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-> -> 二十六:荀子佚文

《二十六:荀子佚文》[View] [Edit] [History]

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《荀子佚文》

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桃李蒨粲於一時時至而後殺至於松柏經隆冬而不源蒙霜雪而不變可謂得其眞矣。
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　　　右三十四字見《文𨕖·左思招隱詩·注》又分見於〈蜀都賦·注〉〈上林賦·注〉歐陽堅臨終詩注《藝文類聚果部上木部上《太平御覽·木部三》。
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有人道我善者是吾賊也道我惡者是吾師也。
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　　　右十八字見文選曹植與楊德祖書注。
5
天下無二道聖人無兩心神人無功聖人無名聖人者天下利器也。
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　　　右二十六字見《太平御覽·人事部四十二》又分見於《藝文類聚·人部四》《初學記·人事部上》　案　　　天下無二道二句見今本〈解蔽篇〉《御覽》此下有神人無功四句《類聚》亦有神人無功二句《初學記》亦有聖人者二句而今本皆無之且細繹下文文義亦不當有此四句則《御覽》諸書所引當別是一篇非〈解蔽篇〉文也。
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何世之無才何才之無施良匠提斤斧造山林梁棟阿衡之木櫨柱楣椽之朴，孫守真按：楣，原作●缺字：⿰木睂，餘同不贅。森然陳於目前大夏之器具矣右四十二字見《太平御覽·器物部九》又分見於《文𨕖·左思詠史詩·注》。
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元和顧氏㵎薲校本。
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〈脩身篇〉事亂君而通不如事窮君而順頁千里按窮順二字疑當互錯順君亂君𡭊文也而通而窮亦𡭊文也《荀子》每以通與窮為𡭊文如本篇上文及〈不苟篇〉〈榮辱篇〉〈儒效篇〉皆有之可以相證楊《注》已互錯望文說之非也。
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〈不苟篇〉欲惡取舍之權見其可欲也則必前後慮其可惡也者見其可利也則必前後慮其可害也者而兼權之孰計之然後定其欲惡取舍千里按欲惡取舍之權疑當作欲惡利害句取舍之權句脫利害二字然後定其欲惡取舍疑當作然後定其取舍衍欲惡二字〈榮辱篇〉其定取舍搭偈上下文皆卽此義明甚楊《注》已脫衍非也。
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〈仲尼篇〉故道豈不行矣哉文王載百里地而天下一桀紂舍之厚於有天下之勢而不得以匹夫老千里按：載下疑當有之字載之舍之對文二之字皆指道也〈富國篇〉以國載之是其證矣楊《注》載下已脫之字非也。
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〈儒效篇〉是何也則貴名白而天下治也千里然治疑當作願〈榮辱篇〉身死而名彌白小人莫不孤頸舉踵而願楊《注》願猶慕也〈王制篇〉若是名聲白舊本誤口，下衍問，見《雜志》弟三天下願楊《注》願謂人人皆願〈致士篇〉而貴名白天下願楊《注》天下皆願從之也此願同〈榮辱篇〉之願此天下願同〈王制篇〉〈致士篇〉之天下願明甚楊此篇無注葢已誤為治其實非也。
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〈富國篇〉十𭘾之後千里按後下疑脫七𭘾之後四字承上故禹十𭘾水湯七𭘾旱言之楊無注宋本與今本同葢皆誤。
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又伐其本竭其源而并之其末千里按末下疑脫缺之其流四字承上知本末源流之謂也言之楊無注宋本與今本同葢皆誤。
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〈王霸篇〉內不脩正其所以有千里按內字疑不當有涉上〈內則〉不憚詐其民而衍也下文不好脩舊本誤循見雜志弟四正其所以有無內字是其證矣又按不下疑亦同下文當有好字葢上衍下脫。
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又國危則無樂君國安則無憂民千里按民疑當作君此文憂與樂皆言君不言民也楊無注宋本與今本同葢皆誤。
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又此夫過舉順步而覺跌千里者夫楊《注》覺知也半步曰蹞跌差也，言此歧路，弟過舉半步則知差而哭況跌千里者乎千里按覺疑當讀為較音校《孟子音義》離婁下告子上盡心下覺音校凡三見盧學士《鍾山札記》云云在本書覺有校義一條《文選·西京賦·注》引《鄧析子》賢愚之相覺若九地之下與重天之顚亦覺義之一證則言此衢涂過舉弟半步而其較之乃差千里明甚楊讀覺如字以覺知為義非也　又下文君人者千歲而不覺也楊《注》歎君人者千歲而不知求誠能之士千里按覺讀為較不覺言不較榮安𡥅三者與辱危亾三者之衢也楊《注》以不知為義亦非也。
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〈君道篇〉貴名果明千里按明疑當作白《荀子》屢言貴名白上文欲白貴名下文亦作白不作明又屢言白皆其證也〈儒效篇〉一朝而白楊《注》白誤伯兒雜志弟二此篇楊《注》亾宋本與今本同葢皆誤《韓詩外傳》四有此句正作貴名果白亦其一證。
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〈致士篇〉能以禮挾千里按禮下疑當有義字承上禮義僃而君子歸之故禮及身而行脩義及國而政明言之楊《注》已無義字非也《韓詩外傳》五有此句作能以禮扶身疑扶身二字亦義挾二字之誤。
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〈議兵篇〉使天下之民所以要利於上者千里按天字疑不當有此以下之民與要利於上相𡭊為文謂秦民非謂天下之民明甚宋本與今本同葢皆誤。
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〈彊國篇〉荀卿子說齊相曰千里按盧學士校語云此七字元本無從宋本補宋錢佃本卷末云：監本有七宇宋呂夏卿本有疑楊《注》所見與監本不同或不止少七字亦王伯厚所說監本未必是之類也。
22
〈正論篇〉荒服者終王千里按終字疑不當有觀上文四句祭祀享貢不言日月時歲知此句王不言終明甚涉下終王之屬也及楊《注》而衍。
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〈禮論篇〉萬物變而不亂千里按物字而字疑不當有大戴禮禮三本篇無此二字可以為證。
24
〈樂論篇〉君子明樂乃其德也千里按德字疑當作人與上下韻此篇楊《注》亾宋本與今本同葢皆誤。
25
〈解蔽篇〉譯譯廣廣千里按廣廣疑當有誤與上文恢恢廣廣重出二字以楊《注》畢讀為晦例之則此句廣讀為曠也　又下文孰知其形千里按形字不入韻疑當作則。
26
〈正名篇〉易使則公千里按公疑當作功《荀子》屢言功可以為證下文則其迹長矣迹長功成治之極也承此功言之不作公明甚宋本與今本同葢皆誤。
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又志輕理而不重物者無之有也千里按不下疑當有外字下文外重物而不內憂者無之有也行離理而不外危者無之有也外危而不內恐者無之有也一氣承接外重物與外危二句為同例也。
28
〈性惡篇〉不可學不可事而𡉈人者謂之性千里按而疑當作之人疑當作天與下文可學而能可事而成之𡉈人者謂之僞為對文也上文凡性者天之就也不可學不可事亦其明證。
29
〈成相篇〉愼聖人千里按人字疑當有誤不入韻本篇人字下文兩見一平傾人天韻一精榮成人韻此上韻基下韻治災互為歧異非原文耳。
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又宗其賢良辨其殃孽千里按此句以前後例之應十一字今存八字疑尚少三字無可補也下文道古賢聖蕊必張亦應十一字今存七字尚少四字見《讀書雜志》弟八　又下文託於成相以喻意千里按此句例亦應十一字亦疑尚少四字無可述也　本篇之例兩三字句一七字句一十一字句為一章每章凡四句每句有韻其十一字句或上八下三或上四下七各見本篇上八下三者如愚以重愚閻以重閻成為桀之屬是也上四下七者如至誠聽之天下為一海內寶之屬是也。唯下以敎悔子弟，上以事祖考，又孰楊《注》：孰或為郭。公長父之難，厲王流于彘兩處，則上六下五，雖變例，正可推知其十一字句矣。盧學士校語定上四下七為兩句，言五句為一章，以前後例之，不合。
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又五聽脩領楊《注》五聽折獄之五聽也千里按五聽疑卽上文君論有五約以明也弟一章臣下職云云弟二章守其職云云弟三章君法明云云弟四章君法儀云云弟五章形稱陳云云下文接以五聽脩領謂五章為五聽明甚下文又接以聽之經謂聽為五聽亦明甚本屬一氣相承而楊《注》別以折獄之五聽解之非也又於後注耳目既顯吏敬法令莫敢恣始云此已上論君有五之事也亦非也。
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天略篇和樂之聲步中武象趨中韶護楊《注》或曰：此和樂謂在車和樂之聲步驟之節也千里按疑或說是也〈正論篇〉〈禮論篇〉樂皆作變可以為證。
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法行篇公驗不能加於繩楊《注》繩墨之外亦不能加也千里接正文繩字下據注疑亦當有墨字宋本同今本葢皆誤。
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又孔子曰：君子有三恕千里接盧學士刻本無孔子曰：三字異世德堂刻本合與宋本不合疑非也。
35

《荀子補遺》
URN: ctp:ws867262
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