
35	○大水上封事極言得失
36	臣聞開撥亂之業者，其功既難；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆擄玻邊隅寧謐既承喪亂之後，又接凋弊之餘，戶口減損尚多，田疇開闢猶少。覆燾之恩著矣；而瘡痍未復；德教之風被矣。而資產屢空。是以古人譬之種樹，年紀綿遠，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑壤，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養，則日就滋息；子姓饕郟則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生。人不聊生，則怨氣充塞。怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：「可愛非君？可畏非民？」孔安國曰：「人以君為命，故可愛。君失道則人叛之，故可畏。」仲尼曰：「君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
37	伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養性，省畋獵之娛；去奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求闢土，載橐弓矢，而無忘武備。凡此數者，雖為國之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯願陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三王比隆，億載之祚，隨天地長久。雖使桑穀為妖，龍蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晉地，猶當轉禍為福，變災為祥。況雨水之患，陰陽常理，豈可謂天譴之而繫聖心哉？臣聞古人有言：「農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
38	○定宗廟議
39	臣聞揖讓受終之后，革命創制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學滅秦庭，儒雅既喪，經籍堙殄。兩漢纂修絕業，魏晉敦尚斯文，而宗廟製度，典章散逸，習所傳而競偏說，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕踰匹夫之志，制作窮聖人之道，誠宜定一代之宏規，為萬世之彞典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀七廟者實多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見。《春秋狹捍》及《禮記王制祭法禮器》孔子家語，並云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。《尚書咸有一德》曰：「七世之廟，可以觀德。」至於孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞喜干寶之徒，或學推碩儒，或才稱博物，商較古今，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七。」是以晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經之正說，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學，則天子之禮，下Τ於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴配。數盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經世之高義；德薄者流卑，實不易之令範。臣等參議，請依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹議。
40	○七廟議
41	昔孫卿子云：「有天下者事七代，有一國者事五代。」則天子七廟，古今達禮。故《商書》稱七代之廟，可以觀德。《祭法》稱王立七廟，一壇二齙ァ！鍛踔啤吩鋪熳悠咼恚三昭三穆，與太祖之廟而七。莫不尊始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷。偌樂禮，毀廟之主陳於太祖，未毀之廟主皆升合食於太祖之室。太祖東向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更無始祖。但商自元王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其間代數既遠，遷廟親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無始封祖，即以高皇帝為太祖。太上皇高帝之父，立廟饗祀，不在昭穆合食之列，為尊於太祖故也。魏武創業，文帝受命，亦即以武帝為太祖，其高祖太皇處士君等並為屬尊，不在昭穆合食之列。晉宣創業，武帝受命，亦即以宣帝為太祖，其征西豫章潁川京兆府君等並為屬尊，不在昭穆合食之列。歷茲已降，至于有隋，宗廟之制，斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國家誕受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，實為太祖。中間代數既近，列在三昭三穆之內。故皇帝太廟，惟有六室。其宏農府君宣光二帝尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之數。今皇極再造，孝思匪寧。奉二月二十九日敕，宣光以下，依舊號令尊崇。續又奉三月一日敕，既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定者。伏尋禮經，始祖即是太祖，太祖之外，更無始祖。周廟太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經。或有引《白虎通義》云，后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗。及鄭元注《詩雍》序，太廟為文王以為說者，其義不然，何者？彼以禮王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故謂文王為太祖耳，非偃褐骱鮮持太祖。今之議者，或有欲立涼武昭王為始者，殊為不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，湯武受命，湯武之興，祚由稷Ι，故以稷Ι為太祖，即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勳業未廣，後主失守，國土不傳，景皇帝始封，實基明命。今乃捨封唐之盛烈，崇西涼之遠構，考之前古，實乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，齊梁不以蕭何為太祖，晉氏不以胡公殷王∥太祖，宋氏不以楚元王為太祖，陳隋不以胡公楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當郊堯，制下公卿議，議者僉同，帝亦然之，唯杜林正議。獨以為周室之興，祚由后稷。漢業特起，功不緣堯，祖宗故事，所宜因循，竟從林議。又《傳》稱欲知天上事，問長人，以其近之。武德貞觀之時，主聖臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當時不立者，以必不可立故也。今既年代深遠，方復立之，豈是三祖二宗之意，實恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不答，非社稷之福也。宗廟事重，⼃惈臒紓先王以之觀德，或者不知其說，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應慎禮。祭神如在，理不可誣。請準敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇之義。謹議。
42	○錢不行對
43	對：去智絕巧，聖人之至德；斲畚樸，先王之令圖。是以賈多端則貧，士多技則匱。未有崇茲剞劂，競彼奢淫，而能匡國安家，宣風致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，繼禮樂於將絕，反淳風於已散。庶績伊凝，彝倫攸序。雖復工商異類，四民之禁惟宜；而錐刀必爭，三農之務或失。誠宜絕其麗美，敦茲質樸。刻玉雕金，棄之如芥草，揮鋤執耒，紀之以賢良。則稼穡惟興，勤體，之夫知勸；怠惰方革，遊手之人自除。謹對。
44	○龍門山三龕記
45	夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上聖存其發育；御氣乘雲，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業，殫方外之天府，踰繫表而稱篤論，闕帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未託山哦窺地軸也。烏識夫無邊慧日，垂鴻輝於四衢；無相法寶，蘊善價於三藏。洎乎出闕器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而捨六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱壟矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠鴇紉印Ｈ舴蚱呔蹩闕八正分塗，離生滅而降靈，排色空而現相。惟妙也掩室以標其實，惟神也降魔以顯其權。故登十號而御六天，絕智於無形之地；遺三明而冥五道，應物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；業緣既啟，積僧哦比崇朝，故能使百億日月，蕩無明於大夜，三千世界，齊法□於下土。然則功成道樹，非煉金之初；跡滅堅林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂範；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑聖表於無疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，塗山發祥。來翼家邦，嗣徽而贊王業；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠所感，清フ魄於上，至柔所被，蕩震騰於下。心繫憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名稀＞拋逅以增睦，萬邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠因，早成妙果。降神渭悖明四諦以契無生，應績昭陽，馳三車以濟有結。故綿區表剎，布金猶須達之園；排空散花，踊現同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝貳Ｆ裰過鸞笛鏞ǎ軼有媯之二女；載祀勝實，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學海；日ゼ三賦，備萬物於詞林。臨魯衛以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長人稱善，應乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結巨痛於風枝，纏深哀於霜露。陽陵永翳，懷鏡奩而不追；宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節鷲岳，申陟屺之悲，鼓土池，寄寒泉之思。方願捨白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運，蔭寶樹於安養。博求報恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國，圖大必揆於中州；千尊託生，成道不闕一字於邊地。惟地三州，實總六合。王城設險，曲阜營定鼎之基；伊闕帶遙文命闢襄陵之闕一字穹隆極天，崢嶸無景，幽林招隱，洞穴藏金。□生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹塚臨松門而建標。坊拒於嵩山，依希雪嶺，闕一字流注于德水，人丙佛連河。斯固真俗之名區，人胖絕境也。王乃罄心而宏喜捨，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕闕一字石於金波之外，而尊容月舉。或仍舊而增嚴，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質；紺溲鏹停分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠闕一字神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉踰日輪之麗長漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆趙諛浚那竭可想。寶花降祥，蔽五□之色；天樂振響，奪萬籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報鞠養之慈；廣修福田，以資菩提之業。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡狄生商，既輪回於名相；公旦胙魯，亦流遁於國城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，闕二字於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無窮，同闕二字偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感闕二字詞，迺作頌曰：
46	十號開緒，二諦分源。有為非貴，無相稱尊。光宅沙界，闕一字居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發現跡，化終還淨。色身籽塚靈照遠鏡。布金降真，攻玉圖聖。五道有截，三闕一字無競。帝唐闕一字紀，太姒定祥。功濟赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣闢香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國。擲地闕一字文，橫海邁德。孝思不匱，報恩罔忒。聿修淨業，于茲勝境。梯危紫闕三字翠嶺。勒石表相，因山墓闕一字希聖雖遙，求心寧永。豪光闕八字攀髀ニ圃齔恰７扇灑漢，危石臨星。巖垂日近，松闕十三字來遊闕四字垂丕川闕十三字純孝克宣，勝業載圓，邪山滅地，顧闕十二字皇祚於下闕
47	○擬劇秦美新
48	伊太極草昧，元氣氤氳。二儀肇闢，三才乃分。火化之風既往，結繩之政無聞。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎書契興，爻象辨，皇王著，謚號闡。歷選列聖，逖聽遺篆。犧農崇行道之化，堯舜宏揖讓之風。湯武以干戈而稱盡美，成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時，澆淳異世，道有文質，改有隆替，不在天文，因人垂制。規模煥其有章，聲實渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固，因襄文之餘烈，窮起剪之暴兵，納鞅斯不邪說，兼兩州之地，削六雄之轍。先生之道廢，曩聖之德滅。利觜長距，殫蒼生之命；刮語焚書，愚黔首之性。海內訾其凶滅，天下苦其苛政。於是懷道挾術之士，背三秦而遠跡；抱樸養素之夫，竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂，陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代，隳七廟於一擲，永鑒其弊，吁其劇歟！粵若漢祖之龍飛，踐宸極，居大寶，感素靈之符，行元聖之道。靖大亂以永寧，濟斯人於難老。洎文景之纂歷，乃守文之有聲。逮武宣之繼統，亦王功之有成。然而闕皇王之要道，慚天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既無關於政作，孰與發其聲名？雖時乘於六位，實貽誚於三靈者矣，我有新之創業也，累功而據帝圖，積德而膺寶命，政化洽於巖廊，惠澤溢於號令，四表荷其亭毒，萬物遂其正性，帝典闕者既補，王綱弛者咸正，其德也彌厚，其道也彌盛。若夫文軌大同，夷狄嚮風，武功也。制禮栽樂，遷風變俗，文教也。肇改正朔，爰變服色，至聖也。盡禮郊洌致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士畢至，穌芤玻既厝刑書，亦廢囹圄，鴻德也。是以天不愛其道，地不愛其寶，龜威浮洛，飛黃服皂。一角九尾之瑞，朝夕坰牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，邁前王之簡牘。其天意也如此，其人事也如彼。諒可以披綠圖，詔青史，降齊郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ記牒於無窮，播歌誦而盈耳。俾夫千載之上，往聖恧其鴻名；百代之後，下王奉其英聲。固皇極於造化，合至道於神明。豈不美哉！豈不美哉！
49	○唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑
50	昔者帝媯升歷，九官奮其庸；有周誕命，六卿揚其職，國鈞總於公相，闕一字乎二闕三字歸於臺成乎闕一字晉雖淳闕二十五字帝載闕一字盛德建闕五字也。若夫昴宿麗天，感其靈者人傑；嵩岳鎮地，降其神者國楨。葉闕一字夢於龍闕九字於舟楫其闕字也闕一字庸器闕四字其闕一字也闕八字豈闕九字復闕二字矣。公太原闕一字人諱闕四字臨系姬文之遠胄，派唐叔之遙源。食邑河內，世功開其緒，著姓晉陽，闕一字德派其闕一字雖闕十四字義闕三字於闕一字下晉之勳烈闕一字真闕一字於闕二字猶培雎χ望闕四字之闕四字祖裕，魏太中大夫，言為准的，行成表綴，廊廟翹首，萆鸞蕖＃ㄣ諞蛔鄭┕叔而比德闕一字思闕一字而闕十二字司馬皇朝贈魏州刺史，闕三字學夢鳥闕一字文名冠海中闕三字下孔門密子闕二字不顯於當時。潁川陳君，哀榮無間於異代，能兼之者，不亦優乎？公闕一字兩儀之闕三字百闕一字之懿闕三字義以闕五字以闕八字所以闕八字所以知闕一字洋洋焉若洪河之東注，巖岩焉猶華岳之西峙。若乃三德六行，列聖之所闕一字也。舉厝闕三字域闕十一字息闕十三字□挂裕ㄣ詼字）淪闕四字與然則闕一字臺闕二字始於覆闕三字維地肇自涓流。是以平津筮仕，由賓王而佩印，文終創業，階闕一字吏而命闕四字範同符闕一字烈闕十八字內史闕一字子時隆闕十一字薛道衡闕一字宗闕一字肆牢籠多士，太子洗馬李綱，直道正辭，羽儀海內，並下堂見禮，倒屣定闕四字稱闕六字趙闕十六字衡岳則夫闕七字宣室而闕二字誼乃授通事舍人，斂笏鳳池，垂紳鸞閣，瑰姿月舉，韶音玉振，每至文武在列，華裔闕一字庭對越闕十六字漢菀闕三字其闕二字洪闕五字以闕一字其闕一字斯乃闕一字賢闕一字餘闕五字隅闕一字歟雅度在乎經國。大業之始，以親喪去官，孺慕之感，哀毀之極。與夫長孫闕三字龍闕十七字煬帝闕二十六字斯政出奔高麗，既而乘轅南反，詔公銜命蕃境，申明臣節，陳之以逆順，闕一字暢闕三字之以禍福，闕二十八字豈如闕八字海張騫擁節，無功於月氏，又以公為東北道招慰大使，屬天地橫潰，華戎版蕩，闕三十五字而闕一字天憑闕一字握闕二字之符授越遷夏商之鼎，艾綬銀章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光寵屬於勛庸，庶績所以咸凝，闕三十七字雖闕二字總其方闕三字毗其政刑而滅沒不群，豈蹉於吳阪，清越振響，終特達於章臺，徵為中書舍人，遷中書侍郎，闕二十九字其歷闕一字則闕三字美於闕三字其得人則孝若飛聲於洛下，云誰嗣響，復在茲焉。屬獫狁縱慝，疆場受駭。甘泉闕三字之火□闕四字之闕十三字鞠闕五字懷闕三字之將琴闕一字在闕一字佇甘闕一字之闕一字乃以闕三字軍長史十萬之師，方絕大漢，五餌之術，必系單于，而南風褰律闕一字之闕一字北闕一字肆豺狼之毒，闕二十八字皇闕一字嗣堯闕二字繼文治闕五字澆俗侔於結繩，葉和萬邦，遠夷同於編戶，威心塘瀚，澤流龜闕二字寶無俟於闕三十字拜闕二字治中撿校吏部郎闕一字尋闕六字公望為時宗，才稱王佐，鴻翼所漸，自回溪而薄九霄，驥足既馳，游閶闔而闕一字千裏。雖闕二十六字閣糾繆闕三字選闕一字議武闕一字渥洽闕六字爵命日隆，寵祿歲厚，猶司馬之四至，慈明之十旬。乃以闕一字官拜太子右庶子，遷御史大夫，仍闕二字中書侍郎，遷中書令，闕十一字於廊廟闕七字位闕二字獨闕四字職司八柄，公又處之。故能出總糾察，入專機管，執簡冊以肅周行，奉絲綸以光帝闕二十四字其猶闕二字俄闕三字衛闕三字餘如故，闕二字虞闕二字食邑三千戶，德優爵重，鎬京之舊制，非功不侯，中陽之令典，踰七命而兼二善。闕一字下以闕六字佩闕十五字矣闕八字之職闕三字踰於副闕五字天道闕一字斗極之運四時，下料人事，邁元愷之贊百揆，聖朝欽若前典，憲章往代，懷嫦闕三字想闕三字而闕四字公闕十七字臨闕一字而闕三字觀闕四字南宮之故闕二字求闕一字道勤行而不倦，歷選前哲，仰止而無怠。是以忠闕一字寬裕闕一字內恭之闕二字虛闕三十七字以事一人，獻闕一字之規，不闕一字於忠恕，損益之義，皆出於仁厚，違規矩，枉尋尺，光其家而弗為，利社稷，安億兆。闕一字其身而無悔。肅肅焉，濟濟焉，闕十九字之毀闕三字言闕十字心之所同，必擇善以利物，意之所異，不是已而違人，闢德義為宮牆，包禮闕五字人之善闕三字之清闕十三字今而闕一字毀譽闕三字而篤闕二字位高矣，闕二字茲闕一字祿厚矣，治闕二字約以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於猶子。允所謂朝廷之棟幹，闕五字焉以貞觀十一年闕八字洛陽闕四字疾闕一字動闕一字寄深闕二字恩息股肱闕四字於道路名闕三字陳其方技逮輔德愆報彌留曠旬，兩楹之奠既兆，二豎之災乃闕二字遣銀青光祿大夫行中書闕二十五字之闕二字盡闕二字之德闕五字大漸闕一字忘於舉能，子顏啟足，情存於慎赦，眇焉千載。於斯一揆，六月闕一字日薨於闕四字春秋闕一字十有闕十六字類齊後闕三字即以其日闕五字百僚闕一字列莫不流涕，乃詔民部尚書莒國公唐儉、工部侍郎盧義恭護喪，行中書侍郎闕六字禮部侍郎令狐德闕二十字謚曰恭公。闕五字碑闕三字塋地於昭陵之側，並給東園秘器，賻贈二千段，喪葬所須，並令官給。闕一字祖送之典，墳塋之制，咸闕一字禮闕十八字篆籀闕十六字獻之闕一字漢室之闕一字佐也。密陵當陽，晉朝之賢輔也。雖復卿□ゼ思，班爾運奇，勒銘由其闕一字孫表墓闕一字於闕二十四字詔闕二字往載不其偉與。武湯一德，垂之百代。其詞曰：
51	藹藹高門，世膺顯命。堂堂盛德，家襲餘慶。抗節飛英，扶危流詠。軒蓋接闕一字驟埃ㄣ諞蛔鄭┯場＃ㄣ諶十七字）藝闕一字德財成闕二字範圍儒墨。非馬擅奇，雕龍貽則。發跡素里，馳聲上國，仲舒揚庭，吾邱待闕一字數闕四十四字釋釣滋泉。陳謨德顯，定策功宣，縱壑才鶩搏風初矯。密勿鸞閣，便繁鳳沼。仲舉性闕六字我闕四字儀表闕三十二字鑄丹闕三字薪理一水逝黃陂，光沈趙日。稅駕天府，夷體泉室。麟閣圖形，鳥闕一字騰實。悲纏闕十字恩闕九字羅闕三字懿範闕六字
52	○京師至德觀法王孟法師碑銘並序
53	觀夫太陽始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤鋃不息。是以至人無已，先天地而御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬物。與大齊魯萆穡束名教於俄景；漢魏豪傑，徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝，爭長於龜鶴；秋毫出於末兆，計大於昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘訣；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於元廬。白玉之簡，祈西王而可迎；青□之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術，登遐之妙道焉？法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質，獨表於仙才。固以軼仲弓之奕葉，邁陽元之餘慶者矣。法師稟兩儀之靈和，體五常之休德。崇蘭散馥，掩蕭艾於芳春；朗月揚輝，蕩□霧於清夜。盈尺之寶，出鄢郢而連城；徑寸之珍，入大梁而照乘。豈惟揚號異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻秦於糠鴇齲恍南笛滔跡方綺羅於桎梏。既而初笄雲畢。迨吉有興，懿戚託繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節於元冬；匪石之誠，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經戒，長甘蔬菲，漱元氣於亭午，思輕舉於中夜。若夫金簡玉字之餘論，元化道樞之妙旨，三皇內文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披□而見日，允所謂天挺才名，人宗模楷者已。隋高祖文皇帝聞風而悅，徵赴京師。亦既來儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著碇侶，升堂者比迹；問道之客，及門者成群。雖列星之仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。我高祖以大聖締基，功踰覆載，皇上以欽明纂緒，道冠犧農，崇三清以緯民，懷九仙而濟俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，宏宣經典，時歷夷險，懷趙璧而無玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經所謂尸解者也。冕旒惜道門之梁壞，萆鸕咳聳χ云亡。固以恩侔撤樂，悲踰輟相。有敕賜以賻禮，資給葬事，並加隆焉。弟子陳光等，義結在三，名高入室，對衣履而增絕。瞻風□而永慕，思欲寄銘贊以敘思，勒琬璧以紀德，俾夫成銀之室，神變久而若在；遺履之地，靈跡垂於不朽。其詞曰：
54	西秦簫響，東陵聖跡。霞舉玉京，□開金液。飛廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，聲流金石。元風誰纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長生。三山可陟，九轉方成。靈化人間，高翔羽服。白褂蹈牽青蚪夾轂。丹灶留煙，仙壇餘竹。貽則終古，永播蘭菊。