群經平議 : 六v10毛詩三 - Chinese Text Project

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《六v10毛詩三》[View] [Edit] [History]

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《羣經平議卷十》
1	德淸俞樾
《毛詩三》
1	翩翩者鵻載飛載下集于苞栩四牡　〈小雅·鹿鳴之什〉
2	《傳》曰：鵻夫不也《箋》云：夫不鳥之慤謹者人皆愛之可以不勞猶則飛則止下止於栩木喻人雖無事其可獲安乎感厲之。
3	樾謹按：鳥何與於人豈人愛之卽可以不勞乎箋義非也《爾雅·釋鳥》曰：佳其鳩鳩昭十七年《左傳正義》引樊光《注》曰：《春秋》云：祝鳩氏司徒祝鳩卽佳其夫不孝故為司徒是夫不乃孝鳥其載飛載下或以戀其父母使然故詩因不遑將父不遑將母而有感於翩翩之鵻也〈南有嘉魚〉篇亦云：翩翩者鵻《傳》曰：鵻壹宿之鳥《箋》云：壹宿者壹意於其所宿之木也此箋所云鳥之愨謹者葢亦此意而不知大非傳義矣夫鵻字毛已於此經解說壹宿之鳥不卽繫於此傳下者因彼經下文云：嘉賓式燕又思毛公之意謂騅是壹宿之鳥今夕宿此明夕又宿此與下文又字相關合也然則詩人託物起興各有所取此經取其孝彼經取其壹雖同一鵻而所取不同鄭君殆猶未得其旨矣。
4	原隰裒矣兄弟求矣常棣
5	《傳》曰：裒聚也求矣言求兄弟也《箋》云：原也隰也以相與聚居之故故能定尚卜之名猶兄弟相求故能立榮顯之名。
6	樾謹按：傳箋均未解求字之義《說文》是部逑斂聚也求與逑古字通《爾雅·釋訓篇》《釋文》曰：逑本作求是其證也良訓聚求亦訓聚葢以原隰之相聚喻兄弟之相聚耳。
7	和樂月孺。
8	《傳》曰：孺屬也《箋》云：屬者以昭穆相次序。
9	樾謹按：六章云利樂且孺七章云和樂且湛兩章之義必當一律〈鹿鳴〉篇利樂以湛《傳》云：湛樂之久若孺訓為屬則與利樂且湛不一律矣孺當讀為愉孺從雲聲愉從俞聲兩聲相近隱二年《左傳》紀裂竊公穀皆作紀履維怛六年傳山新《管子·大匡篇》作山俞《爾雅》〈釋言篇〉《釋文》曰：渝命人作糯《方言》郭《注》曰：襦字亦作偷竝其證也《說文·心部》愉樂也旣言和樂而又言愉猶利樂且湛旣言利樂而又言湛湛亦樂也《說文》女部妣樂也湛卽妣之叚字。
10	無酒酤我伐木
11	《傳》曰：酤一宿酒也《箋》云：酤買也　《正義》曰旣有一宿之酒不得謂之無酒論新云酤酒而腳不食是古買酒為酤酒，故易之為酤買也
12	樾謹按：王者燕其族人必無帖酒於心之理此自以傳義為長有酒湑我無事鼎我言有酒則舊之無酒則醉之也徑言酤我正見無酒之意必言昴者取其成之易若必經久而成則無及矣《玉篇·鹽部》盬倉卒也《淮南子》道應篇斷輪大疾則苦而不入高誘注曰苦急意也酤與照芮同聲亦有急義，故一宿之酒謂之酤下文曰迨我暇矣飲此湑矣然則酤是倉卒而成經固自釋其義矣。
13	蹲蹲舞我。
14	傳曰：蹲蹲舞貌。
15	樾謹按：猗兒藏無則遂分傳訓巡為齊此云蹲蹲義與𨕖同《史記·周本紀》遵修其緒徐廣曰：遵一作𨕖然則𨕖之通作蹲，猶𨕖之通作遵也。《漢書·揚雄傳》嚩嚩如也師古《注》月躃嚩行有節也毛公訓嚩嚩為舞貌亦言其行之有節正與愚之訓齊同義。
16	俾爾單厚天𠈃
17	《傳》曰：單信也或曰：單厚也芻云單盡也。
18	樾謹按：傳箋三說當以訓厚者為定俾爾單厚單厚一義也猶下文俾爾多益多益亦一義也《說文·吅部》單大也器子經篇曰厚有所大也是大與厚義相近北門篇《毛傳》曰敦厚也《方言》曰：敦大也長發篇《毛傳》曰厖厚也《爾雅·釋詁》曰厖大也雖訓大亦訓厚猶敦與厖訓厚亦訓大矣
19	何福不除
20	《傳》曰：除開也《箋》云：皆開出以予之
21	樾謹按：如傳、箋義甚為不詞，非經旨也。除當讀為儲，《易·萃·象傳》君子以除戎器，《釋文》曰：除本作儲，是其例。也何福不儲言何福而不儲積之也，孫守真按：積善之家必有餘慶之積。單字想複詞·九陽神功第2招。感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛。正與上句俾爾單厚相應。儲積之則厚矣，猶下文曰以莫不庶庶衆也，與上句俾爾多益亦相應也
22	君曰卜爾
23	《傳》曰：卜子也
24	樾謹按：〈楚茨篇〉卜爾百福箋亦云卜子也卜之訓子雖本《爾雅》其義絕遠據《爾雅》釋詀曰台狀資界卜陽子也郭《注》曰賚舁卜皆賜與也與猶子也因通其名耳是郭意以資界卜為賜予之子台狀陽為子我之予其實卜亦予我之子也《禮記·檀弓篇》卜人師扶右鄭《注》曰：卜當為僕聲之誤也卜僕聲旣相近義亦得通《說文》僕或作卜卽其例也《爾雅》卜字疑當作僕故訓為子猶今人自心稱僕矣說詳《爾雅》毛鄭據以解此經卜字恐未可從大州篇秉界炎火《釋文》曰：《韓詩》秉作卜卜報也卜報一聲之轉门虎通掉龜篇曰卜赴也赴與報亦聲近義通《禮記·少儀篇》毋報往鄭《注》曰報讀為赴疾之赴卜旣訓赴亦得訓報古義卽存乎聲《韓詩》說殆勝於毛矣。
25	期逝不至而多為恤杕杜
26	《正義》曰：女室家言本與我期已往過矣於今猶不來至由是而使我心之多為憂以致病矣
27	樾謹按：此多字當讀為亦祗以異之祗祇適也言本與我期者欲我知有歸期而不憂也今期已往而猶不至則適使我憂傷而已多與祇古同聲而通用詳見襄二十九年《左傳》及《論語》子張篇《正義》若云多為憂則不辭矣
28	為龍為光蓼蕭　南有嘉魚之什
29	傳曰龍寵也。《箋》云：為寵為光言天子恩澤光耀被及己也　《正義》曰為君所寵遇，為君所光榮
30	樾謹按：經言為龍為光不言為所寵為所光。《傳》《箋》之義似均與經文語意未合。此「龍」字仍當讀如本字，《廣雅·釋詁》龍日君也為龍為光猶云為龍為日竝君象也。《賈子·容經篇》曰龍也者人主之譬也《禮記·祭法篇》王宮祭日也。鄭《注》曰王君也。日稱君是龍日為君象古有此義，變「日」言「光」，以協韻也。《周易·說卦傳》離為日而虞《注》於〈未濟·六五〉及〈夬·彖傳〉竝曰離為光，於〈需·彖辭〉則曰離日為光，是日與光義得相通。《文𨕖·張孟陽七哀詩》朱光馳北陸《注》曰：朱光，日也。陸士衡〈演連珠〉重光發藻。《注》曰：重光，日也。詞賦家以日為光，非無本矣。「光」與「明」同義。《禮記·禮器篇》大明生于東《注》曰大明日也日謂之光，猶謂之明也。光與景亦同。《文𨕖·王元長曲水詩序》揆景緯以裁基。《注》曰：景，日也。日謂之光猶謂之景也。此言遠國之君朝見於天子，故曰旣見君子為龍為光，龍光竝以天子言也。〈柏舟篇〉母也天只《傳》曰天謂父也。彼變父言天，以協韻，此變日言光，亦取協韻。《詩》固有此例矣。乃昭十二年《左傳》叔孫昭子說此《詩》有曰宴語之不懷寵光之不宣，則已同《毛傳》義，《左傳》晚出，先儒致疑，若斯之類，恐未可據。
31	一朝饗之彤弓
32	傳曰一朝猶早朝
33	樾謹按：經旣言朝其具不待言矣且乃川字之談甲為十日之首，故引申之為第一之稱。如甲令、甲第之類是也《楚辭》哀以篇川之覺所以行述卽朝字疑印朝乃六國時常語故毛公卽川以說詩謂詩人言一朝猶今人言川朝耳後人不曉川字之義而臆改為早朝失其旨矣大明為㑹朝淸川《傳》曰：㑹印也毛公之意葢以㑹川雙聲古得通用愈朝卽甲朝甲朝卽一朝也自此傳誤而彼傳之義亦不可解矣。
34	六月棲棲六月
35	《傳》曰：棲棲𥳑閱貌。
36	樾謹按：棲猶妻也妻之言齊也《禮記·祭義篇》齊齊乎其敬也《正義》曰：齊齊訓整齊之貌棲棲與齊齊同故訓為簡閱貌下句戎車旣飭《傳》曰：飭正也與上句六月樓樓文義相承〈有客篇〉有萋有且《傳》曰：懿且敬愼貌萋之與棲義亦通也近解謂樓樓猶遑途葢本《論語·憲問篇·正義》其說非是辯見《論語》。
37	侵鎬及方。
38	《箋》云：鎬也方也皆北方地名。　《正義》曰：王肅以為鎬京故王基駁曰據下章云來歸自鎬我行永久言吉甫自鎬來歸猶《春秋》公至自晉公至自楚亦從晉楚來歸也孫毓亦以箋義為長。
39	樾謹按：《毛傳》說十旬整居焦獲云焦護周地接于玁允者而於鎬方則無解疑毛公之意正同王肅之說以鎬為鎬京皆焦獲乃周藪《爾雅·釋地》周有焦護郭璞《注》曰：今扶風池陽縣瓠中是也在今為陜西西安府三原縣玁允旣居焦獲復川焦獲內侵則鎬方不得更在焦獲之外明矣侵鎬及方者侵鎬京而及其方也方猶竟也古者建國必用開方之法計之故四竟謂之四方竟內謂之方內《史記·孝文紀》方內安寧是也〈出車篇〉往城于方猶言往城于竟《傳》曰：方州方葢逆探下文為說則此所謂方者乃近北之一方非其餘三方也《正義》凵比方大𠮥皆言朔方此直言方卽朔方也是知朔之可言方而不知東西南之亦可言方大非毛意矣卜於此無傳者葢旣知焦穫為周地則侵鎬及方其為侵鎬之邊竟固不待言卽下句至于涇陽亦可知其所在矣《漢書》地里志安定郡涇陽并頭山在西〈禹貢〉涇水所出東南至陽陵入渭按漢涇陽縣乃今甘肅平涼府半源縣此漢之涇陽非詩人所詠之涇陽也水北曰陽至于涇陽謂至涇水之北耳非必其在涇水所出之并頭山也後世於涇水所出之處設縣名之曰：涇陽在周時未有此名詩人幷不知後怛有此縣非可以漢地名為周地名也所謂涇陽者卽指其入渭之處陽陵故城在今陜西西安府髙陵縣髙陵在府東北七十里上文焦獲在今西安府三原縣三原在府北九十里然則居焦獲而侵及涇陽固勢所必至者矣《春秋》時習伐泰必由涇水成十三年曰師遂濟涇寢十四年曰及涇不濟周時玁允侵及涇陽疑卽《春秋》時秦晉用兵之路故下文曰：薄伐玁允至于太原《傳》曰：言逐出之而已葢卽從其來路逐之也太原之地毛鄭皆無說朱子集《傳》曰：太原亦曰：太鹵今在太原府陽曲縣其說是也《史記·匈奴傳》韓信降仞奴因引兵南踰句注攻太原至晉陽下周時玁允之禍正與漢匈奴同漢文帝幸大原卽用吉甫伐玁允故事也《日知錄》謂太原當卽今之平涼若是晉陽之太原豈有寇從西來兵乃東出者乎顧氏之說葢誤以漢之涇陽為詩之涇陽故耳其致誤之由皆因鄭君解鎬方為北方地名而不知其卽為周之鎬京於是并涇陽所在而失之故為詳考如此然則來歸自鎬當作何解曰吉甫此行遠至大原若依公至自晉公至自楚之例當云來歸自大原方與上文薄伐玁允至于大原文義相應今乃云來歸自鎬者葢上云吉甫燕喜旣多受祉謂吉甫旣伐玁允而歸天子以燕禮樂之又多受賞賜也繼之曰來歸自鎬我行永久飲御諸友炰鼈膾鯉則又言吉甫自鎬京歸其私邑與其私人燕飲也王基所疑殆未達此耳。
40	逸豫無期白駒　鴻雁之什
41	《傳》曰：何為逸樂無期以反也。
42	樾謹按：期當讀為綦《荀子》書每用綦字為窮極之義〈王霸篇〉目欲綦色耳欲綦聲楊倞《注》曰：綦極也亦或作期〈議兵篇〉已朞三年然後民可信也此與〈宥坐篇〉綦三年而百姓往矣文義正同楊《注》以為過一朞之後非也詩中言無期者如南山有臺篇萬壽無期及此篇逸豫無期皆謂無窮極也《荀子》固傳詩者其書屢用紫字殆古詩說如此毛謂無期以反則是期曰之期失之矣。
43	無相猶矣〈斯干〉
44	《傳》曰：猶道也《箋》云：猶當作藏藏病也。
45	樾謹按：猶當讀為猷《說文·女部》猷醜也式相好矣無相猷矣好與猷相對成義遵大路篇無我訛兮不建好也《正義》曰：桃與醜古今字〈正月篇〉好言自口莠言自口《傳》曰：莠隴也此以敵與好對猶彼以桃與好對莠與好對也猶敵竝從四聲故得通用傳箋均失之鼓鐘篇其德不猶猶亦陂也箋亦誤讀為瑜。
46	無非無儀。
47	《傳》曰：婦人質無威儀也《箋》云：儀善也婦人無所專於家事有非非婦人也有善亦非婦人也。
48	樾謹按：箋義非也婦道雖無成然不可以無善為敎非當讀為斐《爾雅·釋訓》有斐君子郭《注》曰：斐文貌《毛詩》作有匪君子《傳》曰：匪文章貌匪與非詩每通用木瓜篇匪報也《傳》曰：匪非也匪可為斐則非亦可為斐《傳》曰：婦人質無威儀質字正解無斐之義猶曰無文章無威儀也鄭不解傳意以毛未說非字別為之說失之矣。
49	九十其惇無羊
50	《傳》曰：黄牛黑脣曰惇。
51	樾謹按：傳義本《爾雅·釋畜》黑脣曰犉之文然九十其犉乃是約計其大數不應專舉黑唇者《爾雅》曰：牛七尺為犉郭《注》引詩九十其犉似得詩意葢七尺之牛牛之大者舉大足以見小故曰：九十其犉言牛之七尺者已有九十則小者可知也。〈良耜篇〉殺時犉牡亦當從此訓傳竝以黃牛黑脣釋之非是
52	牧人乃夢衆維魚矣旐維旟矣大人占之衆維魚矣實維豐年旐維旟矣室家溱溱
53	《傳》曰：陰陽和則魚𢕄多矣染染微也祧與所以聚衆也
54	樾謹按：如傳義則上句止夢見魚衆下句止夢見桃旟竝無如朱子《集傳》所載或說人乃是魚桃乃是旟者也然兩「維」字頗不易解。王氏引之《經義述聞》曰：上維字訓乃，下維字訓與。陳氏奐《毛傳疏》曰上維字訓其下維字訓與然兩句本一律而維字乃上下異訓恐不然也此詩占夢與〈斯干篇〉同彼云吉夢維何維熊維羆維虺維蛇大人占之維熊維羆男子之祥維虺維蛇女子之祥此篇維字與彼不異衆維魚矣猶云維眾魚矣旃維顧矣猶云維桃顧矣古人之文往往有此例如《尚書·君奭篇》曰：迪惟前人光猶云惟迪前人光也故枚《傳》曰：但欲蹈行先王光大之道又曰：天惟純佑命猶云惟天純佑命也故枚《傳》曰：惟天大佑助其王命衆維魚矣篪維顧矣亦猶是耳後人不知古人文法之變而異義橫生不可從也。
55	無小人殆〈節南山〉　〈節南山〉之什
56	《傳》曰：無以小人之言至於危殆《箋》云：殆近也無小人近。
57	樾謹按：傳箋義並非也無小人殆與上文勿罔君子義同猶云無殆小人到其文以協韻耳詩意葢謂勿誣罔君子勿危殆小人也《論語·為政篇》學而不思則罔思而不學則殆罔殆對文卽本于此。
58	君子如届俾民心闋。
59	《傳》曰：屆極闋息《箋》云：届至也君子斥在位者如行至誠之道則民鞠凶之心息。
60	樾謹按：君子如届俾民心闋君子如夷惡怒是違兩句反覆相明與巧言篇君子如怒君子如祉句法相似届與夷猶怒與止也《說文·尸部》屆，行不便也與「夷」之訓「易」，義正相反字亦通作般《爾雅·釋詁》篇《釋文》引孫炎曰般古屈字《說文》舟部般船著不行也亦卽行不便之意關者閉也《說文》門鄫関事已閉門也傳訓關為息乃從事已之義引申之凡經傳関字或訓終或訓止其義竝同而不知言各有當此經関字不取事已之義而取閉門之義言君子所行如不便於民則上下之情不通而民之心閉矣君子所行如平易近人則民自去其惡怒之心也兩句相對成義傳箋均未達其旨。
61	式月斯生。
62	《箋》云：式用也用月此生言月月益甚也。
63	樾謹按：用月此生甚為不辭箋義疑非經旨也月乃抈之省《說文·手部》扪折也《大元經·羨·上九》車軸折其衡抈范望注亦曰：扪折也式抈斯生言用折其生也葢亂靡有定故民不得遂其生而天折也字又與杌通《說文·手部》抗動也《國語·晉語》曰：其為本也固矣故不可捐也韋《注》曰：捐動也是捐抗同義葢從月從兀之字聲近而義通《說文·足部》踊或從兀卽其例也正月篇曰天之杌我《釋文》曰：杌徐又音月然則此言相彼言抓文異義同矣。
64	有菀其特正月
65	《箋》云：阪田崎嶇墝埆之處而有菀然茂特之苗。
66	樾謹按：茂特之苗但謂之特於文未明凡詩所云如有蕡其實有營其羽有略其耜有挑其角之類末一字皆實有所指非虚擬之詞有菀其特亦猶是也瞻彼阪田有菀其特與〈桑柔〉篇瞻彼中林甡甡其鹿句法相似特當為三歲獸名伐檀篇胡瞻爾庭有縣特兮《傳》曰：獸三歲曰特《周官》大司馬職司農注亦曰：三歲曰特是也《白帖》卷八十引此文作有宛其特是經文苑字本不從草後人因鄭訓為菀然茂特因并經文改為苑下阪田之中有宛然之特正見宗周旣滅田野荒蕪故繼之曰天之执我如不我克也。
67	彼求我則如不我得。
68	《箋》云：彼彼王也王之始徵求我如恐不得我言其禮命之繁多。
69	樾謹按：以箋說考之此經當以彼求我三字為句則如不我得五字為句《禮記·緇衣篇》引此經而鄭君解之曰言君始求我如恐不得我讀亦與此同也。近人讀彼求我，則四字為句，文不成義，殊不可從
70	乃棄爾輔
71	《正義》曰：為車不言作輔此云乃棄爾輔，則輔是可解脫之物，葢如今人縛杖於輻以防輔車也
72	樾謹按：毛、鄭皆不解輔字，未詳何物。《正義》所言近於臆說矣。《說文·革部》𩌏，車下索也，疑輔卽是𩌏，輔從甫聲、𩌏從尃聲，而尃亦從甫聲，是其聲同也。孫守真按：九陽神功第3招·字形結構兼音義·字形結構換聲符耳。輔為車下索，故從車而其質則革也，因又變為從革之𩌏，尃聲卽甫聲也，猶鬴為鍑屬，故從鬲，而其質則金也。因又變為從金之釜，父聲卽甫聲也，說詳余所著《字義載疑》。下文曰：無棄爾輔員于爾輻，《傳》曰員益也。其實員者，旋也。古員、云同字，十二章昏姻孔云《傳》曰云旋也員于爾輻卽云于爾輔，謂旋繞于其輻也，《周易·小畜·九三》輿說輻，《釋文》曰：輻本亦作輹，疑此經輻字亦輹字之誤，輹卽所謂伏兔也，《釋名·釋車》曰：屐似人屐也，又曰伏兔在軸上似之也，又曰輹輹伏也，伏於軸上也，是輹卽伏兔之異名，伏兔下有革繫之于軸之上，其名曰𨐂《說文·車部》𨐂車伏兔下革也是也。所謂輔者殆以伏兔之為物，其任至重，恐非一革所能勝，故又以此輔𨐂之不足歟其名曰輔，卽取輔助之義。《爾雅·釋詁》輔俌也，葢輔助字古本從人作俌，其從車作輔者，為車下索之專名，孫守真按：輔=俌=補，字形結構換部首耳；補助，同義複詞·單字想複詞。乃經典皆叚「輔」為「俌」於是又別製從革、尃聲之𩌏字耳。僖十五年《左傳正義》引《子夏易傳》曰：輹，車下伏菟也，形如伏菟，以繩縛於軸，因名縛也。按縛卽𩌏字，乃縛伏兔於軸者而非卽伏兔。《子夏傳》所云混伏兔與𩌏而一之矣。《說文》曰：輹車軸縛也，《周易·大畜·釋文》曰：輹車下縛也，其說皆誤，附辨於此
73	于何不臧十月之交
74	《正義》曰：於何不善乎猶言一何不善。
75	樾謹按：于卽門字騶侯篇于嗟乎騶虞是其證也于何不臧猶曰于嗟乎何其不臧《正義》以為於何不善失之。
76	豓妻煽方處。
77	《傳》曰：煽熾也《箋》云：七子皆用后女寵方熾之時竝處位言妻黨盛女謁行之甚也。
78	樾謹按：《釋文》曰：處一本作熾此涉鄭《箋》而誤也《傳》云：煽熾也是煽卽熾矣何又言熾乎箋雖有方熾二字然方在熾上則非經文方字也經文方字鄭葢訓為竝故經云方處《箋》云：竝處位也《說文·方部》方併船也《爾雅》釋水大夫方舟郭《注》曰併兩船葢方之《本義》為兩舟相竝故方卽訓竝《尚書·微子篇》小民方興《史記》〈宋世家〉作並興是其證也後人誤解鄭《箋》致幷經文而𡚶易之不可從也
79	題彼脊今小宛
80	《傳》曰：題視也《箋》云：題之為言視睇也
81	樾謹按：篇首宛彼鳴鳩《傳》曰：宛小貌題彼脊令與宛彼鳴鳩句同宛以鳩言題應以脊令言傳箋訓題為視則以人言矣凡詩所云鴥彼晨風弁彼鸒斯翩彼飛鴞上一字皆屬鳥傳箋非也題當讀為提僖二年《穀梁傳》注不言提其耳。《釋文》曰：提木作題是提與題古通用〈小弁篇〉歸飛提提傳月提提草貌題彼脊令之題卽歸飛提提之提也入按題與提竝叚借字其本字當作徙《說文》彳部從從行貌《方言》凡細而有容謂之女或曰：得歸飛從從當從《說文》訓為行貌提彼脊令當從《方言》訓為細而有容與宛彼鳴鳩義正相近。
82	哀我塡寡。
83	《傳》曰：愼盡《箋》云：哀哉我窮盡寡財之人。
84	樾謹按塡當讀為矝矝字從令，俗從今，誤也。令聲與眞聲古音相同，《左傳》顚軨《漢書》滇零竝㬪韻字，是古音相近之證。《周官》大司徒職：則民愼德，鄭《注》曰謂矝其善德勸為善也。以矝訓愼，亦以同聲相訓。塡之為矝，猶愼之為矝也。哀我塡寡，卽哀我矝寡。毛以本字讀之而訓為盡，恐未得經旨。《釋文》曰《韓詩》作疹，疹苦也，《爾雅·釋言》曰：矝苦也。然則疹與矝，亦聲近而義通矣
85	子之佗矣小弁
86	《傳》曰：佗加也《正義》曰此佗謂佗人也，言舍有罪而以罪于佗人，是從此而往加也，故曰佗加也
87	樾謹按：《正義》之說迂迴難通非古訓也《說文·人部》佗負荷也，荷與加聲近義通。孫守真按：賀，从「加」聲。今賀、荷同音。九陽神功第3招·字形結構兼音義·聲音變化的關係·有邊讀邊讀上邊。感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛佗訓荷、故亦訓加，字亦作佗，《周易·訟·上九》終朝三褫之，鄭本作三拕之。注曰：三加之也。拕之訓加，豈亦可云謂佗人乎
88	君子無易由言
89	《箋》云：由用也。王無輕用讒人之言
90	樾謹按：〈抑篇〉無易由言，《箋》云：由於也，女無輕易於敎令，此云君子無易由言義與彼同，言君子無易於言人之耳有屬於垣者，不可不愼也。《箋》訓由為用，其義轉迂矣。
91	昊天已威子愼無罪昊天大憮子愼無辜巧言
92	《傳》曰：愼誠也。
93	樾謹按：白駒篇愼爾優游傳〈巷伯〉篇愼爾言也箋並曰愼誠也與此文同《荀子·勸學篇》眞積力久則入楊倞《注》曰：眞誠也葢愼眞古通用《史記·魯世家》眞公《漢書·古今人表》作愼公是其證也予愼無罪子愼無宰猶云子眞無罪予眞無事耳《日知錄》言五經無眞字不知古人卽攺愼為眞也。
94	往來行言。
95	《箋》云：善言者往亦可行來亦可行於彼亦可於已亦可是之謂行也。
96	樾謹按：箋義迂迴非經旨也行言者輕浮之言九章算術盈不足所曰醇酒一斗直錢五十行酒一斗直錢一十行與醇對《說文》四部醇不澆酒也是行為澆薄也《潛夫論》〈浮侈篇〉曰：以完為破以牢為行行與牢對亦不堅固之意小人之言輕浮無根故謂之行言曰往來者正見其無定也《尚書·盤庚篇》而胥動於浮言〈金縢篇〉乃流言于國浮言流言竝與行言同《廣雅·釋詁》曰：流行也〈釋訓〉曰：浮浮行也是浮與流皆有行義也〈泂酌篇〉洞酌彼行流《傳》曰：行潦流潦也流言謂之行言猶流燄謂之行潦矣《管子》君臣下篇淫悖行食之徒尹知章《注》曰：行食游食也游言謂之行言猶游食謂之行食矣詩人以柔木興行言柔木木之柔脆者也行言言之浮薄者也足知其取喻之精矣。
97	爾居徒幾何。
98	《箋》云：女所與居之衆幾何人。
99	樾謹按：與居之微謂之居徒則不詞矣居當訓為蓄《論語·公冶長篇》臧文仲居蔡上侃《疏》曰：居猶蓄也爾居徒幾何言爾所蓄徒衆幾何人也。
100	及爾如貫何人斯
101	《箋》云：我與女俱為下臣其相比次如物之在繩索之貫也。
102	樾謹按：箋義心則非也陽謂羈以昭十九年《穀梁傳》羈貫成黄范甯《注》曰：羈貫謂交午翦髮以為飾是也〈甫田篇〉北所卄兮《傳》曰：卄幼穉也貫卽卄也上文曰：伯氏吹壎仲氏吹篪言童穉兄弟相與嬉戲此情好之最篤者我與爾之情亦如是故曰：及爾如貫言如總角時無猜忌也。
103	為鬼為蜮。
104	《傳》曰：蜮短孤也《箋》云：使女為鬼為蜮也則女誠不可得見也。
105	樾謹按：鬼誠不可見皆短狐則實有其物豈遂不可見乎《漢書·東方朔傳》人事之大蜮師古《注》曰：蜮魅也《文𨕖·東京賦》八靈為之震愚沉魆蜮與畢方李善《注》引《漢舊儀》曰：魃鬼也魃與蜮山字通然則此徑蜮字亦當為魃鬼也魃也一物也傳以為短孤非是。
106	旣往旣來使我心疚大東　谷風之什
107	《箋》云：旣盡疚病也言譚人自虚竭飾送而往周人則空盡受之曾無反幣復禮之惠。
108	樾謹按：旣雖訓盡然鼎往嚇來殊不成義且譚人困於役而傷於財得現為常救八服於川少旣當作餼《禮記·中庸篇》旣廩稱事。鄭《注》曰：旣讀為餼。《正義》曰：旣與餼字聲同故淵旣為八旣非旣來言川之役毓佻佻公子往來不稌律析餼之來者餼之以致甚困故使我心疚也。
109	不以服箱。
110	《傳》曰：服牝服也箱大車之箱也《箋》云：以用也牽牛不可用於牝服之箱。
111	樾謹按：李善《注》《文選·思元賦》引此文作不可以服箱據箋文似當有可字今本奪之耳至傳箋釋服字皆未合服當讀為負服負一聲之轉惟南子〈人閒篇〉負輦載栗而至御覽治道部負輦作服嚩是服負古通用〈考工記〉車人注鄭司農曰：服讀為負卽其例也不可以服箱猶云不可以負箱言牽牛雖有牛名而不可以負車箱也如以服為牝服則當云不可以駕服箱如下章云不可以挹酒漿文義方足如但曰不可以酒漿則文不成義矣故知服非牝服也占《詩》曰：南箕北有斗牽牛不負軛皆用此詩之文則服讀為負有明徵矣。
112	神𠈃是饗楚茨
113	《傳》曰：𠈃安也六其鬼神又安而与其祭祀。
114	樾謹按：先祖以上神𠈃是饗兩語相對下文又曰：神𠈃是格神𠈃聿歸來了《集傳》曰：以神𠈃為凡之嘉號疑為近之然旣曰：皇尸載起，又曰：神𠈃聿歸則亦未可以為一也𠈃葢師𠈃之𠈃書序召公為𠈃周公為師是也言𠈃以兼師耳《尚書·盤庚篇》曰：茲予大享于先王爾祖其從與享之《周官》司勳曰凡有功者銘書于王之大常祭于大烝是古者烝祭以功臣配食上文月以往烝𠹉故非及之其人皆先王師𠈃之臣故尊之曰神𠈃〈長發〉卒章兼及阿衡卽其例也阿衡書〈君奭篇〉謂之𠈃衡然則阿𠈃一也。
115	君婦𦱤𦱤
116	《箋》云：君婦謂后也。
117	樾謹按：下文曰：諸寧今婦廢徹不遲若以君婦為后而敘於諸宰之下殊為不倫疑君婦非謂后也古音君與羣同《周書·諡法篇》從之成業曰：君自虎通號篇君之為言羣也又三綱六紀篇君羣也《廣雅·釋言》亦曰君羣也葢聲近者義卽相通上文先祖是皇《箋》云：皇旺也皇可為咄則君亦可為羣君婦者羣婦也周官九嬪曰贊后薦徹豆籩羣婦卽指九償之屬不斥留后而曰羣婦正詩人立言之謹也羣婦則無嫌與諸宰連文且窣曰諸宰曰羣婦文正相對也。
118	信彼南山〈信南山〉
119	《箋》云：信乎彼南山之野。
120	樾謹按：此以〈信南山〉名篇猶之乎〈節南山〉也節彼南山信彼南山語本一律節彼之節傳訓為高峻貌則信彼之信亦當以山之形狀言不得如箋所云信乎彼南山也占信申同字信當讀為申《爾雅·釋詁》申重也〈離騷〉申申其覺余王逸《注》曰：申申重也僧彼南山猶言申申然者彼剛山葢言其山形之復沓也節彼南山下云維有巖巖故言其山形之高峻信彼南山下云昀昀原隰故言其山形之複沓詩人之辭固各指所之矣。
121	以我齊明甫田　甫田之什
122	《傳》曰：器實曰齊在器曰盛《箋》云：以潔齊豐盛與我純色之羊秋祭社與四方　《正義》曰：經傳多齊盛連文故傳因齊解盛。
123	樾謹按：經文言齊明傳箋並言齊盛正裟以為因齊解盛然經文本無盛字傳箋且因齊而及之經文實有明宇傳箋均不之及何邪今按齊明卽齊盛也《爾雅·釋詁》明成也成與盛古字通明旣訓成亦得訓盛《淮南子·說林篇》長而愈明髙注曰明猶盛也《禮記》明堂位《正義》曰明堂盛貌竝其證也然則齊明之卽齊盛無疑矣
124	禾易長畝
125	《傳》曰：易治也。長畝竟畝也
126	樾謹按：易，當讀為施。古施、易二字通用。〈何人斯篇〉我心易也，《釋文》曰：易《韓詩》作施，是其證也。《禮記·樂記》引《詩》施于孫子鄭《注》曰施延也。〈皇矣篇·箋〉云：施之言易也延也。禾易長畝，言禾連延竟畝耳。《傳》訓易為治，失之
127	旣庭且碩大田
128	《傳》曰：庭直也。《箋》云：衆穀生盡條直茂大
129	樾謹按：上文言播厥百穀猶未言百穀之生此遽言條直茂大於義未安庭當讀為挺《說文·手部》挺拔也《呂氏春秋·仲冬紀》荔挺出。高誘《注》曰：挺生出也旣挺且碩，謂百穀旣生又且碩大也。庭、挺同聲，故得通用。〈考工記〉弓人注曰：挺直也。然則訓庭為直，亦是讀庭為挺也
130	先集維霰頍弁
131	《傳》曰：霰暴雪也　《正義》曰：以比幽王漸致暴虐且初為霰者久必暴雪故言暴雪耳非謂霰卽暴雪也。
132	樾謹按：暴之言爆爍也〈桑柔〉篇捋釆其劉《傳》曰：劉爆爍而希也《箋》云：捋釆之則藂爆爍而疏是爆爍有希疏之義字亦作暴樂《爾雅·釋詁》毗劉暴樂也重言之曰暴樂單言之則曰暴猶重言之曰毗劉單言之則曰劉也暴雪者謂雪初下暴樂而希也《說文》曰：部暴晞也暴之為希猶暴之為晞其義得通《爾雅·釋天》曰：雨霓為響雪霍與暴聲近暴雪卽雷雪《正義》所說非傳意矣。
133	辰彼碩女車舝
134	《傳》曰：辰時也《箋》云：喻王若有茂美之德則其時賢女來配之。
135	樾謹按：傳箋義竝非也辰讀為振《廣雅·釋言》辰振也《白虎通·五行篇》辰則振之也是辰振聲近義通麟之趾篇振振公子《傳》曰：振振仁厚也殷其雷篇振振君子《傳》曰：振振信厚也重言之為振振單言之為振猶〈采薇篇〉曰：楊柳依依而此曰依彼平林重言之為依依單言之為依也詩以依彼平林喻辰彼碩女《傳》曰：依茂木貌則辰亦形容碩女之詞不得訓辰為時矣有壬有林〈賓之初筵〉
136	《傳》曰：壬大林君也《箋》云：壬任也謂卿大夫也諸侯所獻之禮旣陳於庭有卿大夫又有國君言天下徧至得萬國之歡心。
137	樾謹按：鄭讀下為任是也以為卿大夫非也卿大夫不得列於國引之上且以任為卿大夫義亦迂曲古晉任與男相近故〈禹貢〉男邦《史記·夏本紀》作任國酒誥侯甸男衛《白虎通》爵篇作侯甸任衛然則任者男也《公羊傳》曰：《春秋》伯子男一也舉男足以兼伯子矣有任謂有小國之君有林謂有大國之君傳訓林為君則君因通稱而得專指大國者據《爾雅·釋詁》公侯君也不及伯子男是古大國之君始謂之君後乃以為通稱耳小國列于大國之上者亦猶〈禹貢〉先男邦後諸侯也。
138	威儀怭怭。
139	《傳》曰：怭怭媟嫚也。
140	樾謹按：《說文·人部》佖威儀也，從人必聲。《詩》曰：威儀佖佖是許所據本作佖其解為威儀與毛迥異疑威儀上當有失字上文威儀幡幡《傳》曰：幡幡失威儀也。許意佖佖猶幡幡故曰：必失威儀也正用毛義傳寫奪失字而義不可通《韻㑹》《廣韻》等書竟曰有威儀失之遠矣《漢書·楊雄傳》駢衍佖路師古《注》曰：佖次比也次比故有媟嫚之義。《法言·學行篇》頻頻之黨李軌注謂黨比游宴然則佖佖與頻頻聲近而義通矣。
141	不知其秩。
142	《傳》曰：秩常也。
143	樾謹按：下言不知其動《箋》云：動過也此秩字若從傳義則與下章不類矣秩當作失《爾雅·釋鳥》秩秩海雉釋之曰秩秩本又作失失是秩與失通不知其失正與不知其郵同義。
144	是謂伐德。
145	《箋》云：醉至若此是誅伐其德也。
146	樾謹按：德不可言誅伐伐猶發也〈考工記〉匠人一耦之伐鄭《注》曰：伐之言發也是伐與發義通〈谷風篇〉無發我留《釋文》引《韓詩》曰：發亂也此經伐字當讀為發而從《韓詩》訓亂言醉至此是亂其德也箋義失之。
147	亦是戾矣采菽　魚藻之什
148	《傳》曰：戾至也《箋》云：戾止也諸侯有盛德者亦優游自安止於是言思不出其位。
149	樾謹按：此當以傳義為長亦是戾矣承上章亦是率從而言上《箋》云：諸侯之有賢才之德能辯治其連屬之國使得其所則連屬之國亦循順之然則此云優哉游哉亦是戾矣義與上同言諸侯能優游其連屬之國則連属之國亦從之而至矣箋訓戾為止而引《論語》說之轉於義未安《正義》申《傳》曰：明王之德能如此亦如是至美矣此未得傳意也。
150	後予極焉〈菀柳〉
151	《傳》曰：極至也《箋》云：極誅也。
152	樾謹按：極當為極《說文·心部》極疾也言其後乃憎疾我也與後予邁焉一律說詳下章。
153	後予邁焉。
154	《箋》云：邁行也。
155	樾謹按：〈白華篇〉視我邁邁《傳》曰：邁邁不悅也《說文》心部怖恨怒也《詩》曰：視我怖怖是今詩作邁邁者乃怖之叚字此邁字亦當讀為怖言其後乃不悅我也後予極焉後子怖焉義本一律因極借極字怖借邁字而傳箋皆不得其旨矣。
156	臺笠緇撮都人士
157	《傳》曰：臺所以禦暑笠所以禦雨也《箋》云：臺夫須也都人之士以臺皮為笠　《正義》曰：臺草名可以為笠則一也而傳分之者笠本禦暑故〈良耜〉曰：其笠伊糾因可以禦雨故傳分之以充二事焉以緇撮為一知臺笠不二矣。
158	樾謹按：南山有臺篇《正義》引《傳》曰：臺所以禦雨疑此傳暑雨二字誤倒段氏所訂詁訓傳已正之矣惟傳旣分為二事則當與箋不同若如箋義以臺皮為笠安得曰臺所以禦雨笠所以禦暑乎疑毛公所據經文作簦笠緇撮《說文·竹部》簦笠葢也笠簦無柄也二篆相連卽本《毛詩》《國語·吳語》簦笠相望於艾陵唐尚書云：簦笠夫須也葢讀簦笠為臺笠如鄭《箋》說也古音臺在之咍部簦在蒸登部此二部古得相通得來之為登來耳孫之為仍孫皆其例也毛作簦笠鄭作臺笠故其說不同《正義》據鄭本以解傳宜其迂曲而不可通矣女曰鷄鳴篇知子之來之裸佩以贈之贈可韻來故簦可為臺乃陸德明作《釋文》時已無作簦之本則古義之湮久矣。
159	言綸之繩采綠
160	《箋》云：綸釣繳也君子往狩與我當從之為之韔弓其往釣與我當從之為之繩繳　《正義》曰：謂釣竿之上須繩則已與之作繩。
161	樾謹按：經文曰：言綸之繩不以言綸其繩與上句本不一律箋以韔弓繩繳對舉則知此句繩字與上句韔字對此句綸字與上句弓字對《爾雅·釋器》曰：繩之謂之縮之郭璞《注》曰：縮者約束之言綸之繩葢謂君子釣訖則其綸我為收束之耳與言韔其弓文不一律而義則同《正義》謂與之作繩非是。
162	其葉有幽隰桑
163	《傳》曰：幽黑色也。
164	樾謹按：伐木篇出自幽谷《傳》曰：幽深也〈斯干篇〉幽幽南山《傳》曰：幽幽深遠也此文幽字義亦當同葢葉盛則望之深遠矣與上文其葉有難其葉有沃一律不必為黑色也。
165	露彼菅茅〈白華〉
166	《傳》曰：露亦有雲《箋》云：白雲下露養彼可以為菅之茅《正義》曰：言露亦有雲者露雲氣微不映日月不得如雨之雲耳非無雲也。
167	樾謹按：傳箋竝以露為雨露之露非經旨也《正義》更曲明露之有雲以證成傳義甚無謂矣《釋名·釋天》曰：露慮也覆慮物也覆慮葢古語亦謂之覆露《漢書》攝錯傳今陛下配象天地覆露萬民〈嚴助傳〉陛下垂德惠以覆露之《淮南子·時則篇》包舉覆露無不囊懷竝以覆露連文卽覆慮也露慮一聲之轉耳露彼菅茅言英英自雲覆慮此菅茅也毛公生六國時古語已不盡可通無怪顏師古注《漢書》高誘《注》惟南子於覆露之露皆以為雨露字矣。
168	不皇朝矣漸漸之石
169	《箋》云：皇王也將率受王命東行而征伐役人罷病必不能正荊舒使之朝於王　《正義》曰：王肅云：武人王之武臣征役者言皆勞病東行征伐東國以困病不暇修禮而相朝此自王肅之說毛意無以見其為然正以詩中諸言不皇多為不暇故存其說代毛耳。
170	樾謹按：不皇卽不暇王肅說是也若從鄭訓為王則首章不皇朝義尚可通二三章之不皇出不遑他實不可通矣至王肅之說於義亦未盡得《正義》曰：受命出征務服前敵無暇相朝自其常事不當以此為怨然則不皇朝者非謂不暇相朝也朝當讀為周〈汝墳〉篇怒如調飢《傳》曰：調朝也朝之為周猶調之為朝也上文山川悠逺維其勞矣箋以勞勞廣闊解之惟廣闊故不遑周也二章云山川悠遠曷其救矣武人東征不遑出矣傳訓没為盡惟其無盡故不皇出也不皇周不皇出皆見山川悠遠之意然周者環周出者直出出且不皇周更無論二章視首章其詞為尤切矣。
171	《羣經平議》卷十

URN: ctp:ws761332

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《羣經平議卷十》

《毛詩三》