1  | 禮記集說卷第尹百真十八品是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立德行者其若射故聖王務焉是故古者天子之制諸侯歲獻貢士於天于天于載之於射宮其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比放禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓數有慶而蓋地數有誤而削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯者臣盡志於射以習禮樂星君臣習禮樂而以深書者未之有也八 |
| 2 | 鄭氏曰選士者先考德行巧復沒之於射男子生而有射事長學禮樂轉餘之歲獻國事之事及計偕物也三歲而責藍藩說云來口三人吹國二人小國一人流猶放也書賈浣共王子幽州一嵩爛腳 |
| 3 | 一孔氏曰此十節魯天于驪射禮簡達諸侯以下德行能否甌聞諸侯君臣盡志蒲射以習禮樂無流士之患諸侯繼一世而立卿大夫有功刀升非專以射而選但既為諸侯卿大夫王以射辨其才藝高下非謂直以射選補始用之綱男子生有顯弧之義因此射事更飾以禮樂則容體比旅禮其節比於樂是也凡事少中能窮盡禮樂而可數為之難典立人之德行者其如射故聖王務重焉漢時謂郡國送文書之使馬詩文其貢獻之物與計吏俱來故謂計偕物也偕俱也中多者得與於祭此謂大射也案書傳云古者諸侯之於天子也三年晉士臺謂之好德再適謂之賢賢中適謂之有功有功者天子賜以衣服弓矢尋賜以秬唐王賜以虎賁百人號曰命諸侯不云益地者文不一其商人曰溝蒸邁謂戀過註云尋年時也善不適謂之數註云戴年時也豈不適謂之誣註云光年時也羅狀羈尋絀歡地試絀而地畢註云九千五年鄭以此知三歲而貢士也舟羿霏一廬陵胡氏曰歲獻獻計偕之物也於是貢士鄭謂歲獻畢歲獻也貢士三歲一貢此蓋書傳之說竊案經意止謂歲獻即貢士爾與書傳尊也鄭義非藍田呂氏曰言之選士必以射者非專事於射也諸侯歲貢壬旋天于固爍德連雲揚達也天子又試慚射言而進退之時稱者諸侯新選之中否而從之有賞罰也射者男子是事也男晉書事彈簫恐教曲方禦僖扞難則其任拖設藥號蓬矢設雅始生士兼能射則辭以疾蓋束能射則幾教罪男予冀及其禮射副容體欲比於禮節欲比蒲無南盡額多非其志嘉之則不能遍非動客閑習則不能也罪臉夷氣平強有力而不憚煩則不能也由此觀之射雖叩藝而可以觀人之禮行則先王選士之意微矣學者聞皿燕肆業樂而不流究節文之義理亟習之而不倦足祝正則志意和容體以養人於善此先王所以制射禮故曰事之怵盡禮樂而可數篇以立德行者莫若射故聖王務焉也天洲子試士於射當以容體比於禮節比於樂而中多者得與愁游祭反此者不得與雅祭蓋禮樂節文之二唯射與祭為然能盡射之節吏而不失其敬可以奉祭祀矣能心平體正持專矢審固而中二則其誠可以事鬼神矣諸侯望宜士之數與於祭不與於祭而有賞罰以行益地削地之法焉則諸侯所以為諸侯亦以射選也故曰射者射為諸侯嚴陵毋氏曰天子王射則共虎侯熊侯豹侯虎侯則天丹所自射也然侯則助祭諸侯所射也豹侯則卿大夫士所肘如射之中否是以觀人之賢不肯故天子以之選人焉以長選人而天千亦自射老以身率之也或先行燕禮或先行鄉飲酒之禮所謂飾之以禮也或以騶虞為節或以眾首宿節所謂飾之以樂也助祭者助天子行禮樂之事觀故射中多老然後得無於祭焉其容體比於禮即進退周旋必中禮也其節比於樂即以來繫為節也此諸與禮樂相態而不奏必曰此於禮樂而後曰中多則知不比於禮樂而偶常者亦不可狀言中矣故孔子言射不主友以至投牽則比投不釋者以是而已射者士也貢士者諸侯也或中或否雖在士而有慶有讓則在諸侯焉故曰射者篇諸侯屯一正南陰孽武曰棟射孜掌國之守公孤卿大夫之位室公北而其東而卿大夫西南北大射也故士不與知然者以司裘王大射則共虎侯熊侯豹侯卿大夫則共麋侯知之也亦天子多賢大射擇賓宜不至於士據若賓射則士射耗侯然則此經云天子以射選諸侯卿大夫士奈何曰射固所職選士特來射不為諸侯與士設南故曰諸侯在廟則皆北而詔相其法又諸侯歲獻貢士天子載之於射宮而中參若得與祭據此大射不為諸侯與士設可知故事之盡禮樂而可數萬書非禮樂未有可以數為者也歲獻貢士推言獻之歲貢士也獻二年獻比要之類流亡孟子所蕭流連之樂兼臣之行是也 |
| 4 | 長樂陳氏曰貢士與射其來尚矣蓋人之賢不肯不能逃韓威儀言議之用而野蟲粗告常見然行同能偶之際故遍教讓審飾罷醴挫藥間觀其德比之以備以觀其類則臘杖其遺耕三圄儀禮鄉射合樂夫射不合樂者鄉蹴屬民欲以同其意大射擇垂典祭欲以嚴其事故也石林葉氏曰貢士而擇之助祭者所以示敬而不敢專爵祿也會故詩曰曾孫侯氏曰正具舉大夫君子此以庶壬小人其處御于君所以燕耀射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以蓋諸侯而兵不用諸侯自為王之具也鄭氏曰此書孫楚詩諸侯之射節池間正正爵四行也四行者獻賓獻公獻卿獻大夫乃後樂作而射也其處無安居其官文者也御猶鬱鬱以燕以射先行無禮乃射也則燕則譽言國安則有幾墓譽戌羈典鼉孔氏賈誇繹說諸侯露臣之射此明諸侯吏射所歌樂章之節者此班首之詩也但此篇有軀首字故以愚目若騶神虞詩其字亦在篇內也侯氏謂諸侯也此諸侯出於王是一王之言孫也小大其處言無之時大夫君子及眾庶之士一小之兵大無有處於職司而不來者皆御侍於君之處所一也則無則譽燕安也既君臣歡樂用是燕安有聲譽是識侯自羈修正之具鄭註樂作而射見大射禮若燕射則說屨升堂坐之後乃射故燕禮脫屨升堂獻士畢若射則大射正為司射如鄉射之禮是也藍田呂氏曰國家開暇諸侯與其卿大夫盡志於射以習禮樂是諸侯以禮樂養其羣臣也諸侯貢士於天子天子試之以射以中選之多寡為諸侯賞罰則諸侯皆勉習禮樂以事天子是天子以禮樂養諸侯也諸侯養其辜臣至一然則安則譽則無流出之禍矣天子養其諸侯至於則安則譽則兵不用矣此所以天子制之而諸侯務焉者也嚴陵方氏曰侯氏即諸侯以旁出於天子故以氏言之若韓奕言侯氏燕胥覲禮言侯氏亦皮弁是矣言曾孫以見世為諸侯其功德非藝之積也天子制射禮於上諸侯務之於下暮諸侯者以使之習聽禮樂則所以養之也養之以禮則不爭養之以樂則無怨不爭無怨則兵不用矣諸侯自為正之兵者以射求正諸己故也山陰陸氏曰正言書孫著諸侯如此非至之習也四正蓋天子諸侯卿大夫士之正據射人王以川耦射三侯五正諸侯以四耦射三侯三正孤卿大夫以三耦射裏戶正士以三兼射野侯二正 |
| 5 | 孔子射於皇相之圃蓋觀者如堵牆射至於司馬使子路執享器遷延射曰章軍之時出國之大夫與為人後者不主餘皆奔蓋去者半翼者垂炙佳去圍乏裘序慕揚解而語公罔之義揚脾而語曰幼莊孝弟耆室好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋喪簫半處者半序點又揚解而語曰一旰學不倦好禮業變旄期稱道不亂者不在此位也蓋勵有存者亦叔油鄭氏曰襄相地名也樹萊諫曰圃先行鄉飲酒禮將射乃以司正為司馬子路執弓矢出延射則為司射也延進也出進觀者欲射者也晉讀為價猶覆敗也臣國亡君之國者也與猶奇也後人者一人而已既有為者而往苛之是貪財也子路陳此三者而觀者畏其義則或去也延或為誓公罔之裘之發聲也射畢又使此二人舉解考古者於施遇語語謂說義理也三十曰壯者其軍皆老也流俗失俗也處猶背也八十九十白旄百年曰期頤稱猶言也行也者不言有此行不可以在此宴位池序點或為徐點特咸馮將旄期或為旄勤今禮揚皆作騰孔氏曰此一節記孔子射於皇祖之國選賢禁暴之禮案儀禮鄉射先行飲酒之禮此皇相之國謂賓射故鄭註鄉侯二正是用賓射之正也獻賓及介與眾賓之後來旅之前作相為司正至於將射轉司正為司馬立司馬之時孔子使子路為司射之官出門而延進觀者反欲射之人數軍之時言無異也國之大夫言不忠且無知與為人後謂有人無後既立後訖此人復往奇之是其貪財也苛請配合之外更有無變麒勾罔氏也裘名也序氏也點名也至將旅之時使二人俱二拜堂皇而說所書之事二十曰幽三十四壯八十日耆七十四畫自幼壯沈來行孝弟耆讎關愛辦蹴恤堯問眾人有此請行則可在賓位也好學不倦好禮不重者此之所善蟲精於前前雖云孝弟好禮未能不倦不讓年雖莒老行道不亂亦精旋耆蓋好禮但此記所陳唯紳鄉射禮案鄭射司射比眾耦于堂西此出延者蓋觀者無多庭中不容故出延之入乃比耦也以初觀者在門外未有賓主之禮故誓惡者冷姿孫飲酒禮差之射禮畢旅酬之時乃使二人舉解故鄉射禮畢司馬反為司正樂正升堂復位賓取俎西之解酬主人主人酬大夫自相猿畢君使二人舉緯於賓與大夫則當此公罔之義序點二刈舉鮮之節也但眾賓射事說了皆在賓位主人以禮接乏不復斥言其惡但簡其善者書旄期之老不復能射而得其位此老人本觀禮雖不能射與在賓中故知旅酬之時其人猶在也 |
| 6 | 藍田呂氏曰孔子於鄉黨恂恂如也互鄉難與言也猶異其進陽虎勸之仕則諾之以溫良恭儉讓之德行於天下未聞拒人如是之甚也孔子曰仲尼不為己甚者故里相之事疑不出聖人聖人沒門人弟子欲何所好而為此說將以推尊聖尺而成不知其德雖逆聖人之意或及於是而不知非聖人之所當言如記稱孔子曰我戰則克祭則受福固孔子之事也而謂孔子言之則非也故聖相之事謂聖全喟是意則可矣謂聖人使門人言之則非也雖然語亦有理也故不得不解鄉射之禮先行鄉飲酒至於將射賜司正為司馬故曰射至於司馬也說云既旅士不入明未旅士猶可入而與射故子路執弓延射有入不入及去考入者之辭也卒射司馬反為司正然後行旅酬卒旅魏魏使一人皋蟬於賓與東夫射事既卒則眾賓皆在賓韓蘇設買巢襄典序點舉鮮以眾官皆在賓位故膏不在一薄位及去者處者存者之辭也賓在門外則司馬書之當一一惡者不稱賓在賓位則二人舉解而語不復斥惡但使善一者處醉賁軍之將亡國之夫大與為人後者皆有負於世一非賢能者也舍其親而為人後有所利之而直不焉是器與天無後與人為後者見利而忘親此君子之所不敢也繼壯孝弟耆釐好禮不從流俗修身以俟死者德有立矣一好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者德有成畫士之喜銷輩無惡者寡矣無惡者有之有立者寡矣有立者有盍成德者寡矣不在此位也者疑辭也蓋言在此位也眾所會聚簡別賢不肖人所難言也故以疑辭示之猶言丈不在諸乎蓋言在茲也不曰乎而曰也者蓋深示其不斥意也八嚴陵方氏曰如堵牆言其間因而圍密也射至於司馬謂射至於使司正為司馬之時蓋司正則以治禮名之司馬則以治兵名之也燕禮事也射兵事也方燕之時則名之為司正及射之時則名之為司馬亦各從其類也以將射也故執弓矢以延之以將族也故楊解面語焉又各以其類也夫寶軍之將不可以言勇也國之大夫不可以圖存為人後者不可以謀養幼壯孝弟者幼而孝壯而弟也孟子曰孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄此之謂也流俗言不知所從來也修身以俟死則死而後己也學貴乎力故曰不倦禮貴乎常故曰不變道章有序故曰不亂孔子十有五而志於學者不倦之謂三十而立者不變之謂輒十而不惑者不亂之謂好學然後能立於議戰茨禮然後能至稍道故言之序如此不謂有如此者否則發聞之辭也言能如此然後可以在此位也旄與耄同孟子曰及其旄倪廝輿僅同清江劉氏曰先儒謂人有後矣而又往與之者也有後而又往與之是兩後矣安有而後者且唯人無後故求後東有有後而又求副者此非子路之精蓋與之者于之夏照之也庶子奪其宗非干歟嫡子不後族人支子孫族人嫡一子而後其族非干歟諸父諸兄尊也諸弟倫也義不可焉後非干歟禮不復異姓不為子異姓而為人子非干歟庶子而奪其宗則篡其祖也嫡子而後其族則輕其親也誰父諸兄諸弟而後其子兄弟則亂昭穆也異姓而後族人一則背其姓也周衰此竿華重此仲由之所惡也然則異姓何以有萬人子者曰世衰禮廢必貴於夫婦對開大死予幼其安其室於以適人少依其居長從其姓貴利其祿富利其貨而莫之自外此亂之甚者君子不易人之姓人亦不可易姓也 |
| 7 | 馬氏曰觀者如堵牆以言其家如也揚解而書以言其論眾庶也敗軍之將也國之大夫不入蓋謀人之兵師敗則一死之謀人之邦邑危則己之二者可以死而不死則非忠捨己之親而與為人之後者則非孝也去其太平營異圃之外者去奧處予以言其國之內者而屬考僅也蓋公罔之裘語史以略序點語之以詳略故責之以輕而處者半書故責之洲重而存者少則幼壯孝弟耆書好禮不從流侯修身以俟死者所謂序賓以不悔也好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者所謂序賓以賢也蓋幼壯孝弟言某善姑好學巢倦書典善終者晝好禮則未至於道旄期稱遭遇不止羿腰不從諱俗者不從族外而己好禮不變一則不變於內此其輕重之別也山陰陸氏曰觀者如堵牆為孔子來是學如是之多幸夏曰聖木之華人舉為人後者謂不見先於人也孔于曰四十五十而無聞焉斯亦不足畏也己揚解將以獻不勝者鄉射云不勝者進北而坐取豐上之舞立卒解是也唯賢者發而不失正鵠故曰不在此位閉公罔之義之言而去者蓋不能保其必勝者也故曰發而不失正鵠者唯賢者乎若夫不宜之人則彼將安能以中公罔之裘楊解賢何初射之用序點又揚解蓋以待再射之用鄉射曰設豐實解如施之此當賣序點所揚之解也夫禮必再射以備幸八中故序點所言又進於公罔之義熏守射之為言者繹也或曰舍也繹者各繹己之志也故心平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人文者以為爻鵠篇人子者以為子鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射己之鵠故天子之大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯鄭氏曰大尉將祭擇士之射也以為某鵠者將射還視侯中之時意曰此鵠刁篇某鵠吾中少則成人不中非則不成人也得為諸侯謂有慶也不得為諸侯謂有讓也孔氏曰此一經釋射之名及鵲典侯之不凡射者大射則皮侯賓射則王侯燕射則獸侯惟太射有鵠此據大射而知然鵠則上下俱同無復君臣父子之別而言以為父鵠者謂升射之時既是為人父則念之云所射之鵠是為人父之鵠中則任為人文不中則不任為人父故為人之父者以為父鵠為人子及君臣皆放此故鄭註云某之鵠以綴吁君臣不定裏稱某也各射己之鵠考謂眾射之人革共射棗各射己所生之始也天子大射謂之射侯者言天子所射之物謂之射侯言射之中能服諸侯也皇夫射言之其實賓射燕射皆謂之射侯也射中則數有慶賜堪得久為諸侯不中則數被責讓不得久為諸侯非為黜中封為諸侯不中不得為諸侯也案大射禮云耦升自西階並行東皆當其物北面揖及物揖皆左足履物南面回還視侯之中鄭註還視侯中謂此時也凡天子諸侯卿大夫禮射有一幕大射是時祭擇士之射二為賓射諸侯來朝天子人而與之射或諸侯相朝而與之射也三為燕射謂息燕而與之射其天子諸侯大夫三射皆具而士無大射故司裘職云大射唯明王及諸侯卿大夫不致於士故鄭註云士不大射士無臣祭無所擇是也其賓射燕射一士皆有之故射人云士射肝侯二正是士有賓射也又鄉射記云士布侯畫以鹿琢是士有燕射矣其侯天子大射則射皮侯故考工記云二皮侯而棲鵠則春以功又司事職云王大射則共虎侯熊侯豹侯設其鵠鄭註考工記虔侯謂其侯也幾內諸侯大射則張熊侯豹侯故司裘職云諸候則共諸侯豹侯設其鵠是也若幾外諸侯大射亦張事便鄭註云遣尊得伸故亦張三侯一日大使鄭註云則天子熊侯謂醜熊皮飾之一曰驂侯鄭註云譽雜也豹鵠而麋飾二曰辭侯鄭註云辭胡犬皮飾侯若幾內卿大夫射麋侯故司裘云卿失夫則共麋侯是踵典幾外卿大夫射侯無文於諸侯既繇事使其卿大夫蓋降君辜賈輝侯軒侯其大射之侯皆肅鶴其鵠則工分侯中而居其請故考工記云梓教驕侯廣與崇方參分其廣而鵠居憲聃皮侯者餐以禁翠飾駕側恭方制其皮以為鵠故鄭註還裹蠹撫冀嘯雞床赴皮飾其側又制之以為章謂之鵠八鵠淹戀而難中故城中廷為請其天子秋下賓射則射人棄冀射蒿侯與王諸侯射二侯三正卿大夫射裏二正去射群俟碑冀鄭去諸王正二正二正之侯五正者中朱夫白雖蒼數黃樓居於皇正損玄黃二正畫以朱綠引夾云二使者三正樂正之使也一侯者二正而已此皆與賓射於朝趨禮也考專記簪人職云張五采之使則遠國屬屢寶射趙侯謂之正鄭註大射云王者正也亦為名齊魯受間名題增為正然則天子賓射用五正三正始正之侯幾薄諸侯賓射用二正之侯卿大夫用二王之侯士亦用義王之然又飾以辭幾外諸侯以下賓射其侯無文約大射諸侯既同塞景張曹侯則賓射亦同天子用五王三正吾王之侯其那坎夫封齊王正二正之侯士射浣正之侯也天子以下燕射則尊畢音用裏故鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕鄭註云白質赤質皆謂采其地其雖不宋者白布也熊廉豹鹿豕皆正而畫其頭象於正鵠之處耳君晝賈晝二陽奇陰君之數也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射庭鹿豕志在君臣相養也梓人云張獸侯則王以息燕謂此也鄉射記不別幾外幾內之異則諸侯以下內外同也此二射之外又有鄉射謂卿大夫貢賢能之後行鄉射之禮而詢眾庶故卿大夫職云獻賢能士書于王退而以鄉射之崔王物詢眾庶是也又有州長射于州序之禮並同黃實之法故鄭註云歸侯二正此外又有主皮之射凡主一反之射有二一是卿舉夫從君田獵班餘種而射書傳云飄鴛鹽佩蹄憚逃繡鞭謝可蠅鄭樹無讎莊獸皮韻聽之主於淳牡翹庶人亦主虎之射殺鄭註周禮云施人無侯張皮而射之是也又有習一武之射故司弓矢孤弓以授射甲革棋質者是也藍田呂氏曰謂之射者有云義曰釋也曰金也繹者各納繹己之志如所謂為重者以為父鵠為人子者賢御于鵠是也舍者發也詩云不失其馳舍矢如破蓋言心平體正持弓矢審固則發必中矣謂之鵠者取名於瑞鵠鳴鵠鵲名小鳥而難中參分其侯而鵠居一則鵠者方制之置侯乏中以為轉者也射之為藝不專宴志則不得也所以父子君臣各以已為之鵠射者各射己之精意曰為人父者不中則不得為人父為人子者不中則不得為人子為人君為人臣亦然故雖諸侯之射亦以中則得為諸侯不中則不得為諸侯是以謂之射侯故古之射者志於中也其尊如是豈特志於中鶴中侯而已哉中文之鵠則反求所以中為人父之道手子之鵠則反求所以中為人子之道是巧所增充其類繹其志也天子將祭擇所以與祭者故先射於澤後射業射宮所以重黜陟一明天子所以嚴祭祀也以是為諸侯之賞罰所以明政刑且帥諸侯之事天子無一請竇 |
| 8 | 嚴陵方氏曰繹若細繹之響言其繹於內而明於外舍若趨舍之含言其舍於此而之旋彼詩不云乎舍矢既均又曰舍拔則獲射固有合意各繹己之志者若為人子為人臣各繹己之志於英鵲也前言內盡正外體直南此言必平體理者皆直言楚爾鵠等也而有父子君臣之異名何也答隨冀輯志醴篇迢鵠為大文章所志在於為文故以禱軾簟鵠持隸鵠盡射謹喜翠可以為人笑故也所謂遍讎語龜鶴韓亦若吏部臣矣疑之謂各繹懲志也射者秉續君臣父母而藩冀無疑為言者內則父子外則君臣一及之大備故也大射者擇禮之射也擇士將以助祭禮更夫者其始祭故以夫言之自卿大夫而下皆傳之射然迄琢射使為言者蓋人臣之貴其貴於諸侯以見雖至貴老赤由射而得之也自卿大夫而上皆在所擇然止以擇壬薦言也以士卒而眾尤在所擇故也每一山羈陰陸氏曰舍讀如舍矢如破之金舍無義也故經釋繹尸騮遙圭交公白鵠遺舉難中中之則可以告故射侯棲鵠中則誓勝焉同是射侯也而謂之射侯王呂大射則射侯者射為諸侯並在於此祭侯之禮以酒脯醢其辭曰毋或若義不寧侯不屬于軍所故抗而射女是則所謂射侯蓋報取如此故曰大理物博有是哉邪曠一夏壽只新安朱氏曰射中則為諸侯不中則不得為諸侯此等話皆難信嘗謂庶頑讒說侯以明之然中間若有善之能不如何以此分別恐大川路以射審定非專以此去取也天子將祭必先習射放澤澤者所以擇士也已射於澤而后射於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者有讓則以地得與於祭者有慶益以地造爵絀地是也鄭氏曰澤宮名也士謂諸侯朝者諸臣及所貢士也昔先令習射於澤己刁射於射宮謀中否也諸侯有慶者此進爵有謀者此則此 |
| 9 | 孔氏曰前經己言數兵於祭而君有慶數不與於祭而驛有讓此又重言之者前經明諸侯貢士之制此經論人君將祭擇士也此言蓋蕤寬簡之處近水澤而為之非唯祭而擇士餘時亦在共中故書傳論主皮射云嚮之取也於斑遜亦在於澤也選士旗澤不射侯也但試武而已故司一弓矢云澤共射牲質幽弓矢鄭司農引此射義之文以是知於澤中射樞質而已又鄭註司弓矢云樹禮以為射正射甲典權試弓習武也漢主皮之射則張皮亦揖讓也上文有讓削以地有慶益以此此總云進爵絀地故鄭云有臺者先進爵有讓者先絀地進則爵輕於地故先進爵蹴一後益以地也退則地輕於爵故先削地而後絀爵也一長樂陳氏曰古之聖人齊明以深心而致其恭於內盛服以治身而致美恭於外固是以致神明之來格矣然猶浹轉未足以盡禮也故又俯而取諸人尊有道任有德承之者敞舉賢而致之庸之者也聚眾而誓宅反之者也承在禮庸在仁威在義仁義禮是吾之於祭也可以興滅矣然周暴而不釋典不用同擇之而不汝射兵不擇同故曰天一于將祭膝先習射葉澤失非鄰射之足以盡人之能歟衡幽之乎然複可轉運審繼體之正然後可以時失之固蓋心不平則弓不容而一不正則矢不固此性命之理寓於冥冥而世人未之或知也先射於澤宮以擇士而習之帛射言則在廟是巳能二涉否者觀此祭之所以為有射蟲一畦箕重喜譬 |
| 10 | 嚴陵方氏曰書澤期知其在野言言則知其在國先習於澤羈稷將嬪官射事有漸故也割地益地謂所貢士之諸侯遂所謂嚴議者不特在無亦有在教爵焉故總言進爵絀見此老讓目衢頸知慶之為益範也故男華空秦脈蓬蟲墨那肘爽此章質天地四方者男子之所鷹尊也故必先審惠來竅麟推葬然後數用穀也飲食之謂畢蒲一一懸忠常疏講魂暑挈耦一渾鄭氏曰男子豈期設脾旋閣在三日真之人為之封者食子也神董吐霆禽弭一淵孔氏闔此酣經國皇帝重射之義男子王曰射人以桑弧蓬矢慚剝有馬射之患收長大室之樂瓢蓬矢取其實無所縣用議者射天地四方也禮射淮四矢象禦四方之亂髯日射罷而後用穀以食其子也藍田唱氏曰天地之性人為貴也人之類男子為貴也其配則吏也陽也乾也可以服人而不可以服於人者也故天地四方之大皆吾之所當有事也不能則幾於非男子也故業其始生所以用桑弧蓬矢六以射天地四方也士無事而食不可也故君子寧功浮於言不便食浮於功有事者矢地四方而後敢頌穀則功浮於衾無愧於食是亦男子之事也故因射義及之 |
| 11 | 嚴陵方氏曰天地四方謂之六合以上與下篇合東其西為合南無此為合故也以射人合故以大夫射之射萬則以射人代之而己六洽男子之所有事也生而必射潛不其有事之志射而後食以示其受祿之道用穀謂用穀米食之故曰飯食之謂 |
| 12 | 馬氏曰先其所有事而後敢用穀考論語曰事君敬其事而後其衾儒行曰儒有先勞而後祿皆此意也天台陳氏曰集賈誼新書載懸弧之禮東方之弧以梧南方之脈以柳中大之脈以桑西方之弧以棘北方之孤以景東方射東方南方射南方中央高射西方射西方北方射北方皆三射輝韓釋則應有五弧矢言射中央而不言器此其言粹矣不魏雜記者何所考頤射悲仁之道曲府求並諸色已畢而后發發而不中則不怨勝己者反求諸已而已矣孔子曰君子無所學必也射乎指讓而升下而飲其爭也君于 |
| 13 | 鄭氏曰諸猶教以必也射乎言君子至於射則有爭也下降也欲射爵者亦揖讓為升降勝者袒泣遂執張弓不勝考襲說波拾御左手右加弛弓於其上而升欲君子恥之是以射則爭中 |
| 14 | 孔氏曰此一節野射是仁恩之道唯求諸己故恥其不勝而書中其等也君子言君子因射亦有爭也儀禮大射云耦進上射在左並行當階北面揖及階揖升堂揖皆當其物北面揖及物揖射畢北面揖揖如升射是射時升降揖讓鯉云揖讓而升謂飲射爵時揖讓非射時也鄭註勝者祖波至升飲皆大射文 |
| 15 | 二驛田呂昏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反菜諸已節已蓋杯仁為己任無時起於也射者家中有似於此雨露曰射者仁之道也射者正已而後發發而不中知反求一諸已而不怨勝己者知所以甲不中其不在於己非人之罪也至旅愛人不親治人不治禮人不答則反尤諸人蓬不以為己任不知其類者也君子無所不用其學故旋射也得反己之道焉爭考爭勝負也君子之於天下也所以典人交際辭讓而已爵位相先患難相死道途不爭險易喜利冬夏不爭陰陽之和則無所事於學矣而獨於射也山番中是落滕翼事也然射禮勝飲不勝所以爭中考爭辭單屢遣二巖藝晨白壽者德之道君子無所爭曰無所則與君子璉繞鹽不用其韻之無無同義君葉雖無所爭然有所必爭者聞有難以聽也折讓而非致理事而欲不勝則構養不材妻意御樹養不救售講道如君于當仁革讓於此安得而頭帶著王軻謂求勝禪而事之者小樂之事也求勝撰而養之者君爭起亭幽一輕捧三楚馬氏曰射者語乏義也蓋始鑿由已而成於反己者射也譙受征輒親反其何然後萬仁射而不中反其射然後君射弊佇豈與肘所驂同道夫豈有怨乎彼哉然雖不怨旗瘞而不亦以不爭旗咎不應所以為仁而必爭所賢銜錦熱也蓋射之壽爭旋揖讓升降之間而非射之事則手於財樞利忽韋之際則其事也善乎君子無所事爭必也射乎琢稱蓄翼辛毒旋不爭也河一二醜新安朱學昆意君于恭讓輕與人等唯於射而後有書然其筆也雍容揖讓乃如此則其事也君子而非若小人一之筆矣 |
| 16 | 孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中詩云發彼有尚以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以養老也所以卷病也求中以辭爵者懿審也 |
| 17 | 鄭氏曰何以言其難也聲謂樂節也畫布曰正棲皮曰鵠王之言正也銘之言精也梏直也言人正直乃能中也發被猾的發猶射也的謂所射之職也言射的必欲中之者以求不敢女爵也韓養讓見之也孔氏曰此一節明射中之難以中為貴何以射者言人之射何以能使射中典慕節相應也何以聽者言何以能聽轍懈師使其懶中相合也言射中樂節兩相應會作何法測蹄乏至枉藥矣指聲翻挺謂射者休循樂聲而發矢不阡失五飾言其中也射承裏樂樣相會唯賢者難能是難必一不當謂小人也若小人何以能中韓詩小雅賓之初筵之詩鄭註聲謂樂節騶虞九節之屬書有曰王輔賓射也樸皮田鵠則大射也所射之議謂記識鶯處即正鵠之中幽一星田呂氏曰君子貴己重而責畫壽溝不中則反求諸己曰非病也不能也必心平體正持弓矢審固循聲而發發而不失正鵠者唯賢者能之若不實之人彼將安能以中此責己重也後之不中則曰非不能也病也若也酒者所以卷嘉典端也揖讓而升以禮相下以飲其不勝者此貴人之輕也詩曰發彼有的以祈爾爵求中以辭爵則所以爭者刀所以辭也養則利之也辛辭養乃所以爭辭利也異一於眾人之所以勝主爭也故曰其爭也君子射之為華罪專心致志則不得也射以樂為節射者欲其容體比於瞿一節中多故曰何以射欲其節比於樂循聲而發發而不央州一正鵲故曰何以聽何以射者禮之所動不在乎他也何以聽者有之所司不在乎地也是謂用志不分不過乎物推是道也將無恭而不自得況旋射乎居是位也行是事也華忠也成之乎彼也或之樂此也軍馬王焉將無所往而可也故射雖了藝而可以分賢不肖者以此山陰陸氏曰射而不勝為勝者所飲貝非爾詩也是彼爵也彼爵稀以養老養病之詩與彼康爵異矣詩曰酌被窟爵以奏爾時康爵不病寒爵一一遲蓮一士長樂陳閉田鶴之為物遠叢舉而難中射塊及邊中鵠為善故正當從其不興猶以為賢華職者何以射篇不主度而戰興何以聽為循樂之節篤發勉郊特牲曰射題池禁一無師無而也蓋不與處飄辭則其家蟲鑿禮循聲而緩則其節距旋樂禮樂謂賢者選故持弓毒審固可以言事碧不實之人事勇著蟲莊樂安能盡哉故孔子曰射不主皮為冀審園科古之道也此先何以射而後何以聽王禮而言也鄭特尋先何弘聽而後衛以射主樂而言也一禮記集說卷第一口五十八婁謙寸後學成德校討 |
《禮記集說卷第一百五十九》 |
《燕義第四十七》 |
| 1 | 孔氏曰案鄭目錄云名曰燕義者以其記君臣燕飲之禮上下相尊之義此於別錄屬吉事案儀禮目錄云諸侯無事若卿大夫有勤勞之功與事臣燕飲以樂之勤勞謂征伐聘問詩曰吉甫燕喜是也臣有王事之勞亦燕之故無禮記云若有五事是也 |
| 2 | 藍田呂氏曰言之君臣賓主之相接有饗有無有食饗禮亡矣獨燕食之禮存焉儀禮公食大夫禮是也燕以飲為主事以食為主故無禮之始主咎酌以獻賓薦脯醢設折俎而無黍稷食禮之始主人親設醢醬太羹宰夫為主理醢翠直八三牲魚時腸胃君之俎七黍稷之簋入牛羊豕蓋蟠里辛夫執然酒設于豆東滯不厭此燕食之利也饗禮雖無文潘雜見于傳記之間饗以訓恭儉無以示慈惠饗有體薦燕有折俎飛云光設而不倚爵盈而不欲又云一若不親饗致饗以酬幣又云大樂卷三牲之俎于賓館散知饗禮之始如燕巢雖獻言爵盈而不敢則卒而不卒爵矣言有體焉則俎肉不折矣言几設而不倚則無腕屢嗣井堂矣又有酬幣又卷俎歸于賓館此燕饗之別也蓋禮者主於接驩故至於諸安請醉旅酬無算爵少紆其微也故其辭曰寡君有不麒之酒以請吾子之與寡君須臾焉此所以示慈惠也古之燕禮有感丁燕諸侯者湛露之詩是也有燕違臣者鹿鳴之詩及記云君與卿堯則大夫為賓與大夫燕亦大夫為賓是也有燕賓客者則記云若與曹方裳賓燕聘禮云燕羞傲獻無常數大行人云上公三饗三食三燕是也有燕族人者文王世子公與族燕則以齒是也有養老者王制云無養者有虞氏以燕禮夏后氏川饗禮殷人以食禮周人修而兼用之是也有因基而射者大射禮是也 |
| 3 | 長樂陳氏曰先王超為聘所以致親也而親親之心無所不用則燕趙之禮不得而廢焉近冒乎九族同姓與夫兄弟朋議之親而還至爭諸侯君臣與夫蠻謂夷狄之邦其不有恩叫愚其愛其不有愛輦監其禮故禮行而人說隔天下服者此魏書之所縣篇燕也竊嘗求遷矣行軍之序曰周家忠厚故能內睦九族而其詩有或歌或寄洗爵奠牽是所謂無應族同姓也而與大類升之剌異矣常祿之詩曰聞管蔡棗失道而其詩有兄弟既具和樂且孺是所謂兼過弟也與夫欲杜之刺其矣伐木幾詩曰友賢不善鞭遺故書而其詩有矧伊人棗審巢友生是祈謂燕願友把翼夫谷風之道德異矣若戴燕諸侯則賓湛露燕羣臣一嘉賓則有鹿鳴節無夷狄則所謂蓼蕭澤及望蹄是已其一詩曰燕笑語兮遣眼有譽處兮天以湛露之諸侯為中國一則墓蕭之所以燕諸侯者皆謂之聖薛豆非夷狄歟川古者周天子之意有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶一子隨卒掌其戒今與其教治別其等正其位國有大事則革一國子而致於大子唯所用之若有甲兵之事則授之以卓甲合其卒伍置其有司以軍法治之司馬弗正凡國之政事國子存游卒使之脩德學道春合諸學秋合諸射以考其藝而進退之 |
| 4 | 郵躁曰職主也施子猶諸子也周禮諸子之言司馬之屬也卒讀皆為傳諸子副代父者也戒令致若天子之事故治絡德學道位朝位也國于諸于也軍法百人為卒五人為位雖不碑關刊屢大學司馬雖有軍事不聽也游宅制仕者也學臾學也射射宮也燕禮有麻黃官是以義載此以為說一 |
| 5 | 孔氏曰此一節以燕飲之禮有加子官故先陳於子之事燕禮云主人升邑西階獻瓜子於阼階上又云朴子執燭是燕禮有庶子官云古者周天子嘗謂作記之人在周末追述周神之事也天子謂之諸子諸侯謂之庶子其燕掌則同故此記雖明諸侯於子職掌其所載之事皆諸子職文也言此言職主諸侯及卿大夫士眾庶之子則傳於父之事薪以官名庶子也武帝者下文國有大事則率國子而致教太子其事非時故鄭註云致於天子之事也與其一鑿治典猶教也故謂散學治謂治身分別其貴賤之等王選朝廷所立之位此等諸子雖未為言皆繼父尊平以為等爛惻酬期錦蟲期伸述彗豐諭寫棄重雄子之卒周禮諸子職羈云掌國子之傳唯此為別祖諸子職總謂之國子此去諸侯卿大夫士之恥子者適子也謂之庶者庶眾也撫其適子眾多故總謂之庶子非適子庶弟而稱庶子也必知適子考體者亦悴是副貳於父之言故鄭註諸子職云國子者是公卿大夫士之副貳又引王制云王天子王千辜后之太子卿大夫元士之道于是御國有大事之時則進致諸子於天子唯任天子隨時所用也若國有甲兵之事則庶子之官付授以車甲合會之以卒伍置立之以有司請立其主將使統領之用軍旅之法怡驪醴顯池諸裏統屬天子隨天子復發司馬不得征役遷池兄國之政事則非大辜兵甲兵也是國之尋豈小事謂力役土功胥徒之屬不與于國子唯氏地所為國于存游事者未往者範中既不與尋常故事但使之修行其德學習道藝也仲春之時今此諸子在於大學仲秋之時合此諸爭在教射宮庶子之言考校其藝能之高下而進退之案師氏職云凡國之貴游予弟學焉鄭註云責游子弟五公子弟游無官司者則此游卒是游逸賢扁副貳者故鄭云未仕者也 |
| 6 | 藍田呂氏曰此篇所陳即周官諸子之職也其文有少異諸于掌國之傳此篇云庶子職諸侯卿大夫士庶子之事國予關卿大夫士之子也傳者貳也子之為父後者皆所軟載於父也必用國于之卒者蓋古之為國其使君臣相信非知日積也大子君之貳也國子之傳諸侯諸臣之式也以諸侯諸軍之戰事其君罷貳學相同則好相合矣王關轉春秋教聽禮樂餐夏教收詩書畏也事相同則情相吁儔矣辜國于致於大景唯所用之是也故天子雖未為君君臣之交相際而己兼堅不官之則己悉可任使之才己備則先王所幽慮後世者不為不豫與我令謂任之征役一也別其等謂父爵為舉等也正其位謂在朝廷則尚爵在學校則尚齒也國有大事謂大祭祀大喪紀大賓客大燕饗之類也甲兵之事謂師旅之後也國之政事謂凡力役田獵追胥之事也林子之言者國子之師也游卒國子之未仕者也未仕則庶人力役田獵追胥之事不合也然以國子之傳將使之修德學道故舍征而存之登莒材也今聚也春聚之學官秋聚之射官者其詩書禮樂之藝以進過其能不能以選才也 |
| 7 | 嚴陵方氏曰諸侯而下之子其長典倅皆在質掌所以為庶也且諸侯而推其子總翻之庶子則又以別於天子故也下章率國子而致於天子則庶子之職國及於國子矣土言傳者舉下以見土也景帝謂之國子則以有國名之也卿大丈之于非有國考之于而通謂之國于者舉大以該之也以國子為有國之子則知天子為有天下之子矣戒則成之使勿怠今則今之使有為殺則殺之以其藝治則治之以其事知其豪今而後可以致治之也等謂洪水之等位謂貴賤之位經言以考其藝而進退之則等有上下矣又言諸侯卿大夫士之庶子則位有貴賤矣虛官師氏教國于保氏教國子其養固亦反於停矣然以國子為圭夢裏庶子之傳固亦及於國子矣眾以長為主則大故其職列於此官以傳為主則小故其職列教夏官地官掌邦殺也故師保以教養為主夏官掌邦政也故庶子以蕙竊兮為主周官謂之詣于此謂之庶于者諸庶皆眾也其寶泣也猶之周官謂之宗相而記則謂之宗人周官謂之甸師而記則謂之句話也甲兵之事戎事也戎事不止於鴻用甲兵止縣是言之者甲以自營兵以勝敵戎之事如斯而己首言大事則戎事亦在其中矣授之以車則馬甲知矣授之以甲則兵可知矣合其卒伍則禍之有數置其制司則師之有人所謂以軍法治之也率國子則傳從之可知矣軍法者司馬之所正治之以軍法而司馬弗正者親楚在於庶子用之在於天子以國之貴游不可以常民畜之故也若合其卒伍置其有司之類所謂戒令也春合詘學秋合諸射之類所謂教治也先言令其卒伍置其有司者繫汎今者庶子之職所主故也後言春合諸學秋合諸射者以致治者庶子之職所乘故輯馬氏曰燕義之設始於公族而公族之正始旋庶于官記者之言燕義必先述其燕與鄉飲之禮凡攻本其始而蟲司馬治之則處之以義司馬弗征則優之以恩春合諸學而教也以來所以順陽秋合諸射而殺之以武所以順陰石林葉氏曰辨其等則親疏有序正其位則貴賤有等所謂庶子之官治而邦國有倫也天子之嫡曰天子諸侯之嫡曰世子者蓋對而言之則有異離而言之則諸侯之嫡于亦通稱為天子也豈其有司以軍法治之所戒致義右馬弟無所以致仁庶子所治仁義聖矣師氏教國子而貴游子弟亦學焉此言國子存游卒者蓋師氏所殺則嫡子者也其游卒則諸子殺之德有體所以修道無述所以學春而合祭於學官順陰陽之動也秋而金聲於射宮順陰陽之靜幽射當所以擇其賢否故曰考其藝而進退求覽轉李氏曰王者史師其備矣乎非舊典於閭里抑又取旗世族彼以盤捧冀富雖有報上之心而況學習德行道藝孰不知忠孝之美佐之以金革則墓夫干賞蹈利傭徒鬻賣者蓋有閒矣且太子將為君曰子將為臣君臣之分未定而恩義固已接矣則今日之游卒未必不為嗣王之將節也轡長馭遠有如是哉 |
| 8 | 諸侯燕禮之義君立阼階之東南南鄉爾卿大夫皆少進定位也君席阼階之上居主位也君獨升立席上西面特立莫敢適乏義也設賓主飲酒之禮也使宰夫為獻主臣莫敢與君克禮也不以公卿為賓而以大夫為賓為疑也明嫌之義也賓父中庭君降虛守而揖之禮之也鄭氏曰定位者為其始入淑暗揖而安定也設賓王者欲酒致歡也宜大主膳食之言也天子使膳宰為主人公孤也疑自下上至之辭也公卿尊矣復以為賓則尊與君大相近 |
| 9 | 孔氏曰燕禮之初君獨升立於阼階之上明君尊圭敢適之義也皆屢燕禮正經記者以義說之案燕禮卿番奢入門者北面君南鄉爾卿卿西面北上謂大夫大夫皆心進皆北面所以備者定韋臣之位也定位之語及下居主位莫敢道之義皆記者之辭也公卿朝臣之事賓又有敵主之義若以公卿禮賓疑其敵君也為其嫌疑故使大笑為賓明其遠謙之義也賓既至庭君降階熏守而揖之是以禮待於賓也此諸侯無臣子之禮而稱公故鄭知是上公得置孤孤止錦人而燕禮云諸公者鄭註彼云諸老容故有言雖也疑挺也是在下比擬於上故云自下上至之辭也絕禪藍躋呂氏曰燕驥封代告臭小臣設公席霜階上西鄉公升即位于席訪輕而兵器之諸臣皆未入也諸臣未入而君特立族庶明是熱也君為之主非諸臣之敢敵也君既即位小臣納御史未士皆奮王公刁降立于阼階之東南南鄉爾卿卿西南北上爾大夫皆少進爾道也進之使前也必謂之者所以定臣位也既爾卿大夫然後射人請賓公曰命某為靈實以大夫不以公卿之貴疑於君也賓入及庭公降京寺揖之公升就席乃以宰夫為主人以壓貴臣不敢亢君也君不敢以己尊其亢而必伸賓主之微臣不敢以為賓而必屈君之尊故燕禮之節至于以軍夫為獻主則禮之於賓主義之於君臣並行而不相悖矣君盡君之禮以下下故賓入及庭降旆守揖之賓受爵拜君皆荅拜臣盡臣之禮以事上故君舉旅賜爵賓皆降再拜稽首君辭然後升戌拜夭下之理未有不交而成者幽故天地交而萬物通上下交而其志同此所以君臣和禮義行也君臣父子長幼夫婦之倫吾性之所固有也君子之所以事先王之所以教一出於是而己故舜明於庶物察旋人倫三代之學皆所以明人倫也人倫之大分謂之經其屈伸進退周旋曲折之變謂之紀大德敦化經也小德川流紀也禮儀三百經也威儀三千紀也故君臣之義其經見於朝覲其紀見於燕禮故曰燕禮者所以明君臣之義也 |
| 10 | 八長樂陳氏曰王墓則於司儀見王之所以燕諸侯者者以毫也故曰王然則諸侯毛是也然膳夫見王泛所以臨燕者皆非自為主者也故曰王太飲則為獻主是己於大僕見王之所以燕者必就內朝之地也故曰王燕則大僕相吳藩是己於酒吾畢蟬莊蹄以燕飲考亦必有蓬寡之敦華故曰王燕射學其書是自於羆鞍氐見王之所以燕者游必有樂以為樂也故曰掌四夷無與其聲歌祭祀則飲而歌之燕亦如楚是此然而其賓客牢禮之物獻酬交錯之數衣服器川之用與大樂舞節奏皆不得而攻之而穎達所以謂天子無禮己薄者或是歟邦國燕至於邦國之相和君臣之相接禮義之相與恩好之相交又所以明嫌疑而不瀆別貴賤而不亂推而通之雖治教政今之所行民物事為之所尚者莫不皆有以致其象寓其意此諸侯燕禮畏義也蓋東南者天地溫厚之氣也而接人以仁者圭咎奚道故君之所立者萬物皆相見之地也南卿大夫皆少進謂之者以示其相親而無嫌旋褻也定位則小卿夫與卿大夫次小卿士庶人以次就位是也阼階之上所以為王位而君席之所居者也四者作成之地也而子西則其地方東矣而來者道始之方也能造始則有君之道能作成則有臣之德是諸侯者屈之而獨臣伸之而為君夫卿大夫豈其偶者邪此所以西面獨立而無敢敵者也然猶未也位不辨則名不正等不利則分不明故膳夫者國之禮食之司也使之為獻主而不以君言君為主而大夫為賓則禮相敵而有神亢矣大夫者知足以師也使之為賓而不以卿言卿馮賓而主之者在君則體相親而有所疑矣疑為其近君也亢為其不臣也易曰君子以詩上下定民志記亦曰禮所以別嫌明微此膳夫為獻主而大夫為賓之意也 |
| 11 | 嚴陵方氏曰南鄉爾卿大夫者以卿大夫在北面故鄉而爾之欲具皆少進以處位故也君獨升立席上西面特立青議露面惻睡東主居東則賓宜廣西賓居西則主興良斷亡矣而此言軍立者方見實其敢居西而與之敵也始則南鄉示君道也然期西面宋主道也示君道者待之以臣禮示主道者待之以賓禮至於時之賢實禮猶莫敢居賓位以相敵焉是乃所以深明君臣之義也道即道也通相當則為敵故也宰夫刁天官之膳夫爾非天官之宰夫也然亦謂之宰夫者皆以受制為事故也杜費曰吉也宰剌也非刀匕是共蓋謂是矣使宰夫為獻主者王氏謂燕飲酒則君於羣臣亦有賓主之道故不可以無獻主雖然君臣之義不可以時度也故使膳夫為獻主而已蓋燕飲以食飲養賓而膳夫以食飲養王之官也使所豎寶王者養賓焉則王之厚意也所謂獻主者主人飲賓曰獻蓋攝主是而獻賓也亢禮莊子所謂分庭抗禮者也石林葉氏曰言君南鄉則卿大夫少進而定位必北鄉也君舉旅旗廬及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君答拜盡禮無不落明君上之禮也臣下竭力盡能以立功震國閭州桐慧以爵祿故臣下皆務竭力盡能以立功是以國安而君寧禮無不答言上之不虛取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什裏上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨也和軍禮之用也雖君臣上下之大義也故曰燕禮者所以明君臣之義也弄一毋鄭氏曰言聖人制禮因亭琢託政臣再拜稽首是其竭力也君答拜之是其報以祿惠也一懈幸孔氏曰此二經明燕禮臣盡禮於下君荅之於上上下交歡而不相怨明君臣導義也君舉旅於賓謂舉旅酬之酒獸爛賓蓼君所霧語諸特賜臣市之爵賓受君之訓及臣罰儼囂電窗階吾拜曹霄胸搖疆拜稽首以成拜也故燕禮云公酬賓賓降西階下再拜稽首公命小臣辭賓升成拜鄭云升成拜復再拜稽首也禮一無不答言凡臣之拜君無不答所以示為上之道不虛取於下上必須報之也上下既須相報故在上明正道以致道於民民亦依君訓道有功報上君既薄斂於上民亦什冉而稅於下上下和平觀睦而不相怨恨前明君臣相報此明君民上下相報上下和親是和也不相應是安寧也和與寧禮之用也 |
| 12 | 一藍田呂氏說見前 |
| 13 | 嚴陵方氏曰舉旅即下言舉旅行酬也旅序也舉爵以序行酬酢之禮也鄉飲酒禮亦謂之相旅即中庸所謂旅酬是也君所賜爵謂旅酬之外君有特賜之爵也升成拜者既降階而拜又升而拜擊成前拜之禮故也賓必再拜以明臣下竭力盡能以立功於國君必答拜以明君上發番賜祿以報功於臣故曰明臣禮也又曰明君上之禮也或言君或言臣或言臣下或言君臣上下皆互相備也言上則不待主君言下則不待主臣力言其才能言其藝民既有功則其事造業生財有道矣夫然後取之以什乏法也道之至於有功然後取之地其不虛取於民也宜乎什一則上之用不足多乎什頭下之財或匱唯其取之以什裏繼之上用足而下用不匱也什卿為天下之正如此亦由乎上之人明王道以行之而已和室廬之用也以其國安而君寧故曰寧論語曰禮之用和為貴曲禮曰人有禮則安皆以是而已夫君臣上下之大義不過如此故曰燕禮所以明君臣之義篇 |
| 14 | 石林葉氏曰工以爵糠報下則市日奮而有功故禮無不拜下濕巍廬事上則進羌知而有陽故禮無不著無來譯一則非與亢禮無不荅則非虛取也勞心者治人勞力者治旋人治人考食放改治君人者食人上下之義也道民而霄瀟功則勞心矣民出絲麻穀粟登奉上則勞鎖矣燕禮關一君臣之善者何以兵此方其君舉旅於賓而歸詩也國有惠於下而下拜之明其治人也及君答拜者明其食於人而己矣一馬氏曰禮者政之本故者禮之用則政常寓於君臣行禮之間而禮常見於為政之際未有禮非其故而政非其禮廣永卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下獻君君舉旅行酬而后獻卿卿舉旅行酬而后獻大大大夫舉旅行酬稱后獻士士舉旅行酬而后獻庶子俎豆牲體薦墓皆有等差所以明貴賤也 |
| 15 | 鄭氏曰牲體俎實也蓋謂脯醢也羞庶羞也孔氏曰此明尊卑上下席位之所受獻旅酬之差責賤先複之義席小卿次上卿者案燕禮工卿在賓席之末小卿在賓席之西隅越於賓席而云次上卿者以俱南面東上遙相攻邑大夫次小卿老案燕禮大夫在小卿之西故燕禮云辯獻大夫遂薦之繼賓以西東上也士庶子以次就位於下者燕禮于西階上獻士既受獻者立於阼階下西面北上獻庶子于阼階上既獻立於阼階下故云士庶子以次就位放下也獻君君舉旅行酬者案燕禮宰夫為主人酌以獻賓賓飲畢酌以酢主人主人飲畢酌以獻君君飲畢酌以酢主人更爵以受酢于阼階下飲卒爵主人又洗勉酬主人先飲卒晉酌以酬賓賓受勉坐奠重薦襄訖懈蠶請媵爵耆哀媵爵阼階下皆北西滕爵于公滕爵者先自飲畢媵爵者洗象醉酌具于公席之前公坐取所勝之無以酬賓賓于時下再拜稽首公命小臣辭賓升成拜公立卒解賓乃受公虛爵酌之則大夫子西階上家大夫相酬畢其虛解于筐此是獻君君舉旅行酬也而后獻卿旅行酬者案燕禮主人洗升實散獻卿于西階上獻卿畢小臣又請媵爵者公使二人媵爵其于公前公又行一爵若賓若長唯公所酬以旅于西階上大夫辯而山此是篇卿旅酬也燕禮直云卿不云大卿小卿之兵則小卿大卿俱同獻也而后獻大大夫夫舉旅行酬者案燕禮主人洗獻大夫于西階上大夫辯受獻乃納工獻眾工畢公乂舉奠鮮唯公所賜以旅于西階上此是獻大夫為大夫而旅酬也而后獻士士舉旅行酬者案燕禮說屨升堂坐之後主人獻士于西階上獻士辯又獻旅食晉滕解于公公坐取賓所勝解英惟公所賜乃就席坐行之將漱昧吠終受者興以酬士士舉旅于西階上此是獻法馮蘇酬也而后獻別子者庶子卒不為之舉旅但無算爵之節執爵者酌而旅之俎豆牲體薦羞皆有等差者公及卿大夫士等一皆有等差但燕禮不載無以言也藍田呂氏曰禮之所貴利而已矣親疏長幼貴賤賢味官皆利也大利之中又有細利存焉均親也而有斬衰大功小功總麻袒免之兵均長也而有父事兄事情禮之異故以賤事嘗有中等為所謂王公卿士卒典隸僚僕臺也君者積尊而為之也苟無差等民可得而犯之書實之義宣所不行此亂之所由生也無禮之利故上卿小卿大夫士杯于典席其就位皆三次獻君獻卿獻夫天獻士獻庶子友澤遊所間皆有序祖斟牲體薦之義桂其密察至于此者所以防亂也嚴陵方氏曰小卿印市卿也言王府則知小御吏為下言木卿則知上卿之為夫仲尼燕居曰席而無上下則亂杜再至也故其上下之次如此獻庶子之後則不舉旅行酬者庶子旱故也周二諸予秋下大夫二人為之而北則以居士之下者蓋諸侯之庶子故也由士而下無爵則此所謂士者上士而己客庶子以中下之等為之等者上下之義差者多少之差 |
| 16 | 石林葉氏曰獻卿及於士而後至於庶子者所以體異姓也蓋內朝以親親為主則加子在所先外朝以賢賢為主雖庶子必在所後定八聘義第四十八之扎氏曰案鄭目錄云名曰聘義老童畫諸侯之國交耜聘問之禮重禮輕財之義也此於別錄屬言事此聘議釋儀禮聘禮之義但儀謹聘禮老謂大聘伎卿故經云蓼童張種種是孤卿祈廷也聘禮諸侯伯少卿故經云土介奉東錦士介四人皆奉玉錦介凡五裏知侯伯之卿此聘義所釋包五等之鄉故經云上公七介侯伯五介子男三介皆謂其卿也 |
| 17 | 藍田呂氏曰交際之義人道之所以華也其交際也必有相是以結其離間於兄也必有相問繼其好自天子至若庶人雖有貴賤親踈遠邇長幼之美其所以相問玉天子之與諸侯諸侯之與鄰國皆有朝禮有聘禮朝則相見聘則相間也朝宗覲道會潼皆朝也存兢小聘問眥聘也故聘禮有天子所以撫諸使者大行人一歲徧存三歲刊慚理五歲得省是也有諸侯所以時謨諧一以謝爵勸奸巖觀幽除郡國之辭剋欄荊圍赫側軸州好者大行人諸侯之邦交歲相問殷相聘久無事則聘一一為是也儀禮所載聘禮鄰國交聘之禮也聘義者所琳釋一其所載聘禮之義也鵲一聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也介紹而一傳逾諸子於其所尊弗敢質敬之至也三讓而后傳命三體一而后承廟門三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓幽煮一使詣迎于竟大夫郊勞君親拜迎于大門之內而廟受北面一拜耽拜君命之辱所以致敬也敬讓也者君子之所以相接池故諸侯相接叔敬讓則不相侵陵鄭氏曰此皆使卿出聘之介數也大行人職曰凡諸侯之卿其禮各下其君再等弗敢質質謂正自相當三讓而衡傳命傳其君之時命三讓而後入廟門讓主人廟受也此樹讓主謂賓也冰行人職云凡四方之使者大客則己小客則受其幣聽其辭敬讓者君子之相接宴讓而主人殺把 |
| 18 | 叫斷田朔期總明聘羲各顯聘禮之經於上以義釋之於托軒虹介數不同明音義有其地介所以傳達賓主之命禮之至極也一讓而後傳命者謂實在大門外見主人陳擅一以大饗之禮待己己不敢當二度辭讓主人不許乃后游聘君之命案聘禮註云賓至末介相去一丈人尺上樓犀昧接亦三丈六尺賓乃傳聘君之命於一禮節此傳命纏二讓而后輝廟門者謂賓既傳命之後主君延賓而入至廟將欲廟囊空不敢當生君在東賓差退在西相嚮一讓驪各廟而無一揖者初恭廟門一揖也當時北面又揖豆晴也當碑又臺旦揖物而蘆井者謂主君揖賓巫階主君讓竇挂俱讓主君茹此者曰主君刃先升賓刀外也凡如此考是賓致其尊敬讓主人之心也傳令與入廟門皆宴堯讓若三揖至階一讓而升雖主人為首皆由賓讓而後至於工著實不讓則不至於一是揖讓皆賓羈主也聘禮賓及竟張植君使士請事遂以入是使士迎于竟也聘禮賓至于近郊君使下大夫請行入使卿朝服用束帛勞此太夫郊勞也大夫即婦也聘禮賓入門左公再拜是君拜迎素大門之內也聘禮及廟門公揖入納實賓孟羞升西柱西東面是廟受也北面拜肌考君遊阼階之上北面無拜拜聘君之期親詣思歸也聘禮云公當楯再拜是也拜君命之辱言所囂面拜肌者拜聘君之命來辱也此明主君尊敬聘客所以致敬於彼君之命也盡冒裏白古者賓必有介介副也所瑩輒行斯事致丈枯斯禮者也鄉飲酒之禮主人就先生謀室介此飲酒之賓介也大行人掌一公之禮介九人侯伯七人子男五人此朝親之賓介也聘禮上公七介侯伯五介子男手介此聘問之實介也聘禮上介奉束錦士介四人皆奉五錦配論凡五享侯伯之卿而言之也禮之節文少則質炙剽文同則質異則文致其文者乃所以盡其敬也故使人聘蕤鄰國一人將命可矣必有分者以多為文也爵之高者其介多爵之卑者其介寡以異為文也從臣之義其大乎敞君敬君莫大乎敬命使之受命不宿于家吝見而死以棺造朝介攝其命備豫不虞如此其至不敢以死而葬之則皆不敢質之義也不敢質故致文也其所以必致丈老刁所以盡其敬也書介以相見也不然易己愨三辭二讓扉蒲鷹揀縮間邑盛所謂己慮己蹙野人之義也非君子跳襟之丈也君子遙交陳動無不丈禮無不荅故旋傳命入一門皆置讓至揖至階主讓而升此賓所以教王尺也案迎乎蓋大夫郊勞君親拜迎而廟受拜過拜辱此主人所酬敬賓也寶玉之交宰相為敬讓則暴慢之陵無自而生劉日以親好日以國此兵所以不用民所以休息也傳命樹廟門皆一讓而聘禮不敢有所略也嚴陵方氏曰上公即九命作伯之上公也王之三公入劍而己以其加一公之一命故以上言之周官行人上公介九人侯伯七人子男五人此言一介五介三介者以大聘便卿其禮各下其君一等故也以詩有音蟲則其介有多寡故曰所以明貴賤也介有二等末介傳中介中介傳上一介埋相繼而傳之故曰介紹而傳令也紹而傳命則命不直達矣蓋以主君之尊而使臣之卑不敢異之亢禮教興故曰弗敢質質對也執事言主人之尊賓致諱言賓語而不敢受迎于竟副使士勞于郊則使大夫國為之隆殺焉廟受者受使者所衢之命也受必於廟所以致敬也拜甄者拜受所賜之物也拜辱見曲禮解侵言自此以侵樵陵言自下以陵其 |
| 19 | 山陰陸氏曰紹而傳命君子於其所尊弗敢質敬之至也言紹則若上公七介皆相繼傳命也蓋如是而後盡父子之閒以質為敬君臣之間以文為敬石林葉氏曰周禮上公九介侯伯七介子男五介謂親行聘之介也禮器言諸侯七介七牢大夫五介五牢所謂喉伯之卿使聘也此言侯伯五介子男三介所謂其使之介也順所以致諸故傳命而後入門人門而後升階三辭三揖暑寵者謙也恭所轢致勤故主意近則禮愈加士迎之一大夫榮之蘆親拜楚勤也話別能相下故不相陵勤則能相敵故不相侵諸侯所勒兵不用也卿霜上撞大夫為承讀士為紹攘君親禮賓賓私面私覿致蹇儼還圭璋賄增饗食燕所以明賓客君臣之義也鄭氏曰設大禮則賓客之也或不親而使臣則為君臣燕孔氏曰上國之卿為上墳棲迎於賓大夫為承攫者承副上損也士為紹禮者紹繼也謂繼續承檀案聘禮註謂其位相承繼入聘禮註云主者公也則橫者五人侯伯也則橫者四人子男也則橫者三人其待聘客及朝賓其積數皆無故大行人云上公損者五人侯伯四人子男三人謂冰迎朝實也若積者五人則士為紹檀者工人橫者四人則士為紹損者二人權者二人則士為紹損者一人君親禮賓者謂行聘己訖親執醴以禮賓也故聘禮賓行聘訖宰夫徹几改筵公出迎賓歲入公側受醴賓受醴公拜送醴是翹賓私面私覿者私面謂私以已禮面見主國之卿大夫私覿謂私以己禮覿主國之君以其非公聘正禮故謂之私案聘禮私面在後此先云私面記者便文無義伊也而亦是也以其於臣禮故曰面也致鑒餓謂行聘之日主君使卿致裹儀之禮於賓館案聘禮君使卿韋弁歸饗飽王摩詰云牡殺田襄生曰儀又曰蝕一牢鼎九設於西階前腥二牢鼎二七設于阼階前飽縮牢陳于門西北面東其是也賄贖者因其還王之時主國之卿等以賄而往還一蓋既畢以賄贈題故聘禮還圭璋畢大夫賄用束紡是也有彈琴暴者謂主君設大禮以饗賓設食禮以食賓皆在廟把栗設燕以燕之無在寢也故聘禮云公斑看臺食再饗廡鵝碧傲獻無常數襄龜我主人敬賓或賓答主人或君驛接家或侯卒數霧是顯胡賓客君臣之義此一藍田呂氏曰按者主國之君所使接室者也主之有損猶寶之有分也夫時夜五人四人康人此王迎書言之讀也諸侯之神各下其君寶等則主待聘容之樓上公當三人侯伯二人子男一人矣聘禮聘儀皆云卿為上接大夫為承檀士為紹撞必三人而後備亦舉公禮而言之也鄭氏云君公也則損者五人侯伯則四人子男則三人以王所濕所諸侯之擅為諸侯所以待賓客之至恐未然也濱有尋者亦以多為文也大宗伯朝覲會同則為上相相即擅也谷詔禮曰相出接賓曰損宗伯卿也故曰將焉上損小行人諸侯入里則為承而橫行人大夫也所以接承上擅之事故曰大夫為丞搜紹繼也士職早承官之乏以繼其複之事故國士待驛樓詩禮賓卒聘事奉束錦請覿所謂私覿也賓朝服問卿既歎命出賓面如覿幣所謂私面也君命未致使臣不敢以私見其言及其卿卒君事乃得坤其私敬豳私親見其君私而見其神或有以私而為見君老蓋列而言之則有是君見卿之則此篇及聘禮所云私覿私面是也離而言之則私面即私覿亦可為見君如司儀諸公之臣相為國客私獻私面楚公子尊疾見鄭伯以乘馬入匹私面於君是也蓋使臣之義則致其君臣之敬敢所聘之君主君之義則致並覆主之敬於來聘之臣故公之禮賓及受私覿皆揖讓而進之臣降拜公辭孤後升拜賓覿奉末錦總乘馬二人贅入北而其幣再拜稽首以臣禮是也禮者辭冥出樓考取幣牽馬出請受于賓賓禮蘇驢命刁牽馬入設爨幣堂上始以客禮見此君臣六致斟驪贈樹議卒時事然後敢私面私覿此臣獨致其敬者也設三犢以接之親禮以敬之致審餓賄贈及饗食羌以盡主歡還圭璋終成其信此獨致其數者也嚴陵方氏曰損者主國接賓之人而為之執事者也周官司儀所謂掌賓客擅相之禮是矣又謂之侯者鄉飲酒樹異也言上擅則知承之為中讀經之為末寶矣見主國遂臣則曰而見主國之君則曰觀者莫君言鄉臣言而同義然周官言私面而不言私覿論語言私親而不言私面若蓋合而言之皆是而已饗則以酒為主食則以食為主無則兼酒食而報樂之也君親禮賓賓私面私覿以至於饗食燕所以明賓客之義也還圭璋致餐飲賄贈副使夏之所以明君臣之義也 |
| 20 | 長樂陳氏曰食以食為主則尚禮饗燕以酒篇主別尚恩尚禮所以接於外尚思所以結枯內接於外者不可煩故食爽裝嘉巴結於內者欲其篤故饗所以至於善而華禮所以至於無數 |
| 21 | 禮記集說卷第一百五十九 |
| 22 | 後學成德扶壽 |
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