1  | 路惡在義是也居仁意氣夫人之事備矣噫者專主乎志而言之主 |
| 2 | 愚謂孔子孰為學者言人不可以不尚志也孟子專為王子言為士者但當尚志也一夫志氣之帥也氣體之充也夫志至焉氣次焉故曰持其志無暴其氣謚一 |
| 3 | 一右兼主忠氣而言楚鄭川八史苟志於無矣無惡也懼士志於道而恥惡衣惡食者未足與議澤鯉一一鹿掌 |
| 4 | 右卓主疇事請嘗之量為 |
| 5 | 愚謂也華志寄畢惡兼學志將道父存觀其志隱居求志專心致志等為一類語勢皆重當以趨向期必言加以意逆志大畏民志又當為一類語勢稍輕但當以意之所在言顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顏淵曰願無伐善無施勞歆踐曰願聞于之志子曰老者安之朋友信之少者懷之子路會哲冉有然西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不用知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間游之漸師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使者勇且知方也夫子哂之東南何如對曰方八七十如五瓜十來也為之比及三年可使足民知其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三于者之撰于曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子人七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與熙也王于老出會哲後會哲曰夫三千者之言何銅于曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國酬禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也無安見方六几十如翼戰十而非邦也者唯赤則非邦也與熟廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大懼者即其所尚而言雖無躡門弟子辨愚案此皆聖歸輒言其志如此若伊尹之志是一拔賢追論其志如後佛尹顏淵有隱顯不同而一二寶華志則顏所能為由求赤輒顏氣象差小而一離進所言皆其能事二陋一叫喜己刪食何凋漸一一耳一一州馴態王典禮著先識其意轉寧 |
| 6 | 著統飄帶藥離發而言專刪毋意毋樂毋爾無我斬華皆一州以弋右車盤秘讎羹發而言味川 |
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| 9 | 心之官則思思則得之不忍則不得也實周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待其集君子有大思視思明聽思聰色思溫貌思恭晝思忠事思敬疑思問忿思難見得思義睡唐祿之華偏其反而豈不爾思室是遠而子曰未之思也夫何遠之有有弗思思之弗得弗措也讓了學而不忍則罔思而不學則殆鶴右以驛言五言更也芝一 |
| 10 | 餘如赴識透忌忍無耶之類皆是吾嘗終日不食終夜家寢壓思無益不如學也峭雪右以理言有為而言之也 |
| 11 | 季文子三思而後行子聞之曰吾斯可矣訟君子思不出其位雕 |
| 12 | 者以事言 |
| 13 | 餘如不曰如之何如之何二章亦主乎臨事八一思而言也但再斯可矣是思不可過吾末如之何是思不可不無一則因父子三思而言一則為世之率意妄行者而言焉章皆所以示戒也鼻牙附性情 |
| 14 | 幄几 |
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| 16 | 惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之曰禮之端也是非之心智之端也輔惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之門智也右專指其發於理者言之 |
| 17 | 心謂此無乃若其情豈人之情為一類即所謂丁遭得者也盲朝有所忿慢則不得其正有所恐懼則不得其正有所好樂則東得典異香輔憂患則不得其正喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和非輔右兼指其發於氣者言之 |
| 18 | 愚葉精茶險揖體卿而言之曰性情即性情之德而形容之曹舉教嘯一一而一避門一謙輦一口曰中蟲洲品一人不可以無恥無恥革恥籍無矣恥之於人大矣 |
| 19 | 右翼其固有之心而言 |
| 20 | 愚謂無恥之恥則無恥所以勸也不恥不若人則不若人所以成也二章王相表裏助言令色足恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之憲問恥子曰邦有道穀邦無道縠恥也順邦有道貧且賤焉恥也邦乳遣富某章焉恥也麟鸞萬 |
| 21 | 卑右節其可恥之事而言 |
| 22 | 馭己上皆以道心言如恥惡衣惡食之恥則又人心之私也故求敝縕抱而不恥乃所以為貴非薪憾為病也 |
| 23 | 几醒河一 |
| 24 | 飯疏食飲水觀肱漸枕難樂亦在其中矣劇義而富且貴於我如浮雲醉攝哉甫也六簞食州縣飲在陋卷人轉堪其憂閭藥蕃藍聽樂賢哉回也蠅二右蟲典固香襄籍而事無轡一愚謂孔于渾然蟲難而無所不樂顏于克己之一私而自有可樂所謂書而無者以此也又案一貧而無理襄足鬱勝夫私也中天下而立定皇海鑿民君于樂楚者藥之可以禮其愛也富貴馭貧賤雖不同君子之樂無往而不在也君制稱三樂而王天卜不與存焉父母俱存兄弟無故一爛酬酬關蠅利天俯不作為人門聽也稱天下英才而教尊蟲毒樂也君子有三樂而王天下不與存焉樹反身而誠樂莫大焉蓋樂之實樂斯工者樂蹲班棄事則馬可己也躋蠱有朋自遠方來不亦樂景羈車天嗣而立定四汁之民君子樂之數有即著謂樂之事韓言一乙悉盡君子喪樂不國有大倫之樂有及人之樂煮重思之轉而部謙獸為樂是皆本景道心之興起自又案孟子告時君以兵民同樂者此解章離又樂之出於為國者也此君道類一土一 |
| 25 | 惟倍者能好應龍惡咎懼此謂惟仁人為能愛人能惡念轉轉諧惡紫毒無毒也惡鄭聲之亂雅樂也惡利肄蕪覆聲寒舜獸囊昔黼有惡乎子曰有惡惡稱聽寵態謙惡籍事疏職誤羊棄惡勇而無禮者惡果敢而聖兼貴賤也肅肅惡乎惡微以為知者惡不孫以為勇者惡群潞為真者蠻蟬惡似而非者惡莠恐其亂苗也愚佞恐典調義也惡利口恐其亂信也惡鄭聲恐其亂樂也惡柴恐其亂朱也惡卿原恐其亂德牡爛惻叫所好好之民之弗惡惡之有主乎無理而言之 |
| 26 | 愚謂聖賢之好惡大抵好君子而惡小人此其冤域為真無大學治國平天下章每反覆於奸惡鐘私之間蓋縣東下蟲治亂波於好惡之當者君棄於雖慚不謹哉一 |
| 27 | 好勇疾貧罷睡人學不傳疾之己舊亂也麟奸人之所惡惡齊之所好拙右即其愁意而言蕃 |
| 28 | 為夏洋講惡不待之人本得好惡之正然疾之已甚賊是惡之無節而流於不正矣又案不能去之請寒之類甚輔墓離雜白也力能去是則邊諸曹衷藜典同車稱走除亂雜本也故論語大學簿意所戀並精翻軍相接央打繩寵鞭畔韓嚴陶典輕薄無一非亢面獸梅置天興電鐸顯撫露醴一一量吾朱蟲聞者蓋卦曹車叔于曰根也慾焉得剛制故書葉義品輔講驥踐羆車車轍不背強哉矯國有道不變塞焉強哉矯痛壽鬼至死不更強哉矯一者主乎理義議章雖溝繫憐一一餘如黑大至則發強剛毅雖柔必強皆是此頗門德吾未見剛典強哉矯以德行言發強剛毅酬翩樹重至大營剛觀講氣體段言雖柔舟強以學商功效言又舞朱爭言好剛不好學是亦以德言之祖不好學則率其蔽此無理義血氣粲泣幾池六也一剛毅米訥近仁君主乎氣質隔音迭 |
| 29 | 南裹連強典北求慈體典什者兼氣稟習俗而言之 |
| 30 | 愚請南方之強近乎理義非方之強他是血氣 |
| 31 | 苗切一朽乳形州一一知仁勇三者天下封達德也昔者管子謂予襄曰子好勇乎吾嘗聞夫勇於夫千矣自反而不縮雖褐覺博吾不揣焉合反而縮雖千萬人吾往矣躡右理義更男三小史本 |
| 32 | 一餘如管者事無益者不懼知恥近乎勇見義不為無勇皆是驥類蕭夫子之言何量何懼會子之言蓋軍道遠盂赤遺言不動心文武之一怒而安天下皆理義之易船虹 |
| 33 | 君子尚男乎子曰君素義成為上君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜鶴由也好勇過我無所取材細王請無奸小勇夫撫劍疾視曰彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵一人者也謂此言黜之養勇也不膚撓不同進忠以懼毫挫於人若推之於市朝不受於褐覽博亦不受於萬乘之君視剌萬乘之君若剌褐蟲無嚴諸侯惡聲至必反之孟施舍之所養勇也田視不勝猶勝也量敵而後進德勝而後會是畏主軍者也食豈能為必勝哉能無懼而己矣雖右血氣之勇 |
| 34 | 餘如好勇疾貧勇者不必有仁及勇而無禮者一不孫以為勇者皆是此類而告子先我不動心一亦血氣之勇也又案夫子之言兵而無禮則亂又言好勇不好學其蔽也亂是又可見理義辜皋氣趣幾在此非學以明之禮以節之則理義以監之勇亦流而為血氣之勇也若卞莊子之勇而睿厚寒超獻禮樂則無氣又可使為理義之歸矣畔蹴黜一藝亂心馭一 |
| 35 | 啼邊體焉毛一式盍繡酬爛弋哭命鼻謂性率性難謂適脩道之謂教道也者不呵費栗離馳肅離非道蟲是諫君于戒慎乎其所不睹恐懼樂其所不聞莫過乎隱莫顯乎微故君子慎其獨也喜怒哀樂柔未發謂疑軒發而皆中節謂之和中如老夫下之大本也如血渚家下之達道也致沖和爰地位焉萬物育焉一大哉聖人之道洋泮乎發育萬物峻極于武優優大哉禮儀三百威儀三千得其人雖復行故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊忘性而道閨學致廣大而盡精微極高明而道中庸溫故而知新敦厚以崇禮是故居上不驕為下不倍國有道其言是以興國無道其然足以容詩曰既明且哲以保其身其學之謂與右舉其全體而兼場大效論言之一愚案率性謂道是兼人物言故睢原其本火哉聖人之道是就聖人而言故費矣其大體道之極則位言之功無不臻其妙道無不體則身之所處無不通其宜又案戒懼慎獨是動靜兼致其功而是道之體用無不盡也尊德性道問一學是明誠兼致其功而於道之大小無不疑也孔子登東山而小魯登太山而小天下故觀於海者難為水道者聖人之門者難為言觀水有術必觀其澗日月有明容光必蟲焉流水之為物也不盈科不行君于之志於道觀不成章不達者舉其本體節載用助之道言之愚案此章不成章不達是進道必以其序中庸八行遠實邇登高膚辛及孟子身不行道不行於妻音皆是行道必以其序進道不以序則必踐四等而後節行道不以序成王倒行而逆施斯所以貴乎有序也八一 |
| 36 | 道則高矣美矣宜若登天馬似不可及也何不使彼篇可幾及而口孳孳也孟子曰大臣不為拙工改廢繩星羿不為拙射變其榖率君子引而不發躍如也中道而立能者從之右即其處體而以施教之道言之人能無道非道弘金編繡八 |
| 37 | 右自其本體無為而言之 |
| 38 | 道不遠人人之為道而遠人不可以為道詩云伐柯伐柯其則不遠執柯虹伐柯睨而視之猶以為遠故君子以人治人改而止忠忠違道不遠施諸已而不願亦勿施於人君子之道四丘未能一焉所求乎于以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也唐德之行庸言之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言君子胡不惶懼爾帥道在爾而求諸遠事在易而求之難人人親其親長其長而天下千方自其易知易能而言之 |
| 39 | 一愚謂中靖所言是率性之道故始責衣人而終責於己孟子所言是脩道之數故始言其理神一言其效畢二君子之道費而隱夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其一下察也君于之道造端乎夫婦無著簟無察乎天地一江右自其發見昭著帝書之 |
| 40 | 愚案求庸首章道不可離以下專以道之在己著言此章費而隱以下兼以道之在萬物者言費而隱即是率性之道率性之道是盡天命之一性是隱門三子在川上曰道者如斯夫不舍晝夜一右奮其流有無間而言之 |
| 41 | 參乎吾道山以貫莫會于曹唯于出門人問曰何謂舞首章曰夫子之道忠恕而已矣鯉右兼暴體廚蠡晝蕪壽語理一馭愚無夫子之道忠恕而已是明其所以為體用也堯舜趙道孝弟論學是即其事于以教人也堯舜華道蒙莽景孝鑿交子之道則因忠恕而一可見也鳴訂玉無禮也嗣無川一君子道者莫我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不一懼子貢曰夫子自道無睡君手廉貴乎道者三動容一貌斯遠暴慢矣再顏蠶斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍一矣籩豆之事則有尋存雌君子之道四丘未能一焉一所求船于懶事業未能也所求乎臣以事君未能也一所求箭羊塊事兄未能也所求乎朋友先施之未能一也輔沙 |
| 42 | 右舉其節曰職事美一二喜一只心謂此皆自體遵寒中舉其節目而言之仁知寧丹是成德奉大曰子臣弟友是盡倫之大目動容貌以下是脩身出治之大曰若干產有君子之道四則是於萬殊之中有此四者而已未可真體道君子同日語也 |
| 43 | 朝聞道夕死可矣誰能出不由戶何莫由斯道也道其不行矣夫右通為眾人而書之仕 |
| 44 | 愚謂朝聞寶熟孟于知何莫由斯主乎行若道一其不行暮歎則所言者雖在乎行而所言之意則重在乎知也 |
| 45 | 盡志於道識恥惡寒惡發者未足與議也開行之而不著焉寶夷滯翟察鶴悠身寶之而不知其道者果也睡一笥一骨 |
| 46 | 右妾篇學者請言懸蠶一 |
| 47 | 愚謂士志於道章童在行行之不著章重在知未足與議是役於外之道滿身不知是蔽於內一之過二章皆為學者之成也口又人皆可為堯舜一章正篇學者言之豈人所不能哉貴乎行也豈難知哉臺乎知也此兼知行而言者也道之不行也我知之矣知者道之意者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也人莫不飲食也鮮能知味池驥一 |
| 48 | 右專有過不及者而言之上皆專寶重書之己上皆聖賢論道如此若五者天下之達道是以人倫為達道和者天下之達道是以情之正者為達道此又各有所主而言非正論道之所以為道也然就二達道言之則五者違道又不離和老達道之中苟能致和則經綸大經即此而在矣又如孔子之言性與天道孟子言聖人之於天道天道乃天理自然之本體此王道之來歷根源典率性之道相貫然一自造也而言一自人事而言固不可以不辨也道不同不相聽謀繡簿道畏仁與不仁而己矣君子之道闇然而日章小人之道的然而日出右道以所由之路言之 |
| 49 | 愚謂君子小人是非邪王皆以道言蓋趨向不同而各有所由之路如韓子言道與德為虛位意謂道之為道可以通乎善惡而言之其說頗與聖賢之意相合日餘如訓由訓行訓言者易辨此不具 |
| 50 | 乙台玄了又此人倫類 |
| 51 | |
| 52 | 仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯者弗去是也禮之實節文斯二者是也樂之實無斯二者樂則生矣生則惡市己也惡可已則不知足之蹈之手之舞之禮人之所不學而能者其良能恥所不慮而知者其良知也孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知故其見也親親仁也敬長義岫無他達之天下也墟琴一 |
| 53 | 方以天性言 |
| 54 | 愚謂自家門所發而言則仁義之道莫先乎事一親從兄也自今部所同而曰則仁義之道王在一於親親敬長也雖案次章言仁義之實為道之根本而智禮樂在其中故無言之使人於斯二者難所動搖而葉讓親親敬長之心出於同網諦郡所騷搖任義難遺錄極言之使人信之融雍疑駟百馭謂寞蕙孚 |
| 55 | 其為人也孝弟而歸棋樂者鮮矣不好犯上而好作亂者秦之有也君子務本本立而道也孝弟也若其為仁之本無韓一一愁一 |
| 56 | 右洲德行言 |
| 57 | 一此愚謂風推行仁道而言則孝弟皆是愛親故為肌焉任之本自良心煮發見而言則仁主乎愛義揮一主乎故故為仁義之實此有子此言仁仁足以孰一兼乎義也吾友汪國用曰有子言務本是用功即孟于智禮題盡起其事秦立是成功即孟子樂之實也但孟于專主事親從兄而言者乎則言孝弟可以推之於仁民愛物其意有不同曰言子有疾召門弟子曰啟予足啟予手諱去戰戰兢兢如臨深淵如履薄水而今而後吾知免夫小子順乎親有道反諸身不識不順乎親矣事孰為大事罷為太宗孰為大守身為大不失其身而能事其親者吾聞之矣夫其身而能事其親者吾未之聞也土者以事親處大節言近 |
| 58 | 愚謂保其身者即所以事其親此考之大者也誠身守身而後能事其親此欲盡其老者之先一務也誠身守身兼德行言啟手足專以親之道一體言也 |
| 59 | 交在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂窘矣事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨書父母在不遠遊遊必有方父母之年不可不知也門則略喜一則以懼蠻養生者不足以當大事帷送死可以當大事唾黃 |
| 60 | 川方城事親之一節言之 |
| 61 | 孟懿子問孝子曰無違樊遲御予告之曰孟孫問孝於我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰主事之以禮死葬之以禮祭之以禮孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敢何以別子子夏問孝書託難有事弟子服其勞有酒食先生饌會是以為者乎禮徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而去天頂右各因其人而言之 |
| 62 | 天下大悅而將歸己視天下悅而歸已猶草莽也惟舜為無不得乎親不可以為人不順乎親不可以為于舜盡事親之道而瞽釀底豫瞽葭底豫而天下化瞽搜底豫而天下之為父子者定此之謂大孝童墓孝終身慕父母五推而慕者子於大舜見之矣觀孝子鞠至莫大子華耗非親之至莫大乎以天下益為天子父尊之至也以天下養養之至也詩曰永亶孝思孝思維則薄範謂也謂舜其至孝矣五十至慕武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之盡善述人之事者也踐其位行其禮奏其樂敵其逝尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也 |
| 63 | |
| 64 | 右據其事實而贊美之已下皆述聖賢之孝卜饒子曰舜之者是充極一家者也武周之考是放乎四海者也愚謂大孝至孝達孝不同以其不可名言謂之天孝無以復加謂之至孝天下異補之無異辭謂之達孝然至孝二字武周猶得而有之大孝二字獨以稱大舜也然則謂之大孝則至孝達孝有不必言者其輕重之等豈不可以藥見乎 |
| 65 | 歸其大孝也與德篇聖人尊為天子富有四海之內宗廟饗之于孫保之故大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽故聶慈生物必因其材而篤焉故裁者屠蠡傾者覆之詩曰嘉樂君子憲憲今絲宜民宜人受祿於天保佑命藝賓天中之故大德者必受命馳亢門右即其效驗晦費義挺多一 |
| 66 | 愚謂得其位祿竊壽是驗諸天瞽暖底豫而天下也是驗諸人 |
| 67 | 會予養會哲必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有會哲死會元養會于必有濟南將徹不請所與問有餘曰出矣將帆後進如此所謂養口體者也若實于則可謂養志也事親若會子者可也讀書哲嗜羊棗而言子不務食羊棗公孫丑問曰踰炙典羊棗孰矣孟子曰膳炙哉公孫丑曰縣則會子何為食膽炙而不食羊棗曰脂炙所同也羊棗所獨也諱名不諱姓姓所同也名所獨也右據其事實而進論之章義忠聞之先君子曰言子之孝見於論孟者凡三一章養會實見其順視志啟手足見其重遺體暮志是生能致其養不食羊棗是沒能盡其思孝哉閔于騫人不問於其父母昆弟之言斷右即其孚於及者而稱之 |
| 68 | 愚謂此稱於天市為我周之孝見稱於眾人為澤壽之孝見稱於宗族為士之故者之孝德寶州有大小故其孚於人者有廣狹也盂莊于疑者也其他重能也其不改父之臣與父之政是難雖池髓 |
| 69 | 右因其智節而稱之 |
| 70 | 側橫輔隅踰韻嘯羈塵了無 |
| 71 | 夫子之道忠恕而面棗體事冀一江只恤右孽全忠怒岫一懾一一愚聞之禮畢東炳寶寶貫忠恕體用而觀蟲增剛免於此著聞之而於大學尤推廣之脩身以告一汁馴蕭轉體此志也韓墓所以為禮也齊家以下所一芳一縣行此恕也貫之所以篤用也此也貫忠恕為剛聖賢相傳之心法也一忠恕違道不遠施諸已而不願亦勿施於人右學者忠恕叩騎證韓忠獻一一冗刃一抽羨尸 |
| 72 | |
| 73 | 有一言而可以於身行之者乎子曰其恕乎己所不拙勿施於人強恕而行求仁莫近焉蠅右愛人之恕一率 |
| 74 | 餘如孔子告子貢則能近取譬告仲弓以不敢雞皆是此類此所謂恕以及人為主蓋曰都愛已襄繼以愛人也大學之絜矩亦當以愛人之恕言之一 |
| 75 | 君子有諸已而廣東諸教無諸己而后非諸人所藏于身不給而能喻諸人者未之有也慚伯一方治人之恕下 |
| 76 | 詩八愚案此所謂恕是治札以自治為主蓋曰如責己之心以貴人也若中庸州人人是治人以叢征道為主蓋帆當衣越遭貴其人也又如所求歌棄歷弟炭蟲節雖有諸已求諸人之意然宋學則如責己之臘韓貴人中庸則反以黃衣占楚戲蹄責己此其所以不同者然推其旨意則一墨怒之事也一乂戶實醴曹百則興葛一矜翼旱 |
| 77 | |
| 78 | 予醴輔教文行忠信酬仁義忠信樂善不倦此天爵也子君子著大道必忠信以得之性蠻增州卒者舉其全體而言覆奏一棄羲餘如孔子之事至池信孟子之言孝弟忠信襲是此類但呈忠信驥學言文行忠信以教言仁八義忠信孝弟忠信疑忠信得之皆兼德行言一為恭謀而不忠乎典酬友交而不信乎碑中方與晉如事而言虞喜 |
| 79 | 一餘舞寒棄輔盡忠舊告子張亦是此類但失彙是專主於言而言之言于是分享言行而言之十憲籌邑必有忠信如丘者焉松龜畫一三連一驪一卷一惟天謂蠡聖為能聰飄睿知足縣有臨也霆裕溫柔足累有容也發乾剛毅足以有執也齊莊中正足以有敬藝文理密察足雖有別也導博淵泉而時出之淳博耀夭淵泉如淵異而歲莫不欲言而民莫不信行而罷莫不說是縣聲名洋溢乎中國施及蠻貂舟卓所翼人力所通天之所覆地家所載日是所顯霜露所隊龜有血氣者莫不尊親故曰配天一軸丘曰者子貢問於孔于曰夫示聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭而教不倦也于貢曰學不厭智也教不倦仁御伊且智夫乎既聖矣躡大而化之之謂靈 |
| 80 | |
| 81 | 者以全體至極言亦享亶者 |
| 82 | 饒子曰生知安行是性之之聖大而化之是反之之聖愚謂此言貴質德性與眾人異者此說性之之聖也自學力推之以至其極者此說反之之理也其子以性之之聖而加反之之功斯一所以為聖之至兵 |
| 83 | 非其君寡事畢其儀幕使治則進亂則退伯夷也何事非君何使非民治亦進亂亦進伊尹也可以仕則仕可以止則無可以來轉父可以速則速孔子也皆古聖人也吾未能有行焉乃所願則學孔子也請伯夷聖之清者也伊尹聖之任者也柳下惠聖之和者也孔子聖之時者也孔子迅謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也始條理者智之事也涵條理者聖之事也智譬則巧也聖譬則力也由射衣百步之外也其至爾力他其中非爾力也右以德行造極言 |
| 84 | 愚案孔子之聖則全體言三子之聖以霸即言又案孟于之實孔子曰其知兼備而言故合智聖而為聖子貢之實孔子自其體用兼借而言故合智仁而為聖 |
| 85 | 聖人百世之師也伯夷柳下惠是也故聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志聞柳下惠之風者薄夫敦鄙夫寬奮乎百世之上百世之下聞者莫不興起也非聖人而能若是乎而況於親炙之者乎噫右以一偏造極言奮嘗毫 |
| 86 | 餘如大學彥聖之聖亦以德之一端言猶智仁聖義忠和之為六德也 |
| 87 | 四書通旨卷第六後學成德技討 |
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