《茶香室續鈔卷十二》 |
1  | 德淸俞樾 |
《周易之學》 |
| 1 | 國朝王士禎《池北偶談》云：蔡璜字玉汝閩人以明經仕為粤東令罷官不歸流寓山寺一日於市肆獨飲忽有道人虬髯偉幹顧盼甚異蔡揖之坐詢其姓名曰：秦人李坤居華山數十年矣因延至寺寓見蔡案上有《周易》曰頗讀此乎曰然試舉一卦蔡為述其師說曰全未全未蔡因拜求其學曰可齋戒拜天四十九日拜老夫亦如之然後可敎如其言乃為剖晰河洛精義皆出程朱之外因旁及天文樂律奇門大乙六壬諸術曰此皆易之一端耳出一小篋隨所問剌取諸家之書為蔡指示書凡幾百卷皆出篋中才方寸而書不窮留止五年盡窮其奧蔡以易卜垂簾都市學易者率莫測其藴也薛廷尉大武云坤字果成。 |
| 2 | 國朝無名氏天山淸辨云吾吳有雲莊先生者姓程名智字子尚云是伊川十七世孫家貧年十九未知識字一日忽往叩某禪師居門下久之不聞一語指示因登山大哭或笑或歌人皆以為狂忽從靜中大悟下山取儒書徧閱成誦見論孟曰聖人之糟粕也見三禮曰形器也見《大學》《中庸》曰：近之然猶條目耳見《周易》曰：道在是矣著大易說中庸解等倫數千餘言神士山人布衣野老多從學焉稱為大易師雲莊先生陽引《傳》曰：全太史祖望有書程雲莊語錄後一條稱其學合儒釋道為一著守白論以《公孫龍子》為宗金正者亦其弟子葢高明之士。 |
| 3 | 按《周易》一經漢唐以來說者多矣然於此經之旨卒未有得而方外之士往往借以自成其學汪洋恣肆莫可端倪亦可見易道之大而儒者所說皆其土苴矣程智明季人李坤國初人也。 |
《神以知來知以藏往》 |
| 1 | 明于愼行《穀山筆麈》云：神屬目為明知屬耳為聰神以知來卽人之悟性謂之明知以藏往卽人之記性謂之聰世所稱聰明者是也有悟性者資質發揚屬陽魂之精也有記性者資質沈著屬陰魄之精也。 |
《厥包橘柚》 |
| 1 | 宋釋贊甯筍譜云東漢馬援至荔浦見冬苞筍上言〈禹貢〉厥包橘柚疑謂是也。 |
| 2 | 按依此說則包當作苞《集韵》五爻有苞字班交切竹名出荔浦其筍冬生《太平御覽》竹部引《東觀漢記》馬援至荔浦見冬筍名笣筍上言〈禹貢〉厥包橘柚疑謂是也字正作筍。 |
| 3 | 左太沖〈吳都賦〉苞竹抽節往往縈結《注》云：苞筍冬筍也出合浦其味美於春夏時筍也見馬援傳按《後漢書》本傳無此語。 |
《白金非銀》 |
| 1 | 宋朱翌《猗覺寮雜記》云：《漢·食貨志》金三品黄金為上白金為中赤金為下孟康《注》曰：白金銀也赤金銅也故天下皆曰：白金為銀其後曰造銀錫白金旣造銀又造白金則白金疑非銀恐是金之白者赤金亦金之赤者金三等以色之淺深為別漢〈武紀〉收銀錫造白金則銀與白金昭然二物。 |
| 2 | 按此知《尚書》惟金三品枚《傳》義不足據當從鄭君舊說然白金謂之銀又《爾雅》明文未可竟廢也。 |
《織皮》 |
| 1 | 國朝俞正燮《癸巳存稿》云：織皮如今藏谱镥及西甯邊外番族氈貨〈禹貢〉在梁雍二州。 |
《璣組》 |
| 1 | 國朝俞正憂《癸巳存稿》云：〈禹貢〉璣組古雜佩用之苗人纓絡湖廣及雲貴四川皆然佛書謂之瓔珞。 |
《鳩巢》 |
| 1 | 國朝方𤀹頤《夢園叢說》云：鵲巢鳩占夫人知之矣實則鳩巢鵲占曩見羣鳩構一巢於樹跛鵲伺其出入巢遺矢鳩歸怒與鵲鬬弗勝遂避去巢為鵲有按此與詩人所見迥異。 |
《終風且颮》 |
| 1 | 明楊愼《藝林伐山》云：韋昭曰：颮風之聚限者也古音庖，又音𭧂《詩》曰：終風且颮。按此未詳所出韋昭語則見《文選·班固·答賓戲篇·注》 |
《渥丹》 |
| 1 | 國朝虞北擁《天香樓偶得》云：〈秦風〉終南之《詩》曰：顏如渥丹渥丹花名根莖花瓣悉似百合而小四五月開花殷紅可愛詩人讚美君子顏色紅潤故以此花擬之東門之楊曰視爾如荍正與同意𥳑兮之《詩》曰：赫如渥赭或卽渥丹之異名。 |
《竹苞》 |
| 1 | 國朝惲敬《大雲山房雜記》云：《酉陽雜俎》棘竹一名苞竹節皆有剌數十莖為一叢或自崩根出大如酒甕縱橫相承大如繅車，今江西多有之。〈斯干〉詩言如竹苞，以此。 |
《伯仲塤篪》 |
| 1 | 明張萱《疑耀》云：余問古今樂律諸書知七音各自為五聲如宮馨鳴而徵磬利獨頃篪則二器共為一音塤為宮而篪之徵利塤為商而脫之羽利故曰：伯氏吹塤仲氏吹篪伯宮也仲徵也此古人所以喻同氣也。 |
《梧桐生矣》 |
| 1 | 明張萱《疑耀》云：凡燒餘赭黔之土心星照之則梧桐自生是梧桐乃自生之物非待於種故《詩》曰：梧桐生矣用字不苟如此。 |
《朱文公廢詩序有所本》 |
| 1 | 宋朱翌《猗覺寮雜記》云：蘇子由解詩不用詩序又萱蘇子由解詩不用序以為非子夏作按此知朱紫陽慶詩序不用亦有所本。 |
《明代儀禮𨓜經》 |
| 1 | 明郎瑛《七修類稿》云：《一統志》永樂中沅州剌史劉有年上《儀禮》𨓜經十八篇是《儀禮》未亡也當時廟堂無一人表章豈古人求𨓜書之意邪按《儀禮》遺經安得至明代尚在疑卽元儒吳澄之《儀禮》𨓜經傳凡經八篇傳十篇正十八篇也。 |
《然𧜀》 |
| 1 | 國朝趙吉士《寄園寄所寄》引南州《異物志》云：交州有果然獸其名自呼身如猨大而尾長腹圓斑文皮可為褥麗好温煖按《周官》巾□職然𧜀鄭《注》曰：然果然也余以果然不得但謂之然且果然之獸不見於他經疑然乃麑之假字引計倪亦作計然為證說見《羣經平議》今觀此乃知果然之皮實可用經師舊說未可廢也。 |
《猩猩能言不離禽獸》 |
| 1 | 國朝洪亮吉《曉讀書齋初錄》云：〈曲禮〉猩猩能言不離禽獸是猩猩一物兼有禽獸之名故《字林》一則曰猩猩能言鳥也一則曰能言獸也《山海經》曰：人面豕身交州圖經猩猩如豕人面又似黄狗此所以名曰：獸又曰：頭如雄鷄此所以名曰：禽陸德明《釋文》引盧本云一作走獸恐非按自來說〈曲禮〉者皆以禽獸可通稱為解洪氏此說殊新。 |
《橋》 |
| 1 | 宋吳曾《能改齋漫錄》引符子云朔人獻燕昭王以大豕王令衡官橋而量之折十橋豕不量命水官浮舟而量之其重千鈞按此知古人名稱為橋〈曲禮〉奉席如橋衡似當作此解鄭《注》井上桔槔之說非也。 |
《孔子過泰山側》 |
| 1 | 國朝俞正燮《癸巳存稿》云：《禮·檀弓》孔子過泰山側今參山西桃峪上源有老虎窩猛虎瀾云是當曰遺跡。 |
《湯盤》 |
| 1 | 金元好問《續夷堅志》云：安常字順之從党承旨學大篆多識古文奇字太和末曾見內府所藏湯盤作白玉方斗近四寸底銘九字卽德日新曰日新又日新也按此必後人僞作非古器《續夷堅志》未見其書此條見漁洋山人《居易錄》。 |
《行怪》 |
| 1 | 國朝王士禎《居易錄》云：董斯張《吹景集》載唐人詩用字異音元微之痁臥詩一生長苦節三省詔行怪怪音乖按此必用中庸索隱行怪語葢古有此讀也。 |
《春秋推見至隱》 |
| 1 | 明于愼行穀山筆塵云易本隱以之顯由隱而顯也是以天道合之人事《春秋》推見至隱由顯而隱也是以人事本之天道易理從內向外說《春秋》從外向內說見字讀作現字與顯字同今世讀者以推見見字作見物見字謂《春秋》能推見至隱處左矣。 |
《末疾有二解》 |
| 1 | 國朝俞正燮《癸巳存稿》云：《左傳》昭元年風淫末疾有二義賈逵以末疾為首疾服虔云：末疾頭眩疾古人目足曰跟曰底曰胝皆以在下為根柢故可以首為末杜預云末疾四肢緩急案禮〈樂記〉猶末廣賁之音《注》云：舊末動使四肢《素問》嫪剌論云布於四末《管子·內業篇》云：氣不通於四末是末疾四肢緩急也按今人止知杜義罕知賈服義。 |
《䦖𨳺》 |
| 1 | 國朝施可齋《閩雜記》云：鄭成功據臺灣，攺其門為䦖𨳺以《春秋》鄭國有䦖𨳺之門也。《左氏傳》莊公二十八年楚公子元伐鄭入於桔株之門悼二十四年知伯伐鄭入於桔株之門字皆從木惟元韓道昭五音《集韵》有䦖𨳺字云與桔柣同成功時勝國諸臣皆棄家相從其參軍陳永華又本漳州名秀才故二字不同杜撰。 |
| 2 | 按：《廣韵·十六屑》有𨳺字，云：䦖𨳺，鄭城門也。《左傳》作桔柣，則此二字亦古矣。 |
《春秋時𨓜事》 |
| 1 | 晉干寶《搜神記》云：晉獻公二年周惠王居於鄭鄭人入王府多脫化為蜮射人。 |
| 2 | 宋岑象求《吉凶影響錄》云：魯定公元年有九蛇繞柱占以為九世廟不祀乃立煬宮。 |
《使民戰栗是哀公語》 |
| 1 | 宋洪邁《容齋五筆》云：古人立社因其土地所宜木初非求異哀公本不必致問旣聞川栗之言遂起使民戰栗之語孔子責宰我不能因事獻可替否或謂使民戰栗一句亦出於宰我記之者欲與前言有別故加曰字以起之亦是一說然出於我則導君於猛顯為非宜出於哀公則便卽時救正以杜其始兩者皆失之按今人皆以戰栗語為出於宰我觀洪氏此論則宋人讀《論語》者有此兩說也。 |
《述而不作二句為彭祖詩》 |
| 1 | 國朝嚴元照《娛親雅言》云：述而不作信而好古自來皆以為孔子自言〈漢博陵太守孔彪碑〉云：述而不作彭祖賦詩是以此二語為老彭之言然以之為詩甚奇錢氏大昕曰：作與古諧約按此說亦可信古人多矣孔子何獨以老彭自比葢述其言故竊比其人耳《呂氏春秋》以普天之下四句為舜自作詩亦必自古相傳之說北山之詩襲用舜語耳北山首章首四句卽杕杜三章首四句然則此四語襲用舜詩亦何疑乎。 |
《犁牛之子》 |
| 1 | 國朝沈濤《銅熨斗齋隨筆》云：《論衡·自記篇》曰：鯀惡禹聖叟頑舜神伯牛寢疾仲弓潔全顏路庸固回傑超倫是以仲弓為伯牛子必古《論語》家相傳舊說故孔子有犂牛騂角之喻以其字為戲耳。 |
《子路有聞》 |
| 1 | 昌𥠖先生集知名箴云今曰告汝知名之法勿病無聞病其世世昔者子路惟恐有聞赫然千載德譽愈尊按此則子路有聞之聞當作聞譽解亦別解也。 |
《色勃如也之勃或讀去聲》 |
| 1 | 明于愼行《穀山筆麈》云：一日講官進講《論語》至色勃如也讀作入聲主上讀作背字江陵從旁厲聲曰：當作勃字上為之悚然及考注釋讀作去聲者是也葢宮中內侍伴讀俱依注釋不敢更易而儒臣取平曰：願口字面以為無疑不及詳考故反差耳按此說未是考經典《釋文》勃步忽反則此字古讀入聲朱子《集注》無音則不知所謂讀作去聲者是何本也愚謂此乃南北口音之異北音無入聲宮中內侍伴讀者皆北人也故讀勃如背江陵南人則謂當作入聲于文定北人則謂讀去聲者是其實勃字當為步忽反江陵不誤也。 |
《螬》 |
| 1 | 明張萱《疑耀》云：《晉書》盛彦之母失明年久嘗撻其婢婢恨以炙蠐螬啖之母食之美後以示彦彦抱母痛哭然母從此目復明則陳仲子之目盲而復見者以食螬之李也因聞《本草》亦云：蠐螬汁滴目中可去障翳《孟子》之言不誣矣。 |
| 2 | 按：此臆說也陳仲子之耳聾而復聞又是何物之功乎姑錄此以為談助。 |
《明太祖說《孟子》》 |
| 1 | 明張定《在田錄》云：有儒衣數人講《孟子》以微子微仲王子比干箕子膠鬲為六人高皇曰：微子王子箕子所封爵與國也微仲比干膠鬲是人名衆皆歎服按明祖所說固屬創見而當時儒者以王子比干為二人則亦可異也。 |
| 2 | 國朝程大中《四書𨓜箋》引《孟子》雜記王子干封於比故曰比干。 |
《馬鄭注《老子》》 |
| 1 | 國朝沈濤銅熨斗齋随筆云王僧虔傳嘗有書誡子曰：汝開《老子》卷頭五尺許未知輔嗣何所道平叔何所說馬鄭何所異指例何所明然則馬鄭皆有《老子》注矣而今不傳他書亦所未載。 |
《楊升庵不讀注疏》 |
| 1 | 明楊愼《升庵集》云：哀窈窕思賢才文選呂向《注》云：哀葢字之誤也哀當為衷謂中心𫝹之也余舊疑哀字之難解見呂說乃豁然矣按讀哀為衷鄭《箋》舊說呂注正述箋語耳升庵乃以為呂氏之說是其未兒鄭《箋》也。 |
《論語詩大學詩》 |
| 1 | 國朝凌揚藻《蠡勺編》云：尤西堂嘗作《論語》詩說者謂其經可以詩為才人之能事余謂此非西堂所創也何喬遠《閩書》言福淸林子充著《論語》詩五十首林之奇解《論語》多引之《千頃堂書目》載許魯齋有大學詩一卷每大學一義輒賦七言絕句解之但子充魯齋專主理解而西堂則自見才情耳。 |
Transcribed automatically with