《莊子》 |
《莊子·培風》 |
1  | 逍遙遊篇風之積也不厚則其負大翼也無力故九萬里則風斯在下矣而後乃今培風《釋文》曰培重也本或作陪。念孫案：培之言馮也馮乘也風𡉈鵬下故言負鵬𡉈風上故言馮必九萬里而後𡉈風之上𡉈風之上而後能馮風故曰：而後乃今培風若訓培為重則與上文了不相涉矣馮與培聲相近故義亦相通《漢書》周稞傳更封微為鄫城矦顏師古曰：䣙，呂忱音陪，而《楚漢春秋》作馮城矦陪馮聲相近是其證也 |
《莊子·朝菌》 |
| 1 | 朝菌不知晦朔蟪蛄不知《春秋》《釋文》司馬云：朝菌大芝也天陰生糞上見曰則𣦸一名日及故不知月之終始也支遁云：一名舜朝生暮落潘尼云木槿也引之曰：淮南〈道應篇〉引此朝菌作朝秀高《注》曰：朝秀朝生暮𣦸之蟲也生水上狀似蠶蛾一名孳母據此則朝秀與蟪蛄皆蟲名也朝秀朝菌語之轉耳非謂芝菌亦非謂木槿也上文云：之二虫又何知謂蜩與學鳩此云不知晦朔亦必謂朝菌之蟲蟲者微有知之物故以知不知言之若草木無知之物何須言不知乎。 |
《莊子·蚉䖟僕緣》 |
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| 2 | 〈人閒世篇〉夫愛馬者以筐盛矢以帳盛溺適有蜜臣僕緣而拊之不時則缺銜毀首碎首向秀解蚉䖟僕緣曰僕僕然蜜旨縁馬稠穊之貌崔譔曰僕御。念孫案：向崔二說皆非也僕之言附也言蜜臣附緣於馬體也僕與附聲近而義同〈大雅〉〈旣醉篇〉景命有僕《毛傳》曰僕附也鄭《箋》曰：天之大命又附著於女《文選·子虛賦》注引《廣雅》曰僕謂附著於人 |
《莊子·診其夢》 |
| 1 | 匠石覺而訟其夢向秀司馬彪竝云訟占夢也。念孫案：下文皆匠石與弟子論櫟社之事無占夢之事診當讀為畛《爾雅》畛告也郭《注》引〈曲禮〉曰畛於鬼神畛與診古字通此謂匠石覺而告其夢於弟子非謂占夢也。 |
《莊子·與造物者為人 不與化為人》 |
| 1 | 〈大宗師篇〉彼方且與造物者為人而遊乎天地之一氣〈應帝王篇〉子方將與造物者為人郭象曰：任人之自為〈天運篇〉久矣夫某不與化為人郭曰夫與化為人者任其自化者也引之曰：郭未曉人字之義人者偶也為人猶為偶也中庸仁者人也鄭《注》曰人也讀如相人偶之人以人意相存偶之言檜風匪風《箋》曰：人偶能割序者人偶能輔周道治民者〈聘禮〉《注》曰：每門輒揖者以相人偶為敬也〈公食大夫禮〉《注》曰：每曲揖及當碑揖相人偶是人與偶同義故漢時有相人偶之語《淮南·原道篇》與造化者為人義與此同〈齊俗篇〉曰上與神明為友下與造化為人是其明證也。 |
《莊子·以已出經式義度人孰敢不聽而化諸》 |
| 1 | 〈應帝王篇〉君人者以已出經式義度人孰敢不聽而化諸《釋文》曰出經絕句司馬云：出行也經常也崔云：出典法也式義度人絕句式法也崔云：式用也用仁義以法度人也。念孫案：此當以以已出經式義度為句人孰敢不聽而化諸為句義讀為儀儀法也經式儀度皆謂法度也解者失之。 |
《莊子·波流》 |
| 1 | 吾與之虗而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流。郭象曰：變化穨靡，世事波流，無往而不因也。《釋文》曰：波流，崔本作波隨，云：常隨從之。念孫案：作「波隨」者是也。蛇、何、靡、隨為韻，「蛇」古音「徒禾反」。「靡」古音「摩」，隨，古亦音徒禾反。 |
《莊子·擢德塞性》 |
| 1 | 〈駢拇篇〉「枝於仁者，擢德塞性，以收名聲。」念孫案：「塞」與「擢」義不相類，「塞」當為「搴」，「擢、搴」皆謂拔取之也。《廣雅》曰：「搴，取也，拔也。」此言世之人皆擢其德，搴其性，務為仁義以收名聲，非謂塞其性也。《淮南·俶眞篇》曰：「俗世之學擢德攓性，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之豪𦬆，搖消掉捎仁義禮樂，㬥行越智於天下，以招號名聲於世。」又曰：「今萬物之來擢拔吾性，攓取吾情。」皆其證也。隸書「手」字或作「𠀆」故「搴」字或作「●缺字：上𡨄下𠀆」，形與「塞」相似，因譌而為「塞」矣。 |
《莊子·刻之雒之》 |
| 1 | 馬蹄篇伯樂曰我善治馬燒之剔之刻之雒之司馬彪曰雒謂羈絡其頭也。念孫案：雒讀為路字或作劄通作雒又通作落路之言落也剔去毛鬣爪甲謂之路《說文》曰銘斯也《廣雅》曰：𠛴剔也吳子治兵篇說畜馬之法云刻剔毛鬣謹落四下此云燒之剔之刻之雒之語意略相似司馬以路為羈絡非也下文蓮之以羈馬乃始。 |
《莊子·仁義𡥅焉 義士𡥅焉》 |
| 1 | 〈脏篋篇〉彼竊鉤者誅竊國者為諸侯諸侯之門而仁義𡥅焉。引之曰：𡥅陽當為陽𡥅陽於是也言仁義於是乎𡥅也《呂氏春秋·季春篇·注》曰：頁猶於此也〈聘禮〉記曰：及享發氣陽盈容言發氣於是盈容也〈月令〉曰天子焉始乘舟言天子於是始乘舟也〈晉語〉曰頁始為令言於是始為令也三年問曰：故先王焉為之立中制節言先王於是為之立中制節也〈大𮎰南經〉曰雲雨之山有木名曰：藥羣帝焉取藥言羣帝於是取藥也《管子·揆度篇》曰民財足則君賦斂焉不窮言賦斂於是不窮也《墨子·非攻篇》曰：天乃命湯於鑣宮用受夏之大命湯焉敢奉率其覆以鄉有夏之境言湯於是敢伐夏也《楚辭·九章》曰豸洋洋而為客又曰：陽舒情而抽信㦯言於是洋洋而為客於是舒情而抽信也又僖十五年《左傳》晉於是乎作爰田晉於是乎作州兵〈晉語〉作焉作轅田陽作州兵〈覀周策〉君何患焉《史記·周本紀》作君何患於是是焉與於是同義莊八年《公羊傳》吾將以甲午之日然後祠兵於是《管子·小問篇》且臣觀小國諸矦之不服者唯喜於是是於是與焉同義此四句以誅矦為韻門存為韻其韻皆在句末《史記·游俠傳》作竊鉤者誅竊國者矦矦之門仁義𡥅是其明證也〈盜跖篇〉小盜者拘大盜者為諸侯諸侯之門義士𡥅焉杯頁亦當作男根此皆後人不曉男字之義而𡚶改之耳。 |
《莊子·鉤餌》 |
| 1 | 鉤餌網罟，罾笱之知多，則魚亂於水矣。念孫案：鉤本作鈞鈞卽鉤也今本作鉤者後人但知釣為釣魚之釣而不知其又為鉤之異名故以意改之耳今案《廣雅》曰：釣鉤也〈田子方篇〉曰：文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣，非持其釣有釣者也。常釣也。《鬼谷子·摩篇》曰：如操釣而臨㴱淵《淮南·說山篇》曰：操釣上山揭斧入淵〈說林篇〉曰一目之羅不可以得鳥無餌之鉤不可以得魚東方朔〈七諫〉曰以直鍼而為釣兮又何魚之能得是古人謂鉤為釣也又案《釋文》云餌如志反曽音曾笱音苟此是釋餌曽笱三字之音下又云：釣鉤也餌魚餌也《廣雅》云罟謂之网罾魚网也《爾雅》云嫠婦之笱謂之詈此是釋釣餌網罟罾笱六字之義後人旣改正文釣字為鉤又改《釋文》笱音苟釣鉤也六字為笱音鉤釣鉤也其失甚矣又〈外物篇〉任公子為大鉤巨緇《釋文》鉤本亦作鈞亦當以作鉤者為是《文選·七啟·注》傅咸贈何劭王濟詩注謝靈運七里瀨詩注及《太平御覽·資產部十四》引此並作釣也又《列子》〈湯問篇〉譬何以苾鍼為鉤後人改鈞為鉤不知《御覽》引此正作鈞也又下文投綸沈釣今本釣作鉤亦是後人所改《韻府羣玉》釣字下引《列子》投綸沈釣則所見本尚作釣也又〈齊策〉君不聞海大魚乎網不能止釣不能牽後人改鈞為鉤不知《御覽·鱗介部》七引此正作鈞淮南〈人閒篇〉亦作鈞也又《淮南·說山篇》人不愛江漢之珠而愛已之鉤高《注》云：釣鉤也後人旣改正文釣字為鉤又改注文為鉤釣也則其謬滋甚葢後人不知鈞為鉤之異名故以其所知改其所不知而古義寖亡矣。 |
《莊子·吐爾聰明》 |
| 1 | 〈在宥篇〉墮爾形體吐爾聰明引之曰：吐當為咄咄與黜同韋昭《注》〈周語〉曰黜廢也黜與墮義相近〈大宗師篇〉墮枝體黜聰明卽其證也隸書出字或省作士故咄字或作吐形與吐相似因譌而為吐矣 |
《莊子·天下功》 |
| 1 | 〈天道篇〉天不產而萬物化地不長而萬物育帝王無為而天下功郭象曰：功自彼成。念孫案：如郭解則功下須加成字而其義始明不知功卽成也言無為而天下成也《爾雅》曰：功成也《大戴禮·盛德篇》曰能成德法者為有功《周官》槀人乃入功于司弓矢及繕人鄭《注》曰功成也《管子·五輔篇》曰大夫任官辯事官長任事守職士脩身功林功林謂成材也《荀子·富國篇》曰百姓之力待之而後功謂待之而後成也萬物化萬物育天下功相對為文是功為成也。 |
《莊子·𧓽蠆》 |
| 1 | 〈天運篇〉其知憯於𧓽蠆之尾，《釋文》曰𧓽，敕邁反，又音例，本亦作厲，郭音賴，又敕介反。蠆，許謁反，或敕邁反，或云：依字上當作萬下當作蠍引之曰：陸讀厲為萬讀蠆為蠍皆非也。𧓽音賴，又音例。陸云：本亦作厲卽其證也蠆音敕邁反蠍音許謁反。𧓽蠆皆蠍之異名也。《廣雅》曰：蠆帮歇也𧌐音盧達反，蠆𧌐皆毒螫傷人之名。蠆之言䖧𧌐之言瘌也《廣雅·釋詁》云：毒䖧，瘌痛也，是其義矣。𧌐與𧓽古同聲，《莊子》作𧓽，《廣雅》作𧌐，其實一字也 |
《莊子·井鼃》 |
| 1 | 〈秋水篇〉「井鼃不可以語於海者，拘於虛也。」引之曰：「鼃」本作「魚」，後人改之也。《太平御覽》〈時序部七〉、〈鱗介部七〉、〈蟲豸部一〉，引此竝云：「井魚不可以語於海」，則舊本作「魚」可知，且《釋文》於此句不出「鼃」字，直至下文「埳井之鼃」始云：鼃，本又作『蛙』，戶蝸反。引司馬《注》云：『鼃，水蟲，形似蝦蟇。』則此句作「魚」不作「鼃」明矣。若作「鼃」，則戶蝸之音、水蟲之注，當先見於此，不應至下文始見也。 |
| 2 | 再以二證明之：鴻烈〈原道篇〉：夫井魚不可與語大，拘於隘也。梁張綰文：井魚之不識巨海，夏蟲之不見冬冰。皆用《莊子》之文，則《莊子》之作「井魚」益明矣。〈井·九三〉「井谷射鮒」，鄭《注》曰：所生魚無大魚，但多鲋魚耳。《困學紀聞引《御覽》所載《莊子》曰：用意、如井魚者，吾為鉤繳以投之。《呂氏春秋·諭大篇》曰：井中之無大魚也。此皆「井魚」之證。後人以此篇有「埳井鼃」之語、而《荀子》亦云：坎井之鼃、不可與語東海之樂，遂改「井魚」為「井鼃」不知井自有魚，無煩改作鼃也。自有此改，世遂動稱井鼃夏蟲，不復知有井魚之喻矣。 |
《莊子·拘於虗》 |
| 1 | 崔𧩿注：拘於虗曰：拘於井中之空也。念孫案：崔訓「虗」為「空」，非也。「虗」與「𭏟」同，故《釋文》云：虗，本亦作『𭏟』。《廣雅》曰：𭏟，凥也，《文𨕖·覀征賦·注》引《聲類》曰：𭏟，故所居也。凡經傳言邱墟者、皆謂故所居之地。言井魚拘於所居，故不知海之大也。魚居於井、猶河伯居於涯涘之閒，故下文曰：「今爾出於涯涘、觀於大海，乃知爾醜也。」 |
《莊子·鴟鵂》 |
| 1 | 鴟鵂夜撮蚤察豪末引之曰：鵂字涉《釋文》內鴟鵂𪅳而衍案《釋文》曰鴟尺夷反崔云：鴟鵂鶹而不為鵂字作音則正文內本無鵂字明矣《淮南·主術篇》亦云：鴟夜撮蚤。 |
《莊子·無東無覀》 |
| 1 | 無南無北奭然四解淪於不測無東無覀始於元冥反於大通。念孫案：無東無覀當作無覀無東北測為韻東通為韻。 |
《莊子·腞楯之上聚僂之中》 |
| 1 | 〈達生篇〉苟生有軒冕之尊死得於腞楯之上聚僂之中則為之。《釋文》司馬云：腞、猶篆也楯。猶案也。聚僂，器名也。今冢壙中注為之一云：聚僂棺椁也一云：聚當作敢僂當作葉謂殯於敢塗妻嬰之中。念孫案：朦讀為幹謂載柩車也雜記載以輟車鄭《注》曰輟讀為幹〈士𠷔禮〉記《注》曰：載柩車《周禮》謂之蜃車雜記謂之阻或作幹或作榑聲讀皆相附耳其車之轝狀如牀中央有轅，前後出設前後輅轝上有四周下則前後有軸以輇為輪許叔重說有輻曰輪無輻曰幹輇輪榑團並字異而義同此作嚴義亦同也楯讀為輶亦謂載柩車也〈檀弓〉曰天子之殯也敢塗龍輶以椁又曰：天子龍楯而椁幬諸侯楯而設幬〈𠷔大記〉曰君殯用楯鄭《注》曰天子之殯居棺以龍楯諸侯楯不畫龍大夫廢楯〈士𠷔禮〉下篇《注》曰：軼狀如長牀穿捏前後著金而關軸陽大夫諸侯以上有四周謂之楯楯與楯古字通雜記注曰載柩以楯是其證也聚僂謂柩車飾也衆飾所聚故曰聚僂亦以其形中高而四下故言僂也雜記《注》曰：將葬載柩之車飾曰桺。《周官》縫人衣妻柳之林《注》曰：柳之言聚諸飾之所聚《釋名》曰：輿棺之車其葢曰極極聚也覆飾所聚亦其形僂也〈檀弓〉曰設葦翼《荀子·禮論篇》曰無幛絲萬從證其貌以象非惟幬尉也柳葉縷僂竝字異而義同《呂氏春秋·節𠷔篇》僂翣以督之，其字亦作僂。《釋文》所引或說以僂為女姜字是也餘說皆失之。 |
《莊子·殺鴈而亨之》 |
| 1 | 〈山木篇〉莊子舍於故人之家，故人喜命豎子殺鴈而亨之《釋文》亨普彭反煮也。念孫案：亨讀為享享之謂享莊子，故人喜莊子之來故殺鴈而享之享與饗通《呂氏春秋·必已篇》作令豎子為殺鴈饗之是其證也古書享字作亨烹字亦作亨故《釋文》誤讀為烹而今本遂改亨為烹矣 |
《莊子·必取其緖》 |
| 1 | 𠊊不敢先嘗必取其緖《釋文》曰緖次緒也。念孫案：陸說非也緖者餘也言𠊊不敢先嘗而但取其餘也〈讓王篇〉其緖餘以為國家司馬彪曰：緖者殘也謂殘餘也《楚辭·九章》欸秋冬之緖風王《注》曰緖餘也。《管子·弟子職》篇奉椀以為緖。尹知章曰：緖然燭燼也燼亦餘也 |
《莊子·眞泠禹曰》 |
| 1 | 舜之將𣦸眞泠禹曰：女戒之哉《釋文》曰眞司馬本作直泠音零司馬云：泠曉也謂以直道曉語禹也泠或為命又作令命猶敎也引之曰：直當為恆也籀文乃字隷書作𨒿𠧟形似直故譌作直，又譌作眞。命與令古字通作命作合者是也𠧟令禹者，乃命禹也。 |
《莊子·目大運寸》 |
| 1 | 莊子遊乎雕陵之樊，覩一異鵲自南方來者翼廣七尺自大運寸司馬彪曰：運寸可回一寸也。念孫案：司馬以運為轉運之運非也運寸與廣七尺相對為文廣為橫則運為從也目大運寸猶言目大徑寸耳〈越語〉句踐之地廣運百里韋《注》曰東覀為廣南北為運是運為從也〈覀山經〉曰是山也廣員百里員與運同《周官》大司徒周知九州之地域廣輪之數士喪《禮記》廣尺輪二尺鄭《注》並曰輪從也輪與運聲近而義同廣輪卽廣運也。 |
《莊子·三月不庭》 |
| 1 | 莊周反入三月不庭龍且從而問之夫子何為頃閒甚不庭乎莊周曰今吾遊於雕陵而忘吾身異鵒感吾顙遊於栗林而忘吾真栗林虞人以吾為戮吾所以不庭也《釋文》曰三月不庭一本作三日司馬云：不出坐庭中三月。念孫案：如司馬說則庭上須加出字而其義始明下文云：夫子何為頃閒甚不庭乎若以甚不庭為甚不出庭則尤不成語今案庭當讀為逞不逞不快也甚不逞甚不快也忘吾身忘吾眞而為虞人所辱是以不快也《方言》曰：逞曉快也自關而東或曰：曉或曰：逞江淮陳楚之閒曰逞桓六年《左傳》今民餒而君逞欲〈周語〉虢公動匱百姓以逞其違韋杜《注》並曰逞快也逞字古讀若呈聲與庭相近故通作庭三月不庭一本作三日是也下文言夫子頃閒甚不庭若三月之久不𢔶言頃閒矣。 |
《莊子·臣有守也》 |
| 1 | 〈知北遊篇〉大馬之捶鉤者年八十矣而不失豪世犬馬曰子巧與有道與曰臣有守也。念孫案：守卽道字也〈達生篇〉仲尼曰：子巧乎有道邪曰我有道也是其明證矣道字古讀若守故與守通 |
《莊子·𥳑髮而扻》 |
| 1 | 〈庚桑楚篇〉𥳑髮而扻、數米而炊，《釋文》扻，莊筆反，又作櫛，亦作楖，皆同。郭音節。徐：側冀反。引之曰：《玉篇》扻苦敢切打扻也不得音莊筆反又音節扻當為拢卽《玉篇》爭字隸書轉寫手㫄於左耳《玉篇》拏七者切拏也此僧為櫛髪之櫛故音莊筆反又音節凡從次聲之字可讀為卽又可讀為節《說文》室以土増大道上從土次聲古文荃從土卽聲引《虞書》朕堲讒說殄行《玉篇》音才資才卽二切《說文》檐檐植也從木吝聲卽是山節藻梲之節〈康誥〉勿庸以次女封《荀子·致士篇》引此次作卽皆其例也拔為櫛髮之櫛當讀入聲而其字以次為聲則亦可讀去聲故徐邈音側冀反。 |
《莊子·吉凶》 |
| 1 | 能抱一乎、能勿失乎、能無卜筮而知吉凶乎、能止乎、能已乎、能舍諸人而求諸已乎？念孫案：「吉凶」當為「凶吉」，「一、失、吉」為韻，「止、已、已」為韻。《管子·心術篇》「能專乎、能一乎、能毌卜筮而知凶吉乎」是其證。 |
《莊子·儒以金椎控其頤》 |
| 1 | 〈外物篇〉儒以詩禮發家大儒臚《傳》曰：東方作矣事之何苦小儒曰未解裙襦口中有珠詩固有之曰靑靑之麥生於陵陂生不布施死何含珠為接其讀壓其頗儒以金椎控其頤徐別其頰無傷口中珠。念孫案：儒以金椎控其頤《藝文類聚·寶玉部》引此儒作而是也而汝也自未解裙襦以下皆小儒荅大儒之詞言汝以金椎控其頤徐別其頰無傷其口中之珠也而儒聲相近上文又多儒字故而誤作儒。 |
《莊子·哽而不止則跈》 |
| 1 | 凡道不欲壅壅則哽哽而不止則跈跈則衆害生郭象曰當通而塞則理有不泄而相騰踐也《釋文》跈女展反《廣雅》云履也止也本或作蹶同。念孫案：踐履與壅塞二義不相比附郭云理有不泄而相騰踐所謂曲說者也本或作蹍亦非也。今案跈讀為抮，抮，戾也，言哽塞而不止，則相乖戾相乖戾則覆害生也《廣雅》曰：抮盭也《方言》曰：軫戾也郭璞曰：相了戾也《孟子·告子篇》紾兄之臂而奪之食趙岐曰紾戾也此云哽而不止則跈義竝與抮同。 |
《莊子·上謀而下行貨》 |
| 1 | 〈讓王篇〉今周見殷之亂而遽為政上謀而下行貨阻兵而保威。念孫案：上謀而下行貨下字後人所加也上與尚同上謀而行貨阻兵而保威句法正相對後人誤讀上為上下之上故加下字耳《呂氏春秋·誠廉篇》正作上謀而行貨阻兵而𠈃威。 |
《莊子·病瘦》 |
| 1 | 〈盜跖篇〉除病瘦死喪憂患其中開口而笑者一月之中不過四五日而已矣《釋文》瘦色又反。念孫案：瘦當為瘐字之誤也瘐亦病也病痩為一類死喪為一類憂患為一類瘐字本作藏《爾雅》曰：藏病也〈小雅·正月篇〉胡俾我藏《毛傳》與《爾雅》同《漢書·宣帝紀》今繫者或以掠辜若飢寒瘐死獄中蘇林曰：瘐病也囚徒病律名為瘐師古曰：瘐音𢈔字或作藏〈王子侯表〉曰富侯龍下獄瘐死。 |
《莊子·無轉而行》 |
| 1 | 無轉而行、無成而義，將失而所為。念孫案：無轉而行，轉，讀為專。〈山木篇〉云：一龍一蛇、與時俱化、而無肯專為，卽此所謂無專而行也。此承上文與時消息、與道排徊而言，言當隨時順道、而不可專行仁義，若專而行，成而義則將失而所為矣。故下交云：正其言必其行，故服其殃、離其患也。必其行，卽此所謂專而行也。〈秋水篇〉無一而行與道參差，一亦專也；無專而行，猶言無一而行也。專與轉古字通，又通作摶：《史記·吳王濞傳》：燕王摶胡眾入蕭𨵿，《索隱》曰：摶音專，謂專統領胡兵也。《漢書》摶作轉。 |
《莊子·馮氣》 |
| 1 | 今富人侅溺於馮氣若負重行而上也可謂苦矣《釋文》曰馮氣馮音憤憤滿也言憤畜不通之氣也。念孫案：馮氣盛氣也昭五𭘾《左傳》今君奮厉震電馮怒杜《注》曰馮盛也《楚辭·離騷》馮不猒乎求索王《注》曰馮滿也楚人名滿曰馮是馮為盛滿之義無煩攺讀為憤也。 |
《莊子·達於知者肖》 |
| 1 | 〈列御寇篇〉達生之情者傀達於知者肖郭象曰：傀然大恬解之貌肖釋散也。念孫案：郭以傀為大是也以肖為釋散則非《方言》曰：肖小也肖與傀正相反言任天則大任智則小也肖猶肖也學記宵雅肄三鄭《注》曰宵之言小也宵肖古同聲故《漢書·刑法志》肖字通作宵《史記》〈太史公自序〉申呂肖矣徐廣曰：肖音瘠瘠猶衰微義亦相近也。 |
《莊子·天下多得一察焉以自好》 |
| 1 | 〈天下篇〉天下大亂賢聖不明道德不一天下多得一察焉以自好郭象斷天下多得一為句《釋文》曰得一偏得一術。念孫案：天下多得一察焉以自好當作一句讀下文云：天下之人各為其所欲焉以自為方句法正與此同一察謂察其一端而不知其全體下文云：譬如耳目鼻口皆有所明不能相通卽所謂一察也若以一字上屬為句，察字下屬為句則文不成義矣。 |
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