1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《閩中理學淵源考》卷七十六，廣平府知府李清馥撰，郡西林氏家世學派郡西林氏家學舊矣。何司徒為《林坦齋先生傳》曰：「有泉先輩之盛士，專一經者，弟子聚而師之，楷其模範，而守其訓詁終身無所改徙。以故師名其家，士名其學，文獻之盛所由來也。盖自成化以後，蔡虛齋修明《易》，學士得聆其緒論，轉相授受，其傳浸廣，林先生受《易》於郭公文，博其一也」。又曰：「先生所說，書已焚草，今不傳矣，乃質行不愧怍於俯仰。廣文與志，唯君繼述有道之盛，皆先生開之。夫立徳君子烏在尚言耶？兹録其家學著于篇。再素菴先生稱省菴為伯祖，未知族派之詳，姑附待考。 |
| 3 | 文學林坦齋先生文，明林文明，別字坦齋。少受《易》於郭文博，而文博受《易》於蔡文莊公虛齋，文明襃衣博帶，與諸弟子雍容講說，陳紫峯先生與之相重。統會聖真，窮討理窟，旁及詩文，靡不闡究。弱冠為諸生教人，反復諄切，句析條分，悉盡其誠，而規矩嚴密，無所假借。閲史籍，見忠臣孝子、貞夫義婦遺事，輒掩卷垂涕，得一善言，隨筆劄記，為人講論，不暢不休，以此得宗。仰諸生間幹質魁梧與之處，油油若無皁白，至是非義利，嶄然辨毫髪事，父母切至，孝敬不違，伏臘祭祀，洒掃焚香，終老忘倦。邑中饑疫流行，家無宿食，量力推賑，於親友往來恤問，亡少卻避，鄉有不平，得一言而退。其篤行如此。所講四書易經，故有草說，皆手自訂定。及見紫峰淺說通典》，曰：「足以傳矣，吾不能有加也」。臨沒，取而焚之，草說遂廢。子敦忠、孫學曽。 |
| 4 | 教授林錦山先生敦忠林敦忠，字恕甫，晉江人。生稟至性，母陳氏蚤歿，權厝叢間，每朔旦輙省視，哀哭如成人，長為諸生步趨，舉止折矩，準繩同業，生望見，輙目為有道先生，敦忠生平論學，一以躬行為主。督學奉新蔡公國珍，嘗集諸生講學于清源山中，諸生，羣有問難，敦忠拱手徐前曰：「今之學者，基無尋尺，而臨深為髙，自謂聖賢作用，不知中行難得，若狂若狷，須求一箇入頭狂者，天資洒落，地位儘髙，若狷者痛自刮磨，掃卻枝葉，從本源著，力亦自覺有洒落處，此狷之可㡬於狂也，所謂踏實地人也」。蔡稱善者久之，其論學如此，應嵗貢授，南陵司訓已遷諭海澄，教授興化所至，皆立模楷，諸生翕然敬信，接人恂恂，一團和氣，而於義利之闗，斬如海澄，為生祠南陵，莆陽伐石紀，徳歿後，三庠並祀名宦，泉祀鄉賢子學，曽別見學閔并孫維暹，俱見科目志，黃文簡銘其墓曰：「徳行恂恂，召伯春，居今行古任定祖，史氏傳之標儒林，寥寥千古公為伍。 |
| 5 | 司徒林省菴先生學曽學派 |
| 6 | 林素菴曰：吾郡自蔡文、莊而後，行脩學富，必推黃恭肅，風清塵，絶必推李文節，至若居官居鄉，如寒潭秋月，心嚴為師老而不倦，則吾伯祖省菴先生一人而已」。馥按：明自隆萬以後，異說蠭起，公之學雖兼尚餘姚，然其教授生徒，獨稟朱子小學教人成法，步趨不失，年耄不衰，其維持風氣造就髦士之功偉矣！於時㑹龎雜之日，能獨守典型於不墜，亦一時砥柱中流也。 |
| 7 | 司徒林省菴先生學曾林學。曽字志唯，號省菴，晉江人。萬厯二十年進士，授南康司李。擢為吏部郎。周歴四司，疏陳東南水患，乞遇災思儆，亟簡賢才，共濟時艱。尋引疾歸。甲寅，起為太常少卿。天啟中，累官戶部尚書，致仕，歸問業者屨滿，閩省直指使者張巡撫熊特疏于朝，略云：林某、孔孟真詮，周、朱正派，不愧理學。名儒年踰八十，猶朝夕講誦不輟，學者羣然宗之，比之蔡文莊，而其厚徳雅量，殆𩔖先代文潞公、韓魏公之為人，宜特加優禮。恩錫。部覆奉㫖，命有司遵照存問。閩自司馬林文安，瀚至學曽百二十年，僅再見焉。崇禎甲戌年，卒年八十八。學曽孝友天植學業，庭授蓋方髫齡，已卜，為有道氣象，生平自誓一字，不輕出，一錢不輕，入歴官所任，皆以趙清獻一像自隨，苞苴請託，望風逺卻，聞神宗時，每呼曰：林秀才。其以清白受知如此。居恒與李文節相嚮，慕文節被攻，時人勸避之，學曽恬然如故。嘗語人曰：吾鄉不可一日無文節，使少年後進有所敬，憚宦三十餘載，未嘗一刺投有司，雖至親，不少假借室，僅蔽風雨，門可羅雀，兒童走卒，咸知有林。夫子年逾七十，猶燃夜讀書，或達旦不寐，終日危坐，未嘗跛倚，逢人循循善誘，開陳懇至，曠若發䝉焉。所著有史評警語、潔身亭說，皆論學正派。又有《孝經詮解》、《批㸃、小學編》諸書， |
| 8 | 銓部林素菴先生孕昌學派。按素菴先生為吾郡，明季舊獻視鏡山何公為前輩，與石齋、黃公、八公、蔣公為同年友。榕檀問答，公為之序，皆同時互相觀摩，講切其學本之伯氏，省菴司徒考省菴與公皆談姚江之學。然省菴自授，徒至耄年，奉朱子小學書為髙曽矩矱，絶無肖似王學者。素菴則平生景慕文清文成文。莊三先生纂輯三公遺書，不但誦說其文而已。是時閩中典型師友，猶有可稽。如莆有金石社漳，有榕檀吾泉鏡山、何公倡學於恥，躬社省菴，林公講說於不二精舍，布衣季簡、黃公栖隠於昇文社，而素菴則讀書於筍江在兹。社嘗自撰在兹社序曰，筍江在兹山房，余小子所草構，耕隠鳩子弟讀書其中者也。每慨末俗，虛名焦心正學不講有言及身心性命之故者，輒指之為迂，詆之為偽。而後生新進，粗知章句，便膾炙。李禿翁之書，言以翻案為竒行，以跅𧿇為髙，釀成輕薄，漸為世道之憂。思一起而維之，顧余非其人也。觀素菴自敘，結社之志可見，彼時俗波靡公，蓋維持于不墜者爾。又公嘗集子弟月三會講說經義，旁及史學。其門人張拱宸、何承都等緝成，名曰《經史耨義》，又著《周易解義》、《筍堤集》諸書，著作甚夥。今考其門徒姓氏，著于編。銓部林素菴先生孕昌。 |
| 9 | 林孕昌，字為磐，號素菴，晉江人。祖雲龍，隆慶丁卯舉人，官至運同。晚好讀《易》，手評二程及易傳。時與布衣黄季𡸅論學，必依程、朱虛齋正派。年九十，終為諸生時，即志濂、洛、闗閩之學。天啟二年進士，歴官吏部文選司郎中。其秉銓衡，澄敘官方疏䘏直節，薦揚理學諸名臣。後以避璫黨忤權貴，借他事下詔獄，百日歸家，立朝僅兩嵗，已而三徵不出里居，講學從㳺者屨滿。所著有《易史象解、廣占、續小學、春秋易義、泉山小志》、《經史耨義、旦氣箴、語錄、在兹會語》、《筍堤集。未梓者，有論語耨義、尚書三禮三百篇。藁前後戊巳《自鏡録》、《雁山集》等書。 |
| 10 | 林素菴先生問問錄節鈔問問錄小引 |
| 11 | 學之需問久矣，言博學者繼以審問，舜大智也而曰好問，今人迺有學而無問矣，夫子以好學，下問稱孔文子風世也，非為文子也，學不講，是吾憂問弗知，又烏能措乎？中州張得一先生來按吾，閩慨然以倡學明道為己任，巡方事竣，則偕參知曽二雲先生進筍江社諸友於羅一峰先生書院，而提誨之已復出，上問録三十則見示，若謂滿目皆上也，何處是下愚拜受讀之不覺起舞，曰：有是哉？學問兩字復明於今日也。夫皇華之詩，諏謀度詢，皆問也，乃察吏安民而外，更為崇儒橫經之舉，則斯問也，不獨振風紀，且勵風化矣。愚不敏承問，宜有所答而慚，未能，因抒管見而再申問焉，遂名之曰問問錄尚冀有道君子之再有以教予也。 |
| 12 | 問未發之中，解說猶易，尋認甚難，不認得如何執，得此探本窮源之論也。愚謂未發，非属𤣥虛，人身實實，有箇中體，如花之有根，如水之有源，雖發矣而有未發者存焉，雖不發矣，而有能發者存焉，所謂天命之性，無極而太極，天地之大本是也，人身實實，有箇太極，卻被私欲蔽錮，憧憧勞擾，未發之中，從何識認？惟日夜所息至平旦之候，一夢甫終，衆縁未乗天地清寧之氣，來與我接，此時良知好惡，烱烱不昧，已隠具發，而中節體段矣，在天為平旦，在人為未發，此孟夫子旦氣二字，程子謂其大有功於後學也。李延平教人靜中觀，未發氣象，夫静則孰有，靜於平旦者，從此尋認，從此下手用戒慎，恐懼工夫，使一日之間，無非旦氣之流行，推之應事接物，隨處提醒，隨處迫現，則不獨靜，可觀，未發動亦可觀，未發矣，不知可備葑採否？ |
| 13 | 問致知格物格字即有恥且格之格當化字，看此論極是，夫格致之說，紛紛莫定久矣，愚謂當先繹大學本文明明徳於天下，至先致其知工夫已盡，乃不曰先格其物，而曰在格物實無所用工夫矣，蓋知即明體如日月當空，明鏡在懸，著不得一物無論惡，物著不得即善物，亦著不得也。格字即格，君心之格，人終日為物所障，故知體不現物格而知自致，猶塵去而鏡自空也。看來格去與格化與陽明格不正，以歸於正意似相合，不審有當否。 |
| 14 | 問子何以孝？臣何以忠？俱莫為莫致之光景，便是天命之性，此解最為妙悟，人但知子臣弟友為庸言庸行，故日用習而不察，不知其所以然處，皆天也，靜思默，想何等？竒妙即如人，終日目視耳，聴手持足，行習為固，然亦安知為天所命？迨觀盲聾者之，無以與於，視聴痿痺者之無以與於持行，然後知天之錫我者竒而厚我者至也。子思子將天命，說入庸徳，使人不苦𤣥虛，復將庸徳，歸到天載，使人不厭平易。 |
| 15 | 問吾輩下工，夫一味枯靜，終無著落愚見，亦是如此。程子曰：不哭底，孩兒誰抱，不得虛齋」。先生云：「若是真學問文章，須見於威儀之際，與夫日用之常若是，真道徳性命，須見於治家之法，與夫當官之政，不則閉門靜坐亦虛耳。然先輩每教人靜坐，想為腳跟未定者，先下一砭此法，亦可細參否。 |
| 16 | 問忠恕是仁字，脈絡歸仁，見一貫光。景何以知之？」曰：「即以克己兩字知之也」。夫忠為中心，恕以如心，此己不克，則一團窒礙，到處荊棘，己心不能如人心。人心不能如己心，仁從何歸，一從何貫乎？愚嘗謂一字堯、舜以來相傳之意，而貫字為聖門獨標之。宗一以貫三字內實實有克己工夫，故告淵以克己而授，參賜以一貫其道，一也。然否。 |
| 17 | 問愛之一途，未足盡仁仁性體也，發而為愛，則情也仁體不可見，惟惻隠為仁之端，故以愛字歸之，要亦有不拘拘於愛者。舜舉十六族而誅四㓙，何其愛十六族而不愛四㓙耶？總以行吾仁而已，此說可相證否？問夫子處處言仁，卻不曽露出仁字，抑夫子與諸賢言仁者屢矣，乃以為罕言仁，何也？夫子所言，非求仁之工夫，則為仁之作用，若仁體渾淪，實口角形容不出，只可靜㕘黙會耳然否？ |
| 18 | 問讀書須句句，收合自家身上，此是讀書要法人身自具有太極，具有儀象，具有《姤》、《復》兩卦，但非讀書窮理，亦體驗不出。如周子著太極之書，遡之無極而其用工夫處只定之以中，正仁義而主靜。張子西銘本於乾父坤母，而其用工夫處，則以不愧屋漏為無忝存心，養性為匪懈。邵伯溫謂乾坤為大父母，故能生八卦，《姤》復為小父母，故能生六十四卦。然《復》之中行，《姤》之●章，皆隠隠示人以處身處世之法。此數者收合自家身上，即他書不讀亦可矣，如何如何？ |
| 19 | 問惟怒難忍，惟過難覺，此兩語，聖賢學脈也。顔子亞聖得力處，惟不遷怒不貳，過忍則能不遷，覺則能不貳矣。薛文清嘗言二十年治一怒字，尚不能消磨，王汝止曰：心有所向，便是欲有所見，便是妄如此用功檢㸃，庶㡬無過然否？ |
| 20 | 童先生子煒。 |
| 21 | 童子煒林氏，素菴門人。其序《素菴春秋易義畧》曰：「煒方髫齡即炙，先生之教，受知特深，日與彚翁，世兄同硯席，親承提命，立雪春風者數十載。兹復與彚翁同宦一方。適易義一書，正在剞劂，煒因得効校讐之役，聊述生平有得於易義之㫖，以誌授受淵源之有自如此。。 |
| 22 | 王氏家世學派 |
| 23 | 按郡先輩楊氏輿撰。彥衡王公銓神道碑》，稱「王氏之門，世篤忠貞，家全孝友」。今考公在靖難時奮身殉節，其孫桓庠生早逝，妻李氏為吾六世祖。樸菴公之女，誓守節，教督其子，是為東軒公熺其媵。洪氏不字從李氏老，世號雙節。顧新山先生諸公撰，志傳詳矣。東軒首以儒學顯著，其子居南公文昇孫三揆公鏞，漢冶公鍔，皆以理學稱。東軒居南又以雙孝著、同郡先正王公用汲、何公鏡山、許公宗鎰，並娓娓作傳述之。厥後孫曽某為寧粤軍門，贈東軒，居南為安東伯。考其家世，累葉濟美。自遜國迄季明，與國咸休無極，此可以觀徳矣。兹著其家學，纂錄前輩所紀述者著于編。 |
| 24 | 司訓王東軒先生熺王熺，字仕顯，號東軒。曽祖銓。靖難時以忠節著。父桓，郡庠生，早逝。母李氏，安溪旌義李公森之女。矢志守節，督教其子讀書。其媵洪氏，不字以從。李氏老，世號雙節。熺資稟聰穎，博學多識事。其母以孝聞。父墓患水熺哀哭，㡬絶改葬焉。追服斬衰、蔬粥廬墓。母死，毀瘠治葬，復廬墓三年。正徳十三年以貢授廣東瀧水訓導。瀧水僻陋，士鮮知學，首以明倫敬身為教，以經義啟迪之。俗尚鬼信，禨熺刪定《家禮》教之。任官五載，乞休歸，恒言：稱母訓母好施熺，雖貧，每新糓升，必播精遺。四鄰忌日必哀其生辰，雖年七十，不敢受子弟上夀，禮如忌日。《肇慶郡志》載名宦顧新山先生志其墓。子文昇，亦以孝稱。 王居南先生文昇 |
| 25 | 王文昇，字子騰，號居南熺之季子也。凝定有至性，自少即不為凡兒嬉戲。十三嵗隨父司鐸於廣父患疾，祈以身代躬。湯藥少愈，乞休歸。途疾轉劇，值寇警，旅寓郭外，又有水患，文昇竭力䕶持，設床褥臥父床，離水僅尺許。文昇立侍水中三日，父疾愈亦無恙。洎父歾，毀瘠致哀如禮。嫡母陶繼母李事之，盡歡。生母鄭疾，思荔非其時，迨荔熟而母逝，則終身弗食焉。公於祀事䖍甚潔，脩思慕，澘然涕出感母鄭獨子之言。中年議納妾，初捐金納一女同安人。既至，詢已許人，蓋儒生也。昇不敢近亟，物色儒生，歸之不責原金，其重義如此。生平勤學強識，動遵矩矱，不愧衾影談吐，必稱古人。性和粹莊重，口不出暴戾媟狎之言，每詫兒輩，仕無崇卑，毋以墨敗法。課子雖以舉子業，而視世之繁華靡競口習行，違者弗善也。嘗戒子遺言曰：「吾泉前輩林龍峰，近輩王嵎齋」。此二先生者，人皆謂之樸實。頭學者，正當樸實。上用工夫做到，精微細密，地位便是真正聖賢。大抵人品好者都樸實，不好者都不樸實。好人又有㡬様者，全看他學問如何耳。昇之著述可摭入性理者甚多，許公宗鎰、王公用、汲並為撰志傳。子鏞、鍔皆以實行理學著聲。後以曽孫某貴，贈安東伯 孝亷王三揆先生鏞 |
| 26 | 王鏞，字庚鑄，號三揆旌，孝文昇子。幼醇謹長，有志聖賢之學。覃精會思，手筆識之。萬厯十六年舉于鄉，七上春官，不第，無意世途，抱遺經以終老，嵗丁未下第，歸逰山東，卒濟南，逆旅舍家僮圗輕裝，取所著書焚之。喪至，其弟鍔驚問其故，大慟而摉家篋中者次之。鏞自少知孝，五嵗請父，取筆作書，即書老萊子孝奉二親七大字，執父喪，每餐二合米數葉菜合煑之，陳布衣，欲潤題其齋曰：「今世誰有如王庚鑄行古人道。執父喪，蔬粥三年，未嘗一啟齒笑。庚鑄，真孝子矣。鏞沉靜堅忍，渾厚洪深，得失不分，喜怒不形其言，訥訥其貌迂迂，而大義所在，必為必止，賁育不能奪也。趙撫軍欲求賢師，以嘱觀察觀察求得鏞，而鏞己先受聘，甘廣文所固辭，卻之，廣文曰：「此吾上官，足下奈何重名義慢吾上官而使見怪我乎？不得已，往館三年，未嘗以一事干其梗節大槩𩔖此。所著有天彝淑世編及語録，諸書先輩何鏡山先生撰本傳。其言曰：「吾泉理學之盛，自蔡、文莊陳布衣而後，興起者僅僅其當，吾身所見者三人焉。布衣陳欲潤諸生林甫、任孝亷王鏞云。後以孫某貴，贈安東伯。 |
| 27 | 明經王漢冶先生鍔 |
| 28 | 王鍔，字淑甫，號元液，天性孝友，少慧，穎居南公，一言即服之，終身竭力養志，㡬微周悉。父歾，毁瘠骨立，喪祭如禮。與兄鏞，事嫡母，曲盡孝敬，事生母雖孝，然終嫡母世，不敢與齒，事兄稟命，步趨惟謹，嵗藉教授，弟子吚唔自給，操持極嚴。介平生志學，以居敬窮理為務，讀古人書，卷不去手，雖終老明經，而實以斯文正脈為己任，言動不茍。後學負笈相踵。自癸巳受學，李見羅、徐匡嶽潛心著述，有四書、五焚、存稿、易經七削存稿、詩經三百大意及時習諸說等書，與林省菴諸公同脩府志。一時名士如鄭孩如、李衷一、何匪莪，諸公並稱許，以為後學楷式。設教江右勉諸生，實行與廣文孝亷。凃世葉門人呉文盛講論不輟，獨坐一室，不夜分不寐。卒之前一日，猶以吾未見剛章未脫藁，命姪燦記之，學者稱為漢冶先生。 |
| 29 | 安海黃氏家世學派馥。按黃氏之先，自正徳間通判公為陽春令，其仁澤流徽數世矣。毅菴尊人，菊山公，又以詩古文辭名，與莊公一俊、王公遵巖相善。王公獨稱其詩與駢語為長平。昔庭訓皆根本禮教，故毅菴立朝清節屏斥，中涓書牘，出處本末，毅然有執，猶足窺其家學大端也。兹録其家世大畧著於篇首，同知黃菊山先生伯善。 |
| 30 | 黃伯善，字未詳，號菊山，晉江人。以詩賦古文詞名，與莊一俊、王道思二公相善，王公獨稱其詩。與駢語為長庭訓根本禮教不及㞐積，嘗言曰：「吾行不能矯俗，但自信，無一横錢」。又曰：「吾未敢即謂君子，然不敢為小人」。此足窺行已大端矣」。所著有《菊山文集》十卷，《菊山詩集》二十卷，《讀書彚記》八卷，連枝集》十卷，詞賦雜體四卷，蔵于家子憲清孫汝良。 |
| 31 | 同知黃以憲，先生憲清黄憲清，字以憲，晉江人，嘉靖甲子舉人，隆慶初，知陽春縣，縣屬萬山中，亡命窟穴，桴鼓數起，官皆挾兵自衛，憲清一意撫循，嘗奉詔清覈民田，盤跚橇楯，跋履皆徧，所至茹糗席，蓐不以供應，煩民五閲月而田之溢於舊，額者㡬倍，然惟按舊籍，纔足而止，嵗賦十二三，民大便之，立石著為令，復革奏籍例，金遷亷州同知。珠海故多盜，設有戈船守兵墨者，縱兵入海，詭云㳺徼，而陰與為市，憲清無寇，輙出者罪之。再攝雷、廉、守篆，並以節愛稱，丁外艱歸，卒。子汝良。 |
| 32 | 宗伯黃毅菴先生汝良黃汝良，字名起，號毅菴，晉江人。萬厯十四年進士，選庶常，授編脩，纂脩國史。使趙藩、王簡踞，欲殿外安節，汝良堅執入殿中，禮畢即行，餽贈一無所受。轉南司業，復移北有監生為巨璫私人偃蹇無狀，欲按之，挾巨璫書至汝，良曰：「國學四方觀瞻，且司成，無與中涓通」。書例如法責懲，擢東宫日講官，每敷引古今，隨事披陳，東宫喜動顔色。進大司成。天啟初，轉南禮部侍郎，乞歸。乙丑，起禮部尚書，掌詹事。崇禎初，逆奸既殄，首疏抗言楊左諸臣宜加封䘏，要典一編，亟宜焚毁，奏入陛見，陳時務，八要，遂致政歸。著有樂律志，氷署筆，談野紀朦搜。河干，集子。慶華，崇禎舉人。孫光祉，康熙補科舉人，署甌寧教諭。 |
| 33 | 閩中理學淵源考》卷七十六 |
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