| 中国哲学书电子化计划 维基 | |
| 简体字版 |
《卷七十二》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 东都事略卷七十二 宋 王 称 撰列传五十五 |
| 3 | 欧阳修，字永叔，吉州庐陵人也。四嵗而孤，母郑氏守节自誓，亲教修读书，家贫，至以荻画地，学书比成人。举进士，两试国子监，一试礼部皆第一，遂中甲科，补西京留守推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。景佑初，召试，为馆阁校勘。时范仲淹知开封府，每进见，辄论时政得失，宰相吕夷简恶之，斥守饶州。谏官髙若讷诋诮仲淹，以为当黜，修以书深责若讷，谓其不复知人间有羞耻事。若讷以闻，谪夷陵令，徙乾徳，复为武成军节度判官。范仲淹帅陜西，辟修掌书记，修曰：「吾论范公，岂以为利哉？同其退不同，其进可也」。辤不就。召还，复校勘。庆歴初，迁集贤校理、同知太常礼院，求补外，通判滑州。仁宗登进，杜衍、范仲淹、富弼、韩琦分列二府，増谏官员，用天下名士，召修知谏院。未几，修起居注，修每劝上延见大臣，访以政事，仁宗再出手诏使条天下事，又开天章阁，召对赐坐，给以笔札，使具疏于前，皆皇恐退而上，时所宜先者十数事。于是有诏劝农桑、兴学校、革磨勘、任子等弊，中外悚然，而小人不便相与，腾口谤之。修常为仁宗分别邪正，劝行其言，改右正言、知制诰，仍知谏院。故事，知制诰必试，仁宗知修之文，有旨不试，与近世杨亿、陈尧佐及修三人而已。尝因奏事，论及人物，仁宗目修曰：「如欧阳修何处得来？初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐目之党人，自是朋党之论起修，乃为朋党论以进，以为君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之，盖小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也，及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保，故臣谓小人无朋，其暂为朋者伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所修者名节，以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故君子有朋也。故为君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。四年，大臣有言河东刍粮不足，请废麟州，命修往视利害，修以以为麟州天险不可废，又言忻州、代州、岢岚、火山军并边民田，废不得耕，号为禁地，吾虽不耕，而敌常盗耕之，若募民计口出丁为兵，量入租粟以耕，嵗可得数百万斛，不然，他日且尽为敌有。议下太原，帅臣以为不便，持之，久之乃从。凡河东赋敛过重，民所不堪，奏罢十数事。自河东还，㑹保州兵乱，以修为龙图阁直学士、河北都转运使，仁宗面谕曰：无为久留计，有所欲言言之。修曰：谏官得风闻言事，外官越职而言罪也。仁宗曰：苐以闻，勿以中外为意。方是时，二府相继以党议罢去，修慨然上疏曰：杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不逺，欲广陷良善，不过指为朋党，欲摇动大臣，必须诬以专权。其故何也？去一善人而衆善人尚在，则未为小人之利，欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为朋党，则可以一时尽逐。至如自古大臣已被主知，而䝉信任，则难以他事动摇，唯有专权是上之所恶，必须此说，方可倾之，正士在朝，羣邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人，一旦罢去，而使羣邪相贺于内，四夷相贺于外，臣所以为陛下惜之也。为朋党论者恶修异，已又以善言其情状，愈益忌之。㑹修之外甥女张嫁族人，晟以失行系狱，言事者乘此欲并中，修遂起诏狱穷治张资産，仁宗遣中官监劾之，卒辨其诬，修坐左迁知制诰、知滁州，徙●颍二州，复龙图阁直学士，留守南京，以母忧去，既免丧入见，须发尽白，仁宗怪之，问劳恻然，恩意甚厚，命判流内铨。小人畏修，复用伪为修奏，乞澄汰宦官，宦官闻之果怒。㑹选人胡宗尧当改官，坐尝以官舟假人，经赦去官，法当循资，修引对取旨，仁宗特令改官，宦官有密奏者，曰宗尧翰林学士宿之子，有司右之私也，遂出知同州。言者多谓修无罪，仁宗悟，留刋修《唐书》，为翰林学士，加龙图阁学士、知开封府，所代包拯以威严御下，名震都邑，修简易循理，不求赫赫之誉，或以为言，修曰：凡人材性不一，用其所长，事无不举，强其所短，势必不逮，吾亦任吾所长耳。迁给事中，为羣牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林凡八年，知无不言，所言多聼河决商胡贾昌朝留守北京，欲开横壠故道，囘河使东，有李仲昌者，欲道商胡入六塔河，诏两省台谏集议，修故奉使河北，知河决根本，以为河水重浊，理无不淤，淤从下起，下流必决，水性避髙，决必趋下，以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久，必决于上流耳，横壠功大难成，虽成，必有复决之患，六塔狭小，不能容受大河以全河注之濵，棣徳博必被其害，不若因水所趋，増治堤防，疏其下流，浚之入海，则河无决溢㪚漫之忧，数十年之利也。陈执中当国主横壠之议，其后行之而败，河北被害者凡数千里，台谏谓执中过恶，而执中迁延，尚玷宰相府，修上疏曰：陛下用相非其人，以天下之事，奈何？委一不学，无识谄邪很愎之执中而甘心焉，然天下之人与后世之议者，谓陛下拒忠言，庇愚相，以为圣徳之累。未几，执中罢免，狄青为枢密使，奋自军伍，多战功，军中服其威名，仁宗不豫，诸军讹言藉藉，修言武臣掌机密而得军情，不惟于国不便，鲜不为身害，请出之外藩，以保其终始，遂罢青知陈州。修尝因水灾上疏曰：陛下临御三十馀年，而储宫未建，此久阙之典也。汉文帝即位，羣臣请立太子，羣臣不自疑而敢请，文帝亦不疑其臣有二心，后唐明宗尤恶人言太子事，然汉文帝立太子之后，享国长久，为汉太宗。明宗储嗣不早定，而秦王以窥觊陷于大祸，后唐遂乱，陛下何疑而久不定乎？嘉佑五年，为枢密副使，明年，拜参知政事，修在兵府，与曽公亮考天下兵数，及三路屯戍多少，地理逺近，更为图籍，凡边防久阙屯戍者，必加蒐补。其在政府，与韩琦同心辅政，凡兵民官吏、财利之要，中书所当知者，集为緫目，遇事不复求之有司，时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在琦、傅。英宗即位，以疾未亲政，慈圣章献皇后垂帘，修与二三大臣往来二宫，弥缝其阙，卒复明辟，再迁吏部侍郎。神宗即位，迁尚书左丞。修性刚直，平生与人尽言无所隐，及在二府，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏论事，亦必以是非诘之。初，朝廷议加濮王典礼也，台臣以修主此议，专以诋修，语在濮王事中，修著濮议，引丧服记曰：为人后者，为其父母服服者齐衰期也，谓之降服。亲不可降，降者降其外物尔，丧服是也。其必降者，示有所屈也，以重承大宗之重，尊祖而为之，屈于此以伸于彼也。夫生莫重于父母，而为之屈者，以承大宗者亦重也，此以义制者也。父子之道天性也，临之以大义，有可以降其外物，而本之于至仁，则不可絶其天性，絶人道而灭天理，此不仁者之或不为也。故圣人制服为降，三年为朞，而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也，此以仁存者也。今议者欲以为人后之故，使一旦反视父母，若未尝生我者，其絶之也甚矣，使其真絶之与是非人情也，廹于义而伪絶之，与是仁义者，教之为伪也。其议如此，台臣既出，而来者持修愈急。先是，蒋之竒盛称濮议之是，修由是荐之，得为御史，既而反攻修及其帷薄事，事连其子妇，修杜门求辨其事，诏诘问之，竒语所从来之竒言，得之彭思永，思永言出于风闻，暧昧无实，尝戒之竒勿言，神宗为其词穷逐去，修亦力求退，除观文殿学士、刑部尚书、知亳州，迁兵部尚书、知青州。时诸路散青苗钱修乞令民止纳本钱，以示不为利，罢提举官，聼民以愿请，不报，除宣徽南院使、判太原府，修力辞，丐易、蔡州大略以久疾昬耗，不任重寄，复曰：时多喜新竒，而臣思守拙衆，方兴功利，而臣欲循常以讥切。王安石遂聼以旧官知蔡州。修在亳，已六请致仕，比至蔡，逾年复请，乃以观文殿学士、太子少师致仕。修昔守颍，乐其风土，因卜居焉，及归而居室未备，处之怡然，不以为意。修之在滁也，自号醉翁，作亭琅邪山，以「醉翁名之，晚年又自号六一居士，曰吾集古録，一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有碁一局，而尝置酒一壶，吾老于其间，是为六一，自为传刻石居颍一年而卒，年六十六，赠太子太师，諡曰文忠。修于六经，长于《易》、《诗》、《春秋，其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，又自撰五代史记二书，本纪法严，而词约多取春秋》遗意。其表、传志与迁、固相上下，有易童子问三卷、诗本义十四卷、居士集五十卷、内外制奏议四六集，又四十馀卷。修笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹洙、孙复、石介、梅尧臣既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。苏洵以布衣隐居于蜀，修得其书献诸朝，当时文士一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。嘉佑间，朝廷进人之路稍狭，修建言以馆阁育材，材既难得，其人又难知，则当博采而多蓄之，兾一得其间，则杰然出为名臣矣，馀亦不失为佳士也。遂诏韩琦、曽公亮、赵槩及修各举五人，一时得士为多。修尝称：故相王曽之言曰：恩欲归已怨，使谁当？且曰：贫贱尝思富贵富贵，必履危机，此古人之所叹也。惟不思而得，既得而不患失之者，其庶几乎？修以论政不合，固求去位，年未及，即告老天下。髙之四子，发奕、棐辨。 |
| 4 | 棐字叔弼，以父修䕃守秘书省正字。年十二，三修著《鸣蝉赋》，棐侍修语之曰：「儿异日能为吾此赋否？」因书以遗之。修又尝书以教棐曰：「藏精于晦则明，飬神以静则安。晦所以蓄用，静所以应物，善蓄者则不竭，善应者则无穷，虽学则可至，然性近者得之易也」。及长，举进士，修在位及告老，棐不肯言。仕修卒，始仕为审官院主簿，迁太常博士。哲宗即位，为著作郎，入省为职方礼部员外郎。诏议南北郊祭，或曰：「分祭，礼也。或曰：合祭礼也。棐曰：「分祭合祭，《唐志》有之矣，吾先君子之所论也。虽欲合议者而排分祭，则非吾先君子之意也」。章敦入相，棐以秘阁校理知襄州，又知潞州，坐元佑党夺校理。元符三年还朝，为吏部郎中，迁右司郎中。请外，以直秘阁知蔡州，复系元佑党，镌直秘阁，罢居颍州，卒，年六十七。初，修以道徳文章为三朝所知，天下学士大夫皆师尊之，而棐亦能以文学世其家。有文集二十卷，其他著述又五十馀卷。 |
| 5 | 臣称曰：「斯文古今大事也，天未尝轻以畀人」。然自孔子以来，千有馀载之间，得其正传者仅四五人而已。孔子既没而孟子生，孟子之后有荀卿、荀卿之后，而扬雄出雄之后，而韩愈继愈之后，而修得其传。其所以明道秘而息邪说，立化本而振儒风，邃然以所学入发为朝廷之论议，志得道行，沛然有馀，则功利之及于物者，盖天之所畀也。故天下尊仰之如泰山、大河，日月所不能磨而竭矣。 |
| 6 | 东都事略卷七十二 |
URN: ctp:ws989032
| 喜欢我们的网站？请支持我们的发展。 | 网站的设计与内容(c)版权2006-2024。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：https://ctext.org/zhs。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意见或建议，请在此提出。 |