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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : References 「知制誥」 |
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《卷一百八十》
5  | 至和二年六月戊子朔，趙抃入對，又言：「臣竊以宰相之任，賞罰二柄，出乎其手，能禍人，能福人，當世庸常之人，既懼禍又邀福，誰不附會而迎承之？宰相有罪惡彰露，跡狀狼籍，諫官不論列，御史不糾彈，天子不得聞，下情不得通，積日持久，天子之勢危矣！昨以宰臣陳執中狠愎昬暗，詆誣欺罔，破壞禮法，侮㺯朝廷，臣職忝御史，以身許國，極口論列，累章糾彈，不敢阿容執中而上負陛下者，誠恐陛下不得聞執中之罪，而外廷庸常之人，又多附會迎承之者，如此積日持久，使天下之勢危，則臣之為罪，雖伏斧鉞，肆市朝，不足以償其黙黙也。伏望陛下納忠藎讜直之言，闢姦佞熒惑之失，特早發宸斷，正執中之罪而罷免之，則聖徳愈隆，公議大協，慶流宗社，福䝉生民矣」。 定國留後允初為威徳節度使。允初，元儼第四子也。允初建節，在前月丙戍，嫌與趙抃相亂，移附允良知宗正前書，此為范鎮論諫張本。鎮海節度使、同平章事允良同知大宗正事。大宗正司舊止二員，允良以燕王遺表陳乞，故特増置。既而臺諫官言：大宗正表率之地，宜擇賢才，非陳乞所宜得。允良操行不修，其起居反晝夜，不可任宗正。遂罷之，但徙鎮奉寧軍。遷鎮，乃乙未日，今年書允良、元儼于已見。已丑，翰林學士歐陽修為翰林侍讀學士、知蔡州，知制誥賈黯知荊南，皆從所乞也。先是，修奏疏言：「臣聞自古有天下者，莫不欲為治君，而常至於亂，莫不欲為明主而常至於昬者，其故何哉？患於好疑而自用也。夫疑心動於中，則視聽惑於外視，聽惑則忠邪不分而是非錯亂，忠邪不分而是非錯亂，則舉國之臣皆可疑，既盡疑其臣，則必自用，自用則多失多，失則其國之忠臣必以理而争之，争之不切則人主之意難回，争之切則激其君之怒心，而堅其自用之意，然後君臣争勝，於是邪佞之臣得以因隙而入，希旨順意，以是為非，以非為是，惟人主之所欲者，從而助之，夫為人主者，方與其臣争勝，而得順意之人，樂其助已而忘其邪佞也，乃與之并力以拒忠臣。夫為人主者，拒忠臣之言而信邪佞，天下無不亂，人主無不昬也！自古人君之用心，非惡忠臣而喜邪佞也，非惡治而好亂也，非惡明而欲昬也，以其好疑而自用，與臣下争勝也。使為人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，則邪佞逺而忠言入，忠言入則聰明不惑，而萬事得其宜，使天下尊為明主，萬世仰為治君，豈不臣主俱榮而樂哉？其較區區自執而與臣下争勝，用心益勞而事益惑者，相去遠矣！臣聞書載仲虺稱湯之徳曰改過不吝，又戒湯曰：自用則小成。湯，古之聖人也，不能無過，而能改過，此其所以為聖人也。以湯之聰明，其所為不至於謬戾矣，然仲虺猶戒其自用，則古人主惟能改過而不敢自用，然後得為治君明主也。臣伏見宰臣陳執中，自執政以來，不協人望，累有過惡，招致人言，而執中遷延，尚玷宰府，陛下憂勤恭儉，仁愛寛慈，堯舜之用心也，推陛下之用心，天下宜至於治者久矣，而紀綱日壊，政令日乖，國日益困，流民滿野，濫官滿朝，其亦何為而致？此由陛下用相不得其人也！近年宰相多以過失，因言者罷去，陛下不悟，疑心一生，視聽既惑，遂成自用之意，以為宰相當由人主自去，不可因言者而罷之，故宰相雖有大惡顯過，而屈意以用之，彼雖惶恐，自欲求去，而屈意以留之，雖天災水旱，饑民流離，死亡道路，皆不暇顧，而屈意以用之，其故非他，蓋欲拒言事者爾。言事者，何負於陛下哉？使陛下上不顧天災，下不恤人言，以天下之事，委一不學無識謟邪狠愎之執中而甘心焉，言事者本欲益於陛下，而反損聖徳者多矣，然而言事者之用心，本不圖至於此也，由陛下好疑自用而自損也。今陛下用執中之意益堅，言事者攻此愈切，陛下方思有以取勝於言事者，而邪佞之臣得以因隙而入，必有希合陛下之意者，將曰執中宰相，不可以小事逐，不可使小臣動揺，甚者則誣言事者，欲逐執中而引用他人，陛下方患言事者上忤聖聰，樂聞斯言之順意，不復察其邪佞而信之，所以拒言事者益峻，用執中益堅，夫以萬乘之尊，與數言事小臣角必勝之力，萬一聖意必不可回，則言事者亦當知難而止矣！然天下之人，與後世之議者，謂陛下拒忠言，庇愚相，以陛下為何如主也！前日御史論梁適罪惡，陛下赫怒空臺而逐之，而今日御史又復敢論宰相，不避雷霆之威，不畏權臣之禍，此乃至忠之臣也，能忘其身而愛陛下者也！陛下嫉之，惡之，拒之，絶之。執中為相，使天下水旱流亡，公私困竭，而又不學無識，憎愛挾情，除改差謬，取笑中外，家私穢惡，流聞道路，阿意順㫖，專事逢君，此乃諂上傲下愎戾之臣也，陛下愛之重之，不忍去之。陛下睿智聰明，羣言善惡，無不照見，不應倒置如此，直由言事者太切，而激成陛下之疑惑爾。執中不知廉恥，復出視事，此不足論，陛下豈忍因執中上，累聖徳，而使忠臣直士巻舌於明時也！臣願陛下廓然回心，釋去疑慮，察言事者之忠，知執中之過惡，悟用人之非，法成湯改過之聖，遵仲虺自用之戒，盡以御史前後章疏出付外廷，議正執中之過惡，罷其政事，別用賢才，以康時務，以拯斯民，以全聖徳，則天下幸甚！」已而修及黯皆得補外。 殿中侍御史趙抃言：「天子南面之尊，左右前後，須得正人賢士為之羽翼，朝廷有大賞罰，可以詢訪，有大闕失，可以禆益，有大急難，可以謀議，有大禮法，可以質正。竊見近日以來，所謂正人賢士者，紛紛引去，朝廷奈何自翦除羽翼，臣未見其能致遠也！憂國之人，莫不為之寒心，如呂溱知徐州、蔡襄，知全州吳奎，被黜知夀州，韓絳知河陽府，此皆衆所共惜其去。又聞歐陽修乞知蔡州，賈黯乞知荊南府，侍從之賢，如修軰無㡬，今堅欲請郡者非他，蓋傑然正色立朝，既不能曲奉權要，而乃日虞中傷，皆欲扳溱、襄、奎、絳而去爾！今陛下又從其請而外補之，臣恐非朝廷之福，朝廷萬一有緩急事，則陛下何從而詢訪也？何從而裨益也？何從而謀議也，何從而質正也？所失旣多，雖悔何及？詩不云乎，濟濟多士，文王以寧，此謂文王雖大聖人，得居尊而安寧者，蓋在朝廷多賢哲之士而致然也。臣愚伏望陛下鑑古於今，勿使修等去職，留為羽翼，以自輔佐，則中外幸甚！」 知制誥劉敞亦言：「邪臣正臣進退之分，正臣常難進而易退，邪臣常易進而難退，願陛下參伍觀之。呂溱、蔡襄、歐陽修、賈黯、韓絳皆有直質，無流心，議論不阿執政有益當世者，誠不宜許其外補，使四方有以窺朝廷，啟姦倖之心」。修、黯遂復留。修黯復留，在七月二日戊午。庚寅，羣牧判官、祠部員外郎李夀朋知汝州，坐皇城卒報其游從不檢也。 |
| 13 | 戊午，新知蔡州、翰林侍讀學士歐陽修復為翰林學士，新知制誥賈黯復判流內銓。 |
| 16 | 丙子，詔蕃部犯青白鹽坐法當死者，自今並配沙門島，若羣黨為民害，奏聽裁。自范祥議禁八州軍商鹽，重青、白鹽之禁，而官鹽估貴，青白鹽估賤，土人及蕃部販青白鹽者益重，往往犯法抵死，而莫肯止，雖屢摧官估，不能平其直。朝廷知其弊，故有是詔。此據本志，又云嘉祐赦書稍遷配徙者，於近是青白鹽禁法稍寛，當因後來經制青白鹽并附此。戊寅，知制誥劉敞言：「伏見故事，遷官降官，皆特有誥命，前年因言事黜御史吳中復，其時蔡襄當草制，封還詞頭，執政恥為所沮，遂單用敕牒降官，甚非故事，然有司不敢發明。近日龍圖閣直學士任顓落職，復但降敕劄，因循習熟，遂成近例，事出一時，非政體也。欲乞今後除改命令，須遵用故事，合用誥詞者，不宜單降敕劄，務存舊法，有所沮勸」。詔今後責降官，并依故事降詔敕。已卯，奉安太祖皇帝、孝明皇后御容於太平興國寺開先殿。 |
| 25 | 辛丑，翰林學士、吏部郎中、知制誥、史館修撰歐陽修為契丹國母生辰使，四方館使、果州團練使向傳範副之。右正言、知制誥劉敞為契丹生辰使，文思副使竇舜卿副之。起居舍人、直祕閣、知諫院范鎮為契丹國母正旦使，內殿承制、閤門祇候王光祖副之。權度支判官、刑部員外郎李復圭為契丹正旦使，內殿崇班、閤門祇候李克忠副之。時朝廷未知契丹主已卒，故生辰、正旦遣使如例。既而御史趙抃言克忠多由內降，得差遣，請改命，乃以染院副使兼閤門通事舍人柴貽範代之。改命柴貽範在九月癸酉，今并書之。 |
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