《茶香室續鈔卷一》 |
1  | 德淸俞樾 |
《天象八家》 |
| 1 | 唐李湻風《乙巳占》云：論天體象者凡有八家一曰渾天卽今所載張衡靈憲是也二曰宣夜絕無師學三曰蓋天《周髀》所載四曰軒天姚信所說五曰穹天虞聳所擬六曰安天虞喜所述七曰方天王充所論八曰四天猷胡寓言按《爾雅·釋天》篇《疏》云：形狀之殊凡有六等一曰葢天二曰渾天三曰宣夜四曰昕天五曰穹天六曰安天無方天四天二家其皆天亦止云虞氏所說不著虞聳之名此可補邢《疏》之缺昕天卽軒天邢氏已言之矣*佛家紀歲月日夜之異 |
| 2 | 唐釋道世《法苑珠林》云僧祗律云：二十念為一瞬二十瞬名一彈指二十彈指名一羅預二十羅預名一須臾一日一夜有三十須臾日極長時晝有十八夜有十二極短時晝有十二夜有十八《春秋》分便等按此則佛家無一日十二時之說。 |
| 3 | 又云：依奘法師《西國傳》云：居俗日夜分為八時晝四夜四月盈至滿謂之白分月虧至晦謂之黑分或十四日或十五日月有大小故也白前黑後合為一月六月合為一行曰遊在內北行也曰遊在外南行也總此二行合為一歲以為六時正月十六曰至三月十五曰漸𤍠也三月十六曰至五月十五曰盛𤍠也五月十六曰至七月十五日雨時也七月十六日至九月十五日茂時也九月十六日至十一月十五日漸寒也十一月十六曰至正月十五曰盛寒也如來聖敎歲為三時正月十六曰至正月十五曰𤍠時也五月十六曰至九月十五曰雨時也九月十六曰至正月十五曰寒時也按此則一歲十二月一月三十曰或二十九曰與中國同三時六時之說與中國異至日夜八時又與三十須臾之說異矣。 |
《四種月》 |
| 1 | 唐釋道世《法苑珠林》云《智度論》云有四種月一者曰：月二者世閒月三者月月四者星宿月日月者三十日半世閒月者三十日月月者二十九日加六十二分之三十星宿月者二十七日加六十分之二十一閏月者從日月世閒月二事中出是名十二月或十三月名一歲是歲三百六十六日周而復始。 |
| 2 | 按：日月三十日半則十二月為三百六十六日而世閒月三十日則十二月止三百六十日於是每年餘六日以是餘日置閏則五年止一閏矣似亦與中國法不同也。 |
《長月直曰》 |
| 1 | 國朝俞正燮《癸巳類稿》有長月直曰解云唐律斷獄下長孫無忌等疏議云斷屠月謂正月月九月禁殺日謂每月十直日一曰八曰十四曰十五曰十八曰二十三曰二十四曰二十八曰二十九曰三十曰於此月日決囚者杖六十明重修會典第一百三十七卷每月禁刑日期亦同今案：提謂經佛告提謂歲終三覆天帝釋太子使者日月鬼神地獄閦羅百萬神眾用三長月四部案行善惡佛家止三時二三四五為一時六七八九為一時十十一十二正為一時三長為三氷月故計校也十直日則出道家雲笈《七錄》齋戒云明眞科言十直日一日北斗下八日北斗司殺君下十四日太一使者下十五日天官及三官俱下十八日天一下二十三日太乙八神下二十四日北辰下二十八日下太一下二十九日中太一下三十日上太一下周行天下伺人善惡《唐六典》云齋有七名其三日明眞齋此明眞法也今佛家引此十日為準提齋日則後起之談按正五九月唐制斷屠故凡喜慶事皆不得行今不斷屠則無所妨矣而相仍以此三月為忌月則失其義也至十直日之說知之者少或持準提齋者尚能守之士大夫家不聞此說也。 |
| 2 | 又按宋吳曾《能改齋漫錄》云本朝士大夫相傳正月五月九月不上任以火德王天下正五九月皆火德生壯老之位其說無稽實萃《唐書音訓》其注高帝紀引智度論云天帝釋以大寶鏡照四大神洲每月一移察人善惡正月五月九月照南贍部洲故以此月省刑修善予以是知正五九所以不上任以此耳按如《智度論》之說則天帝釋每月皆察善惡正五九二月輪直南贍部洲耳其餘三洲有直二月六月十月者有直三月七月十一月者有直四月八月十二月者與提謂經三長月之說又不同今人但知有《智度論》之說不知有提謂經之說。 |
| 3 | 又《癸巳類稿》引淨度經云：所司神明讖祭一月六奏有六齋日一歲三覆為正月七月十月則與出五九之說又不同。 |
《六十花甲子》 |
| 1 | 國朝錢大昕《恒言錄》云：趙牧詩手按六十花甲子循環落落如弄珠見《唐詩紀事》據此則六十花甲子之說由來久矣。 |
《稱十年為一旬》 |
| 1 | 國朝錢大昕《養新錄》云甫人以十日為旬漢魏六朝人文字從無稱十年為旬者惟白樂天偶吟自慰兼呈夢得詩有且喜同年滿七旬之句自注予與夢得甲子同辰俱得七十則其誤始於唐中葉也。 |
《古人言後年來冬與今異》 |
| 1 | 國朝米翔鳳《過庭錄》云《晉書》杜預傳啟請伐吳之期帝報侍明年預表陳至計中云若當得後年天時人事不得如常後年謂後一年卽明年也與今以明年之後一年為後年者異預傳又言或曰：今向暑水潦方降疾疫將起宜俟來冬更為大舉所言來冬謂當年之冬其時冬未來先言之卽謂之來冬也。 |
《木龍》 |
| 1 | 國朝施鴻保《閩襍記》云鼓山靈源庵後有石刻楷書二十字云宋湻祐木龍春仲望後一日待鹤山韓準登男則峯木龍二字甚新當卽甲辰歲也。 |
《大餘小餘》 |
| 1 | 國朝施鴻保《閩襍記》云建陽南城門樓左側有江河樓其下有碑乃乾隆時縣人虔紹祖重建樓記也後題戊申歲春分大餘四小餘一千六百三十五子記杜少陵唐興縣客館記其末亦云：是曰辛丑歲秋分大餘二小餘二千一百八十八仇兆鼇引姚江黃百家曰：日法萬分每刻百分每日百刻總得萬分萬分以上為大餘日數也萬分以下為小餘時刻數也此碑蓋乾隆戊申歲春分後四日十六刻雲也然亦好奇之為耳。 |
《望日稱圓日》 |
| 1 | 國朝程祖慶吳郡金石目云隆興塔飄題記隆興二年九月圓日圓日月圓之曰猶言望日見翻宋本司馬氏書儀序後署菊月圓日。 |
《戊午已未日天必變》 |
| 1 | 《元史》浩兩鈔摘腴云：趙雲洲云凡遇戊午已未日天必變或遇亢壁二宿直日則可免。 |
| 2 | 又云：雪多作於戊已曰嘗考丁亥冬十二月八日已未雪十八日已巳夜雪二十七日戊寅夜雪大率丙丁戊己皆雪曰也。 |
《梅雨三旬》 |
| 1 | 宋袁文《甕牖閒評》云今人謂梅雨為半月以夏至為斷梅日非也梅雨夏至前後各半月故東坡詩云：三旬已過黃梅雨則梅雨為三十日可知矣。 |
| 2 | 以郞瑛《七修類稿》云《碎金囊》云：芒種後逢壬久梅夏至後逢庚出梅神樞經又弋芒種後逢丙入梅小暑後逢未出梅國朝梁章鉅《農候襍占》又云：芒種後逢壬立梅璽至逢壬斷梅又云：芒種後逢壬日或庚或丙日進梅其說愈多不如竟以夏至前後各半月為準也。 |
《寒食在冬月》 |
| 1 | 宋洪邁《容齋三筆》云：《鄴中記》云并州俗冬至後一百五日為子推斷火冷食三日按《後漢·周舉傳》云太原舊俗以介子推焚骸有龍忌之禁士民每冬中輒一月寒食舉為并州刺史作書置子推廟言盛冬去火殘損民命非賢者之意然則所謂寒食乃是冬中非今節令二三月閒也。 |
《黃明》 |
| 1 | 國朝崔應榴《攤飯續譚》云吳興風俗淸明後一日謂之黃明鮑西岡鈴令吳興日有詩曰：喜見柔桑開雀口淸明明日又黃明又曰：冷風疏雨過黃明余按吾邑有此稱而誤其音為紅明余有詩曰：父老醵錢迎綠社兒童散學過紅明葢貪紅緣屬對較工耳實則黃明非紅明也因錄此以訂吾誤。 |
《七夕用六日》 |
| 1 | 宋洪邁《容齋三筆》云太平興國三年七月詔七夕嘉辰著於令甲今之習俗紫用六日非舊制也宜復用七日且铭為七夕而用六不知自何時以然唐世無此說想必出於五代耳。 |
| 2 | 明沈德符《野獲編》云江南李煜以七夕生至期其弟從益自潤州赴賀乃先一日乞巧江浙閒俱化之遂以成俗直至宋湻化閒始詔更定仍為七多然則七夕之用六夕自南唐娘。 |
| 3 | 宋張未《柯山集》有七月六日二首其第二首云黃昏樓角看新月還是去年牛女時。 |
《乞巧可於十月六七日》 |
| 1 | 《開元占經》引郗萌云：織女十月晨見東方赤精明女工善不精明女工惡常以十月朔六七日侯之按世人於七月七夕乞巧者以〈夏小正〉七月初昏織女正東向也如郗氏說則女工善惡不主於昏見南方之時而主於晨見東方之時乞巧者當攺而為十月矣。 |
| 2 | 開元由經又引石氏星占云穢女與扶筐為妃荊州占云織女之足常向牽牛扶筐牽牛扶筐亦常向藏女之足按今人知織女嫁牽牛不知有扶筐之說。 |
《小年夜》 |
| 1 | 宋文文山《指南後錄·獄中詩》云：春節前三曰江鄕正小年《注》云：廿四曰俚語謂之小年夜按今兩湖猶然未知江西尚有此稱否。 |
| 2 | 國朝葉名灃《橋西襍記》云文信國指南錄二十四曰詩注小年夜此風始於宋時禁中大中祥符元年以是曰為降聖節聖祖於是曰降延恩殿見《宋史·禮志》至乾滴時為小節夜民閒謂之交年見《乾湻歲時記》前明沿其俗《宣府鎭志》是曰北人謂之交年是也。 |
《伊犂初一夜見月》 |
| 1 | 國朝洪亮吉《北江詩話》云伊犂較西安地高八百一十里見《元和郡縣志》故初一日卽見新月余紀事所云月朔新蟾已抱月也。 |
《除夕見月影》 |
| 1 | 國朝陳鼎《滇黔紀遊》云：烏江臘月晦曰夜水中見圓月影其光不減望日而娑婆樹亦明灼如月中。 |
《風雨之異》 |
| 1 | 宋王讜《唐語林》云關西西風則雨東風則晴皆以為常候夫洛陽土中風雨之所交也今關西西風則雨關東東風則雨是風氣各自其方而來交於土中隂陽和則雨成。 |
《拈字占晴雨》 |
| 1 | 國朝繆艮《塗說》有拈字占時雨歌其法信手拈一字以起筆為驗歌云：點晴豎雨葢滂沱撇霧橫風雨不多惟有絞𮈔連夜雨勾環午後唱晴歌。 |
《秋雴霫》 |
| 1 | 國朝惲敬《大雲山房襍記》云霊敕立切霤息入切大雨也今吳以秋雨為秋雴霫。 |
| 2 | 《廣韵·二十八葢》擸𢶍破壞也。又和襍也。秋甫細碎有和襍之義，疑當作此兩字。擸，盧合切。𢶍，私合切。 |
《望夫雲》 |
| 1 | 國朝無名氏《述異記》云趙州有洱海土人詣大理府必由之然風波甚惡其海中有望夫雲起則不敢行相傳鎭一孽龍在海中央其雌龍居蒼山每欲相會則蒼山雲起排如階級環二十里至海中而止是日狂風拔本然凝視天上雲未嘗稍轉移眞怪事也按事甚怪面莖夫雲之名甚新可入詩也。 |
《五雲山僧進雪》 |
| 1 | 明張岱《西湖夢尋》云丑雲山去城南二十里宋時每臘前僧必奉雪表猶𥠖明入城中霰猶未集葢其地高寒見雪獨早也。 |
《藏雪》 |
| 1 | 宋袁文《甕牖閒評》云自古藏冰至本朝始藏雪余鄕亦能藏雪見說初無甚難藏雪之處亦可藏酒及柤棃橘柚諸果久為寒氣所浸以取出光彩燦然而酒尤香冽按今藏冰而不知藏雪此法廢矣。 |
《造雪》 |
| 1 | 《抱朴子·黃白篇》云雲雨霜雪皆天地之氣而以藥作之與眞無異。按：《抱朴》此言因人不信黃金之可作故以此曉之然則以藥作雲雨霜雪在當時固人所𠔏見而𠔏信者矣今西人飲饌喜用雪能以藥作雪供飲饌余嘗食之見滿盛一楪其色則紅或云：和以西瓜汁也其氣炯炯然疑若甚熱者少嘗之則其涼沁齒葢所見非熱氣乃寒氣也當時以為異今乃知中國古有此法。 |
| 2 | 《魏書·西域悅般傳》其國有大術者能作霖雨狂風大雪今西人作雪豈悅般之遺術邪。 |
| 3 | 《唐書·明崇儼傳》盛夏帝思雪崇儼坐頃取進自云往陰山取之按此亦以藥作之者。 |
| 4 | 《列子·周穆王篇》老成子學幻於尹文先生用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在憣恢四時冬起雷夏造冰按冰可造則雪亦可造矣。 |
《稱水》 |
| 1 | 國朝顧祿《淸嘉錄》云自元且至十二日當一歲之月以瓶汲水準其輕重重則其月弟水輕則見。按：此法未知驗否。 |
| 2 | 又引王得臣《麈史》云：江湖閒人常於歲除汲江水秤，元日又秤重，則大水。按：此與前法又異。 |
Transcribed automatically with