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-> -> 四百十九

《四百十九》[View] [Edit] [History]

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孝經大義序
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孔門之學惟曹氏得其宗曹氏之書有二曰大學曰孝經經傳章句頗亦相似學以文學為本行以孝經為先自天子至於人社也堯典一篇大學孝經之準也自克明峻德以至親睦九族極而百姓之昭明萬邦之游變夫學之序也孝之為道蓋己具於親睦九族之中矣何也本故也自是難以克孝而徽五典馬以致事而教葬倫伊尹述戌湯夜德三則曰立愛惟親二則曰奉先思孝人紀之修取天子是文武周公帥是而行備見於記禮所載上而宗廟之享下而蕭孫之保其馮孝蔑有加焉抑化之盛至使四海之內人人親其親長典長丁鱗毛疏穿甲之微無不得所嗚呼門帝三王之教可謂大矣孝經詩書即其遺法也世秦春秋皇綱解紐孔子傷之三復昔者明王孝治之言思之深望之切矣誡使天子公卿躬者其上此禮樂刑翼惡具臺是以孝為本則斯道也因天性之自然人心之固有一轉移間王道顧不易易乎情也徒託之空言而僅見於門人記錄之書也書存而道可舉雖不能行之一時猶可詔之來世今此經之可考者不過漢藝文志而已而其篇次則顏注古文二十二章孔齋所藏本也今文一十八章河間王所得顏芝本而劉向之所參較者也要之出於諸儒傳會皆非曹氏門人所記舊文矣唐玄宗開元敕議意非不美而司馬貞淺學陋識并以閨門一章去之卒啟玄宗言吐貢考蠻畢現二立本血堪位無度之禍而其所製序文王以禮為外飾之所資仁義御後來之漸有不知所謂因心之孝者果何所因而又何自而萌乎學之不講德之不修一至於此桓桓文公時起南夏平生精力用工易四書為多至此書則僅戌刊誤一編注釋大義猶有所未及噫人子不可斯須忘孝則此經病天子至庶人一日不可無之書章句已明而文義猶闕類非一大大事乎蓋嘗有志棠集諸家傳注以明一經而未果一日余友胡庭芳挈其高第董真卿訪予雲谷山中手攜孝經大義至舌取而閱之則其家君深山先生董君季亨父所輯也其書御初學設故其詞皆明白而切實上玩之則義味精珠又有非淺見霞間所能窺者族兄明仲敬何利之書堅以廣其傳此豈惟學者修身齊家之要而有國有天下者亦豈能外是而他有化民成俗之道哉噫滕五十里國耳其君漢用之至於四方草偃風動一時行事猶班班有三代之風學言某同斯凱誹滯到苴袍問之功用固如此晉武魏文亦天資之美者惜諸臣亂識不能有以啟道而克大之悠悠蓋襄此經逝廢蓋千五百餘年人叫秉尋極天罔墜豈無有能講而行之者誠有以生帝金玉之心為心則必以二帝引生之教為教矣仁人心也學所以求仁而孝則待無之本也語曰如有王者必世而後傳愚何幸身親見之歲在乙巳陽復之丑前進蚩武夷洲禾序音大書之九年也馭皋捕隋一了八
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智
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朱文公作孝經刊誤以古文定為經一章傅十四章合工喜百八十字切黜去了日二十三字經一章今文開宗明義章第至仙人章第八合為王午
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傳之首章一今文廣至德章第士二傳之二章今文廣要道章第十二傳之三章今文三才章第七
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傳之四章今文孝治章第八
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傳之五章今文聖治章第圭一節傳之人章聖治章下一節
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言室一署專賣誓升土湘精阿之七章今文紀孝行章第十傳之八章今文王刑章第十一傳之九章今文事君章第工
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傳之十章今文感朴章第土八一傳之十二章今文廣揚名章第十四傳之榮乎章古文閨門章
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傳之十三章今文諫爭章第十五傳之十四章今文喪親章第十八吏尊尺門
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熏
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蠡蘊扁目一
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孝經大義默公刊古夾鄙陽董鼎注
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孝經時轅睹穀蠹顯驪羈蠱監懸書乃曾于聞於扣干而曾干門人又以所開於曾于者合而記之以寫一經上自天子下至庶逢日當受用近之閨門妻予兄弟長幼遠之天地鬼神四津百姓皆自此推之經常也名之曰孝經渚以箕可為天下萬叢吊法也仲尼閒居曾子侍生子曰參孟王有至德要道以順天下民用和睦一下無怨汝知之乎于坐字參字今文無仲尼孔于字名丘曾十孔千予名參字于典稱子者尊乏也此書曾子門人所豈也和于稱字曾予稱名師弟于臺我也閒居燕居之時也仲釋呼曾千乏德切要之韶慚語順難以古先聖王心故哭下之雖所以治天下自有極至芝以此和協而親睦上下舉鴻新躡汝醴知董靄唾辜熏董曩葉重壽驛募不順於鍼熾眉看道理能使之和順而無怨誠學者祝天當雕也引而不發重其寧而味欲遽言岸臺優煮人心所得於夭之理仁義禮智信是也比丑者皆謂之德而此獨舉其德之至道者事物當鄉之理皆是而其夫目貝父于也君臣也夫婦也昆弟也朋友之交也吐五者即童蓄翼逞達率而行之以為夭廉口剛乏達見於醜者也皆謂豆道行者謂之遭本柄此自醜舉其至之要迴老謂之德德之馳德也一璽即所賢寫道之要順者不過因人心夭理所固有而非有所強拂為之陟書子辟席曰參不敏何足以知之辟音避禮師有問避席醜對曰魏于見孔于皋道其事重大蠅輪而曰席而雕德舉其道辭讓而對子曰夫孝德之本也教之所由生生下今丈有至此方言出地字天音扶孝孚即所謂至雜鍾妣仁義禮智雖皆謂於囊親敢孝為德譎韓蠶蠶霜監於之交五者雖皆謂臺違而親生膝下行之最先故予孝於父獨為雌赴藻妣蹄蟠也行仁生不窮佩柳圭始之有慨予親觀而仁民仁民而靈也聖人以五常之道古教本立則道生移之以事君貝忠矣資之以事長貝順矣施之於閏門則夫婦和矣行之於鄉黨貞朋友信矣充柘得去舉天下之天無一物而不在吾仁之中無辜幸而不自吾孝中出故佃載之所田生復坐吾語汝身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚名於後泄以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身翼歸轉扶孝之義甚大而其釣談可盡故使復位而坐而詳以營乏孝身四體舉其剛守身為而言之猷身者親之枝也舉其火而言之則毛髮肌膚此皆受之於父母者父壯全而生之我當全而歸之為人子者受重其身而不敢少有毀傷此乃孝之始事也至於能音具身能行其道不惟自揚其玄而又以顯其父母此則享臾絡事也故夫所謂孝者始於事輕寫孝予中於事君篇忠臣忠孝兩盡則絡於立身為全奮蠡盍孝者五常之本百行之源也未有孝而不仁者也未有老而不義者也未有孝而無禮無智無信者也以之事君則忠以乏事兄則懷以之治氏則愛以之撫幼則慈工干立而萬善從之始言保場乏讀瞻績畫稟裏雪重霧羈軸當晝一舅晝舅司畀夏熱已必不虧其行而後方寄言立身故皆是終之愛親者不敢惡於人敬親著不敢慢於人愛敬盡於事親而德教加裏百姓刑于四海蓋天子之孝謹霸親仁驪若也鞭黯韓韓韓慧靈轉謂羈輔美子者又德敦之所自出也羈天于而愛其親煮州旗咎顯石愛而不敢有所惡於人敬其親者必於人無不敬而不敕有所樞蠅讎獻賊之愛於禮驪盡則人亦興於仁而知所愛矣戟之取既盡知所敬矣夫如是則四海之大百姓之眾皆一二神黼所乏細蠅面同歸於舞上遍之則下梅止蓋天千之孝當如是也之君好之則民從字禾于佩肺新愛諾霄蠡聖翼止其至則下之人所以愛敬其親者亦莫敢不到況孩提壺翼黯不知霆其親爻其長也無不知卦其兄愛親敬兄本人心夭理之固有天于亦順其所固有而利導之蓋安孺蟲之而不應倡之而不和者置薪謂先王有至聽要適民州和睦上下無墓考如此在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢高而不危所以長守貴滿而不精所以長守富富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝讀富壬韓下今離去聲皇杜上在一國臣民之上驕矜肆也高居尊位也危不安也秉節常財用壽即謹度謹守法度也滿處富足也溢涌泛也位尋曰貴財足曰富杜稷國之主也諸侯初受封則天于賜之土便歸其國而立杜稷以社主土稷主穀民生所賴以安養者也諸侯在一國臣民之上而不敢自驕則身雖居高而不至於危殆不安矣制節財用謹守法度則財雖盛滿而不至於涌泛蕩毒夭居高位而不危則不失其位之貴具所以長守此貴也處盛滿而不溢則不失其財之富是所以長守此富也富輿貴常不離其身如此然後方能保有其社稷而和調其民人弗盍諸侯之孝當如是也蓋自其始封之君受命於天予而有民糞呂社稷以傳之于孫所謂國君積行累功以致爵位豈易而得之哉則蒿諸侯之光公者其身雖汲其心猶願有賢于孫世世守之而不失也寫其于孫者果若循理奉法足督產襄翟喜則能保先公之社稷和先罄遑冒戰全夭諸侯之所以為孝者算突八酬割排其不念先公積累之難勤而不能保其社稷民人則不懿輪蹄奢至於危焉比諸侯麟以失其當瞿匕非先王之法服不敢服非先王之去書不敢道非先王之德行不敢行是故非法羽言非道不行口恥擇言身州擇行言滿天下洲口過行滿天下孤怨惡工者備矣編後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也黼錦禪鞠豬云聲惡壹聲法服法度之服先王制禮襄章削以郡斷穢州柄姻之照大美有大夫之服之窮行者也無擇謂言行軸鏡雕渡乏苴合道而繡肝心甫實可醴擇濁鏘而意剛大夫者營遺等禮裏謹修德行非先王之去服不故眼惟恐悵之不哀身之災也非先王之法言祠敢遣騏墨引輕賦圈尋封捫羌信註帆縮行匹倒法攝逝道雕袖珩輕而韶區他似陣之陸昨行行則必中道出於口者既雕則可獸雲言行於身耆亦無手懌之行是掌宣夏襄隆扇鶴尺伊麻無口過行之二至於德滿犬下而氣怨惡服法服道法言行德行一者既全備矣然後上無得罪於君下無得罪於民斯能長了其宗廟以奉其先祖之祭祀矣此蓋卿大夫之孝道也古者宗廟之制天予七廟諸侯五廟大夫一廟卿與大夫同若服非法之服是僭也晝非法之言是妄也行非德之行是儒也一者有其一則不免於罪而宗廟有所不能守矣故以是言之卿大天通王朝侯國之卿大夫而言卿之上有公即諸侯也木只於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上酤後能保其爵祿而守其祭祀蓋士之孝也長上聲資取也取事父之道以事母其愛母則同於愛父雖禾嘗不敬也而以愛高主以父主義母主恩故也取事父之道以事君其敬君具同於敬父雖未害不愛也而以敬篇主以君臣之際匿勝斟醜故也以此之囊故亭悔取棋慶導惟取其敬合愛典敬而矣移事嫁乏者惟父然也之敬以事長則繡軸是移事父之老以事君則為忠矣盡其忠順而不失其道以此事其上然後能常安其祿位永守其祭祀矣此蓋占趙孝當頰是也君言社稷卿大夫言宗廟士言祭祀各以其所事為重也擁入也醜斷嗣奴支非士支比父兼之所以勁辟介匡酷旱父川言人本故岫有致酬缺者生後能關知奉而覆維津保爵祿而守祭檄移孝以事蓄豈不宜哉士軸為也醜救敬以辜長貝為順能一命以上皆有所事故名曰壬士涓止中丁一初命篇下士等而上之羈中士上士用天之道因地之利謹身節用以養父母此州人之孝也輦囂天道流行篇春夏秋參四府乏運也地之利謂土地生植農桑之利也謹身者謹修其身不妄為也節用者省節財用不妄費也庶人米受命寫士既不得以事君所事者惟父母而己故以養艾母萬孝然養父母在於足衣食足衣食在於務農桑務農桑又在於順時今別土宜天之道春生夏長秋斂冬閉我貝以春耕以夏耘以秋波各藏用天之道如此則順時今矣地之州高下燥濕各有宜植我則或禾黍或抗稻惑菽麥桑麻因地之例如此則別王宜矣蓋順天道而不辨地利則物無乂戌辟也利氏斷柄順夭道則物無以生以足於衣食矣衣食軸天道足又岫柔一者賢得而後生謹苴耳而不敢放縱關央用而不敢奢侈唯恐縱肆則犯禮而自陷於刑戮侈用則傷財而不免於饑寒常以此為心則所豎奮其父母者不徒養口醜有餘而羔至寡無不足矣此則鹿人之孝所當然也庶弓枯眾人墨毒士壺不受命輿農一簡買之屬皆是也故自天子已下至于庶人孝州忠始而患不及者未之有也詩誨顯韓頸顛罷響云而下為諸侯為卿大夫為士篇庶人凡五等也失予既條陳量乎之用而具言孝道之極至則天子可以刑四海諸侯可以保社稷卿大耒可以守宗廟士可以守祭祀庶人可豎蒼父母其必致之效有如此者聞者亦宜有以自勸矣然猶恐其信道之不焉用力之不果而衷以吾言之行與不行為無所損益於是又有以鑿豆堅靄開以此之故上自夭予下至庶人各盡其孝而有絡始則福必及之如前所云者苟或雖知寫孝而無終始貝禍必及之不得如前所云者蓋所謂孝者雖有牽寺之別寶為百行亨本其始於辜祉終於立身則夭子至於庶人一而巳矣故夫予為天予博之邇甕聖蠶柄以結上文之旨云如此而抵洞患不及者耒之有言理之所必無也學者可不敬誦而謹行烹或右經一章詳醴驅魁漸醉顛子問荅之荷渭孳經一門麒妹文止如此其傳也竊嘗考軸譚綱謹助經譚調喜一有驛析增卿之失或以為孔予之所韓贈贈譚輻理譚三一鹽藉關始中乃敷陳夭千諸候卿大天之曰故自天予巳下至於庶人細酬洲軸關富害患不及者未之伺也其首尾相應次第相永麻絡逋貫同是口時之言無可疑者而後人慚觴連六聰宮為章娶實作其辭章古文作七章又增予曰及使甚文意分斷間隔壺讀者鶴霞丈聖言全體大義為害不細故今定此人七章者合為享干吁一一叩刪去予曰者一弓書者一弓詩考四凡六十申工復經文乏舊其傳文之失寥刺論之如左方一子曰君子之教以孝也非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人父者教以悌所以敬天下之為人兄者教以臣所以敬天下之為人君者詩云愷悌君子民之父母非至德其孰能順民如此其大者乎父者君者兄者下今文各有也字夫于言君子之教人以孝也非必家至而戶到日提而垣塗悽池怖教之以孝使凡為子者皆知盡事父之道雕禪雌僅臺怖迫敬夭下之飄人父者也教之以悌使几為人弟者皆窒彗晝芝道即所以敬天下之為人兄者也教之以臣使凡為人臣者皆知盡事藿之道即所以敬夭下之為人君者也蓋致吾之敬者絡有限惟能使人各自致其敬者斯無窮也又引洞酌之詩曰君予有姊此愷悌壺憶民慶悖陛乂母監燕以匡脯置獸帳沃扞幃驥馴其效如此
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其犬也
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右傳之首章釋至德以順天下惟韓曰亦雕酬論至德語景吾章之失云此章今為傳之二章子曰教民親愛莫善於孝教民禮順莫善於悌移風易俗莫善於樂安上治民莫善於禮謹雲黯黯醴顯輕驪顯蠹驪及善於孝者矣悌所以敬其長也故欲教民以有禮而順則莫有善於悌者矣得其和之謂樂樂有鼓舞動蕩字意故欲移改其風變易其俗則莫有善於樂者矣得其序之謂禮禮有上下尊畢之分故欲上安其君下治其民則莫有善於禮者矣此置裹一舉其要而言然孝悌禮樂了令也此經本以孝為要道而四者之中孝又為要孝於親必悌於長孝悌之人心必和順和則樂也順因而細禮也四者相有則俱有矣禮者敬而已矣故敬其父則于悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人悅所敬者寡而悅者眾此之謂要道雌下今文有也字上文兼言孝又獨歸重於禮至於言禮則又酬禮翠蟲者至敬為主蓋父只潁新一體而射愛巍寵而敬難盡故鯉雖以愛敬兼言而止獨言敬而以禮為重者蓋其所豎翼汙而和著味有不平於敬叩能紂似故又極推廣敬之功用蓋此心之敬隨寓而見以此乙敬而敬人之父則凡為之子者莫不悅矣畔遣嚴漏敬依之兄則几鮮之弟者莫不愧矣以此之敬而敬人之君則兄為之臣二莫不悅矣彼為人予為奮不為人臣者本皆有敬父敬敬君之心而吾先有以敬之則床得其歡心矣此之敬加於一人而彼則千萬人悅所敬者韋而悅者眾所守者約而施老傅此之謂要道也
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所以結一章乏言
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韋俱無傳之二章釋要道繡素聲朱予所謂要遺當盟而推之與此
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亦不同也
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曾子曰甚哉孝六大也子曰夫孝天之經地之義民迎行天地豈經而民是則之則天之明因地之義以順天下是以其教丕肅而成其政不嚴而治軸經之義之行下今丈各宜字因地之羲今文作之祉量至星馨辜聲天以陽生物父道也地以順承天母道也旱八以生覆為常故曰經地以承順為宜故曰義人生天地之閒畫禾天地之性如于之育像父母也得天之性而為慈愛得地之再悴而篤恭順慈愛恭順即所言稟故孝者天之經地之義而琴山裏莊華本天地之常經而人於是取則焉貝者法者天地互憲臺奚而不變人之取則於天地亦常久而不易其於眾人尖至又有聖糞基選天道之明困地道臺我踵橫楚一愛聶曩蠱身忘而治之是以其馬教也不待戒肅而自戎其為政市叫石假威嚴雷旦導崔孝耆天性之自殃定管所固有是叢裏之逮化如址乙右唐時遜已二章蓋釋以順天下去聲予曰但自苴善豆目害賣中地之義皆是簟貧松左氏傳所載千太叔為趙簡責導丁產圭旨唯易禮字為孝字霆寡反不若彼之通貫條目反不若彼之完備明此襲彼非彼祐豎無疑也于產曰夫禮天之經地之義民之行也天地之經而民實則之則天之明因地之性其下便陳夭明地性之目輿其所以則之因之之實然後簡于董之曰甚哉禮之大也首尾通貫節目詳備輿此不同苴書片先王見教之可以化民又輿上文不相屬故溫公改教為孝乃得粗通而下文所謂德義敬讓禮樂好惡者卻不相應疑亦裂取他書語風文而強加裝綴以寫孔于曾于之問荅但未見其所出耳然其前段文雖非是而理猶可通存之無害至於後段則文既可疑而謂聖人見孝可以化民而後以身先之於理翼己悖矣況先之以博愛亦非立愛惟親臺囊右之何而能使民不遺淇親邪其所孔詩亦不親切今定先王見教以下凡人十九字並刪去子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王昔者謂先代關王明哲之君遺忽忌也小國之臣謂土地褊小不能五十里附於諸侯曰附庸是也夫于言昔者明哲之王以孝道而治理天下也推其愛敬之心至於附庸小圖一呂葦之臣尚不敢有所遺忘小國之臣且不敢遺而況於公侯伯予男大國之臣乎以此之故所以得天下萬國毒惟心天予建國公侯地方百里伯七十里于男五十里五十里以下皆小國也合穴小之國極言其多故曰萬國以萬國之心則尊君親上同然無閒人心和雨王郢醜酬亟皆隱其社稷靈具羅織廟冀安囂臺重熏稟至則孝道至矣孝道之至如比而後世之君乃不皆然則以不明不誠故也明足以有見而知事理之躋然誠足以有行而不忘於微賤貝萬國歸童至世享矣夫于所以首稱明玉而繼言箕不敢蓋不敢之心貝祗懼之誠也即經言天于之孝不敢惡慢於人是也治國者不敢侮於鰥寡而況於士民乎故得百姓之懽心以事其先君此言諸侯之孝治諸侯治一國老而無妻曰鰥老而無夫曰寡緣蹴二岫則一細峭天下空丘與美孺寢殘疾顛連上為士氏則農工商賈也諸侯軸雕皆在矣大夫只請慢忽士良亦皋小以見大耳百姓或謂百官族姓或謂民之族姓然以上丈萬國例之當是官族大夫之家先君始受命為國君者也自天于以孝治天下而諸侯亦以孝治其國推其愛敬之心以及桂國人至於鰥寡藝惡不敢侮慢之而況於士民乎以此之故所以得百姓之懽心百姓之桐無不懽悅貝能和其貞人徂洲其社稷矣以此而事奉其元君豈非孝道之大者乎此真經言話之雕之孝相廢萌不敢侮鰥寡即不驕不奢得百姓之懽心即長守富菁皇本也治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人之懽心以事其親此言卿大夫之孝治士置側室大夫有貳宗士擁人亦并舉矣古者卿隸予弟庶人于商各有分親皆所謂臣妄也臣妄賤而竦妻于貴而親人之情常厚乾觀責而薄於躁賤而昔之篇卿眷穴以孝治其家者惟其愛敬之心下及於臣妾曾不敢少有失於臣要之靈恢躁賤者尚如此而況於妻子之親貴乎貝不失其心可智矢是蓋寶雄一賤懼睡親無蹂皆得其人之而有以事其父母矣夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下如此詩云有覺德行四國順之獸精謝漸灶麟獸禪謹天下此也鱗雕言是以三署其軸黜軸生謂父人死日雕存時祭謂沒後奉祀安者其心氣屈而歸也天予諸侯卿大夫菅豈午治天下國家而得人之懽心豎言恭親如此故其生而存則親安之沒而祭貝鬼享之由其心意妻京安所豎鬼氣之易感也是以普夭之下既和且平和則無乖戾誓歌故災害不生干貝無悖逆辜靈竊亂不作災害如水旱疾疫生枯夭耆也禍亂如賊君弒父作於人者也孝者天之經地之義而人之行也人人盡孝則心和氣和而天地之和應矣夫于還總結之曰故明王之以孝治夭下如此蓋由天于身率於上諸侯以下化而行之所以至此皆明王之力也又弓抑詩以明之義取天子有大德行則四方之國順而行之以明明王以孝治夫下故諸侯卿大天皆豎童霆圖家也九兵右傳之四章釋民用和睦上下無怨朱于尸曰其言雖善而亦非經文之正意蓋經豎午而和此以和而孝咽詐詩亦無甚失且其下文語己更端無所隔由威故今且得仍舊葺後不言合刪改者枚此爵曰子曰敢問聖人之德其無以加於孝乎無宗今丈作何字曹于既聞明王以孝治其極至之效如此於是又惟廣湮襄問夫予聖企嘉域篇治者固皆本於孝矢不亦有軸聖人之所以為德者於老之上可以致禮雕無以加化遇於雌孝乎抑者乎子曰天地之性人為貴人奉行莫大於孝讓露佩地以陰戌萬物天地之生戒萬物者雖以陰陽之氣然氣以成形而理亦賦焉故夫于言人所稟受於天地之性則比萬物為最音以能典夭地參為人之行言之則老為大懽才也岫以夭稟天岫之性言之則人舄貴以之性不過仁籌禮智信吾有而己專言仁又為人惻制全德義禮智信皆包括於其中仁主於愛愛莫先於愛親故仁之發見如水之流行親親為第裏韓民為第二坎愛物篇第午坎此人所行之行莫大於孝也人惟不知孝之大也是學矢於自小惟不知人之責也所以失於自賤自賤貝雖有人之形無釐遜於禽鑿矢自小則雖有聖賢之資無以拔於凡庶矣此夫于荅曾予蠢鬥笙二巨沃地之性人為貴人之行莫大放孝所以使人知所自賁曹絮粉其大者董仲舒謂必知自貴於物而後可典篇善亦夫于之章也孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也細細言孝之大有嚴鍾敬也配合也周王之弟戌王之叔吝口旦食秉於恥臥王之居一公故稱周公人予之孝於親者無所不至而莫大於某凝其勾尊邀其父剽對而能端亦因撫所不至而漠大攝劍興卦酣享所以軸享彗敬其嫌排歎鴛獸尊無矣項可以復加矣然仁入孝于愛親之心雖無窮而立經陳紀制禮之節貞有限求其能盡孝予杏墜敢父以配列蒙則惟周畫六乂也中庸曰武王末受命周窒室盆豎蘆違王太王王季上祀先公以天丁之禮制為嚴父配矢之禮者周公也故夫于稱之昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配一帝是以四持之內各以其職來助祭夫聖人之舞師又何以加於孝乎來下今文無郊社祭天也細字夫菅扶天於南郊故日舜后稷舜之臣名棄舜命為稷使教氏搖種百穀耀封於邵為義翼孽巽國故稱曰后稷是為周之始祖文王太王之孫王季之千武王之父舊曰明堂王耆出攻布治閨臺宗祀謂景廟之祭也天狄形體言上彼堂南以主軸拘明故襄于詛百者周公之制禮也郊秬祭天貝以后稷配尊后稷猶天也宗袖如雌帝圍以文王配亹是以德教刑干四雕汪猶帝也周公之所以重敬其祖父四海之內為諸侯考各以其職分所蠆然皆來助祭敬供郊廟毫重臺皇感釜言貢美聖人之禍又有何者可以加意己盡矣下文復鰥孝乎失千琴皋日于之言聖不敢人以差之故故親生之膝下以養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之敢不肅而成其政不嚴而治其所因者本也雖無聲甄父母也膝下謂孩幼於父母之膝下也養奉養遽嚴尊嚴也敬禮敬也親觀睨也愛慈愛也本謂天性也聖人教人以孝非強之使然乃順其自然蓋親生膝下其初固惟知有親睨而已未嘗知有所謂尊嚴臺妻仙體而分貝自然有觀愛不容己之情矢之性也雖曰親睨而其尊旱己自有一定不可易之序存焉天之分也此蓋其本然之所固有而聖人立教亦非強其所無而寫之故曰因嚴以教敬因親以散愛慚似教對憂敬者不過啟其良囊鑿童區孟非有所何予外也故其汝不恃蕭而自戌其攻不待嚴而自治人予之生也一年然復免於父母之懷長我育我顧我復我出入腹我骨肉之親無有一密於比者生養之恩無有大於此者故曰欲報臺臺羹罔匡言父母恩德輿天地並雖盡孝道欲以報之亦復無有窮極些菅人心固有之理是以孩提之童無不知愛其親聖人復恐墓狎恩恃愛而易失於不敬於是因嚴教敬使愛而不至於褻又因親教愛使敬而不至於昧此聖人所瑩洞功於人心天理而扶植尋倫
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於不墜也
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右傳之五章釋孝德之本韓曰因顯騷公之事而贅美其孝之詞非謂凡為孝者皆欲如此也又況孝之所以為大者本自有親切處而非此之謂乎箕言映坤此而後為孝貝是使為人臣于者皆有今將之心而反晦於大不孝矣作傳者但見其論孝之大即以遮叩此而不知其耽所以為天下之通言讀者詳之不以文害意焉可也其曰故親生之膝下以下文即親切但與上文不屬而巽下章耜近故今支連竇重早寫二卑怛重章喜鼻雹更端意亦重復不當通縛臺區語當依古文且附吾章戎自刊罵毫可也
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十曰父子之道天性君臣之義父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉不愛其親而愛他人者謂之悖德不敢其親而敬他人者謂之悖禮謚專黯韓韓黯韓故承章章表意父于之道天性謂親也君臣之義謂嚴也易曰家人有嚴君焉父母之謂也以父之覲言故曰續莫大焉豎運尊言故曰厚莫重焉德主愛亦是就親字說禮主敬亦是就嚴字說比蓋就所因者本也說了今之意親親而仁民仁民而愛物如水之一源而千條萬脈皆此源之流如木之一根而于枝萬葉皆比根之發盂于了今之說正謂是也若昧一本之說不骨其親而愛他人者則謂耆忤德不敬其親而敬他人老貝謂之悖禮蓋由愛敞其親而推以愛敬他人貫為順不愛敬其親而先以愛敬他
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人貢馬悖矣
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右傳之六章釋教之所由生子日古析不愛其親以下別為二章而各冠以于曰今文則合之而蓋逋王章為吾孟建壬丁曰字而旋不愛其親上加故矣于今詳此章之首話實更端當以古文為正不愛其親語意正輿上文相續當以今文為正至君臣之義之下則又當有脫簡焉今不能知其為何字也悖禮以上皆格言但以順則逆髦期又雜取左傳所載季文于北宮擊各丁之言輿此上文既不相應而彼此得失又如前章所論子產之語今無去兄九十字季文于曰以訓貝昏民無則焉不度於善而皆在於凶德是以去之北宮文于曰君子在位可畏施舍可愛進退有度周旋可貝容止可觀作事可法德行可栗聲氣可樂動作有文言語有章寵笙辛牛然曰者土門之事親居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親鐘驪驪露驪釐善畢之時致者推之而至其極也敬者常存恭敬不敢慢易也養爭裏食奉養壽蠱暑歡樂悅親董蒿病者謂父母有疾疾甚而病憂憂慮不遑寧處瑩畏謂不幸親死服其喪瑩衷哀感追念痛切也祭謂親沒而祭祀之嚴謂精潔蕭敬謹畏將事也人有乙身賞衛之主士有百行孝篇之大舄人于者誠嵩盡伽馮門熏吉窒義芝孝干居無事常有以致其敬則敬存而恤存一敬既立隅養則樂則嚴五者右三不備不福病則謂能敝遇喪則哀邁祭皆以敬寫本事親者居上不驕為下不亂在醜不爭居上而驕則三為下而亂則刑在醜而爭則兵三者不除雖日用三牲之養猶為不孝也睡赫之以不善也孝于之事親者居人上則當莊敬以臨下而不可驕矜為人下則當恭謹以事上而不可悖亂在己之醜類等夷則當和順以處眾而不肅筆競苟居上而驕則失道而取已篇丁而亂測犯分而致刑在醜而爭則起釁而召兵曰驕曰亂曰筆一者不除而冒旨刑曰兵一耆必至危量桐豐峰宴親竇六為不孝舂失雖日具牛羊委喜乏養自以寫盡禮親得安坐而食乎故曰猶為不孝也愚案此章髮琴室頭有前之善無後之不惜杯酬融馴酬是辜親而欲黜記盡孝者可不愛親而先盡敬乎右傳之七章釋始於事親及不敢毀傷樹討曰亦也
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子曰五刑之屬三千而罪荊刻測不孝調譚聶輯鏡黯鐘鯉醴驪驪顯讎始除之斬左趾者笞五百當劓者笞一百率多死景帝又臺惰笞五瓦曰三百笞一育曰一日呂刑云墨罰菅蜀于削罰蓄日于屬輔罰乏屬毛百宮罰之屬一百大宅孔手蓋引範句以篇刑罰之僻之罰其目雖以雖旦百五刑辯其多而罪之至夫者無過於不老則不孝為天予諸侯卿大美之戎矣畔天地所不容似封尋巴足比又兼士庶人之戎焉顯君者無上非聖人者無法非孝者無親踐大亂之道也要平聲臣之所離耀顯釐罪要醴讓羈也聖人者法之所從出也而敢於非議音祀無其法也人莫利有父母也而敢以事道為非是無其親也人必有親釐看曹以大職有之驅酬諸而後人道不滅國家冰亂若童召管無之若支以不孝為首盞老曲璽忠於君必畏酣馴之法矣惟共不孝不顧父母之養是以無君臣無乙官箴投去今獨但刊拜不字之罪蓋不容誅也右傳之人章朱千曰因上文不孝之云而繫於此亦裕言也子曰君子事上進思盡忠退思補過閑隴慎美匡救其惡故上下能相親詩曰心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之君于下今丈有親下今文各隋雛薛制軸蠶蓋疆見相君蛻謂既見而退謂為臣者趨朝退朝時也內則釜朱則君臣人之大倫也父予主恩君壇生敵隊匿僖語扞造事君止也進見於君己有善道則思竭盡其忠極言無隱及苴既逼君有闕失則恩補塞其遇進貝復言至於君有美意頃將黼其裏助而戌之恐或形蓋忠臣雕恐不及君有惡念則匡救其惡諫而止乏事君如孝矛之事親先其意難其蠱迫苴幾而致農力不壺裏罰助成之無使優游不浹沮遏而中出也坤念便血斷岫止之無使昏蔽不明遂川刀璜救池酬善開志管玉臺窒獸早防之以豫戒於未然止於無避比魏鄭公所以願夏寶屢壬雪廣笙寧董異寫臣豈不顛忠蓋後世所謂忠必至玉籍叢聖鑒囂薨節而後為忠不如敕其橫流而拯其將已禾玉蕩墨杜漸篇忠之大也此龍逢先干之忠所以不如皋蔓稷裏委言蒿吾夫于亦以將順其美匡救其惡為盡忠補過之至遽逼翼事享進重面從退有後言有美不能助而成也有惡不熊坎而止也激君以目高謗君以目潔諫豎臺而不黯君也是以上下相疾而國家敗矣今以君于重爭上所以忠愛其君者如出則君享其安佚臣預其尊榮故君臣上下能相親也君猶灰臣猶序相親猶工恣也君為元首臣為股肱相親猶玉臨也此相親之至也又引隰桑之詩以言臣宣反君雖在遐遠不謂為遠蓋愛君夏嘉藏心中無只暫忘也遠耆猶不忘也而況於近可不
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盡忠愛乎
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者傳之九章釋中於事君懿于曰進思忠退思積過亦左傳所載士貞于語然於文理無害引詩亦足以發明移孝事君之意今並存之于曰昔者與玉壽父孝故事天明事母孝故事地察長幼順故上下治天地明察神明彰矣故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗廟致敬不忘親也脩身住行恐辱先也宗廟致敬鬼神著矣孝悌之至通於神明光于四海州所不通詩云自西自東自南自北無思不服隸睡顯天也故稱乎父坤地也故稱子母父有天道母有地道王者繼夭作子父天母地凡其所肇華天地之道亦不外事父母之道而己天人幽顯之道一也能辜人則能事神矣事父孝故爭夭明能事父以孝貝其事天也必明矣事母孝故事地察能事疆以孝具其事地也必察矣此明察二字亦是就前章天經地義二叫引來孔予曰明於天之道而察枯民之故孟于曰舜明法庶物察於人倫大抵經是總言其大者義是中閒事物纖悉川析之宜董羊疾譴翼甲經通義亦是此貴軍瞳拜觸天之經也所以辜父孝故事天明惟其篇施之義也所以事呂孝故事地察明字氣象火聰明睿智無所不鴈蔡則壬睿細丈理密察無所不肖管哀幼順蓋就事父母推之上下治蓋就事天地推之長幼尊早無一不順其序具人道盡矣極其孝則三光全塞暑平而夭遭清矣山川鬼神亦莫不寧烏獸魚蓋咸若而地道寧矣所謂神明者即造化之功用也事天地而至於如此豈不洋洋如在共上如在共左右乎此亦昔者明王之事如此後之為天于者所宜取法也必有尊也言有父也因事父事母孝一句必有先也言有兄也因長幼順丈下誰無父母皆可為孝誰無兄長皆可為然又推而上之不特事父兄為然至於奉宗廟事先祖亦莫不善但須盡吾立身之遵而巳修身慎行此是事親彙顯一不出旋此故篇人予一舉足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母惟恐矛日知何之玷以厚其親若其事宗廟致敬其彰著尤可見其寶皆自充吾不宣襄馬墮向至其極貝其幽也可以通恭神明其顯也可以光於四海其無所不通故弓丈王有聲之詩以贅之嗚呼是道非仁孝誠敬之至豈足以與於此哉天人之遭昭矣感應之理微矣讀是章者必有以深體而默識之右傳之十章釋天子之孝關許曰有焉子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄悌故順可二於長居家理故治可移於官是以行成於內而名立於後世矣籬韓去君予所尚也又曰君于疾沒世而名不稱焉聖舍囊敘人以奸名哉名者實之賓有其寶者必有其名苟沒世而名不見稱貝是絡其至無羈善之寶矣是以君千疾壽甸疾其名之不稱當常恐其寶芝不至而孜敕勉焉可也夫子於比廣其義以絡經言立身揚名董具鑒重孚者之於事親苟極其孝失冥雪老則忠故忠可移於君事兄荀極其悌矣以敬事長貝順故順可移於長居冢苟極其理矣唯孝友靜兄弟克施有政故沾可移於官事君者事親之推也事長者事兄之惟也居官者屠家之椎也根固者葉必茂源深者流必長膏沃老光必辟是翼焉一之行成於內忠順之道達於外君予務貫雖不求名而列閭鄉黨稱其孝兄弟親威稱其慈僚友稱其悌執友稱其仁交遊稱其信不惟譽藹桂口時而且名立於復遣美舜在但微又處頑父囂母傲弟之閒而能秬以孝道是學帝堯聞之四岳舉之天下君壺隅聽門乙醒啼囊韓握醴矣所謂量父母者豈堂視過恭
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此哉
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右傳之十門章釋邯身揚名及士之亡
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一學什弋于曰閨門之內其禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妄猶百姓徒役也此因一之於章國雌裏治家之道而推章又墳附國之道黿施之於山家蓋閏門之內恩常掩義至於治國之道具豎我而斷惠傳耆之意恐其閏門封內挾恩恃愛易以況於親愛睨比之務故謂雖處閏鬥之內一國之理實具焉嚴父有君畜逞嚴光有長之道妻于臣妾即百姓徙役也以此施之貝義有以制私尊車拘外整整然其有讎霍裏犀賣貽掌靜要置轉點一鵠糟偉遵辛其章子父盟觀誼可移妻了豐山灌也量勢霄
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一三董籍童滅
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曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名參聞命矣敢問從父之命可謂孝乎韓羅轅間夫音扶今去聲夫于教曾子豈莒目予辜輦重熏次問無以加於孝夫于皆詳告之孝之始終備矣惟幾諫蘧即言芒木及會新於是包攝夫于之所己言者謂若夫愍愛恭敬安親揚名凡此之道則既得間夫于之殺命矣敢問高人于二一以順從為孝然則父母有命今將不問可否而悉從之然後可以為孝乎此曾于臺囂宅衰鑄蠶養致其樂恭敬如居致其敬安親不近兵刑揚名如立身行道揚名於後世之類子曰是何言與是何言典昔者天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有事臣革春雖無道不失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義故當不義則子不可以弗爭整父臣不可以弗爭於君故當不義則爭臺從父之令又焉得為孝乎韓驪鑄驪睡醴顯類藝霸顯嘗竊觀習是何曾于霆風從父之今寫問奉下又推而廣之目天予至於庶人為臣于者見君父悴過皆不可豎可順而不諫詳故昔者天予必有詳臣七人則雖無道亦可以不失其天下諸侯必有淨臣五人貝雖無遣亦匝姒不失其國大夫必有詳臣一人則雖無道亦可以不失其家天于有天下四海之大萬幾之繫善貝億墨冢其種不善則宗懈受其讓謝翹禾調敢軸故必有諫詳之臣以救其遇而後可士若匡之鼓大開言路廣隼思益譯臣豈止七人而己豈夫陸婦綺壘旨之耳著次於天于舄諸侯又次於諸侯篇伏蒙國沐葉夫下其辜必簡故五人而可家小於國其翼又簡故喜人而可其實諫不厭多非必以數拘也下至於士則無臣味為吞蕭蕪蒙所有者身所賴者友故士以友譯則身不離恭令名父豎鼻罰身不陷於不義人之犬倫育五君臣父予衛之首而朋友居其末君臣問友皆以人合唯父予宿天葛之規臣之忠愛其君者豎臺重秉可則止友之忠愛其友者忠舌而善道之亦不可則止若于遁則諫二諫而不聽則去羲有辭於父無可止之義故則諫三諫而不聽則軸君有泣而隨之又曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨起敬起孝至馴測復諫積誡其歸於至鞠鴛軸之必其從而後巳此則伊八丁愛親之耀臣典友之所得簿里呂自士以下雖謂庶人然天于諸侯眷窒乏予均為予也均愛父也父若有過于必幾諫無證之靜臣詳友可也夫予是以總言亥曰故當不義則于不可豎祀爭於父臣不可以弗爭於君先父于而後君臣其旨深矣又曰故當不義則爭之從父之今又焉得為拳乎所霆里章之旨而終是何言與臺我也爭義當從靜諫羹八者諫而不入則犯顏引義以爭之不聽則不止也右傳之十三章醉籍蘊經
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子曰孝子之喪親哭不懷禮無容言不文服美不安聞樂不樂食旨不甘此哀戚之情體下今文各有也于釋墜住豆反不樂音洛鼻享右呈樂父母俱存居其首則售亶藥蕪有大裝豐貫蓋旦不幸而死乖吾壬金神睡不為大裹乎吾之口身父母生之本同體也存歿頓異骨田離寧不為大痛乎夫于於是辜詈丁予之喪其親也哀庸之關發於韓累奚其籠其禮也無容觸地肌不懷氣竭而盡祠餌專眷不能為容也出於口翩訓酬鴛網衛其言也不丈內憂無情不能縛文遇照衣逝棠荀財召譚闔璽柯在醜下樂食味量呈倡所不甘無他冬丁之心念念痛親之死而己豈復許吾導害喜蓋誓枕塊服裏麻駕溢求寄延殘喘於尺地間己為過矣耳封之接尸體他捧遣何恃乎啖表故言此而枯盛曰此哀戚之情輩人心自有之情非聖人駟驅乃也二日而食教民無以死傷生毀不滅性此聖人之政辦敢衍馳字喪一日不食過一日則傷生矣所以一背而食者謂教天下之人無辯袁死而至於傷生雖毀瘠而不滅其性性者人之所受於天以生者也性中有仁仁之發主於愛愛莫大於愛親父母存雨兵蟲之者根於性也父母沒而哀感之者亦根於性也若以哀爛之過而傷生具性可滅滅矣比聖人之焉改所岫性甲減馬生民酬圭村命也晝畏福迎升年示民有無為之棺揮衣衾而舉之陳其苴簋而哀戚之辨輔哭泣哀以心之卜其宅兆而安居之為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之絡下今文有鬚丁反頤余董蜃葬又蹄種窟簋居消友權房益之珠壘譯之人親隧已也孝子之心何有限量然而遂之是無節也故聖人篇之立其中制不遇一午所以示氏有絡極也其始死也輦之棺以惆衣樽以周棺衣衾以周身然後舉而斂臺柴將暮也陳其童囂奠豎京器而不見親壬仕則傷痛而哀感畫穎饌也女僻男躡號哭涕泣而不忍親之去具悲哀而往遽之為墓旋郊不可苟也則卜之冢究日宅墓域日兆必得吉而安屠之此皆慎絡之禮也為廟於家必有制也則篇芒童事喜蓄逼主教廟始以鬼而禮享之及其久也寒暑變遷益用增感睿秩祭祀以寓時思此遑遠之禮也至於忌日不用所謂君于有終身之喪念薪之意果何有窮己哉此皆聖人之政因人之情寫臺即文伎過之者俯至者跋蹴不也生事愛敬死事哀戚生民之本盡千升節夏矣死生之義備矣孝子之事親終矣此又怡絡翩言之以結工書之貢孝予薰宇親也辜死如事生事己如事存於其生也辜之以愛敬於其死也事之以哀感生民之遺孝悌寫本於遮盡矣暮生迭事親其道終矣口一林慨麒雌講朔鵬大於此竇矢主此則孝子之愛而所愛施於辭錯暨錢之錐視羈己物必營護之一飯之恩嘗寫已恩必思報之父兮生我母掌鞠我父母之德較之虹飯之恩孰小孰大父母之身比文一錢之錐孰重執輕尚能思報一飯之恩營護裏登羅酬一所以思報父母營護父母者宜知所盡心而竭力矣居則啟其升養則致其樂生事愛敬也喪貝致其哀祭則致其嚴馨重泯戚也夫民幼者非壯則不長老者非少貝不養死蓍非生則不藏鳶理柰愛其親愛之篤者莫若父于聖人因天之性幅斜之情而希導之教父以慈教予豎童伎幼者得壯老者得養死者得藏是以民不零折棄捐曹登置笙百以蕃息而莫能傷該孝者生民之本也古者葬之中野厚衣之鸞新喪期無數後世聖人羈之中制中則欲其可繼也繼則欲其可久也措之夭丁而人共守之此法之所耿不廢人隧阿州無憾也苴斬玉饉粥之食顏色之戚哭泣之哀皆麟於人情不安於彼而安酬此非聖人強之也一日而食一午而除上甲象於天下叩去的地不以死傷生毀不滅性因人情而為乏謨遣死吳口人之大蠻也舉而敏之哀戚而具之僻頤哭泣而送之屠之以宅兆享之堅示廟時思之以祭祀情丈盡於比矣所營啼吹而不廢也夫卿生謂孝軸墮故醜漸貽陛墮絡生之義備驅匡孝訓驪匪蓋以禮祭之以事親絡矣然夫于岫到可書鎬以授曾于而備言畫童董則直天于諸侯卿大夫士庶人眥祈通行而薦人上者又德教之所自出故叩只日先王有至德安道二則曰明王以孝治天下一則曰明王事父孝事毋孝臣末章貝亦曰教民無以死傷生又曰示民有終也是貝孝者天地之經人道之本誠有夭下國家老之所先務也故雖生事葬祭覺賤有等禮不可達而獨一年之喪自天予達黻庶人無貴賤一韋王人之篇生氏慮老豈不深量霆豎享學於孔門薪受夫于之教乃冒臺可臺矢又何怪齊宣王之短喪漢客帝之以日易月自是而後習以為常籍重著如此何童量兼哉尊信孟于惟辜壁穴蟲箕交竟誓官皆不欲曰吾先君莫之行吾宗國魯先君亦莫之行一年之喪能行者寡矣文公獨隋感於孟予親喪固所自盡之一語排羣議尹丑竹之然後百官有苛莫敢不裏百官族人可謂曰知至於四方之來弔者莫不大悅其有禮秉葬好德導晏窒著蠹辜辜不可底也然則感人心厚風俗至德悽置涓似辦協壽哉韋鄧囷一右傳之十四章難于曰語尤制不解經別發辜遷約也又案朱于刊誤駿云嘉舊見衡山胡侍郎論語說凝孝經弓詩非經本文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之言為信而孝經具詈桑著不但此也因以書質之沙隨程可久丈程養圭昌項見玉山汪端明亦以蒿此書多出後賣容暴一是乃知前輩讀書精審圖己及此又竊自幸有所因述而免於鑿害要言之罪也因欲掇取他書薰寄發跣一屯一經之貴者霍兔外停聞禾敢一耳淳熙丙于八月十二日記本
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一墾吐寸丘二
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烹言蘊經夭義禪江蕪刺只斗刀馭騎只牡一刺紅駟後學成德投討一一弋心詫汁鴻
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言一
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岫準一占一充
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一五言
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