《火符論》[View] [Edit] [History]

1	「以真息為火，其亦有說乎？」
2	曰：「有之。『謾守藥爐看火候，但安神息任天然。丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。』古仙之言，不一而足。然非以息為火也。火，神火也，息則火之橐龠也。今夫神氣相守之時，神則無為，而氣機則不能以不動，故一闔一闢，與經脈上下相為流通。所以覺其動者，誰也？神也。一氣流通，元神獨覺，神與氣融，寬急相得，是火力調勻，然後丹成而藥就也。予嘗以橐龠喻真息，蓋亦有理。今夫冶人之鑄金也，必先鼓之以橐龠，然後火發而金始溶。若徒以浩蕩之風吹之，則火氣散漫，而金終不可化矣。何者？浩蕩之風，往來不常，即眾人以喉之息也，橐龠之風，綿綿不絕，即真人以踵之息也。神依息而互融，即火之得乎風也；氣得神而自化，即金之化於火也。如斯而喻，昭乎明矣！」
3	或問：「火符進退，朝屯暮蒙，其旨同異？」
4	曰：「予昔未得師指，竊以火候難明。亦嘗按之周天，准之卦0氣，分更分漏，徒費講求。而後乃今，豁然大悟。乃知丹經萬卷，火記六百，皆可言下而廢。所謂真火無候，大藥元斤，誠哉是言！不我欺也。夫煉藥有內外，故火候有繁簡。所謂內煉，一言以蔽之曰：『錦綿若存而已矣。』外藥者，非前所論之外藥也，蓋指天元地元而言。符者，謂與天道相符合也。丹法以月之庚甲，象藥材之老嫩；日之子午，為火候之消息。所謂朝屯暮蒙，不過言其進退之則，有如是耳。得其意忘象可也。《悟真篇》云：『內藥還同外藥．內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然真火，爐中赫赫常紅。外爐加減要勤功，絕妙無過真種。』真種者，人元也。是火符之斷案也。」