1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山東通志巻十之二 |
| 3 | 《巡狩志》下 |
| 4 | 歴代封禪。 |
| 5 | 夏按《山海經》，禹曰：「天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十，此天地之所分壤樹穀也。戈矛之所𤼵也，刀鎩之所起也。能者有餘，拙者不足封於泰山，禪於梁父七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。 |
| 6 | 周漢書郊祀志云：齊桓公既霸，㑹諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：古者封泰山、禪梁父者七十二家，夷吾所記者十有二焉。昔無懐氏封泰山，禪云云。虙羲氏封泰山，禪云云。神農氏封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭，顓頊封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。堯封泰山，禪云云。舜封泰山，禪云云。禹封泰山，禪㑹稽，湯封泰山，禪云云。周成王封泰山，禪於社首，皆受命，然後得封禪。桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹西伐，束馬縣車上卑耳之山南，伐至召陵，登熊耳山以望江漢兵車之㑹，三乘車之㑹六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我，昔三代受命，亦何以異乎？於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事曰：古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛，江、淮間一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自致者，十有五焉。今鳳凰麟麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟羣翔，而欲封禪，無乃不可乎？桓公乃止 |
| 7 | 秦始皇帝三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山，頌功業，於是從齊魯之儒，生博士七十人，至於泰山下，諸儒或議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之草石，土木掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。始皇聞此議，各乖異難，施用由此，黜儒生而遂除車道，上自泰，山陽至顛，立石頌徳，明其得封也，從陰道下，禪於梁父，其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇之上泰山中阪，遇暴風雨，休於大樹下，諸儒既黜，不得與封禪，聞始皇遇風雨，即譏之，於是始皇遂東游海上，行禮祠名山川及八神、蓬萊、仙人、羨門之屬。始皇封禪之後十二年而秦亡，諸儒生疾之，皆說曰：始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪云 |
| 8 | 李斯篆刻石文》 |
| 9 | 事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁，四海之內，莫不郡縣，四夷八蠻，咸來貢職，人庶蕃息，天禄永得，皇帝臨位，作制明法，臣下修飾二十有六年，初并天下，罔不賔服，親巡逺方，黎民登兹泰山周覽，東極從臣，思迹本原，事業祗誦功徳，治道運行，諸產得宣，皆有法式，大義休明，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖既平，天下不懈於治，夙興夜寐，建設長利，專隆教誨，訓經宣達，逺近畢理，咸承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭格內外，靡不清净，施於後嗣，化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。 |
| 10 | 漢文帝十六年夏四月，上郊祀渭陽五帝廟。使博士諸生刺《六經》中作《王制》，議巡狩封禪。 |
| 11 | 武皇帝元鼎四年，汾陰得大鼎，迎至甘泉，薦之郊廟，羣臣皆賀，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪，封禪用希曠絶，莫知其儀體，而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事齊人丁公，年九十餘，曰：封禪者，古不死之名，秦皇帝不得上封，陛下必欲上稍上，即無風雨，遂上封矣。上於是迺令諸儒習射牛草封禪儀，數年至具行，天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以接神人，蓬萊高世比徳於九皇，而頗采儒術以文之，羣儒既已不能辯明封禪事，又拘於詩書古文而不敢騁，於是上書罷諸儒弗用元封元年春三月，東幸緱氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞有言萬嵗，云，因東上泰山泰山草木未生，迺令人上石，立之泰山顛，上遂東巡海上，行禮祠八神。四月，還至奉高，上念諸儒及方士言封禪人人殊不經難施行，天子至梁父，禮祠地主至乙夘，令侍中、儒者皮弁縉紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮，封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封其事禁，明日下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮，天子皆親拜，見衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱逺方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠，兕牛象犀之屬不用，皆至泰山，然後去封禪祠。其夜若有光，晝有白雲出封中，天子從禪還，坐明堂羣臣更上夀，詔曰：朕以眇躬，身承至尊，兢兢焉惟徳菲薄，不明於禮樂，故用事八神，遭天地貺施，著見景象，屑然如有聞，震於怪物，欲止不敢。遂登泰山，至於梁父，然後升䄠肅然。自新嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年，行所巡至博，奉高蛇丘，歴城梁父民田租逋賦，貸已除，加年七十以上孤寡帛，人二匹。四縣無出今年算。賜天下民爵一級，女子百户牛酒。又曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸泰山下，行自泰山，復東巡海上。至碣石，自遼西歴北邊九原，歸於甘泉。二年夏，旱，公孫卿曰：黃帝時，封則天旱，乾封三年」。上迺下詔：天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。秋作明堂於泰山下。初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞，上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水水，圜宫垣，為複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。天子從之入，以拜祀上帝焉。於是上命奉高作明堂汶上，如帶圖。五年冬，帝南巡江漢，遂北至琅琊，並海所過禮，祠其名山大川。春三年，還至泰山，増封甲子，祠泰一、五帝於明堂，望合高皇帝祠坐對之，祠后土於下房，以二十太牢。天子從崑崙道入，始拜明堂如郊禮畢，燎堂下而上。又上泰山自有秘，祠其巔而泰山下，祠五帝各如其方，黃帝并赤帝所有司侍祠焉，山上舉火，下悉應之，因朝諸侯王、列侯，受郡國計。夏四月，詔曰：「朕巡荆揚，輯江淮物，㑹大海氣，以合泰山，上天見象，增修封禪，其赦天下，所幸縣，毋出今年租賦，賜鰥寡孤獨帛貧窮者粟。太初元年冬十月，帝幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至，日祀上帝於明堂後，毎修封其贊饗曰：天増授皇帝泰元神䇿，周而復始。皇帝敬拜泰一。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土，臨勃海，望祀蓬萊，還，受計於甘泉。三年春正月，行東巡海上。夏四月，還，修封泰山䄠石閭。初，公玉帶曰：黃帝時雖封泰山，然風后封鉅岐伯，令黃帝封東泰山，禪凡山合符，然後不死。天子既令設祠具，至東泰山東，泰山卑小，不稱其聲，迺令祠官禮之而不封焉。其後，令帶奉祠後神物，復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯，南方方士言仙人閭也，故上親禪焉。天漢三年春三月，行幸泰山，修封祀明堂，因受計。太始四年春三月，行幸泰山。甲申，修封。丙戌，䄠石閭征和。四年春正月，行幸東萊，三月，還，幸泰山修封。。癸巳，䄠石閭，祀明堂、罷方士，候神人者。 |
| 12 | 後漢光武帝建武三十年二月，羣臣上言，即位三十年，宜封禪泰山詔書曰：即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺欺天乎？曽謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編録！桓公欲封，管仲非之，若郡縣逺遣吏上夀，盛稱虚美必髠，兼令屯田。從此羣臣不敢復言。三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過故，承詔祭山及梁父。三十二年正月，上齋夜，讀河圖㑹昌符曰：「赤劉之九，㑹命岱宗，不慎克用，何益於承誠？善用之姦偽不萌感此文」。乃詔虎賁中郎將梁松等復案索河雒䜟，文言九世封禪者凡三十六事。於是張純等復奏請封禪，上乃許焉，詔有司求元封故事，議封禪所施用，有司奏：當用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書藏方石，牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢，又用石檢十枚列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸，檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋，檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽一方，寸二分，一枚方五寸，方石四角，又有距石皆再累枚，長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之，去壇三步，距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。上以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏争之，以為「登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也，承天之敬，尤宜章明，奉圖書之瑞，尤宜顯著，今因舊封竄，寄玉牒故石下，恐非重命之義，受命中興，宜當特異，以明天意。遂使泰山郡及魯趣石工宜取完青石，無必五色，時以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之㑹，求得能刻玉者，遂書書秘刻方石中，命容玉牒，二月，上至奉高。遣侍御史與蘭臺令史將工先上山刻石文曰：維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，柴，望秩於山川，班於羣神，遂覲東后，從臣太尉熹、行司徒事特進高宻侯禹等，漢賓二王之後在位，孔子之後，褒成侯序在東后，蕃王十二咸來助祭。河圖赤伏符曰：劉秀𤼵兵捕不道，四夷雲集龍鬭野，四七之際火為主。河圖㑹昌符曰，赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠合帝道孔矩，則天文靈出，地祗瑞興，帝劉之九，㑹命岱宗，誠善用之，姦偽不萌，赤漢徳興，九世㑹昌，巡岱皆當，天地扶九，崇經之常，漢大興之道，在九世之王，封於泰山，刻石著紀，禪於梁父，退省考五。河圖合古篇曰：帝劉之秀，九名之世，帝行徳封，刻政河圖提劉子曰：九世之帝，方明聖持衡，拒九州，平天下。子雒書甄曜度曰：赤三徳，昌九世，㑹修符，合帝際，勉封刻，孝經鉤命，决曰：予誰行赤？劉用帝三，建孝九㑹，修專兹竭，行封岱青，河雒命后，經䜟所傳，昔在帝堯，聰明宻微，讓與舜庶，後裔握機，王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之權勢，依託周公，霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號自立，宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食十有八年，揚徐青三州首亂，兵革橫行，延及荆州，豪傑并兼，百里屯聚，往往僭號，北夷作宼，千里無煙，無雞鳴犬吠之聲，皇天睠顧，皇帝以匹庶受命中興，年二十八，載興兵起，是以中次誅討，十有餘年，罪人斯得，黎庶得居爾田，安爾宅書，同文車同，軌人同倫，舟輿所通，人迹所至，靡不貢職，建明堂，立辟雍，起靈臺，設庠序，同律度量衡，修五禮五玉三帛，二牲，一死贄，吏各修職，復於舊典，在位三十有二年，年六十二，乾乾日昃，不敢荒寧，涉危歴險，親巡黎元，恭肅神祗，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕，皇帝唯慎《河圖、洛書》正文，是月辛夘柴，登封泰山，甲午禪於梁陰，以承靈瑞，以為兆民，永兹一宇，垂於後昆，百僚從臣，郡守師尹，咸䝉祉福，永永無極。二十二日辛夘晨，燎祭天於泰山下南方，羣神皆從，用樂如南郊諸王王者後二公，孔子後褎成君，皆助祭位事也。事畢，將升封，或曰：泰山雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭」。於是使謁者以一特牲於常祠泰山處告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠先農，先虞故事。至食時，御輦升山日中後，到山上更衣早晡時，即位於壇，北面。羣臣以次陳後，西上畢位，升壇。尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人𤼵壇上石尚書令藏玉牒，已復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，羣臣稱萬嵗。命人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪祭地於梁陰，以高后配山川，羣臣從，如元始中北郊故事。四月己夘，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博奉高嬴，勿出元年租芻槀，以吉日刻玉牒書，函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高廟，太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室，高主室之下。 |
| 13 | 魏明帝黃初，中䕶軍蔣濟奏曰：「夫帝王大禮，巡狩為先，昭祖揚禰，封禪為首，是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刋無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來七十二君，或順所繇於前，謹遺教於後，太史公曰：主上有聖名而不宣布，有司之過也。然則元公懿徳，不刋山梁之石，無以顯帝王之功，示生民不朽之觀也。今大魏振百王之弊亂，極流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百世之廢業，自武文至於聖躬，所以參成天地之道，綱維神人之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，其優衍豐隆，無所取喻，至於歴世迄今，未𤼵大禮，此儀久廢，非倉卒可定，宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望」。詔曰：「聞蔣濟斯言，使吾汗出流足，自開闢以來，封禪者七十餘君爾，故太史公曰：雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠逺者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得祀，吾何徳之修，敢庶兹乎濟，豈以世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也！濟之所言，華則華矣，非助我者也，公卿侍中、尚書，常侍省之而已，勿復有所議，亦不須荅詔也。 |
| 14 | 晉武帝太康元年三月壬申，伐呉，克之。九月庚寅，尚書令衛瓘、左僕射山濤等，以天下一統，奏請封禪，曰：「臣聞肇自生民，則有帝辟，載祀之數，莫之能紀，立徳濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其謚號可知者，十有四焉。大晉之徳，始自重黎，實佐顓頊，至於夏商，世序天地，其在於周，不失其序，金徳將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文徳，至於陛下，受命踐祚，𢎞建大業，羣生仰毓，維獨江湖沅湘之表，負固不賓，神謀獨斷，命將出討，兵威蹔加，數旬盪定，聲教所被，達於四極，若夫元石素文，底號載前，象以姓表，言以事告，河圖、洛書之徵，不是過也，宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，𤼵徳號，明至尊，享天休，篤黎庶，斯帝王之盛業，天人之至望也」。詔曰：「今逋宼雖殄，外則障塞有警，內則百姓未康，此盛徳之事所未議也」。瓘等又曰：「臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應陛下之徳，合同四海，述古考今，宜循此禮，至於尅定，須五府上議，然後奏聞，請下議」。詔曰：「雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成功？望羣后思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，斯朕日夜之望，無所復下諸府矣，勿復為煩」。瓘等再奏，卒弗許。 |
| 15 | 梁武帝天監八年，時有請封禪者，帝命草封禪儀，欲行之，著作佐郎許懋建議曰：「舜柴岱宗，是為巡狩，而鄭康成引孝經鉤命決云：封於泰山，考績燔燎，禪於梁父，刻石紀號，此緯書之曲說，非正經之通議也。如管夷吾所說七十二君燧人之前，世質民淳，安得泥金檢玉，結繩而治，安得鐫文告成，妄亦甚矣！若聖主不須封禪，若凡主不應封禪，秦始皇嘗封泰山，孫皓嘗封國山，皆由主好名於上，而臣阿㫖於下，非盛徳之事，不足為法也」。上嘉納之。 |
| 16 | 北齊文宣帝天保五年正月，制詔問升中紀號，秀州長史樊孝謙對曰：「臣問巡岳之禮，勒在虞書，省方之義，著於《易》象。往帝前古，匪維一姓，封金刻玉，億有餘人，仲尼之觀梁父，不能盡識夷吾之對，齊桓所存未㡬，然盛徳之事，必待太平，茍非其人，更貽靈譴，秦皇無道，致風雨之灾，漢武奢淫，有奉車之害，及文叔受命，炎精更輝，四海安流，天下輯睦，劒賜騎士，馬駕鼓車，乃用張純之文，始從伯陽之說，至於魏晉，雖各有君，量徳而處，莫能擬議，蔣濟上言於前，徒穢紙墨，袁準𤼵論於後，終未施行，世歴三朝，年將十祀，啟聖之期，兹為昌㑹，然自水徳不競，函谷封塗，天馬息歌，苞茅絶貢，陛下以神武之資，按此六軍，未申九伐，馬兒不死，子陽尚在，便欲案明堂之圖，草射牛之禮，比徳論功，多慙往列，升中告禪，臣用自疑。 |
| 17 | 隋文帝開皇九年平陳，朝野皆請封禪，詔曰：「豈可命一將軍除一小國，遐邇注意，便謂太平，以薄徳而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸聞。今後言及封禪，宜即禁絶」。 十四年，晉王廣帥百官抗表固請封禪，帝令牛𢎞等創定儀注，既成，帝視之曰：「兹事體大，朕何徳以堪之？但當東巡，因致祭泰山耳」。 |
| 18 | 唐太宗貞觀六年，羣臣請封禪，不許，初羣臣表請，上曰：卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝不及始皇耶？且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎？羣臣請不已，上亦欲從之，惟魏徵獨以為不可，曰：帝王在徳，不在封禪。上曰：朕欲卿直言之，勿有所隠，朕功不高耶？徳未厚耶？華夏未理耶？逺夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年穀不登耶？對曰：陛下功高矣，人未懷惠徳厚矣，澤未旁流，華夏安矣，未足以供事，逺夷慕矣，無以供其求，符瑞雖臻，而罻羅猶密，積嵗農稔而倉廩尚虚，此臣所以竊為未可。且陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳，今自伊洛之東，暨乎海岱，藋莽巨澤，茫茫千里，人烟斷絶，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻，寧可引彼戎狄，示以虚弱，竭財以賞，未厭逺人之望，加年給復，不償百姓之勞，或遇水旱之灾，風雨之變，庸夫邪議，悔不可追，豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論」。帝稱善，乃止。八年，遣中書侍郎杜正倫行泰山上七十二君壇迹，以是嵗兩河大水而止，其後羣臣言封禪者多。十一年，復命秘書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等，集當時名儒博士襍議，不能決，於是左僕射房𤣥齡、特進魏徵、中書令楊師道，博採衆議奏上之，其議曰：「為壇於泰山下，祀昊天上帝。壇之廣十二丈，高丈二尺。玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸，玉檢如之，厚減三寸，其印齒加璽纒，以金繩五周，玉䇿四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，毎䇿皆五，簡聨以金，昊天上帝配以太祖，皇地祗配以高祖，已祀而歸格於廟，盛以金匱，匱高六寸，廣足容之，制如表函，纒以金繩，封以金泥，印以受命之璽，而玉牒藏於山上，以方石三枚為再累，纒以金繩，封以石泥，印以受命之璽。其山上之圜臺，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階，天子升自南階，而封玉牒，已封而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈，其禪社首亦如之。其石檢封以受命璽，而玉檢别製璽，方一寸二分，文如受命璽，以石距非經，不用，又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神，遂著於禮，其它降禪朝覲皆不著。十五年四月辛夘，詔以來嵗二月，有事於泰山。六月己酉，有星孛於太微。丙辰，停封泰山。 二十一年春，詔以來年仲春有事於泰山。秋八月，詔停封禪。 |
| 19 | 高宗顯慶四年夏六月，詔許敬宗議封禪儀，敬宗請以高祖、太宗俱配上帝，太穆、文徳二后並祀地祗，從之。 麟徳元年，詔以三年正月封禪。 二年冬十月，車駕𤼵東都。十二月，至泰山。時皇后表稱封禪祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事。禮有未安，請率內外命婦奠獻。詔禪社首，以皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，廢藁秸、陶匏，用茵褥、罍、爵、文，舞用《功成慶善》之樂，武舞用神功破陳之樂。 乾封元年正月，封於泰山。庚午，禪於社首。壬申，大赦，改元。文武官階勲爵，民年八十以上版授下州刺史、司馬、縣令，婦人郡縣君。七十以上至八十，賜官爵一級，民酺七日。女子百户牛酒，免所過今年租賦，給復齊州一年半。兗州二年。初議儀注，封泰山為圜壇，山南四里如圜丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇玉䇿三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之册。金匱三，以藏配帝之册纒，以金繩五周，金泥玉璽璽，方一寸二分，文如受命璽。石䃭以方石，再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中，以容玉匱。䃭旁施檢刻，深三寸三分，闊一尺。當繩刻深三分，闊一寸五分。石檢十枚，以檢石䃭，皆長三尺，闊一尺，厚七分，印齒三道，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分，檢立於䃭旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去䃭隅皆一尺，䃭纒以金繩五周，封以石泥，距石十二，分距䃭隅皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與䃭隅相應。又為壇於山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。玉牒、玉檢、石䃭、石距、玉匱、石檢皆如之。為降禪壇於社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝，上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。其議畧定，而天子詔曰：「古今之制，文質不同。今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、秸席宜改從文」。於是昊天上帝褥以蒼地，祗褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。是嵗正月，天子祀昊天上帝於山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圜丘之禮。親封玉册，置石䃭，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。已事，升山。明日，又封玉册於登封禪壇。又明日，祀皇地祗於社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文徳皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。又明日，御朝覲壇以朝羣臣，如元日之禮。乃詔立登封、降禪、朝覲之碑名，封祀壇曰舞鶴臺，登封壇曰萬嵗臺，降禪壇曰景雲臺，以紀瑞焉。 |
| 20 | 玉牒文 |
| 21 | 有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：有隋運屬顛危數窮否，塞生靈，塗炭鼎祚，淪亡高祖，仗黃鉞而救黎元，賜𤣥圭而拯沈溺太宗功宏鍊石，定區宇於再麾。業壯斷鼇，飲滄海而一息。臣奉餘緒，恭承積慶，遂得崑山寢燎，炎海澄波。雖乃業茂宗祧，斯實降靈。穹昊今謹告成東岳，歸功上元，大寶先隆，鴻基永固，凝薰萬姓，陶化八紘。 |
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| 23 | 𤣥宗開元十二年冬十一月，羣臣請封禪。十三年冬十一月庚寅，封於泰山。辛夘，禪於社首。壬辰，大赦，賜文武官階、勲、爵、致仕官一、季禄公主、嗣王、都縣主一子官。諸蕃酋長來㑹者一官，免所過。一嵗，兗州二嵗租，賜天下酺七日。先是十二年，時四方治定，嵗屢豐稔，羣臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山，於是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刋立儀注，立圜臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。又於圜臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇臺四面為一階，又積柴為燎壇於圓臺之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上南出户六尺。又為圜壇於山下三成、十二階，如圜丘之制。又積柴於壇南為燎壇，如山上，又為玉册、玉匱、石䃭，皆如高宗之制。𤣥宗初以謂升中於崇山，精享也，不可諠譁，欲使亞獻以下皆行禮山下壇，召禮官講議。學士賀知章等言：「昊天上帝，君也。五方精帝，臣也。陛下享君於上，羣臣祀臣於下，可謂變禮之中，然禮成於三，亞、終之獻，不可異也」。於是三獻皆升山，而五方帝及諸神皆祭山下壇。𤣥宗問前世何為秘玉牒，知章曰：「玉牒以通意於天，前代或祈長年希神仙，㫖尚微宻，故外莫知。帝曰：「朕今為民祈福，無一秘請。即出玉牒以示百寮。乃祀昊天上帝於山上壇，以高祖配。祀五帝以下諸神於山下，其祀禮皆如圜丘，而卜日、告天及廟社、大駕所經及告至、問百年朝覲，皆如巡狩之禮。其登山也，為大次於中道，止休三刻而後升。其已祭燔燎，侍中前跪稱：「具官臣某言，請封玉册」。皇帝升自南陛，北向立。太尉進昊天上帝神坐前，跪取玉册，置於案以進。皇帝受玉册，跪，內之玉匱纒，以金繩，封以金泥。侍中取受命寶，跪以進。皇帝取寶，以印玉匱，侍中受寶，以授符寶郎。太尉進，皇帝跪捧玉匱授太尉，太尉退，復立。太常卿前奏請再拜，皇帝再拜，退入於次。太尉奉玉匱之案於石䃭南，北向立，執事者𤼵石蓋，太尉奉玉匱，跪藏於石䃭內。執事者覆石蓋，檢以石檢，纒以金繩，封以石泥，以玉寶徧印，引降復位。帥執事者以石距封固，又以五色土圜封。其配座玉牒封於金匱，皆如封玉匱。太尉奉金匱從降，俱復位。以金匱內太廟，藏於高祖神堯皇帝之石室，其禪於社首，皆如方丘之禮。 |
| 24 | 玉牒文 |
| 25 | 有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：天啟李氏，運興土徳，高祖、太宗，受命立極，高宗升中，六合殷盛，中宗紹復，繼體不定，上帝眷祐，錫臣忠武，底綏內艱，推戴聖父，恭承大寶，十有三年，敬恭天意，四海宴然，封祀岱岳，謝成於天，子孫百禄，蒼生受福。 |
| 26 | 唐𤣥宗紀泰山序銘，朕宅帝位，十有四載，顧惟不徳，懵於至道，任夫難任，安夫難安，兹朕未知獲戾於上下，心之浩蕩若涉於大川，賴上帝垂休，先后儲慶，宰衡庶尹，交修皇極，四海㑹同，五典敷暢，嵗云再熟，人用大和，百辟僉謀，倡予封禪，謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望其積，固請不已，固辭不獲，予與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九㝢，旌旅有列，士馬無譁，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗頂也，爾雅云：泰山為東嶽。周官曰：兖州之鎮山，實惟天帝之孫，羣靈之府，其方處萬物之始，故稱岱焉，其位居五嶽之伯，故稱宗焉。曰：昔者受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖録，紀氏號，朕承先王，兹率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視萬古，自比九皇哉？故設壇塲於山下，受羣方之助祭，躬封燎於山上，冀一獻之通神，斯亦因高崇天，就廣増地之義也。乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於昊天上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降，粤翌日禪於社首，侑我聖考，祀於皇祗，在地之神，罔不咸舉，暨壬辰，覲群后，上公進曰：天子膺天符，納介福，羣臣拜手稽首，稱千萬嵗，慶荅歡同，陳誡以徳，大運叶度，彛倫攸敘，三事百揆，時乃之功，萬物由庚，兆人允殖，列牧衆宰，時乃之功。一二兄弟，篤以孝友，錫類萬國，時惟休哉！我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉！蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉？五靈百寶，日來月集，㑹昌之運，朕何感焉？凡今而後，儆乃在位，一王度，齊衆法，㩁舊章，補缺政，存簡易，去煩苛，思立人極，乃見天。則於戲！天生蒸人，惟后時乂，能以美利利天下，事天明矣！坤厚載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣，天地明察，鬼神著矣，惟我藝祖文考，精爽在天，其曰懿予幼孫，克享上帝，時若馨香，其丕乃曰：㑹我之文武曽孫，其誕錫新命，纉我舊業，永保天禄子孫其承之。予小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人，將多於前功而毖彼後患，一夫不獲萬方，其罪予一心有終，上天其知我？朕惟寶行三徳，曰：慈儉讓。慈者，履無疆之吉，儉者崇，將來之訓，自滿者人損，自謙者天益。茍如此，則規迹易循，基構易守，磨石壁，刻金記後之人聴詞而見心，觀末而知本。銘曰：惟天生人，立君以理。惟君受命，奉為天子，代去不留，人來無已，徳涼者滅，道高斯起，赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦，罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕，高宗稽古，徳施周溥，茫茫九夷，削平一鼓，禮備封禪，功齊舜禹，巖巖岱宗，衍我元神。中宗紹運，舊邦維新，睿宗繼明，天下歸仁，恭已南面，絪緼化醇，告成之禮，留諸後人。緬予小子，重基五聖，匪功伐高，匪徳矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓，古封泰山，七十二君，或禪社首，或禪云云，其迹不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勲，方士虚誕，儒書齪齪，佚后求仙，誣神檢玉，秦災風雨，漢汙編録，徳未合天，或承之辱，道在觀政，名非從欲，銘心絶巖，播告羣岳。 |
| 27 | 唐中書令張說序頌。 |
| 28 | 皇唐六葉，開元神武皇帝再受命，致太平，乃封岱宗，禪社首，鑿石紀號，天文煥𤼵，儒臣志美，立碣祠壇曰：厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其風朴略，因時而欻起，與運而紛落，泯泯没没無聞焉爾。後代聖人取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以垣之，於是禮樂出而書記存矣，反其源，致敬乎天地，報其本，致美乎鬼神，則封禪者，帝王，受天命，告成功之為也，閲曩聖之奥訓，考列辟之通術，疇若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禪之義有三，帝王之略有七七者何？傳不云道徳、仁義禮智、信乎順之稱聖哲逆之號狂悖。三者一位，當五行圖籙之序，二時㑹四海昇平之運，三徳具欽明文思之美，是謂與天合符，名不死矣，有一不足，而云封禪人，且未許其如天何？言舊史者，君莫道於陶唐、虞舜，臣莫徳於臯陶稷卨，三臣降徳，皆有天下，仲尼敘帝王之書，繫周秦之誓，明魯祀周公用王禮，秦承伯益接周綂，孔聖微㫖，不其效歟？然秦定天下之功，高享天禄之日，淺天而未忘，庭堅之徳也，故大命復集於皇家，天之贊唐，不惟舊哉！其興之也，𤣥靈啟迪黃，祗顧懷，應歸運以義，舉撫來蘇以利見湯也，無放夏之慙武也，無伐殷之戰，高祖創業，四宗重光，徳有格天，漏泉蒸雲，濡露菌蠢，滋育氤氲，涵煦若天地之覆，載日月之照臨，溥有形而歸景，罄無外而宅心，百有八年於兹矣！皇帝攘內難而啟新命，戴睿宗而纘舊服，宇宙更闢，朝廷始位，蓋羲軒氏之造皇圖也！九族敦序，百姓昭明，萬邦咸和，黎人於變，立土圭以步歴，革銅渾以正天，蓋唐虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦，廣九廟以尊祖，定六律以和神，蓋三代之設王制也，武緯之文經之，聖謩之神化之，然猶戰戰兢兢，日慎一日，納規誨以進徳，遂忠良以代工，講習乎無為之書，討論乎集賢之殿，寵勇爵貴，經明翼乎鵷鸞之列，在庭毅乎貔豹之師居鄙，人和旁感，神寶沓至，乾符坤珍，千品萬類，超圖溢牒，未始聞記，我后以人瑞為心，不以物瑞為意，王公卿士，儼然進曰：休哉！陛下孝至於天，政合乎道，前年祈后土人，獲天穰間，嵗祀圜丘，日不掩朔，感祥以祈聖，因事以觀天，天人交合，其則不逺，意者喬丘掃路，望翠華之來，上帝儲恩，俟蒼璧之禮久矣，焉可專讓而廢舊勛？羣臣固言勤帝知罪，至於再，至於三，帝乃挹之曰：欽崇天道，俯率嘉話，恐徳不類，敢憚於勤，其撰巡狩之儀，求封禪之故，既而禮官不戒而備，軍政不謀而輯，天姥練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕，孟冬仲旬，乗輿乃出，千旗雲引，萬㦸林行，雐濩燦爛，飛熖揚精，原野為之震動，草木為之風生，歴郡縣，省謠俗，問百年，舉百祀，興墜典，葺闕政，攸徂之人，室家相慶，萬方縱觀，千里如堵，城邑連歡，丘陵聚舞其中，垂白之老，樂過以泣，不圖蒿里之魂，復見乾封之事，堯雲往舜日還神，華靈鬱爛熳乎穹壤之間，是月來至於岱，祗祓齋宫，滌濯静室，凝神元覽，將款太一議。夫泰山者，聖帝受天官之宫，天孫揔人靈之府，自昔立國，莫知萬數，克升中而建號，惟七十而有五，我高宗六之而今七矣，非夫尊位盛時，明徳曠代，遼闊難并之甚哉，先時將臻，夫大封也，累封疆於高岡，築泰壇於陽趾，夫其天壇，三襲辰陛，十二咸秩，衆靈，列坐，有次崇牙，樹羽管磬，鏞鼓宫懸於重㙺之內，干戚鈒殳，鈎㦸戣戵，周位於四門之外，代國重器，傳代絶瑞，旅之於中庭，玉輦金轂，翠冒黃屋，夾之於端路，庶官百辟，羌夷蠻貊，褒成之後，讓王之客，序立於禮神之塲，髦頭弩牙，鐡馬金鏃，介胄如雪，旗幟如火，逺匝於清禁之野，於是乎以天正上元，法駕徐進，屯千乘於平路，留羣臣於谷口，皇帝御六龍，陟萬仭，獨與一二元老執事之人，出天門臨日，觀次沆●，宿巉巗，赤霄可接，白雲在下。庚寅，祀高祖於上封，以配上帝，命衆官於下位，以享衆神，皇帝冕裘登壇，奠獻俯僂，叶金奏，修羽舞，撞黃鍾，歌大吕，開閶闔與天語，清將信公，奉斗布度，懋建皇極，勤恤蒼生，昭嘏乎未兆，禳災乎未萌，上下傳節而禮成樂徧，福夀同歸，而帝賜神策，乃檢玉牒於中頂，揚柴燎於高天，庶忠誠之上，達若慿焰而駕煙，日轡，方旋，神心餘眷，五色雲起，拂馬以隨人，萬嵗山呼，從天而至地，越翌日尊睿宗，侑地祗而禮社首，遂張大樂、覲東后，國風惟舊，無黜幽削爵之誅，王澤惟新有𤯝災大賚之慶，不浹日至，化洽於人心，不崇朝，景福遍於天下，然後藏金匱於祏室，迴玉鸞於上都，煌煌乎真聖朝之能事，而高代之盛節者也。於斯之時，華戎殊俗，異音同歡，曰兵合多雨，山峻多雲，豈有大舉百萬之師，剋期千里之外，及行事之日，則天無㸃翳，地無纎塵，嚴冬變為韶，景寒風鬱為和氣，非至徳其孰能動天如此其順者乎？昔人云：自西自東，自南自北，無思不服。今信之，聖人作而萬物覩其心，服之之謂矣。或曰：祭泰祈，主先后，非禮歟？曰：是禮也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，無嫌可也。且夫柴瘞外事，帝王主之，蒸嘗內事，后姤助之，是開元正人倫，革弊禮起，百王之法也。故人千載，睹末光，聆絶韻，咀甘實，潄芳潤，爍元妙之至精，流不已之淑聲，臣說作頌，告於神明，四皇墳而六帝，典雖吉甫，亦莫能名，徒採彼輿人之詩曰：大矣哉！維天為大，惟皇則之，率我萬國，受天之祺，子孫百代，人神共保綏之云爾而已矣！ |
| 29 | 宋太宗太平興國八年六月，兖州泰山父老及瑕邱等七縣民詣闕請封禪，上謙讓不允。雍熙元年夏四月，泰山父老詣闕請封禪，羣臣表請三，上許之。詔以十一月有事於泰山，命翰林學士扈䝉等詳定儀注。五月，乾元、文明二殿災，詔求直言，遂罷封禪。 |
| 30 | 真宗大中祥符元年春正月乙丑，有黃帛曳左承天門鴟尾上，上召羣臣拜迎於朝元殿，啟封號，稱天書。戊辰，大赦，改元。三月甲戌，兖州父老吕良等千二百八十七人及諸道貢舉之士八百四十六人詣闕陳請東封，而宰臣王旦等又率百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、父老二萬四千三百七十人五上表請，始詔今年十月有事於泰山，遣官告天地、宗廟、社稷、太一宫及在京祠廟、嶽瀆，命翰林、太常禮院詳定儀注，知樞密院王欽若、叅知政事趙安仁為封禪經度制置使，並判兖州，三司使丁謂計度糧草，引進使曹利用、宣政使李神福，修行宫道路皇城使劉承珪等計度𤼵運。詔禁縁路採捕及車騎蹂踐田稼，以行宫側官舍、佛寺為百官宿頓之所，調兖鄆兵充山下丁役，行宫除前後殿外，竝張幕為屋，覆以油帊，仍増自京至泰山驛馬，令三司㳂汴蔡，御河入廣濟河運儀仗什物，起兖州𤼵上供木，由黃河浮筏至鄆州，給置頓費用，省輦送之役。以王旦為大禮使、王欽若為禮儀使叅知政事，馮拯為儀仗使，知樞宻院陳堯叟為鹵簿使，趙安仁為橋道頓遞使，仍鑄五使印及經度制置使印給之。五月壬戌，王欽若言泰山醴泉出。六月乙未，天書再降於泰山醴泉北。壬寅，迎泰山天書於食芳園。九月，遣使詣岳州，采三脊茅三十束，有老人黃皓識之，補州助教，賜以束帛。初，太平興國中，有得唐𤣥宗社首玉册蒼璧，至是令瘞於舊所，其前代封禪壇址摧圮者，命修完之。山上置園臺，徑五丈，高九尺，四陛，上飾以青，四面如其方色。一壝廣一丈，圍以青繩三周。燎臺在其東南，高丈二尺，方一丈，開上南出户，方六尺。山下封祀壇四成，十二陛，如圜丘制，上飾以青，四面如其方色，外為三壝。燎壇如山上壇制。社首壇八角三成，每等高四尺，上闊十六步。八陛，上等廣八尺，中等廣一丈，下等廣一丈二尺。三壝，四門如方丘制。又為瘞塪於壬地外壝之內，以玉為五牒，牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻字而填以金，聨以金繩，緘以玉匱，置石䃭中。正坐、配坐用玉册六副，毎簡長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，簡數量文多少，匱長一尺三寸，檢長如匱，厚二寸，闊五寸，纒金繩五周，當纒繩處，刻為五道，而封以金泥。印以受命寶。封匱當寶處，刻深二分，用石䃭藏之。其䃭用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中廣深，令容玉匱。䃭旁施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二，去隅皆七寸。纒繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分，為石檢，十以㩎䃭，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纒繩。其當封處，刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋，與封刻相應。其檢立䃭旁當刻處，又為金繩三，以纒䃭，皆五周，徑三分為石泥封䃭用金鑄，寶曰天下同文」如御前寶，以封䃭際距石十二，分距四隅，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其道，與䃭隅相應，皆再累，為五色土。圜封䃭土，徑一丈二尺，下徑三丈九尺。命直史館劉鍇、內侍張承素領徒封圜臺，石䃭直集賢院宋臯，內侍郝昭信封社首石䃭，竝先往規度之。詳定所言：「朝覲壇在行宫南方九丈六尺，高九尺，四陛陛，南面兩陛，餘三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。又按唐封禪，備法駕，準故事，乘輿出京，竝用法駕，所過州縣，不備儀仗。其圜臺上設登歌、鐘磬各一具，封祀壇宫架二十虡，四隅立建皷二舞。社首壇設登歌如圜臺，壇下宫架二舞如封祀壇，朝覲壇宫架二十虡，不用熊羆十二案。又按大典，南郊合祀天地，服兖冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章。欲望封禪日，依南郊例，洎禮畢，御朝覲壇，諸州所貢方物，陳列如元正儀，令尚書户部告示，竝先集泰山下」。仍詔出京日具小駕儀仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太僕寺二百九十九人，六軍諸衛四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監三十七人。有司言：「南郊惟昊天、皇地祗、配帝、日月、五方、神州各用幣，內官而下别設六十六段分充。按開寶通禮，嶽鎮海瀆，幣從方色，即日月皆有制幣。今請封祀壇內官至外官三百一十八位，社首壇嶽鎮以下一十八位，竝用方色幣。又南郊牲正坐、配坐用犢，五方帝、日月、神州共用羊豕二十二，從祀七百三十七位，仍以前數分充。今請神州而上十二位用犢，其舊供羊豕，改充從祀牲。又景徳中升天皇，北極在第一等，今請亦於從祀牲內體薦。舊制，郊祀正坐、配坐褥以黃，皇帝拜褥以緋。至是，詔配坐以緋，拜褥以紫。又以靈山清潔，命祀官差減其數，或令兼攝，有期喪未滿、餘服未卒哭者，不得預祭。內侍諸司官除掌事宿衛外，從升者裁二十四人，諸司職掌九十三人。其文武官升山者，皆公服。詳定所言：「《漢書》八神與歴代封禪帝皇及所禪山，竝於前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首」。九月，詔審刑院、開封府毋奏大辟案，帝習儀於崇徳殿。初，禮官言無帝王親習之文，帝曰：「朕以達寅恭之意，豈憚勞也」。既畢，帝見禮文有未便，諭宰臣與禮官再議。於是詳定所言：「按開寶禮，則燔燎畢封册。開元故事，則封䃭後燔燎。今如不對神封册，則未稱寅恭，或封䃭後送神，則併為諠瀆。欲望俟終獻畢，皇帝升壇封玉匱，置䃭中，泥印訖，復位飲福送神，樂止，舉燎火，次天書降，次金匱降，禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封䃭畢，皇帝再升壇省視，縁祀禮已畢，更不舉樂。省訖，降壇。仍詔山上亞獻、終獻、登歌作樂。十月戊子朔，禁天下屠殺。一月，帝自告廟，即屏葷蔬食，自進發至行禮前，竝禁音樂。有司請登封日，圜臺立黃麾仗，至山下壇設權火，將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執仗者傳付山下。牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上傳呼萬嵗，下即舉燎。皇帝還大次，解嚴，又傳呼而下，祀官始退。社首瘞坎，亦設權火三為準。遣司天設漏壺山之上下，命中官覆校日景，復於壇側擊板相應，於太平頂天門、黃峴嶺、岱嶽觀各䜿長竿揭籠，燈下照以相參候。辛夘，𤼵京師以玉輅載天書，先行，次日如之，至鄆州，令從官、衛士蔬食。丁未，次奉高宫。戊申，齋於穆清殿，諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乗金輅，備法駕，至山門幄次，改服鞾袍，乘步輦登山，鹵簿儀衛列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立，知制誥朱巽奉玉册牒及圜臺行事官先升，且以囘馬嶺至天門，路峻絶人，給横板二，長三尺許，繫綵兩端，施於背，膺選從卒推引而上，衛士皆給釘鞵，供奉馬止於中路，自山趾盤道至太平頂，凡兩步一人，綵繡相間樹，當道者不伐，止縈以繒，帝毎經陿險，必降輦徒步亞獻寧王元偓、終獻舒王元偁、鹵簿使陳堯叟從祀官㸃饌、習儀於圜臺。是夕，山下罷警場。辛亥，設昊天上帝位於圜臺，奉天書於坐左，太祖、太宗竝配西北側向，帝服兖冕，升臺奠獻，悉去侍衛，拂擢止於壝門，籠燭前導亦徹之。玉册文曰：嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶，元符錫祚，衆寶郊祥，異域咸懷，豐年屢應，䖍修封祀，祈福黎元，謹以玉帛、犧牲、粢盛庶品，備兹禋燎，式薦至誠，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚享玉牒文曰：有宋嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定，太宗膺圖，重熙累盛，粤惟冲人，丕承列聖，寅恭奉天，憂勤聴政，一紀於兹，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶𤼵祥，清浄可致，時和年豐，羣生咸遂，仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事，躬陟喬嶽，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先，祈福逮下，侑神昭徳，惠綏黎元，懋建皇極，天禄無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫。命羣官享五方帝及諸神於山下封祀壇，上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：天賜皇帝太一神策，周而復始，永綏兆人。三獻畢，封金玉匱，王旦奉玉匱，置於石䃭，攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監領徒封䃭，帝登圜臺閲視訖，還御幄，宰臣率從官稱賀，山下傳呼萬嵗，聲動山谷。即日，仗還奉高宫，百官奉迎於谷口，帝復齋於穆清殿。壬子，禪祭皇地祗於社首山，奉天書升壇，以祖宗配。玉册文曰：嗣天子臣某，敢昭告於皇地祗，無私垂祐，有宋肇基，命惟天啟，慶賴坤儀，太祖神武，威震萬㝢。太宗聖文，徳綏九土。臣恭膺寶命，纂承丕緒，穹昊降祥，靈符下付，景祚延鴻，秘文昭著，八表以寧，五兵不試，九穀豐穰，百姓親比，方輿所資，涼徳是愧，溥率同詞，縉紳協議，因以時巡，亦既肆類，躬陳典禮，祗事厚載，致孝祖宗潔誠嚴配，以伸大報，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。謹以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備兹禋瘞，式薦至誠，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚享」。帝至山下，服鞾袍，步出大次。癸丑，有司設仗衛宫縣於壇下，帝服衮冕，御封禪壇上之夀昌殿，受朝賀，大赦天下，文武遞進官勲，減免賦稅工役各有差，改封乾縣曰奉符縣，宴百官卿監以上於穆清殿，泰山父老於殿門。甲寅，𤼵奉符始進常膳。帝之巡祭也，往還四十七日，未嘗遇風雪嚴冬之候，景氣恬和，祥應紛委，前祀之夕，陰霧風勁，不可以燭，及行，事風頓止，天宇澄霽，燭熖凝然，封䃭訖，紫氣䝉壇，黃光如帛，繞天書匣，悉縱四方所獻珍鳥異獸山下。法駕還奉高宫，日重輪，五色雲現，鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動天地，改奉高宫曰㑹真宫，九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁聖，各遣使祭告。詔王旦撰封祀壇頌，王欽若撰社首壇頌，陳堯叟撰朝覲壇頌，圜臺承祀官竝於山上刻名，封祀九宫社首壇，奉祀官竝於社首頌碑陰刻名，扈從升朝官及內殿崇班、軍校領刺史以上，與蕃夷酋長竝於朝覲頌碑陰刻名。明年二月，詔知兖州李廸、東京轉運使馬元方等同修圜封，以吕良首請，命攝兗州助教。 |
| 31 | 宋真宗御製序銘 |
| 32 | 朕聞一區宇而恢徳教，安品物而致昇平？此邦家之大業也。考茂典而薦至誠，登喬嶽而荅純錫，此王者之昭事也，結繩已往，茫茫而莫知，方册所存，章章而可辨，罔不開先流福，累洽儲休，長𤼵其祥，永錫爾類，故能禋祀上帝，肆覲羣后，追八九之遐躅，徇億兆之歡心，是以武王𠞰獨夫集大統，而成王以之東巡，高帝平三猾啟天禄，而武帝以之上封，曩以五代，陵夷四方，分裂嗷嗷，九域顧影而求存顒顒，萬民籲天而仰訴，不有神武多難，何以戡不有？文明至治，何以復恭？惟太祖啟運，立極英武聖文神徳元功大孝皇帝，積善自始，受命無疆，歴試於艱難，終陟於元后，威靈震疊，元澤汪翔，無往不賔，有來斯應，濟民於塗炭，登物於春臺，俾乂萬邦成湯之甚盛，咸宣九徳文王之有聲，啟運於前，垂裕於後，太宗至仁應道神功聖徳文武大明廣孝皇帝，洪基載紹，景貺誕膺，如日之升，燭於率土，如天之廣，覆於羣生，人文化成，神道設教，尊賢尚徳，下武後刑，金石之音，明靈是格，玉帛之禮，蠻貊來同，書軌畢臻，典儀無闕，上𤣥降鑒，虞舜之温恭庶民，不知唐堯之於變，重熙之盛，冠絶於古先，増高之文，已頒乎成命，逡巡其事，謙莫大焉，肆予沖人，獲守丕構，其徳不類，其志不明，弗克嗣興，罔識攸濟，屬以陽春届節，靈文錫慶，由是濟河耆老，鄒魯諸生，啟予以神休，邀予以封祀，不逺千里，來至闕庭，朕惕然而莫當，彼確乎而莫止，俄而王公籓牧，卿士列校，獻封者五上，伏閤者萬餘，以為景命維新，珍符紛委，不可辭者天意，不可拒者羣心，天意茍違，何以謂之順道？羣心茍鬱，何以謂之從人？是宜登介丘成大禮，敦諭雖至，勤請彌固，切念乾坤垂祐，宗社儲祉，導揚嘉氣，僅洽小康，俾夫疆場以寧，干戈以息，風雨以順，稼穡以登，無震無驚，既庶既富，皆天之賜也，豈朕之功歟？雖則告成功，紀徽號，非涼徳之克堪也，然而序圖籙荅殊徵，非𦕈躬之敢讓也，天孫日觀梁甫仙閭，五嶽之宗，萬物之始，升中燔燎，舊章斯在，繼繩先志，懿範遵已定之規，祗事圜壇，嚴配肅因心之孝，於是詔輔臣以經置命羣儒而講習，給祠祀者，罔有不至，供朕身者，無必求豐，故玉帛犧牲，朕之所勤也，羽儀服御，朕之所簡也，精意篤志，夙興夕惕，誠明洞達，顯應還彰，自天垂恩正真，親臨於雲馭，奉符行事，子育敢怠於政經，粤以暮秋之初，恭享清廟，告以陟配孟冬之吉，䖍登岱宗，伸乎對越，奉寶籙於座左，升祖宗以竝侑，禮之正也，孝之始也，乃禪社首，厥制咸若於時，天神畢降，地祗畢登，肹蠁可期，奠獻如覩，其薦也雖慙乎明徳，其感也實在乎至誠，亦復酌酆宫之前聞，遵甘泉之受計，百辟委珮，五等奉璋，肆𤯝施仁，舉善勸治，稽考制度，採摭風謠，文物聲明，所以揚二聖之洪烈，歡娯慶賜，所以慰百姓之來思，蓋又兩儀之純嘏，七廟之餘慶，邦家之盛美，蒸黎之介福，豈予寡昧，所可致焉！惟當寤寐寅威，夙夜惕厲，不自滿假，不自逸豫，寵綏庶國，茂育羣倫，以荅穹昊之眷命焉，勒銘山阿，用垂永世，銘曰：節彼岱嶽，巋然東方，庶物伊始，元感其章，自昔受命，反始穹蒼燔柴於此七十六王，顧惟寡薄，恭嗣洪猷，乾乾慄慄，雖休勿休，元符昭錫，餘慶遐流，羣情所迫，盛則爰修，前王丕顯，是曰告成，伊予冲𦕈，無徳而名，永懷眷佑，祗荅景靈，聿崇嚴祀，用達精誠，殊祥叠委，㝢縣奔馳，禮無違者，神實格思，藏封石累，刻字山嵋，蒸民永泰，繁祉常垂。 |
| 33 | 徽宗政和四年，兖、鄆、濮、開徳興仁頴昌府、鄭州、廣濟、永興軍等上言，父老欲詣闕請登封，詔却之。 |
| 34 | 明成祖永樂中，太常臣奏曰：古者聖人治天下，功徳隆盛，則必具封禪之禮以告於神明，垂美於萬世。今陛下繼統天清，地寧民物，咸遂聖徳神功，古無與讓，而乃封禪未講，何以繼前代帝王之盛？請命禮部行之」。上曰：「封禪非古也，帝王之有聞於後世者，在徳不在封禪」。不許。 |
| 35 | 山東通志巻十之二 |
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