1  | 破門一毒事中霞一初爻節 |
| 2 | 量蓮章 |
| 3 | 羈韓尸本卦挾彈章事加一襄枕一覆卦誅 |
| 4 | 騷一踵輦加驛一冀筵讒 |
| 5 | 離蹴疏震驚百蓋山初爻旅 |
| 6 | 量乏觀竿 |
| 7 | 豐飄軒塞卦離稻尊苦由醬韋矣有謂一覆卦離 |
| 8 | 逼坤稟賣蠱量畫 |
| 9 | |
| 10 | 餌藩丁圍譖初爻旗 |
| 11 | 量芝婁甲 |
| 12 | 蠱似雪享鑿鑿蠱囊盎童輕重事皇之畢 |
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| 14 | 戴駟事輕重錢墮一囊書禍辜一 |
| 15 | 一貫爻之尊 |
| 16 | 酣蠱門璽卦遭遭臺霸霸囊揮輻羈覆封造 |
| 17 | 一譚竇蘭露羈三豫一此皆以本司人爻自為覆卦而第七爻亦本卦一自為覆卦上也 |
| 18 | 屯博辜壽囂一加愛重 |
| 19 | 妄宅壽 |
| 20 | 語雖似本卦弔書董蠱繁曩節聾電藝巢 |
| 21 | 臺遷壘藍臺書 |
| 22 | 廉腳睡謹三繫叫賣豈冀 |
| 23 | 曼芝蟲 |
| 24 | 謂翼川奉卦革進喜事謂輻也五藿蚩理稟覆竟 |
| 25 | 躍邊雌輩重蚩童盞 |
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| 27 | 此皆通兩卦十二爻相與為覆卦而第七爻亦通兩卦為覆卦者也餘五十四卦同易筮八爻皆動當占對卦乾坤頤大過以下平卦在八十四卦中說通兩卦而占之矣今覆卦又以八對卦通占蓋理有並行而不相悖者況彼以正卦對此以覆卦對時其象固不同耶乾正卦曰首出庶物覆卦曰見羣龍元首象之不同所遇之時異也夫至室六陽之月乾正卦也六爻皆動則對坤正卦而占一陰至人陰之月乾覆卦也六爻皆不動則對坤覆卦而占坤正卦覆卦反是餘人卦雖不設覆卦之辭時典象可以類推此始聖人舉隅之訓是故離之正火繼明覆則晦其光也坎之正水游至覆則反其堅也山下有雷頤山氣之藏雷聲之收其正卦乎反是為覆卦矣澤滅木大過澤之潤水之惟其正卦乎反是為覆卦矣中孚之澤上有風當以風厲於上澤枯於下為正而覆卦則反之小過之山上有雷當以雷之奮震山之發言為正而覆卦則反之此正卦覆卦之辨也詳觀易晝覆卦相為消長之理似非苟然能通之為正爻之七又蹤兩卦成本卦之文著之故也蒙二卦相為覆卦矣屯之初為比蒙之上為師又為覆卦屯之二為節蒙之王為漢又為覆卦以至屯之既濟覆之為蒙之未濟屯之隨覆之為蒙之蠱屯之後則業之剝屯之益則家之損皆以兩卦十二丈通為覆卦焉餘五十四卦類此至乾坤頤大過坎離中孚小過則不然如乾自為覆卦矣其爻之始與夫也同人與未有也履與小畜也皆但以本卦六爻自為覆卦焉餘七卦類此乃知聖人作易自初爻至七爻皆用覆卦厥有深旨非可穿鑿傅會而為之說也又屯之初典蒙之上為覆屯之二典家之五為覆蒙之二亦與屯之五為覆也之二與家之四為然蒙之三與屯之曰亦莫不然大率初與上二與五三與四相為覆卦而乾坤以下八卦則亦不出本卦以初一若二五若三四相為覆卦易家之說以二五相應與此昭合他四爻相應則不同當更考之前輩因蔡墨之說為用九用人為人及俱變之辭若爾則也自變而為鼎蒙自變而為革典屯蒙兩卦十二爻相為覆卦者不類且七爻之中六爻相為覆卦而第一爻獨不然學者未能無惑於此易圖說卷第工 |
| 28 | 後學成德校訂 |
| 29 | 易圖說卷第三 |
| 30 | 河南吳仁傑 |
| 31 | 而爻相別者二十四卦 |
| 32 | 聃一一師藝一一小書曰韋一一同人讓鼉一謙辜一一隨辜一童盍爵一一剝辦一一夫畢一一困解霸叩一漸醉一加豐鵲誥一杯四爻相為者二十四卦 |
| 33 | 內二十卦覆壽官為兩封其四卦覆之但為本卦事一一屯疇一一雷韓一一臨量事一一元妄哺卒三一遯孳恤血一晉掌一一家人毋一一蹇幕一辜霆二辜一聶一更過誥董享一小過六爻皆應者八卦 |
| 34 | 量翼呂泰目主一咸川一一損懸昭一一未濟 |
| 35 | 六爻無應者會郭 |
| 36 | 內四卦覆之但為本卦其兩卦覆之則為四卦晝一乾一坤辜一坎一離三一一震讓一一巽 |
| 37 | 以上皆書說初與四應二與五應三與上應者陵比 |
| 38 | 兩爻相御者二十四卦 |
| 39 | 此二十曹卦覆之皆為兩卦 |
| 40 | 取一一師藝一一小畜辜一育人選一一謙辜一童盍鬱一一剝動一一咸葦一一損非一一夫跖一一困二一叩豐鵠一一渙四爻相應者二十四卦 |
| 41 | 此二十四卦覆之皆為兩卦 |
| 42 | 事一一屯驛辜一雷躡一一臨量十一一元妄冰華一血遯輦跪一一晉懷一一家人對葦謹蹇按至一萃置一一革三一一震靈一一巽六爻皆相者入卦 |
| 43 | 此兮卦覆之皆為兩卦 |
| 44 | 呈一一泰賣一一隨童一一漸畢事一童濟 |
| 45 | 人爻皆無私者公郭 |
| 46 | 此八卦皆覆之但為本卦 |
| 47 | 一乾一坤一頤一大過一坎一離一叩中孚一小過一以上皆今亂初與上應三與四枯者如此二五相應則同舊說 |
| 48 | 孔穎達曰重卦之時重於上下兩體故初與四相應二與五相應二與上相應仁傑以覆卦之爻參之二五相應與此同餘四爻則初與上應二與四應其說異矣說卦有初上與中爻之分孔氏以乾坤二五為釋案京房易傳引孔子曰陽二陰四位之正也故居以二二四五為五體翟景心以是為中爻夫謂初上為本末謂二二四五為中爻是各以其類應也故邵氏曰初與上同然上之元不及初之造二與五同然二之陰中不及五之陽中二與四同然二處下卦之上不及四之近君先儒以初二為地二四為人五上為天二地也五天也三與五兩爻以天地相應其誰曰不然謂初應四則一以地而應人謂二應上則以人而應天殆典甲吾相應者不類今之為說初上天地之應與二五同而二四以人應人亦固有理也舊說兩爻四爻塵者各二十四卦六爻皆應若無應者各入卦今說亦然但所取之卦不同耳陽之所求者陰也陰之所求者陽也易爻以蔭一陽為有應俱陰俱陽為無應萃以六二應九五升以九二應六五故皆曰剛中而應未濟六爻皆應故曰雖不當位剛柔應也至小畜九二曰輿說輻夫妻反目孔氏謂以九二之夫不能應上九之室陸氏謂九二人四異體相比夫妻之象以蔭一陽而論則陸氏之說為長此二與四應之驗也又舊誰震爻洲應然上九有婚嫌之辭先儒或謂六爻雖無應九四兼有二陰得稱婚嫌或謂上人六五陰也九四陽也六九相配有婚嫌之義自今觀之初九為上公之以應其為婚溝固宜此初與上應之驗也若夫乾坤頤大過坎離中孚小過此八卦即覆卦所謂覆之仍為本卦者故六爻皆不應是又所以異於諸卦者欺 |
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| 50 | 翻肅 |
| 51 | 州鶴葬才寸一臣驅壞葦艾 |
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| 53 | |
| 54 | 執蠡烹蘭擊以下二十四卦透覆剛翼盡幹十二爻皆無應 |
| 55 | 驥濁里至至 |
| 56 | 驕莊勿丁隰一蟲薛責汙一 |
| 57 | |
| 58 | 遇蟲藿為家以下二十四卦遭覆蟻譏一卦十二爻皆無應勸豐一羌羊少 |
| 59 | 拉盡醴 |
| 60 | 只一 |
| 61 | 挺盍十 |
| 62 | 並州 |
| 63 | 一乾坤州人道以下八卦通對卦十二爻易有七文先儒無是說也紹興中羅源陳善干兼著捫蟲新話云林元齡嘗識聖人龍門叟者善言易因問之曰易本分文而又有用九用人是七爻也叟曰然易數也數唯音則不窮周天二百人十五度四分度之一此奇數也數而無奇則易窮矣仁傑案叟言奇數則是所以言奇數則非蓋當以奇偶論不當以青餘論也尺數奇則可變偶則不可變故山變而為七七變而為九皆奇數也陳氏謂卦爻自毫二變二變四變五變八變至七變謂之歸魂而本言之氣革矣歸魂之說本之眾居於人爻不動尚不知以覆卦為占他人尚何說哉故房易傳曰占卦而人爻皆靜無爻發之即還月卦一為占如十一月占則決之以復五月直則決之以妬故近時費氏執革列八十四卦卦為繇辭七章最後章為六爻不動設是皆知對卦為占者七而不知七文之為固然沈氏謂吉凶悔吝生乎動而今人以易筮者雖不動亦引爻辭斷之是又未知易窮則變者也京氏知之故以月卦為占然與其外求月卦豈若近取覆卦之為愈乎六文之為七猶人律五音之為七也故黃鍾大呂南呂姑洗應鐘蕤賓謂之七始史稱伏羲制琴發為五昔武王益以變宮變徵為七音是也易以數為愛非止於音聲之變也襲六為七烏乎不可哉且師比屯蒙以下四十八卦通十二文言之具皆無軸乾坤頤大過以下八卦通十二文言之則皆有於理之所在不差如此 |
| 64 | 落書河圖數哲豈行全數圖 |
| 65 | 二抱一韓寶吳幣一一盍火二 |
| 66 | 命 |
| 67 | 此洛書初疇五行之生數也 |
| 68 | 之 |
| 69 | 一薄彌澤瓦晉北詠目攢暴翠待雜成故也四家不言土數土成載五隱楚七八九諱者也 |
| 70 | 營 |
| 71 | 鸞 |
| 72 | 陬事廣火七 |
| 73 | 轅遷門攝生然謚一予範禮記毋療管予驗震淮南時雖異行成數典河一圖相發明者也考 |
| 74 | 曷鵠川樂 |
| 75 | 音騰量 |
| 76 | 此大言之言五行生成全數所以為大衍之數者一也時恕奏衍懸數冀于嘉身寅五千者十日十二辰二十八宿也其一不用者天之生氣也叫融云北辰兩儀日月四時五行十二月二十四氣北辰居位不動也荀爽云卦各有孤爻八八四十八加乾坤二用乾初九勿用也鄭康成云天地之數五十有五以五行氣通凡五行減五大衍又減一也姚信董遇云天地之數五十有五其人以象六書之數故滅之而用四十九也王弼韓康伯云演天地之數所賴者五十其一不用易之太極也孔穎達云弼意為萬物之策萬有事五百二十其用此策推演天地之數唯用五十策也東坡云五行蓋交相成也水火木金得土而成故一得五而成六二得五而成七工得五而成八四得五而成九土得水更一火之二本之舊金之四而成十潁濱云天一地二天貫地四天五地六天七地八天九地十此十者天地五行之數也文王取之以為蓍歎曰大衍之數取其五十去爾用於拂蓍則可而非天此五行之全數也故繼之曰天數五地數五今諸五稱之數止於五十是天五為虛語天故不得二十有五地數不得三十也使土無生成數四十而己尚何五十之有仁傑曰諸儒論大衍之數無慮十餘家日辰卦爻之類既數其指為天地之數與五行之數者二數殊科又未可牽合而一也孔穎達云天地之數相合為五十五此乃天地陰陽奇偶之數非是上文演天地之策其說甚明至五行生成之數諸家謂土生數五成數十是又不離天地五十五之數亦非也獨沈氏以素問推之謂土生數五成數亦五水火木金皆待土而成土更無所待故立一五而已合五行之數為五十也案五行之數不特素問為然其生數見於洪範其成數況於禮經管氏淮南之書合生成之數則太玄具焉此固五行之全數也若曰五行減五六晝城人五十去一而用四十有九於萬有三土百二十之數天地五十五之數之中而取五十焉是未免私意為之加損也說卦曰河出圖洛出書聖人則之蓋洛書有一二三四五之文河圖有七八九六之文而五隱於其間聖人亦不過因其全數之自然而則之何敢毫髮加損於其間哉謂土無成數而洛書之數四十有五土成數十而河圖之數五十有五者皆出鄭重之說云 |
| 77 | 矛 |
| 78 | 大衍筮法圖 |
| 79 | 蓍五十莖以手今之為蓋命之所謂大衍之數五十易有太極也既命則分著於兩握 |
| 80 | 所謂分而為天以象而也 |
| 81 | 既分則以右手取左握小耆制置之而不用所謂其用四十有九掛一以象三也既掛則取蓍四十九莖以四數之所謂操之以四以象四時也 |
| 82 | 既襟則先取左握奇餘之數歸之於物再取右握之餘歸之如前 |
| 83 | 一所謂歸奇於物以象閏五歲再閏故再物而後樹 |
| 84 | 一右分二掛棄四再抽尺四營謂之憂至再變分掛操劫如初三變則為夏 |
| 85 | 操蓍之法說卦備言之先儒於其用四十有九誤認經意乃謂但用四十九蓍虛其義象太極也又謂去一之餘有四十九合而未分以象大車其說皆大不然夫五行之數人為水二七為火三八為木四九為金五五為土合之而成五十大衍之數實本於此蓋取五行之全數也若之生也滿百歲者墓而言莖合於五行之全數者耐筮必用百歲之蓍亦瑕其數之自然也五十而去其一則非數之全非自然者矣故樹亟可去罰不可其用四十有丸謂用之於標也既去其一又樹焉是不用者二而用之屬四十有八也既掛矣者顧不足於用乃後并所樹數之以求其奇是雖掛而實未嘗持也持之為言利也利而置之則不當用之於標復取而并之得乎案太玄操蓍亦以虛三則一為法此誤由來久矣一說謂第幕不樹亟所餘皆得五而無變惟掛亟所餘非五則九至第二第坤操雖不操亦有四八之變焉則是前乙變揖而後二變不掛也分而不辨於四營之義亦不合矣唯九江周燔之說曰筮法先以兩手園蓍五十象太祖演成之體夾以兩手分著為二象天地開闢之形然後樹一不用用四十有九標之先左後右各四數之先歸奇於物以象一閏亮抽沈裂吾聞此一變也後拂而圍之而分之而又持之故曰再物而後掛言後標復得一也陳如舊法則可以樹可以無樹如周氏之說則毒夔必措雖欲不樹不可待池天下之理唯至於不可加損於其間然後知其為自然而然者此類是也掛其象山山才之具也而其再而不用所以示倚數於天地而不以人參焉之義也王弼刀曰其一不用易之太祖也四十有九數之極也又曰元不可以元明必因於有故常於有物之極而必明其所由之尹虛無之論此其推輪歟夫處無之論始於標者之法而卒以貽晉室之患儒者之於經其於是非疑似之際辨之不早其為患蓋有不可勝言者豈特虛無之志也哉易圖說卷第吳 |
| 86 | 古易八十四卦象而不名卦皆有辭又大言其文而繫辭焉惟乾坤覆卦之象餘則否豪象繫辭各有傳合文言說卦序卦雜卦為十篇古易大略蓋如此後世儒者便文求義乃取象秉繫傳文書之文雜入為經凡繫辭之文與夫象之禮者皆略之二聖遣書始失其本其矣天佑斯文全書仍在學者猶獲見於千載之下如是為經如是為傳益以識古聖人作述之本旨吁何幸歟端平丙申四月既望美人何元壽因刊于湖廣餉所欲書其後後學成德以枝訂 |
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