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| Scope: 四庫全書總目提要 |
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《卷145 子部·釋家類》
1  | 唐釋道宣撰。道宣姓錢氏，丹徒人。隋末居終南白泉寺，又遷豐德寺淨業寺，至唐高宗時乃卒。持戒精苦，釋家謂之宣律師。《唐志》載《廣弘明集》三十卷，與此本合，然二十七卷以後每卷各分上下，實三十四卷也。其書續梁僧佑《弘明集》而體例小殊，分為十篇：一曰歸正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法義，五曰僧行，六曰慈濟，七曰戒功，八曰啟福，九曰悔罪，十曰統歸。每篇各為小序，大旨排斥道教，與僧佑書相同。其中如《魏書釋老志》本於二氏，神異各有紀錄，雖同為粉飾，而無所抑揚。道宣乃於敘釋氏者具載其全文，敘道家者潛刪其靈跡，然則冤親無等，猶為最初之佛法。迨其後世味漸深，勝負互軋，雖以叢林古德，人天瞻禮如道宣者，亦不免於門戶之見矣。其書採摭浩博，卷帙倍於僧佑，如梁簡文帝被幽述志詩及連珠三首之類，頗為泛濫。然道宣生隋、唐之間，古書多未散佚，故墜簡遺文，往往而在。如阮孝緒《七錄》序文及其門目部分，儒家久已失傳，《隋志》僅存其說，而此書第三卷內乃載其大綱，尚可推尋崖略。是亦禮失求野之一端，不可謂無裨考証也。《神僧傳》稱僧佑前身為南齊剡溪隱岳寺僧護，道宣前身即為僧佑。殆因道宣續僧佑之書，故附會是說。又稱道宣卒於乾封二年，而書末有游大慈恩寺詩，乃題高宗之謚，殊不可解。又注曰一作唐太宗，蓋知其抵牾，為之遷就。考《雍錄》載慈恩寺貞觀二十二年高宗在春宮時為文德皇后立，則太宗猶及見之。然大慈恩之名可以出高宗之口，不可以出太宗之口。殆原本題為御製，後人誤改歟？ |
| 1 | 唐釋道世撰。道世字元惲，上都西明寺僧。是書成於高宗總章元年，朝散大夫蘭台侍郎隴西李儼為之序，稱事總百篇，勒成十帙。此本乃一百二十卷。蓋百篇乃其總綱，書中則約略篇頁而分卷帙，如千佛篇、十惡篇則一篇分七八卷，善友篇、惡友篇、擇交篇則兩三篇共一卷。故書凡一百一十八卷，而目錄二卷，亦入卷數，與陸德明《經典釋文》例同，合之共為百二十也。每篇各有述意，如史傳之序。子目之首則或有述意，或無述意，為例不一。大旨以佛經故實分類編排纂，推明罪福之由，用生敬信之念。蓋佛法初興，惟明因果，暨達摩東邁，始啟禪宗。譬以《六經》之傳，則因果如漢儒之訓詁。雖專門授受，株守師承，而名物典故，悉求依據，其學核實而難誣。禪宗如宋儒之義理，雖覃思冥會，妙悟多方，而擬議揣摩，可以臆測，其說憑虛而易騁。故心印之教既行，天下咸避難趨易，辨才無礙，語錄日增，而腹笥三藏之學在釋家亦幾乎絕響矣。此書作於唐初，去古未遠，在彼法之中，猶為引經據典。雖其間荒唐悠謬之說，與儒理抵牾，而要與儒不相亂，存之可考釋氏之掌故。較後來侈談心性，彌近理，大亂真者，固尚有間矣。 |
| 1 | 唐釋智昇撰。智昇開元中居長安西崇福寺。是編以三藏經論編為目錄，不分門目，但以譯人時代為先後。起漢明帝永平十年丁卯，迄開元十八年庚午，凡六百六十四載。中間傳經緇素總一百七十六人，所出大小二乘、三藏聖教及聖賢集傳並及失譯總二千二百七十八部，合七千四十六卷，分為二錄。一曰總括群經錄。 |
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