《卷八》[View] [Edit] [History]

1	王欽若鄉薦赴闕，張僕射齊賢時為江南漕，以書薦於錢希白易。錢時以才名獨步館閣，適延一術士以考休咎，不容通謁，王局戚門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：「不知何人耶？若聲形相稱，世無此貴者，但恐形不副聲爾。願延之使某獲見。」希白召之。冀公單微遠人，神貌竦瘦，復贅於頸，舉止山野，希白蔑視之，術者悚然，側目諦視。既退，術者稽顙興歎曰：「人中之貴有此十全者！」錢戲曰：「都堂便有此等宰相乎？」術者正色曰：「公何言歟？且宰相何時而無？此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無弔。不完者，但無子而已。」錢戲曰：「他日當陶鑄吾輩乎？」術者曰：「恐不在他日，即日可得，願公毋忽。」後希白方為翰林學士，冀公已真拜。
2	馬尚書亮使淮南時，呂許公為布衣，侍其父罷江外縣令，亦至淮甸，上書求見，馬公一閱知其必貴，遂以女妻之。馬公知江寧時，陳執中以光祿寺丞經過，馬謂曰：「寺丞他日必至真宰相。」令其諸子出拜：「願以老夫之故，他日得預陶鑄之末。」曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上見晏元獻公，公，李之婿也，時方奉禮郎。曾熟視之，曰：「他日甚貴，但老夫不及見子為相也。」
3	黃朝美云：「風鑒一事，乃昔人甄識人物、拔擢賢才之所急，非市井卜相之流用以賈鬻取貲者。」前世郭林宗、裴行儉又考器識以言臧否，餘亦粗知大概，嘗與富文忠論之，文忠曰：「觀子之論多取豐厚，若一作者是，屠兒食丕食乇師皆貴矣。」餘復思之，大凡相之所先，全在神氣與心術，更或豐厚，其福十全。
4	唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音於語中，如：照地騏音佶麟袍、雪擺胡音鶻騰衫、欄乾三百六十音諶橋。晏殊嘗評之曰：「詩人乘俊語當如此用字。」故晏公《與鄭俠》詩云：春風不是長來客，主張去聲繁華能幾時。然杜詩如此用字亦多：將軍只數漢嫖姚。《漢書》音漂鷂，而杜作平聲之類。李嘉淌云：門臨蒼茫經年閉，身逐嫖姚幾日歸。又張淌：洛水暮天橫蒼莽，邙山落日露崔嵬。東坡詩：崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。蒼茫二字，古人用之皆是平聲，而此作仄聲。又《石鼻城》詩：獨穿暗月朦朧裏，愁渡奔河蒼茫間。亦作仄聲。魯直亦多如此用字。
5	沈存中《筆談》云：「治於初一作中，杭州南新縣今新城民家析柿木，中有上天大國四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。其木剖偶，當天字中分而天字不破，上下兩畫並一腳，皆旁挺出半指許，如木中之節，以兩木合之如合契焉。」是時正中原全盛之時，安知有駐蹕臨安之事？此正符中興渡江之兆。偏方之地謂之大國，而天字不破，乃中興再纂紹鴻圖之讖也。莫非前定？存中但記其字體之異，豈知有後日之事邪？
6	江南保大中浚秦淮得石誌，案其刻有大宋乾德四年凡六字，他皆磨滅不可識，令諸儒參驗，乃輔公譚唇東時年號。太祖受命，號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威靈一作棱將及，而符讖先著邪？又劉貢父詩話云：「太祖欲改元，須古來所未有者，宰相以乾德為請，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其鏡奩，背有乾德四年，大驚，曰：『安得四年所製乎？』宰相不能對，陶穀竇儀奏對曰：『蜀少主曾有此號。』太祖嘆曰：『作宰相須是讀書人。』」然二公又不知輔公桃延寫撕乓印
7	慶歷七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰：「貝字加文為敗，卿擒賊必矣。」逾月以捷報聞，詔拜平章事，改貝為恩，此與真宗幸澶淵，院一作校尉宋捷迎駕，上喜以為必破虜，其先兆相類。
8	鳳凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿也荒苤痢７若順財瀋希彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨或飄墜，其雛小者猶如鶴而足差短，南人或取其嘴，謂之鳳凰杯。古書鳳凰生於丹穴，即南方也，蓋此禽獨出於塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝常集清遠合懽樹。
9	臘茶出於福建，草茶盤於兩浙，兩浙之品日鑄為上。自景桃院螅洪之雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊紅紗不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑濕之氣，其品遠出日鑄上。魯直與陳季常帖云：「雙井前所選，乃家園第一，如所論一作諭不可解，竊意似南方士人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪群婢，即歎息以為燕趙之絕色，及其遊界南北，真見妖麗之姝，遂復尋常爾。豈曩時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今漫寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。」自山谷品題之後，雙井之名益著，東坡雖欲臣雙井，其可得哉？
10	東坡云：「唐人煎茶用姜，故薛能詩云：鹽捐添常戒，姜宜著更誇。據此則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之，然茶之中等者用姜煎，信佳也，鹽則不可。」東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用姜者，風土嗜好各有不同。
11	范文正公《茶》詩云：黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。蔡君謨謂公曰：「今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。」欲改為玉塵飛、素濤起。君謨之說固然，然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚良，不若正焙茶之真者，以帶微綠為佳。近日士夫多重安國茶，以此遺朝貴而夸，茶不為重矣。唐李泌《茶》詩：旋水未翻成碧玉池。亦以碧色為貴，今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。
12	前輩謂：伊川嘗見秦少游詞「天還知道，和天也瘦」之句，乃曰：「高高在上，豈可以此瀆上帝？」又見晏叔原詞「夢魂慣得無拘檢一作束，又踏楊花過謝橋」，乃曰：「此鬼語也。」蓋少游乃本李長吉「天若有情天亦老」之意，過於齡攏少游竟死於貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦口舌勸淫之過。
13	管寧泛海，幾覆舟，自言：「平生一朝科頭，三晨晏起，其過在此。」今人有媿於冥冥之中者，其過何止科頭晏起而已哉？東坡云：「司馬溫公有言：『吾無過人者，但平生所為未嘗有不可對人言者爾。』」《晁氏客語》云：「怕人知事莫萌心。」此與蘇子由云「但置一卷歷子，日有所為皆書之」相類。
14	後唐明宗，公卿大夫皆唐室舊儒，其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但於詩賦歌篇古調之中，取其最秀者投之，行兩卷，號曰雙行，謂之多矣。故桑魏公維翰只行五首賦，李相愚只行五首詩，便取大名以至大位，豈必以多為貴哉？裴說補闕，只行五言十九首，至來秋復行舊卷，人有譏之者，乃云：「只此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉？」餘謂：國初尚有唐人之風，趙叔靈一作琳，誤。案：叔靈名湘，詩名《南陽集》，清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句於貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閑雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，為序其詩案：叔靈《南陽集》近有聚珍版本行世，予從宋本《嚴陵集》復得佚詩五首，附錄於此。《新定旅館中作》云：歲月鄉關外，溪山瞑色中。孤城秋閉雨，獨客夜聞鴻。病使新髭出，貧令舊業空。思歸不得夢，欹枕近梧桐。《桐江晚望》云：疊浪浸天青，離愁望處生。雨餘孤島瞑，花落一船橫。岸遠紅蘭濕，魚狂白鳥驚。無人問行客，山寺暮鐘聲。《暮冬新定郡樓閒望》云：江城逢歲暮，獨自倚樓臺。積雪明孤島，微陽在早梅。水搖冰欲泮，春近雁思回。故國還如此，歸心但暗催。《秋晚舟泊桐江》云：嚴子陵邊水自流，夕陽無語倚松舟。乍逢風月羞為客，及到溪山識盡秋。移樹斷蟬初過雨，立沙孤雁偶隨鷗。鄉心旅思何人會，蘆葦蕭蕭一笛幽。