《楞嚴經卷四》[View] [Edit] [History]

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4	黃 𠌶
5	爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
6	而白佛言。大威德世尊。善為眾生。敷演如來。第一義諦。
7	世尊常推。說法人中。我為第一。今聞如來。微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。本所不見。何況得聞。
8	佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳。斯義究竟。無疑惑地。
9	世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中。登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來。所說法音。尚紆疑悔。
10	世尊。若復世間。一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清凈本然。雲何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。
11	又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。
12	世尊。若地性遍。雲何容水。水性周遍。火則不生。復云何明。水火二性。俱遍虛空。不相陵滅。
13	世尊。地性障礙。空性虛通。雲何二俱。周遍法界。
14	而我不知。是義攸往。惟願如來。宣流大慈。開我迷雲。及諸大眾。作是語已。五體投地。欽渴如來。無上慈誨。
15	爾時世尊。告富樓那。及諸會中。漏盡無學。諸阿羅漢。
16	如來今日。普為此會。宣勝義中。真勝義性。令汝會中。定性聲聞。及諸一切。未得二空。
17	回向上乘。阿羅漢等。皆獲一乘。寂滅場地。真阿練若。正修行處。
18	汝今諦聽。當為汝說。富樓那等。欽佛法音。默然承聽。
19	佛言富樓那。如汝所言。清凈本然。雲何忽生。山河大地。
20	汝常不聞。如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。
21	富樓那言。唯然世尊。我常聞佛。宣說斯義。
22	佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。
23	富樓那言。若此不明。名為覺者。則無無明。
24	佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。
25	覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立。無同無異。
26	如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起。塵勞煩惱。
27	起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。相待成搖。
28	故有風輪。執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。
29	故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。
30	故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。
31	故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨海。幹為洲潬。
32	以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高山。
33	是故山石。擊則成焰。融則成水。土勢劣水。抽為草木。
34	是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。
35	復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不踰。
36	以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成就。由是分開。見覺聞知。同業相纏。合離成化。
37	見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。
38	故有因緣。生羯啰藍。遏蒱曇等。
39	胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。
40	濕以合感。化以離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。眾生相續。
41	富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相生不斷。
42	是等則以。欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則諸世間。卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。
43	是等則以。殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。
44	如是乃至。十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。
45	是等則以。盜貪為本。汝負我命。我還汝債。以是因緣。
46	經百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。
47	經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三為根本。以是因緣。業果相續。
48	富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。
49	山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
50	富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。
51	無狀忽生。山河大地。諸有為相。如來今得。妙空明覺。山河大地。有為習漏。何當復生。
52	佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復。因迷而有。因悟所出。
53	富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。
54	何以故。迷本無根。雲何因迷。悟非生迷。雲何因悟。
55	佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。
56	富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。
57	不也。世尊。
58	富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本。性畢竟空。
59	昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
60	亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。
61	於彼空華。所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。
62	富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。
63	敕令更出。斯實狂癡。雲何更名。如是狂人。為愚為慧。
64	佛言。如汝所解。雲何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出。山河大地。
65	又如金礦。雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。
66	諸佛如來。菩提涅盤。亦復如是。
67	富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。
68	疑水火性。不相陵滅。又征虛空。及諸大地。俱遍法界。不合相容。
69	富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼。諸相發揮。所以者何。
70	富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。
71	霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。
72	於意云何。如是殊方。諸有為相。。為因彼生。為復空有。若彼所生。
73	富樓那。且日照時。既是日明。十方世界。同為日色。雲何空中。更見圓日。
74	若是空明。空應自照。雲何中宵。雲霧之時。不生光耀。當知是明。非日非空。不異空日。
75	觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其。相陵滅義。觀性元真。
76	惟妙覺明。妙覺明心。性元真惟。惟妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問。不相容者。
77	真妙覺明。亦復如是。汝以空明。則有空現。
78	地水火風。各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。雲何俱現。
79	富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀。水中之日。東西各行。則各有日。隨二人去。一東一西。
80	先無準的。不應難言。此日是一。云何各行。各日既雙。云何現一。宛轉虛妄。無可憑據。
81	觀相元妄。無可指陳。猶邀空花。結為空果。雲何詰其。相陵滅義。
82	觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。雲何復問。不相容者。
83	富樓那。汝以色空。相傾相奪。於如來藏。而如來藏。隨為色空。周遍法界。
84	是故於中。風動空澄。日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。
85	我以妙明。不滅不生。合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。
86	是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。
87	不動道場。遍十方界。身含十方。無盡虛空。
88	於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。
89	滅塵合覺。故發真如。妙覺明性。而如來藏。本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。
90	非眼非耳。鼻舌身意。非色非聲。香味觸法。
91	非眼識界。如是乃至。非意識界。非明無明。明無明盡。
92	如是乃至。非老非死。非老死盡。
93	非苦非集。非滅非道。非智非得。非檀那。非屍羅。非毘黎耶。非羼提。非禪那。非般刺若。非波羅蜜多。
94	如是乃至。非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。非大涅槃。非常非樂。非我非凈。
95	以是俱非。世出世故。即如來藏。元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。
96	即眼即耳。鼻舌身意。即色即聲。香味觸法。即眼識界。如是乃至。即意識界。即明無明。明無明盡。
97	如是乃至。即老即死。即老死盡。即苦即集。即滅即道。即智即得。即檀那。即尸羅。即毘黎耶。即羼提。即禪那。即般刺若。即波羅蜜多。
98	如是乃至。即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。即大涅槃。即常即樂。即我即凈。
99	以是俱即。世出世故。即如來藏。妙明心元。離即離非。是即非即。
100	如何世間。三有眾生。及出世間。聲聞緣覺。以所知心。測度如來。無上菩提。用世語言。入佛知見。
101	譬如琴瑟。箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。
102	如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。由不勤求。無上覺道。愛念小乘。得少為足。
103	富樓那言。我與如來。寶覺圓明。真妙凈心。無二圓滿。
104	而我昔遭。無始妄想。久在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。
105	世尊諸妄。一切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
106	佛告富樓那。汝雖除疑。余惑未盡。吾以世間。現前諸事。
107	今復問汝。汝豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。
108	瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因。無故狂走。
109	富樓那言。是人心狂。更無他故。
110	佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。
111	從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。
112	尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。
113	欲何因緣。取夢中物。況復無因。本無所有。如彼城中。演若達多。
114	豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。
115	富樓那。妄性如是。因何為在。
116	汝但不隨。分別世間。業果眾生。三種相續。三緣斷故。三因不生。
117	則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝凈明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證。
118	譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
119	忽有智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。
120	即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。
121	世尊現說。殺盜淫業。三緣斷故。三因不生。
122	心中達多。狂性自歇。歇即菩提。不從人得。斯則因緣。皎然明白。云何如來。頓棄因緣。我從因緣。心得開悟。
123	世尊。此義何獨。我等年少。有學聲聞。今此會中。大目犍連。及舍利弗。須菩提等。從老梵志。聞佛因緣。
124	發心開悟。得成無漏。今說菩提。不從因緣。則王舍城。拘舍梨等。所說自然。成第一義。惟垂大悲。開發迷悶。
125	佛告阿難。即如城中。演若達多。狂性因緣。若得滅除。則不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。
126	阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因緣故。怖頭狂走。若自然頭。因緣故狂。何不自然。因緣故失。
127	本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。
128	本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂何所潛。不狂自然。頭本無妄。何為狂走。
129	若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我言。三緣斷故。即菩提心。
130	菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱盡。無功用道。若有自然。
131	如是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。無生滅者。名為自然。猶如世間。諸相雜和。
132	成一體者。名和合性。非和合者。稱本然性。本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名。無戲論法。
133	菩提涅盤。尚在遙遠。非汝歷劫。辛勤修證。雖復憶持。十方如來。
134	十二部經。清凈妙理。如恒河沙。祗益戲論。
135	汝雖談說。因緣自然。決定明了。人間稱汝。多聞第一。以此積劫。多聞熏習。
136	不能免離。摩登伽難。何須待我。佛頂神咒。摩登伽心。淫火頓歇。得阿那含。於我法中。成精進林。愛河幹枯。令汝解脫。
137	是故阿難。汝雖歷劫。憶持如來。秘密妙嚴。不如一日。修無漏業。遠離世間。憎愛二苦。
138	如摩登伽。宿為淫女。由神咒力。銷其愛欲。法中今名。性比丘尼。
139	與羅侯母。耶輸陀羅。同悟宿因。知歷世因。貪愛為苦。一念熏修。無漏善故。或得出纏。或蒙授記。如何自欺。尚留觀聽。
140	阿難。及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。
141	長跪合掌。而白佛言。無上大悲。清凈寶王。善開我心。能以如是。種種因緣。方便提獎。引諸沈冥。出於苦海。
142	世尊。我今雖承。如是法音。知如來藏。妙覺明心。遍十方界。含育如來。十方國土。
143	清凈寶嚴。妙覺王剎。如來復責。多聞無功。不逮修習。
144	我今猶如。旅泊之人。忽蒙天王。賜以華屋。雖獲大宅。要因門入。唯願如來。不捨大悲。
145	示我在會。諸蒙暗者。捐舍小乘。畢獲如來。無余涅盤。本發心路。令有學者。從何攝伏。疇昔攀緣。
146	得陀羅尼。入佛知見。作是語已。五體投地。在會一心。佇佛慈旨。
147	爾時世尊。哀湣會中。緣覺聲聞。於菩提心。未自在者。及為當來。佛滅度後。末法眾生。發菩薩心。開無上乘。妙修行路。
148	宣示阿難。及諸大眾。汝等決定。發菩提心。於佛如來。妙三摩提。不生疲惓。
149	應當先明。發覺初心。二決定義。雲何初心。二義決定。
150	阿難。第一義者。汝等若欲。捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀。因地發心。與果地覺。為同為異。
151	阿難。若於因地。以生滅心。為本修因。而求佛乘。不生不滅。無有是處。以是義故。汝當照明。諸器世間。可作之法。皆從變滅。
152	阿難。汝觀世間。可作之法。誰為不壞。然終不聞。爛壞虛空。何以故。空非可作。由是始終。無壞滅故。
153	則汝身中。堅相為地。潤濕為水。暖觸為火。動搖為風。
154	由此四纏。分汝湛圓。妙覺明心。為視為聽。為覺為察。從始入終。五疊渾濁。雲何為濁。
155	阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土。灰沙之倫。本質留礙。二體法爾。性不相循。
156	有世間人。取彼土塵。投於凈水。土失留礙。水亡清潔。容貌汨然。明之為濁。汝濁五重。亦復如是。
157	阿難。汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重。名為劫濁。
158	汝身現摶。四大為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。旋令覺知。相織妄成。是第二重。名為見濁。
159	又汝心中。憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重。名煩惱濁。
160	又汝朝夕。生滅不停。知見每欲。留於世間。業運每常。遷於國土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。
161	汝等見聞。元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重。名為命濁。
162	阿難。汝今欲令。見聞覺知。遠契如來。常樂我凈。應當先擇。死生根本。
163	依不生滅。圓湛性成。以湛旋其。虛妄滅生。伏還元覺。得元明覺。無生滅性。為因地心。
164	然後圓成。果地修證。如澄濁水。貯於靜器。靜深不動。沙土自沈。清水現前。名為初伏。客塵煩惱。
165	去泥純水。名為永斷。根本無明。明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合涅盤。清凈妙德。
166	第二義者。汝等必欲。發菩提心。於菩薩乘。生大勇猛。決定棄捐。諸有為相。
167	應當審詳。煩惱根本。此無始來。發業潤生。誰作誰受。
168	阿難。汝修菩提。若不審觀。煩惱根本。則不能知。虛妄根塵。何處顛倒。處尚不知。云何降伏。取如來位。
169	阿難。汝觀世間。解結之人。不見所結。雲何知解。不聞虛空。被汝墮裂。何以故。空無相形。無結解故。
170	則汝現前。眼耳鼻舌。及與身心。六為賊媒。自劫家寶。
171	由此無始。眾生世界。生纏縛故。於器世間。不能超越。
172	阿難。雲何名為。眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知。東西南北。
173	東南西南。東北西北。上下為界。過去未來。現在為世。
174	位方有十。流數有三。一切眾生。織妄相成。身中貿遷。世界相涉。而此界性。設雖十方。定位可明。世間祗目。東西南北。
175	上下無位。中無定方。四數必明。與世相涉。三四四三。宛轉十二。流變三疊。一十百千。
176	總括始終。六根之中。各各功德。有千二百。
177	阿難。汝復於中。克定優劣。如眼觀見。後暗前明。
178	前方全明。後方全暗。左右傍觀。三分之二。統論所作。功德不全。三分言功。一分無德。
179	當知眼唯。八百功德。如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。
180	當知耳根。圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根。三分闕一。
181	當知鼻唯。八百功德。如舌宣揚。盡諸世間。出世間智。言有方分。理無窮盡。
182	當知舌根。圓滿一千二百功德。如身覺觸。識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根。三分闕一。
183	當知身唯。八百功德。如意默容。十方三世。一切世間。出世間法。
184	惟聖與凡。無不包容。盡其涯際。當知意根。圓滿一千二百功德。
185	阿難。汝今欲逆。生死欲流。返窮流根。至不生滅。當驗此等。六受用根。
186	誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不圓滿。若能於此。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通。與不圓根。日劫相倍。
187	我今備顯。六湛圓明。本所功德。數量如是。隨汝詳擇。其可入者。
188	吾當發明。令汝增進。十方如來。於十八界。一一修行。皆得圓滿。無上菩提。於其中間。亦無優劣。但汝下劣。未能於中。圓自在慧。
189	故我宣揚。令汝但於。一門深入。入一無妄。彼六知根。一時清凈。
190	阿難白佛言。世尊。雲何逆流。深入一門。能令六根。一時清凈。
191	佛告阿難。汝今已得。須陀洹果。已滅三界。眾生世間。見所斷惑。
192	然猶未知。根中積生。無始虛習。彼習要因。修所斷得。何況此中。生住異滅。分劑頭數。
193	今汝且觀。現前六根。為一為六。阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚無語。
194	若此六根。決定成六。如我今會。與汝宣揚。微妙法門。汝之六根。誰來領受。
195	阿難言。我用耳聞。
196	佛言。汝耳自聞。何關身口。口來問義。身起欽承。是故應知。非一終六。非六終一。終不汝根。元一元六。
197	阿難。當知是根。非一非六。由無始來。顛倒淪替。故於圓湛。一六義生。汝須陀洹。雖得六銷。猶未亡一。
198	如太虛空。參合群器。由器形異。名之異空。除器觀空。說空為一。
199	彼太虛空。云何為汝。成同不同。何況更名。是一非一。則汝了知。六受用根。亦復如是。
200	由明暗等。二種相形。於妙圓中。粘湛發見。見精映色。結色成根。
201	根元目為。清凈四大。因名眼體。如蒲萄朵。浮根四塵。流逸奔色。
202	由動靜等。二種相擊。於妙圓中。粘湛發聽。聽精映聲。卷聲成根。
203	根元目為。清凈四大。因名耳體。如新卷葉。浮根四塵。流逸奔聲。
204	由通塞等。二種相發。於妙圓中。粘湛發嗅。嗅精映香。納香成根。
205	根元目為。清凈四大。因名鼻體。如雙垂爪。浮根四塵。流逸奔香。
206	由恬變等。二種相參。於妙圓中。粘湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。
207	根元目為。清凈四大。因名舌體。如初偃月。浮根四塵。流逸奔味。
208	由離合等。二種相摩。於妙圓中。粘湛發覺。覺精映觸。搏觸成根。
209	根元目為。清凈四大。因名身體。如腰鼓顙。浮根四塵。流逸奔觸。
210	由生滅等。二種相續。於妙圓中。粘湛發知。知精映法。攬法成根。
211	根元目為。清凈四大。因名意思。如幽室見。浮根四塵。流逸奔法。
212	阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。粘妄發光。
213	是以汝今。離暗離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。無通無塞。嗅性不生。
214	非變非恬。嘗無所出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。
215	汝但不循。動靜合離。恬變通塞。生滅暗明。如是十二。諸有為相。
216	隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真。發本明耀。耀性發明。諸余五粘。應拔圓脫。
217	不由前塵。所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。互相為用。
218	阿難。汝豈不知。今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。
219	驕梵缽提。異舌知味。舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。既為風質。其體元無。
220	諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中。摩訶迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。
221	阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器世間。諸變化相。如湯銷冰。應念化成。無上知覺。
222	阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根黯然。頭足相類。
223	彼人以手。循體外繞。彼雖不見。頭足一辨。知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。
224	則諸暗相。永不能昏。根塵既銷。雲何覺明。不成圓妙。
225	阿難白佛言。世尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住。要與果位。名目相應。
226	世尊。如果位中。菩提涅盤。真如佛性。庵摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。
227	清凈圓滿。體性堅凝。如金剛王。常住不壞。若此見聽。離於明暗。動靜通塞。畢竟無體。
228	猶如念心。離於前塵。本無所有。雲何將此。畢竟斷滅。以為修因。欲獲如來。七常住果。
229	世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵。念自性滅。進退循環。微細推求。本無我心。及我心所。將誰立因。求無上覺。
230	如來先說。湛精圓常。違越誠言。終成戲論。雲何如來。真實語者。惟垂大慈。開我蒙()。()
231	佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知。顛倒所因。真倒現前。實未能識。恐汝誠心。猶未信伏。吾今試將。塵俗諸事。當除汝疑。
232	即時如來。敕羅侯羅。擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。俱言我聞。
233	鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。俱言不聞。
234	時羅侯羅。又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞。
235	佛問阿難。汝云何聞。云何不聞。阿難大眾。俱白佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲銷。音響雙絕。則名無聞。
236	如來又敕。羅侯擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾。俱言有聲。
237	少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。答言無聲。
238	有頃羅侯。更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。俱言有聲。
239	佛問阿難。汝云何聲。雲何無聲。阿難大眾。俱白佛言。鐘聲若擊。則名有聲。擊久聲銷。音響雙絕。則名無聲。
240	佛語阿難。及諸大眾。汝今云何。自語矯亂。大眾阿難。俱時問佛。我今云何。名為矯亂。
241	佛言。我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲。汝則言聲。惟聞與聲。報答無定。如是云何。不名矯亂。
242	阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘聲更擊。汝云何知。
243	知有知無。自是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝有無。聞實云無。誰知無者。
244	是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性。為有為無。
245	汝尚顛倒。惑聲為聞。何怪昏迷。以常為斷。終不應言。離諸動靜。閉塞開通。說聞無性。
246	如重睡人。眠熟床枕。其家有人。於彼睡時。搗練舂米。其人夢中。聞舂搗聲。別作他物。或為擊鼓。或復撞鐘。
247	即於夢時。自怪其鐘。為木石響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。惑此舂音。將為鼓響。
248	阿難。是人夢中。豈憶靜搖。開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光遷謝。此性云何。為汝銷滅。
249	以諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟。性凈妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。
250	若棄生滅。守於真常。常光現前。塵根識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼。應時清明。雲何不成。無上知覺。
251	大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四