1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定《續通典》卷五十禮 |
| 3 | 方丘 唐𤣥宗天寳五載，詔：「尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗，嚴配昭升，豈宜異數？今蒸嘗之獻，既著於常式，南北之郊，未展於時享，自今已後，毎載四時孟月，擇吉祭昊天上帝，其皇地祗合祭，令宰臣行禮。代宗大厯十二年秋八月，增修北郊壇齋宮。文宗太和三年六月，太常寺奏：北郊祀皇地祗壇，先闕齋宮，請准祠例置一所可之。宋初，方丘在宮城北十四里，以夏至祭皇地祗。別為壇於北郊，以孟冬祭神州地祗。其南郊親祀昊天上帝，則併設皇地祗之位。太祖建隆以來，迭奉四祖崇配。太宗太平興國以後，但以宣祖、太祖更配。真宗時，以太宗配方丘，宣祖配神州地祗。景徳三年，以太常寺言，神州壇迫隘，徙於方丘之西。四年正月，以朝陵遣工部尚書王化基詣汾隂后土祠，致祭用大祀禮。大中祥符三年八月朔，詔明年春有事於汾隂，以陳堯叟為經度制置使，詣脽上築壇如方丘之制。四年正月，備鑾駕出京師。二月，詣脽壇，如封禪禮。仁宗景祐二年，詔有司孟冬祭神州地祗，遣內臣降香。慶厯時，夏至祭皇地祗用犢羊豕各一，後加羊豕各五。神宗元豐四年，詔親祀北郊，並如南郊之儀，有故，以上公攝事。六年，禮部、太常寺上親祀儀並如南郊，其攝事惟改舞名及不備官，其爼頭、樂器、圭弊之數，並如親祀。徽宗崇寧元年，禮部尚書黃裳言：「南郊壇十二龕從享星位，具載其名。至於北郊，第以岳、鎮、海瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍、原、隰之目，別以四方寘於成壝，而不列其名。今講行大禮，宜詔禮官考其名位」。二年，禮部員外郎陳暘奏：「五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當從祀於北郊。第一成崑崙，神州宜列從祀之位，又地莫尊於大祗，而五岳帝次之，欲陞之第一成」。並從之。政和三年，詔禮制局議方壇制度，是嵗新壇成四年夏五月夏至，親祭地於方澤，配以太祖，其行事並如郊祀儀。是後七年至宣和二年五年，親祀者凡四。髙宗紹興元年，禮部太常寺討論，夏至日祭皇地祗，以太祖配，正配二位，毎位設尊爵籩豆各一，實以酒脯鹿臡，以獻官一員行禮。立冬祭神州地祗，以太宗配，於天慶觀望祭。二年，太常少卿程瑀言：「皇地祗，當一依祀天儀式」。又言：「國朝祀皇地祗，設位於壇之北方南向。政和四年，禮局議設於南方北向。今北面望祭，北向為難，且於經典無據，請仍南向」。並從之。 |
| 4 | 遼祀木葉山，不建郊丘，以國俗行事金海陵，天徳以後，始有南北郊之制，北郊方丘在通元門外，當闕之亥地，方壇三成，成為子午夘酉，四正陛，方壝三周，四面三門，夏至日祭，攝官行三獻禮。元世祖時，毎嵗遣使代祀后土，至元五年，建后土祠於大寧宮，十三年，又立后土祠於平陽之監湯。成宗大徳九年，禮官博士奏：冬至圜丘惟祀昊天上帝，其方丘祭地之禮，續議以聞。制曰：可。武宗至大二年，尚書省臣及太常禮官言：「郊祀者，國之大禮，今南郊之禮已行，而北郊之禮未舉，明年夏至祀北郊，請以世祖配」。制可。三年，中書禮部移太常禮儀院，擬定北郊從祀禮儀，博士李之紹、蔣汝礪疏曰：「案方丘之禮，夏以五月，啇以六月，周以夏至，其丘在國之北，禮神之玊以黃琮，牲用黃犢，幣用黃繒，配以后稷。其方丘之制，厯代不同，然無出於三成之式。今擬取坤數用六之義，於都城北六里壬方擇地中為方壇，三成四陛，外為三壝，仍依古制，自外壝之外，治令稍下，以應澤中之義，宫室、牆圍器皿色並用黃。其神州地祗以下從祀，自漢以來制度不一。至唐始因隋制，以岳、鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀，今盍參配舉行。仁宗延祐元年，太常寺臣請立北郊，帝謙讓未遑，北郊之議遂輟。泰定帝泰定四年，特加皇地祗、黃犢一，將祀之夕，勅送新臘鹿二，其犧牲、品物、香酒，皆參用國禮，而豐約不同。明初，建方丘於太平門外鐘山之隂壇二，成成，皆四出陛陛八級。太祖洪武二年夏至，祀方丘，皇地祗南向，奉仁祖配，以岳鎮、海瀆從祀，其儀惟迎神後瘞毛血，祭畢，奉牲帛祝饌而埋之，與郊天異，餘並同圜丘。三年，帝親祀方丘，增祀天下山川之神於壇兆，皇地祗玊用黃琮，帛用黃色，配位用白，牲用黃犢，配位用純犢，籩豆之實，以下同圜丘。四年，改築方丘。十年定，合祭天地於南郊。成祖永樂十八年，北京大祀殿成，合祀天地，制如南京。世宗嘉靖九年，建方澤於安定門外，壇制二成，繚以垣牆，毎嵗夏至，祭地，以太祖配。神宗萬厯三年，張居正進郊祀圖冊，請復合祭天地於大祀殿，以二祖配。從之。 |
| 5 | 社稷 周太祖廣順三年九月，太常禮院奏：「社稷制度：社壇廣五丈，髙五尺，五色土築之稷壇，如社壇之制。社壇石主長五尺，方二尺，剡其上方，其下半根，在上中四垣華飾，毎神門屋三間一門，門二十四㦸，四隅連飾罘罳，如廟之制，中可樹槐。凖禮：左宗廟，右社稷，在國城內，請下所司修奉」。從之。 |
| 6 | 宋制，嵗以春秋二、仲月及臘日，祭太社、太稷為大祀。州縣則春秋二祭，刺史、縣令初獻，上佐、縣丞亞獻，州博士、縣簿尉終獻，牲用少牢。太祖壇廣五丈，髙五尺，五色土為之。稷壇在西，如其制。社以石為主，形如鐘，長五尺，方二尺，剡其上，培其半。四面宫垣，飾以方色，面各一屋，三門，毎門二十四㦸，四隅連飾罘罳，如廟制，中植以槐。其壇三，分宫之一在南，無屋。仁宗慶厯間，定牲牢籩豆之數，祭社稷用羊豕各二，正配位籩豆十二，山罍、簠、簋爼二。祈報象尊，一報用兩圭有邸，祈不用玊。神宗元豐三年，詳定禮文所言：「社稷祝版、牲幣、饌物，請並瘞於坎，不設燔燎。又言：「周禮大宗伯以血祭祭社稷，社為隂祀。血者，幽隂之物，是以類求神之意。今社稷不用血祭，違背經典，請祭以埋血為始。又古者祭社，君南向於北墉下，所以答隂也。今社稷壝內不設北墉，而有司攝事，乃設東向之位，於禮非是。請設北墉，以備親祀南向答隂之位。其有司攝事，則立北墉下少西。又王制，天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。今太社太稷用少牢，不應禮，請加角握二牛。先是，州縣社主不以石，禮部以為社稷不屋而壇，當受霜露風雨，以達天地之氣，故用石主，取其堅久。請令州縣社主用石尺寸廣長半太社之制，遂下太常修入祀儀。七年，詔諸州社稷於壇側建齋㕔三楹，以備望祭。哲宗元祐中，從博士孫諤言，祭太社、太稷皆設登歌樂。髙宗紹興元年，以春秋二仲及臘前祭太社、太稷於天慶觀，以酒脯一獻。明年，望祭於臨安。天寧觀八年，改祀於惠照齋宮，始用羊豕皆四，籩豆皆十有二，備三獻，如祀天地之儀。十三年二月，製社稷祭器。十四年，詔築壇壝於觀橋之東，置太社令一員。孝宗淳熙四年，命臨安守臣立望祭殿及庖室、齋廬儀視神州，設太社太稷位於壇之南方，北向，后土氏、勾芒氏、后稷氏位其西，東向。 |
| 7 | 金熙宗皇統三年五月，初立社稷、海陵。貞元元年，有司奏建社稷壇於上京。世宗大定七年，建壇於中都社壇之制外，四周為垣，南向，開一神門，門三間，內又四周為垣，東西南北各開一神門，門三間，各列二十四㦸，連飾罘罳，無屋，於中稍南為壇。令三方廣濶，一級四陛，以五色土各飾其方，中央覆以黃土，其髙廣主，石與宋同。壇南栽栗以表之。近西為稷壇，制如社壇，無石主。四壝，門各五間，兩塾三門，門列十二㦸，壝有角，樓樓之面，皆隨方色飾之。有望祭堂三楹，堂下齋舎二十楹，南北相向。外門止一間，不施鴟尾。祭用春秋二仲上戊日，樂用登歌禮。三獻，遣官行事。其州縣祭享，一如唐、宋舊儀，元世祖至元七年十二月，詔嵗祀太社、太稷。十一年八月，頒諸路立社稷壇壝儀式。二十年二月，定以春秋仲月上戊日祭社稷。三十年正月，用御史中丞崔彧言，於和義門內少南，得地四十畆，為壝垣，近南為二壇，壇南五尺。社東稷西，相去約五丈。社壇用青赤白黒四色，依方位築之，中間實以常土，上以黃土覆之，依方面以五色泥飾之。四面當中各設一陛道，其廣一丈，亦各依方色。稷壇如社壇之制，惟土不用五色，純用黃。土壇皆北向，立北墉於社壇之北，以塼為之，飾以黃泥。瘞坎二於稷壇之北少西，深足容物。二壇周圍壝垣，以塼為之，髙五丈，廣三十丈，四隅連飾。內壝垣櫺星門四所，外垣櫺星門二所，毎所門三，列㦸二十有四。外壝內北垣，下屋七間，為望祀堂，以備風雨。社主用白石，制如宋金稷不用。主樹松於二壇之南各一，以后土氏配社，后稷氏配稷。玊幣，社稷皆黝圭一，繅藉瘞玊一，以黝石代之。正配位皆𤣥幣一，牲用黝牛一，其角握副羊豕各四。祭日以春秋二仲月上戊。三十一年，成宗即位。八月戊子，初祀社稷，用堂上樂。元貞二年冬，下太常復議州縣置壇於城西南，方廣視太社、太稷，殺其半，牲用羊、豕，無樂。餘與太社、太稷同。三獻官以州、縣長貳為之。仁宗延祐六年，改祀社稷於中戊。 |
| 8 | 明太祖洪武元年，建社稷壇於宮城西南，太社在東，太稷在西，壇皆北向。壇髙五尺，濶五丈，四出陛，五級二壇，同一壝。嵗以春秋二仲上戊，親祀，以勾龍后稷配，行三獻禮，正位用玊兩，邸幣用黒色。牲用犢、羊、豕各一。配位並同，惟不用玊。又頒制於天下郡邑壇，皆建於城西北。左社右稷，規制殺於太社、太稷之半。毎嵗春秋二仲月上戊日，長官行三獻禮，餘官陪祭。三年於太社、太稷壇北建祭殿五間，以備風雨。四年，定王國社稷之制，立於王國宮門之右。壇方三丈五尺，髙三尺五寸，四出陛，其制上不同於太社，下異郡邑之制。十年，上以太社、太稷分祭配祀，皆因前代制，欲更建之，為一代之典。遂下禮部議。尚書張籌厯引禮經及漢、唐以來之制，請改建於午門之右，社稷共為一壇，合祭，設木主而丹漆之，祭則設於壇上，祭畢收藏，仍用石主埋壇中，罷勾龍與棄配位，奉仁祖配，以成一代之典，以明社尊而親之義。上善其奏，遂定合祭之禮。十月，新建社稷，壇成，升為大祀。十一年春，祭社稷行新定儀，迎神飲福送神凡十二拜，餘如舊。禮臣言：「太社、太稷既同壇合祭，王國各府州縣亦宜同壇，稱國社、國稷之神，不設配位」。詔可。十三年九月，復定制，兩壇一壝如初式。惠帝建文元年，祀社稷，奉太祖，配撤仁祖位。成祖永樂十九年，建北京社稷壇，壇制祀禮一如其舊。仁宗洪熙元年二月，祭社稷，奉太祖、太宗並配，命禮部永為定式。世宗嘉靖九年，改正社稷配位，仍以勾龍后稷配。十年，立帝社帝稷壇於西苑豳風亭西以仲春秋次戊日，上躬行祈報禮，如次戊在望後，則以上已日，壇趾髙六尺，方廣二丈五尺，繚以土垣神位，以木為之。穆宗隆慶元年，禮部言：「帝社稷之名，自古所無，嫌於煩數，宜罷」。從之。山川。 。 。唐肅宗至徳二年，勅改汧陽郡吳山為西嶽，増秩以祈靈助，上元二年，改封華山為太山文宗開成二年，勅封終南山為廣惠公，凖四鎮例，以本府都督刺史充獻官，毎年以季夏土王日祭之。僖宗乾寧五年，勅封少華山為佑順侯。昭宗天祐二年，勅封洞庭湖君為利渉侯，青草湖君為安流侯。 |
| 9 | 梁太祖開平三年八月，詔令中書侍郎、平章事于兢往東嶽祭告。 |
| 10 | 後唐愍帝應順元年，詔三京、諸道州府界內名山大川祠廟，有益於民者，以時精䖍祭祀潞王。清泰元年，詔封吳嶽成徳公為靈應王，其享祀官屬，凖舊儀並視五嶽。晉髙祖天福二年五月，勅青草湖安流侯進封廣利公，洞庭湖利渉侯，進封靈濟公。十月，命使祀五嶽四瀆，詔下各州府量事修崇，所有近廟山林，仍禁樵採。出帝開運三年二月，詔令復祭中嶽，差河南少尹行禮。周太祖廣順二年，親征兖州，遣翰林學士祭東嶽廟。世宗顯徳四年，止祭沂山，其諸鎮不祭。七年，就差登州刺史張順祭海。 |
| 11 | 宋初，沿舊制，祭東嶽於兖州，西嶽於華州，北嶽於定州，中嶽於河南府。太祖乾徳元年，湖南平。四月，遣使祭南嶽。六年，從有司奏，祭南嶽於衡州，東鎮沂山於沂州，南鎮㑹稽山於越州，西鎮吳山於隴州，中鎮霍山於晉州，東海於萊州，南海於廣州，西海河瀆並於河中府，北海濟瀆並於孟州，淮瀆於唐州，江瀆於成都府，其北鎮醫巫閭在營州界，未行祭享。開寳四年，廣南平遣使使祀南海，除去劉鋹所封偽號及宫名，易以一品服。五年，詔嶽瀆并東海、南海廟各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，専掌祀事，常加案視。六年，遣使奉衣冠劍履，送西鎮吳嶽廟。太宗太平興國八年，河決滑州，遣樞宻直學士張齊賢詣白馬津，以一太牢，沈祀加璧，自是凡河决溢修塞皆致祭。淳化二年，秘書監李至請遵舊制，就五郊迎氣日，祭各方嶽鎮海瀆，於所𨽻之州，長吏以次為獻官，北鎮就北嶽廟望祭。真宗景徳三年，令澶州置河瀆廟，春秋致祭。太中祥符元年，封禪禮畢，詔加號泰山為仁聖天齊王，又封泰山通泉廟為靈派侯，亭山廟為廣禪侯，嶧山廟為靈巖侯。十一月，車駕至澶州，幸河瀆廟，進號顯聖靈源公。四年，祀汾隂，命官祭西海及汾河，車駕至潼闗，遣官祭西嶽及河瀆，並用太牢，備三獻禮，已復親謁華隂西嶽廟，羣臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號嶽神為順聖金天王，還至河中親謁奠河瀆廟及西海望祭壇。五月，加上東嶽曰天齊仁聖帝，南嶽曰司天昭聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝，中嶽曰中天崇聖帝，其玊冊如宗廟諡冊。又加上五嶽帝后號，東曰淑明，南曰景明，西曰肅明，北曰靖明，中曰正明。又改唐州上源桐柏廟為淮瀆長源公。仁宗康定元年，增封東海為淵聖廣徳王，南海為洪聖廣利王，西海為通聖廣潤王，北海為沖聖廣澤王，江瀆為廣源王，河瀆為靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王，皇祐五年益封南海洪聖廣利昭順王。神宗元豐三年，集賢校理陳侗言：「案周禮小宗伯之職，兆五帝於四郊，四望、四類亦如之。鄭氏注：四望，謂五嶽、四瀆也。今四郊無四望壇，請依禮建之。下詳定禮文所議：請兆岱山、沂山、東海、大淮於東郊，衡山㑹稽山、南海、大江、嵩山、霍山、大海於南郊，華山、吳山、西海、大河於西郊，常山、醫巫、閭山、北海、大濟於北郊，毎方嶽鎮則共為一壇，海瀆則共為一坎，以五時迎氣日祭之，皆用血祭瘞埋，有事則禱之。又以四方山川各附於本方嶽鎮、海瀆之下，別為一壇、一坎，水旱則禱之。其北郊從祀及諸州縣就祭如故」。詔毎方嶽瀆共為一壇，餘從之。八年，益封西鎮吳山為成徳王。徽宗政和三年，禮局定嶽鎮海瀆壇各髙五尺，周四十歩，四出陛，兩壝，毎壝二十五歩，壇飾衣方色，祭嶽、鎮、海、瀆，設位南向，以西為上，山川從祀西向，以北為上。是年，詔四鎮並為王，沂山東安王㑹稽山永濟王醫巫閭廣寧王，霍山應靈王。髙宗紹興七年，修嶽鎮海瀆之祀，嵗以四立日及季夏土王日設祭如祭。五方帝禮。孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：「國家駐驆東南、東海、南海，實在封域之內。南海廣利王廟時，降御書祝文，令廣州行禮，紹興七年，加封至八字王爵。東海之利，以萊州隔絶，不曾令沿海官司致其時享，不知通、泰、明、越、溫、台、泉、福，皆東海分界。元豐初，嘗建廟於明州定海縣，乞依廣州祭南海禮，遣官下明州行禮，併請加封八字王爵。詔可。 |
| 12 | 遼尊木葉山為鎮，嵗時臨幸致祭，兼及遼河之神，國俗毎嵗冬至，屠白羊、白馬、白鴈各取血和酒，天子望黒山太祖天贊三年八月，登阿勒坦，音徳爾山，以麃鹿祭穆宗。應厯十二年六月，祀木葉山及潢河。十四年七月，以酒脯祀黒山。聖宗統和七年二月，遣巫覡祭名山大川。十三年，詔修山澤祠宇，以時祀之。 |
| 13 | 金世宗大定四年，禮官言：「嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以四立土王日就本廟致祭，其在他界者遙祀，立春祭東嶽於泰安州、東鎮於益都府，東海於萊州，東瀆於唐州，立夏望祭南嶽，南鎮於河南府，南海南瀆於萊州。季夏土王日，祭中嶽於河南府，中鎮於平陽府，立秋祭西嶽於華州，西鎮於隴州，望祭西海、西瀆於河中府。立冬祭北嶽於定州，北鎮於廣寧府，望祭北海北瀆於孟州，其封爵並仍唐、宋之舊。十二年，有司言：長白山在興王之地，理合尊崇。奉勅㫖封興國靈應王，即其北山地建廟宇。十五年，奉定長白山封册儀物，冠九旒，服九章，玊圭玊冊函，香幣祝冊，遣使副各一員，詣㑹寧府行禮。自是毎嵗降香，命有司春秋二仲擇日致祭。十九年，有司言盧溝河水勢泛決，乞官為封册神號，禮部難之，已而特封為安平侯，建廟。二十一年，冊封山陵地，大房山神為保陵公，冕八旒，服七章，圭冊香幣，使副持節行禮，並如冊長白山之儀。二十五年，封混同江神為興國應聖公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。二十七年，加號鄭州河陰縣，聖后為昭應順濟聖后。章宗明昌四年，冊長白山神為開天宏道聖帝。六年八月，冊封靜寧山神為鎮安公，瑪達哈山神為瑞聖公，嵗春秋二仲，命有司擇日致祭。十二月，詔加五鎮、四瀆王爵元嶽鎮海瀆代祀，自世祖中統二年始，凡十有九處，分五道，後乃以東嶽、東海、東鎮、北鎮為東道，中嶽、淮瀆、濟瀆、北海、南嶽、南海、南鎮為南道，北嶽、西嶽、后土、河瀆、中鎮、西海、西鎮、江瀆為西道，既又以驛騎迂逺，復為五道，道遣使二人，集賢院奏遣漢官，翰林院奏遣䝉古官，出璽書，給驛以行。至元三年，定嵗祀嶽鎮海瀆之制，正月東嶽、鎮海瀆，土王日祀泰山於泰安州，沂山於益都府界，立春日祀東海於萊州界，大淮於唐州界三月南嶽鎮海瀆，土王日遙祭㑹稽山於河南府界，立夏日遙祭南海，大江於萊州界遙祭衡山於河南府界。六月中嶽鎮，土王日祀嵩山於河南府界，霍山於平陽府界。七月西嶽鎮海瀆，土王日祀華山於華州界，吳山於隴縣界立秋日遙祭。西海大河於河中府界。十月北嶽鎮海瀆，土王日祀恒山於曲陽縣界，醫巫閭山於遼陽廣寧縣界，立冬日遥祭北海於登州界濟瀆於濟源縣祀官，以所在守土官為之，既有江南，乃罷遙祭。四年正月，勅封昔木土山為武定山，其神為武定公，泉為靈淵，其神曰靈淵侯。十六年五月，進封桑乾河神洪濟公為顯應洪濟公。二十一年閏五月，加封衛輝路小清河神曰洪濟威惠王。二十八年二月，加上東嶽為齊天大生仁聖帝南嶽司天大化昭聖帝，西嶽金天大利順聖帝，北嶽安天大貞元聖帝中嶽中天大寧崇聖帝，加封江瀆廣源順濟王，河瀆靈源宏濟王、淮瀆長源博濟王、濟瀆清源善濟王、東海廣徳靈㑹王、南海廣利靈孚王、西海廣潤靈通王北海廣澤靈祐王，詔遣重臣代祀，漢人選名儒及道士習祀事者，其禮物毎處嵗祀銀香盒一、重二十五兩，五嶽組金幡二、鈔五百貫，四瀆織金幡二、四海五鎮銷金幡二、鈔並二百五十貫，皇帝登寳位，遣官致祭，降香幡盒如前禮，惟加銀五十兩，他有禱禮亦如之。成宗元貞二年三月，加封東鎮為元徳東安王，南鎮昭徳順應王西鎮成徳永靖王，北鎮貞徳廣寧王，中鎮崇徳，應靈王勅有司，嵗時與嶽瀆同祀，著為令式。泰定帝泰定三年七月，遣使祀海神天妃，作天妃宮於海津鎮。文宗天厯二年十月，加封天妃為䕶國庇民廣濟福惠明著天妃。順帝至正十年，加封河瀆神為靈源神佑宏濟王，仍重建河瀆及西海神廟。 |
| 14 | 明初，建山川壇於天地壇之西，正殿，七間，祭太嵗、風雲、雷雨、嶽鎮、海瀆、鍾山之神，東西廡各十五間，祭京畿、山川，四季月將及都城隍之神，皆躬自行禮，定祭日，毎嵗以清明霜降後，又改定驚蟄、秋分後三日，遣官致祭。太祖、洪武三年，詔依古制，凡嶽鎮海瀆，並去其前代所封名號，止以山水本名稱其神。七年，詔令春秋仲月上旬，擇日祭山川壇。先是，天下山川祔祭嶽、瀆壇、安南、髙麗、占城諸國山川，並列各省山川之後。八年，禮部尚書牛掠言：「京都既罷祭天下山川，其外國山川非天子所當親祀禮，臣請附祭各省」。從之。九年，復定壇制，凡十三壇：正殿太嵗，風雲雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆、鍾山七壇，東西廡各三壇，東京畿山川，夏冬二季月將西，春秋二季月將京都城隍。十年，定正殿七壇，帝親行禮東西廡，遣功臣分獻。二十一年，増修大祀殿諸神壇壝，乃勅十三壇諸神並停春季，毎嵗八月中旬，擇日祭之，命禮部更定山川壇儀，與社稷同。成祖永樂時，北京建山川壇於正陽門南之右，悉如南京舊制，惟正殿鍾山之右，增祀天夀山神。世宗嘉靖八年，凡親祀山川等神皆用皮弁服，行禮，以别於郊廟。十一年，改山川壇為天地神祗，壇天神壇在左，南向，雲、雨、風、雷凡四壇，地祗壇在右，北向。五嶽、五鎮、五陵山、四海、四瀆，凡五壇，從祀京畿山川，西向天下，山川東向，以辰戍丑未年仲秋，皇帝親祭，餘年遣大臣攝祭，其太嵗月將城隍別祀之。穆宗隆慶元年，禮臣言：「天神地祗已從祀南北郊，其仲秋神祗之祭，不宜復舉」。令罷之。耤田。 唐肅宗乾元二年春正月，行耤田禮，先期至先農壇，因閲耒耜，有雕刻文飾，命徹之，詔有司依農用常式，即別改造。翌日，致祭神農氏，以后稷配享，冕而朱紘，躬秉耒耜，九推，禮官奏天子合三推，今過禮。帝曰：朕以身率下，自當過之，恨不能終千畆耳！既而佇立久之，觀公卿諸侯、王公以下耕畢。憲宗元和五年，詔以來嵗正月耤田，太常修撰韋公肅言，耤田禮久廢，有司無可考，乃據禮經參採開元、乾元故事，草具其儀，未及舉行而罷。宋太宗雍熙四年，詔以來年正月擇日有事於東郊，行耤田禮，所司詳定儀注，依南郊置五使，除耕地朝陽門七里，外為先農壇，髙九尺，四出陛，周四十歩，飾以青二壝，壝內立觀耕臺及御耕位，其青城設於千畆之外，用竹木為青箱，無葢，兩端設襻，飾以青。中分九隔，隔盛一種，覆以青帊，穜稑之種用黍、稷、秫、稻、粱、大小豆、大小麥。御耒耜二具，並盛以青縚凖。唐乾元故事，不加雕飾，其祭先農，用純色犢一，如郊祀例進胙，餘並權用大祀之制。大禮使李昉請乗玊輅，載耒耜於耕根車，鹵簿使賈黃中等言用象輅載耒耜以重其事。五年正月乙亥，親享神農，以后稷配，備三獻，遂行三推之禮，畢事解嚴，還行宮，百官稱賀，御乾元門，大赦，改元端拱，文武遞進官有差。二月七日，宴羣臣於大明殿，行勞酒禮。真宗景徳四年，判太常禮院孫奭言：「來年畫日正月一日享先農，九日上辛祈榖祀上帝。春秋傳曰：啓蟄而郊，郊而後耕。月令曰：天子以元日祈榖於上帝，乃擇元辰躬耕帝籍先儒皆云元日謂上辛元辰，謂郊後吉亥，請改用上辛後亥日享先農，用符禮文。仁宗明道元年，詔以來年二月丁未行耤田禮，而罷冬至親郊，遣官奏告天地、宗廟、諸陵、景靈宮，州都就告嶽瀆、宮廟，其禮如端拱之制而損益之。禮成，遣官奏謝如告禮。神宗元豐二年，詔於京城東南度地千畆為耤田，置令一員，徙先農壇於中，神倉於東南，取卒之知田事者為耤田兵。乃以郊社令辛公佑兼令公佑請因舊鏺麥殿規地為田，引蔡河水灌其中，并種果蔬，冬則藏氷，凡一嵗祠祭之用取具焉。先薦獻而後進御有餘，則貿錢以給雜費，輸其餘於內藏庫，著為令。又權管幹耤田王存等議，以南郊鏺麥殿前地及玊津園東南菱地并民田共千一百畆充耤田外，以百畆建先農壇兆，開阡陌溝洫，置神倉、齋宮并耕作人牛廬舎之屬，繪圖以進。已而殿成，詔以思文為名。徽宗政和元年，有司議享先農為中祀，命有司攝事，帝止行耕耤之禮，罷命五使及稱賀肆赦之類，太史局擇日不必専用吉亥，耕耤所乗，改用耕根車，罷乗玊輅。尋復以耕耤為大祀，依四孟朝享例行禮。髙宗紹興七年五月，命禮官舉先農之祀，以立春後亥日行一獻禮。十四年十一月，詔以來年春祗祓青壇，躬三推之禮，命臨安府守臣度城南之田，得五百七十畆有竒，建思文殿觀耕臺及表親耕之田。又詔母建殿宇，設幕殿席屋如南郊，事畢撤去，庻不擾民。十五年親耕耤田並如舊制。光宗紹熙五年，太社令陳峴奏：先農壇蕪廢不治，請下臨安府，守臣葺築以嚴祀。從之。元世祖至元七年六月，立耤田大都東南郊。九年二月，始祭先農，如祭社之儀。武宗至大三年四月，從大司農請，建先農壇，博士議，壇式與社稷同，不設外壝。是嵗，命祀先農如社稷禮，樂用登歌，日用仲春上丁，後或用上辛，或甲日行三獻禮畢，以次詣耕地所，耕訖而退。明太祖洪武元年，諭廷臣以來春舉行耤田禮，禮官議：耕耤之日，皇帝躬祀先農，禮畢，躬耕耤田，以仲春擇日行事。從之。二年，建先農壇於南郊，在耤田北，親祭以后稷配，器物祀儀與社稷同。祀畢，行耕耤禮。御耒耜二具，韜以青絹，御耕牛四，被以青衣。禮畢，還大次。應天府尹及上元、江寧兩縣令率庻人終畆。是日，宴勞百官耆老於壇所。二十一年，更定祭先農儀，遣應天府官致祭，不設配位。祭畢，猶親耕耤田。成祖永樂中，建壇北京，如南京制，在太嵗壇西南。每嵗仲春上戊，順天，府尹致祭後。凡遇登極之初，行耕耤禮則親祭。孝宗𢎞治元年，定耕耤儀：前期，百官致齋，順天府官以耒耜及穜稑種進呈，內官仍捧出授之，由午門左出，置綵輿，鼓樂送至耤田所。至期，帝祭先農畢，太常卿引至耕耤位，南向立，三公以下各就位，戶部尚書北向跪進耒耜，順天府官北向跪進鞭，帝秉耒三推三反訖，戶部尚書跪受耒耜，順天府官跪受鞭，太常卿奏請復位，府尹挾青箱以種子播而覆之。帝御外門南向坐，觀耕畢，帝還具服殿升座。府尹率兩縣令耆老人行禮畢，引上中下農夫各十人，執農器朝見，令其終畆。百官行慶賀禮，賜酒饌。三品以上丹陛上東西坐，四品以下臺下坐，並宴勞耆老於壇旁。晏畢還宮，鼓吹振作，農夫人賜布一疋。世宗嘉靖十年，更定耕耤儀：先二日，順天府尹以耒耜穜稑種置綵輿，至耕耤所，並罷百官慶賀。後又議造耕根車載耒耜，府尹於祭日進呈畢，以耒耜載車內前玊輅行。其御門觀耕地位卑下，議置觀耕臺。一詔皆可。 |
| 15 | 先蠶 宋真宗景徳三年，從王欽若請，詔有司檢討故事以聞，禮院言：「按開寳通禮，季春吉，已享先蠶於公桑。前享五日，諸與享官散齋三日，致齋二日。享日未明五刻，設先蠶氏神座於壇上北方，南向，尚宮初獻，尚儀亞獻，尚食終獻，女相引三獻之禮，女祝讀文，飲福受胙如常儀。又按唐㑹要，皇帝遣有司享先蠶，如先農禮，乃詔自今依先農例，遣官攝祭。禮院又言：「周禮：蠶於北郊，以純隂也。漢蠶於東郊，以春桑生，請築壇東郊，從桑生之義，壇髙五尺，方二丈，四陛，陛各五尺，一壝二十五步，祀禮如中祀。仁宗慶厯時，用羊豕各一，攝事獻官，太尉、太常、光祿卿不用樂。神宗元豐四年，詳定禮文所言：季春吉巳，享先蠶氏，唐月令注以先蠶為天駟。按先蠶之義，與先農、先牧、先炊同當是始蠶之人，故開元禮享先蠶為瘞塪於壇之壬地，無燔柴之儀，明不祀天駟星也。今請就北郊為壇，以享始蠶之人，不設燎壇，但瘞埋以祭，餘如故事。徽宗政和時禮局言：禮天子必有公桑蠶室，今請倣古制，於先蠶壇側築蠶室，度地為宫，四面為牆，髙仞有三尺，上被棘，中起蠶室二十七，別構殿一區，為親蠶之所，倣漢制，置繭館，立織室飬蠶，於薄度所用之數為桑林，築採桑壇於先蠶壇南，相距二十歩，方三丈，髙五尺，四陛，置蠶官令丞，以供郊廟之祭服。又周官內宰詔后帥內外命婦蠶於北郊，鄭氏謂婦人以純隂為尊，則蠶為隂事可知。開元禮享先蠶，幣以黒，葢以隂祀之禮祀之也。今請用黒幣，以合至隂之義。詔從其議，命親蠶殿以無斁為名。又詔親蠶所供，不獨袞服，凡施於祭祀者，皆用之。宣和元年三月，皇后親蠶，即延福宮行禮，命有司享先蠶氏於本壇。其儀，屆期，內命婦妃嬪以下詣殿庭起居訖，皇后首飾鞠衣，乗龍飾肩輿，出內東門，至左昇龍門降輿升，獻翟車，出宣徳東偏門，至親蠶所。內侍導詣壇行禮，尚功詣採桑位前，奉鈎以進，皇后受鈎，採桑司製奉箱以受桑。皇后採桑三條，止內外命婦依次採桑訖，內侍奏請歸殿後閣解嚴。六年，復行親蠶之禮。髙宗紹興七年，從黃積厚請，以季春吉巳日享先蠶，視風師之儀。十五年，太常王湛言：「請按政和禮，建親蠶殿、蠶室、繭館，請皇后就禁中行親蠶之禮」。詔送禮部下太常寺討論，不果行。 |
| 16 | 元武宗至大三年，從大司農請，建先蠶壇，博士議壇式與社稷同，趙天麟奏述古公桑之製，勸中宮倣古親蠶，然祀事未舉，其禮儀無可考云。 |
| 17 | 明初，先蠶未列祀典。世宗嘉靖時，都給事中夏言請改各官莊田為親蠶厰公桑園，令有司種桑柘，以備宮中蠶事。九年，復疏言耕蠶之禮不宜偏廢，帝乃勅禮部具儀以聞。大學士張璁等請於安定門外建先蠶壇，帝親定其制。壇方二丈六尺，疊二級，髙二尺六寸，四出陛，東西北俱樹桑柘，內設蠶宮令署。採桑臺髙一尺四寸，方十倍，三出陛，鑾駕庫五間，後葢織堂。三月，皇后親蠶於北郊，祭先蠶氏儀，與宋政和禮同。四月，蠶事告成，行治繭禮。選蠶婦善繅絲及織者各一人。卜日，皇后出宮，導從如常儀，至織堂內，命婦一人行三盆手禮，布於織婦，以終其事。蠶宮令送尚衣織染監局造服。其祀先蠶止用樂，不用舞。樂女生冠服俱用黒。十年，改築先蠶壇於西苑仁夀宮側，毀北郊蠶壇。四月，皇后行親蠶禮於西苑。十六年，詔罷之，仍命進蠶具如常嵗，遣女官祭先蠶。四十一年，並罷所司奏請。 |
| 18 | 欽定續通典卷五十 |
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