1  | 十六品經序 |
| 2 | 文殊師利法王子白言人心道心本是一乘乘無上下分於人心上心自悟迷乃下心賴以證澈是曰寶經唯吾道祖普濟羣生大覺世界誓願洪深奉勅宣化妙義斯呈廣為說法度有緣人前前後後古古今今隨地說法隨緣現身久久圓滿十六品經遇緣斯說得今以成此有彼合來往紛紜更兼人我相相相爭義因以晦不傳於今萬緣堅固乃有法成總無為法本此一心千慮萬念利益眾生唯恃此寶乃得生生生生有道其道在誠功自已立行自已行此經昭著胥被眾生拯之水火拔之沉淪奉此朝夕千秋維新克新厥德仍然接引吾道烱烱世緣冥冥一顯宗旨大義日星可為寶鑑眾志咸平虛靈不昧本體乃明後有作者萬刼同春善哉善哉速如郵行 |
| 3 | 十六品經題詞 |
| 4 | 予隨侍 |
| 5 | 呂帝千百年來見法聞法深知我 |
| 6 | 帝君度世慈心無窮無盡無量無邊兹十六品經乃天仙之心傳覺世之心鐙也夫 |
| 7 | 帝君之經多矣吐詞為經無非妙典奚必以十六品靳之顧時各不同地各不同人各不同隨宜說法每皆一期方便非必如此經之直示金丹秘妙緣久而始會合成帙也牟尼法寶字字奇光洵非人間世所易易覩往嵗南中亦曾分刻流佈而未彚其全卽莫當厥旨且不無疎畧遺訛之處門下士惠覺總而輯之蓋取大丹一斤之義是眞有合於 |
| 8 | 慈悲說法之心今復同及門大固志秋大器法嗣恩洪等共為重訂全書宗正以是經冠諸首予奉 |
| 9 | 命總理督辦謹詳誌其顚末如是至此經之妙義雖以滄海濡墨須彌為筆終刼贊之亦不能盡予故弗敢多着言詮唯願天下後世之讀是典者一一印之於心廣佈而流通之是大千普度一慈航也宏教弟子柳守元熏沭題詞 |
| 10 | 孚佑帝君寶誥 |
| 11 | 至心皈命禮 |
| 12 | 唐朝得道宋室開元拜正陽而上輔玉皇賜寶劍而下降妖怪遍現十方行大化默遊三界救羣生總督九關傳玉旨護持三教闡金綸九皇贊仰煉雲砂中天職理參辰曜龍沙會上號玄師紫府宮中居法位宏誓未完此心未冺方方垂訓處處顯神大聖大慈大仁大孝勅封三十三天大法宮中金蓮臺上代天宣化統領眾生扶理正陽總督關教華蓋掌道大士警化孚佑上帝純陽呂祖天師親身救刼誓願度人眞廣慈尊至心皈命禮 |
| 13 | 蕭宇玄臣香林仙宰道冠八洞金函職奉三淸玉勅氷壺煉炁結祥靄於大乙之扉星劍騰輝印寶光於上樞之殿綸巾貫巽德之風羽袖本乾元之體採雲芝化金龍於玄鼎成霧柳變玉虎於瓊鐺神貫日烏氣吐丹虹萬里精凝月兔光開珠露千霄醉鶴垂綸法振五雷號令飛鸞執拂身為三教綱維慧力開玄威風攝崇大聖大慈大仁大孝玉淸協化紫洞持宗天曹逸史瑤池較籙西竺明玄北極梵宰三界行人六府選仙靈通肇化玄都孚佑帝君純陽演正興行持刼妙道濟世天尊至心皈命禮 |
| 14 | 玉淸內相金闕選仙化身為三教之師掌法判五雷之令黃粱夢覺忘世上之功名寶劍光騰掃人間之妖怪四生六道有感必孚三界十方無求不應黃鵠溪頭留聖蹟玉淸殿內煉丹砂存芝像於山崖顯仙踪於古洞衍法門之香火作玄嗣之梯航大聖大慈大仁大孝開山啟教元應祖師天雷上相靈寶眞人純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊至心皈命禮 |
| 15 | 玉淸神霄上府沖玄靈寶雷霆太行上師五雷主判仙卿一炁自然虛無通玄度人無量當太乙之權衡掌九天之樞紐大慈大悲大眞大教三台無上眞人五洞明師高上老純陽演正警化孚佑帝君兼三十六雷神管諸嶽之神煞羣仙都領袖眾聖之眞僊無上一炁天尊 |
| 16 | 至心皈命禮 |
| 17 | 巍巍無上宮𣺌𣺌淸微境至道極無為玄通昭靈應綜儒釋道之全而統歸一貫合天地人之撰而妙藴三才厯恆河沙刼廣濟羣迷徧大千世界溥施法乳玉律金科字字洩乾坤之秘奧龍章鳳篆言言示仙佛之筌蹄闡發太極先天津梁垂於弈異宣揚皇風帝澤位詣卓乎天眞大悲大願大聖大仁玉淸眞宰道極無為至玄至聖萬炁持衡孚佑現化三教宗師玄元廣法天尊圓通文尼眞佛 |
| 18 | 至心皈命禮 |
| 19 | 虛微玄奧靜化幽冥演無上之玄元消萬刼之罪果降魔度世立道超迷功高上洞之雷司德庇人天之世界大慈大化大願大尊隱顯萬方逍遙億國興天地之體共日月之照掌三十六極之仙銜管七百八界之神册立洪洪大志度億億凡生最高最上廣化廣仁玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極眞人垂慈接教伏邪警世帝君興行妙道天尊至心皈命禮 |
| 20 | 中天無上宮三教慈悲主繼道統於列聖垂規範於萬眞演八品五品之奧旨示仙子佛子之慈航大哉正位蓬萊玄功廣博偉矣尊居峻極覆照崇隆號令十方作金闕之上宰統攝五嶽為仙佛之宗師懲咎褒良消灾弭沴大悲大願大聖大慈開壇啟教玄應祖師帝師無上慈光援引純陽演正警化孚佑妙通帝君興行妙道天尊 |
| 21 | 至心皈命禮 |
| 22 | 正陽一派妙行降生尊居金闕之中位列震宮之上佛號光圓自在道稱玄應祖師忠誥孝誥立綱常垂示道儒寶筏性宗命宗闡玄化指明仙佛金丹十年苦行證果六陽九轉功成遊行三界作塵世之醫王為上天之糾察現妙相而攝服四夷幻眞形而引援三教發下三十願願願度人徧厯百千壇壇壇降筆收緣救刼鋤惡褒良普度羣生超離諸苦大慈大悲大仁大孝帝師無上宮主純陽演正警化孚佑妙通宏仁普惠帝君玄元廣法天尊 |
| 23 | 至心皈命禮 |
| 24 | 無極一聖應化度人化身為三教之師紫府掌糾司之令性宗道德體湛寂而眞常命蕆東華煉九還而七返恆河寶筏道岸津梁丹成庚月先天法藏拈華正眼了無四相不别三門功德洪深人天示現領玉淸靈寶之簡命奉彌羅金闕之靈符普度有緣咸登正覺四生六道無不垂恩三界十方有求則應刼超元會果證圓通大悲大願無聲無臭祖師天醫上將玉淸內相金闕選仙靈寶眞人演正警化孚佑帝君興行妙道三五神德一炁眞君廣濟正道神人九梵符籙眞人興隆大道天尊光圓自在通佛 |
| 25 | 重刋道藏輯要 |
| 26 | 十六品經孚佑上帝純陽呂祖天師著 |
| 27 | 八品經 |
| 28 | 太極證眞闔闢品第一 |
| 29 | 爾時 |
| 30 | 玉皇至尊在兜率凌霄天宮同 |
| 31 | 瑤池聖母演說開天皇極普濟妙法五老帝君偕十洲三島五嶽四瀆三界眞仙咸集左右聽說妙法時有東嶽帝君出班奏曰昔有天符下降為因眾生悖逆君親欺凌父母染貪塵慾婪酷利名奸盜邪淫穢污濁亂人我互執骨肉忿爭特勅報折子孫釁災地土遵卽抄錄部洲夭喪麻痘流行百千萬億旱澇稼穡十損七八罪重者殲嗣罪輕者疾瘟寃魂盈司莫能濟拔饑饉載道日不聊生如斯罪報眾生仍不修省無由濟拔伏望慈尊哀憐愚昧救大苦惱佈頒恩命轉祻成祥令皆皈依正道離諸障礙人無橫夭國泰年豐庶滯魂賴以超昇則疾疫除而淸泰俾天淸地甯物阜氣平玉帝聞曰善哉善哉塵寰汚濁惡貫乾坤天地●㫻轉輪障業因迷正道故作過愆已勅警化孚佑三教宗師呂帝君下界大闡玄化啟悟盲聾諭講微妙圓通無極太極大道滌蕩世界塵氛咸使改邪歸正是時吾奉 |
| 32 | 至尊無為妙旨拯救生靈俾人看誦者能釋幽寃宿苦善解在世愆尤悉化君正臣直父慈子孝兄弟和睦互愛六親禮義不失家道淸甯眾等肅誠諦聽吾教 |
| 33 | 太極無形先天地生氣神合併混一鴻濛一氣旣動動而履陽其卦應乾動極復靜靜而生陰其卦應坤輕淸上浮乾道曰天重濁下凝坤道曰地夫天者天運不息氣旋如環夫地者地定以靜風勁而載天地互附體用以全天依於地地依於天日者陽氣積而精外明也月者陰氣積而魄含景也陰陽之理悉係於易璇璣之要經緯存焉此天地化工之變也六十卦象一倒一正一降一升升而合陽降而符陰修丹之士演卦屯䝉屯卦升陽䝉卦符陰大有上下反正須明陰陽之奧晦朔之分亥子初交丹結之靈任督二脈陰陽之精通暢百脈流轉一身自然而然非神之能水火二炁上下之分足底湧泉二氣之根昇入尾閭符合而君一水一火右命左精上昇夾脊雙關貫通達此泥丸而返明堂默灌五宮下重樓中直往絳庭復流丹府晝夜不息難以壅停眞火無候大藥無斤以神馭氣至道乃成人稟三才體全太極心先天地廓徹圓通本性虛湛用運和沖神化自然綿綿忘情觀天之道執天之行精化為炁炁化為神煉神還虛號之長生眾生不悟迷亂七情喜怒哀樂神喪於形悖忤綱常違逆彝倫因溺慾浪種種不仁子不孝親臣不忠君兄不愛弟弟不敬兄婦不順夫友不信朋仁義乖張形神不甯虛浮詐僞剛狠自矜貢高我慢護已挫人以致上帝震怒罪釁災迍稼穡不收骨肉飄零橫亡夭死水火瘟刑尚不知省怨憾神明愚頑愆重 |
| 34 | 勅吾降臨闡教開宗說法度生各宜修省誠一於心忠孝慈義積德累功痛返前非改過自新靜而悟道默而養神吾傳至理宏示天人若能參覺頓超苦輪吾憐眾溺屢化身形遍巡宇宙普度羣生此經首品畧演修因後註七品為大梁津信受皈依名列 |
| 35 | 天庭覺之者靈謗之者轟悟之者證果於仙籍傳之者利益於三生 |
| 36 | 皇極聖道勿視以輕助之者增福延夀滅之者永墮幽冥天神鑒察報應昭明齋戒禮誦萬神咸欽城隍里社遵教奉行在壇眾生歡喜信受作禮而退 |
| 37 | 玄元孝道五行品第二 |
| 38 | 金 |
| 39 | 太極 火 土 水 |
| 40 | 木 |
| 41 | 初三月 |
| 42 | 爾時 |
| 43 | 純陽呂帝君曰吾因往昔心存於道隨形托化未嘗迷根昧性固不失本源亦難逢至訣身世浮沉累受累修積功積德誓行孝悌忠義仁慈後遇 |
| 44 | 東華洞主正陽帝君遂聞大道飛昇金闕證聖成眞憐諸苦惱遊行三界普濟羣生近有 |
| 45 | 天旨勅度業海盲聾但貪名逐利者多證聖修眞者少藐視人輕惟懷已勝性如狼虎噬毒尤加心口置於兩途機謀狥於萬種染慾者萬億惜命者幾何 |
| 46 | 太上曰我有三寶保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先以慈能勇以儉能廣故不敢為天下先而能以成其器所謂眞者虛心絕慮保氣養精應物而不存於物養虛而體於虛空情意了然厥修元始六關嚴守一息恆存氣神不竭神氣相溶伏其氣於臍下守其神於身中神氣孚合關捩開通爾口說道道居何處心不忘道道已得處體聖賢心行聖賢事方為道矣吾承 |
| 47 | 恩命接引眾生慧照汝等尚不信受妄行智巧播弄奸頑掩詐雜眞眞難領悟可見浮生無有仁德吾體天地之心為心但願羣迷普修慈善冥心注神神與氣符服膺元氣勿喪三般今為眾生開演易理喻以前聖而譬曉玄微見易包於道道包於易採而行之潛而修之默而守之勤而煉之則神昇紫府位列仙班乾坤混合易象如斯○一氣旣判兩儀之源窮神知化周匝環綿知微知彰隱顯難言絡繹不絕光範太玄自矜不長惟曲可全守道以訥任兌必愆致中抱一履和而謙以卑而積以柔而堅心動為意意轉情牽情牽着妄妄引多愆夫人之情也見物如虎之逐人之意也見物如龍之纒動心不滅照心難圓命在於腎性屬於乾心凝為神神靜為性窮理盡性混茫無端神歸無為煉煆三元視而不見聽而不諠言而無聲萬慮俱捐五行之道水火化焉火水相洽水火互兼火中有土水中有焰火旣生土三性以全以土制水水溢必旋導水濟火水火交歡金木合併氣神相連金情木性驅煉膠粘中宵漏永光透重簾溫和頤養升汞降鉛金浮木墜赤日當天火要水濟水賴火炎以柔制剛剛柔連綿煉成一塊非汞非鉛能升能降號曰胎仙運火煉藥神與氣●以火喻神以氣喻藥以神合氣氣足神全河車之數運氣周天心息相依腹存目蠲戊土從坎進之陽火已土從離退之陰符進合與退含之太玄元海之竅循之泥丸五炁混合萬象朝天時人不識附會亂傳人道未了仙道難全欲修眞道人道合仙參而行之仙聖同肩受形父母體合情緣移神脫氣朔會嬋娟二氣相資龜蛇盤旋混聚凝結胞胎是全溫養十月體符先天劈開混沌顯象燦然懷育乳哺母形羸煎子漸養成體固神完脫氣化育罔極昊天所云脫化妙理幽玄胎元之道符合坤乾陽施陰受情性交連今世迷徒散內溺外七情惜憐六根頓壞失本忘眞不知警戒火燥水崩氣離神汰顧子恤妻掌中珠愛父母洪恩眼中塵礙不孝悖逆罪愆廣大汝旣惜子當惜父母汝若孝親子亦孝汝汝不敬親子亦違忤父母衰顏電光草露感氣受形當思乳哺吾今垂經首孝為務五行之先百行之路順其志顏天神擁護活祖不參𡻕月空度不孝之輩身劈雷部報應昭明速當醒悟闇室可欺於心神明難以掩飾欲學仙道長生先修人道為急易曰憧憧往來朋從爾思氣和乃神之衢也精化乃藥之務也還精補腦如濛如霧以無生有世罕修也天形何以長門樞何不蠧內照慧寶光燦燦明珠府眾生所以不能悉心領悟者由乎情着於物恩迷於愛也若致柔以怡迴骸反視則道斯存矣廣成子曰無視無聽抱神以靜詩曰上天之載無聲無臭西方學曰無智無得無所得故如電如露應作是觀太上曰反者道之動弱者道之用大音希聲大象無形俗人昭昭我獨若昏夫天地所以長久者以其不自生也大哉聖之言乎仲尼有曰毋必毋固孟氏有曰勿忘勿助皆存神馭氣之階也今人不自知耳養氣之道要在綿綿譬如流水之曲暢恍若飛雲之凌空乍似圓珠之滚盤旣如嬰兒之無我中庸曰闇然日章壁經曰其心休休夫豈皆泛語哉今古聖賢若車同軌世俗無知妄分三教不識千燈處一室共明萬法循一理共聖不參至理玄微妄執是非人我尋枝摘葉鼓舌誇唇逞臂着迷盲修瞎煉後之學者盡被牽引而不悟也但願眾生精進於道矢心於誠莫泥於象莫着於文尊師親友虛已以敬默然悟之長生可躋矣卽說偈曰北一天地精普化於萬靈乾坤能轉軸龍虎潛眞踪六魔以消蕩三元景燦明烏兔結中谷龜蛇蟠內庭遊行超宇宙掌握囘死生驅掣雷電光鬼怪悉潛形敢有違逆者劈體如纖塵慧光所照處災厄悉和平敬受而誦讀名奏於天宮 |
| 48 | 帝君說經已畢時有祥雲香靄瑞氣盤旋鶴馭碧空師囘駕已眾等投地稽首俯伏作禮信受而退眞一忠悌養育品第三 |
| 49 | 金水相平 造物以生 |
| 50 | 孚佑道人題 及時採取 獲我丹功爾時 |
| 51 | 純陽呂帝告金陵大眾曰吾因鶴城徐氏久在空門實踐樂施致身顚沛年逾七十道心不退雖無沖舉亦有深功因承玉音命度蒼生慧照乾坤感誠降彼已說微妙眞經中太極闔闢玄元孝道一品二品化育之機但彼處眾生貢高我慢姤嫉貪嗔屢以善道化之羣生執着不了卽有二三闡法皆不體吾普濟之念各懷私意作逞高能善言慈誨不勸於人以教外虛浮矜誇於已未得仙地不信至言可嘆可喟行吾道者積功修德勸善化惡講教忠孝勵勉信誠養氣致柔從容中道明無人非幽無鬼責和平眾性循順民情以道義行仁慈利物濟生愍貧恤苦慈悲惻隱澤及昆蟲至於草木亦不傷殘憫人凶恤人苦放生戒殺具大慈悲行方便心勝如齋戒體天地德卽是修持行吾道者如遇不善之人以德以理化之苟弗依善而幻抝者亦當和氣怡顏以接所以宣聖循循然善誘人婁師德唾面自乾何曾嗔怒若克已泰而不驕彼必化惡歸善乃闡教之功設使不教民戰是為棄之焉無罪哉如遇敬道之人以恩以善結之苟錯行道而偏著者必當引解聖經以悟易曰同聲相應同氣相求孔子曰以友輔仁皆因德惠若盡已和而不同彼必皈正起敬乃闡教之功設使顚而不扶心何忍乎豈不愆歟天下之人有教無類為師作傅當以忠恕敬肅順氣怡顏義以為質禮以行之遜以接之信以成之深則厲厲則難從淺則揭揭則生亂言不重則不威至哉守一心平氣和氣和神暢神暢體舒浩然天地俯仰無愧翕然性情不離體用存眞一心超眞一道吾聞 |
| 52 | 太上曰先天而生生而無形後天而存存而無體靜為之性心在其中動為之心性在其中心生性滅心滅性現如空無相湛然常滿夫大道無象內存於有眞性無外不生其心居境忘境無象以存守乎無體固蒂深根養於天眞若忘若存精以合炁炁以合神 |
| 53 | 太上曰神以形生精以氣盈知其神氣可以長生引先聖語以合三教非妄枝葉以悞羣生若能頓悟可保眞形吾因傳經維揚誑傲故示教於金陵以忠悌品普化羣生不願持齋惟願信心齋之謂齊以齋於心心不修持齋胡為功只知戒口罔知戒心卽心是道堅守勿輕爾等侍壇各有宿因得聞斯道以靜塵心塵慾克盡大道昭明仍取毘陵五品玄文合品傳揚易換品經敬而持之吾當降靈語維揚眾各改嗔心毋蹈前非枉廢修因若壞種子必加罪懲信心敬受必獲超昇道沒窮富勸勿擇人言有必無知眞未眞修道之人心無毫塵得道之士行多隱貧道非財受受傳信人以利求吾吾何以聞虛已覓道聖必顯靈勿作人師將人視輕阻人參修報殃滅門善言當喻誣話休論被褐懷玉焉可量人昔我 |
| 54 | 太上曰見小曰明守柔曰剛用其剛而復其明無遺身殃夫無為故無敗無執故無失臯陶稱舜御眾以寛仲虺贊湯克寛克仁若矜而無乖戾羣而無阿比躬自厚而薄責人斯近道矣故聖人修身以道修道以仁嘉善以矜不能至道斯凝柔於遠人天下歸仁以贊天地化育而參三才今學玄者外丹搬弄四黃內丹止於功坐不思五金非八石之母幻身非先天之道所以燕不生鳳狐不乳馬以幻身作養以砒●行持非眞父母氣不相接神不相投安能鍊外而養內也夫六魔滅而六通存三尸斬而三光現不離乎身非著乎身今悟參者以為坐得夜坐日臥何以鍊形十二時中行而勿失以神馭氣以氣運精精不役形不於情生情不動移精不溺崩精非有生因情而生以精合氣和翕天眞天眞非眞眞以彊名懷人我念豈為道心行道之士體天地心曰儒曰釋曰道三教非離於心儒以謙和釋以忍辱玄以致柔精氣神非柔莫得戒定慧非忍莫守仁義德非和莫御柔忍和厥中乃成中者性也性本乎善進乎陽火以情伏性退乎陰符以性歸情所為性者木也汞也神也火也龍也蛇也所云情者金也鉛也精也水也虎也龜也皆譬語也以神運精則精化氣以金尅木則木成材驅龍就虎龍虎交歡以心伏身心身翕泰以情歸性情性和溶以鉛歸汞汞鉛膠漆以龜絡蛇蛇龜盤旋非口口傳皆強猜也儒所以行釋所以寂玄所以存寂者寂於生老病苦死指寂幻也行者行仁義禮智信指行政也存者存金木水火土指存神也生老病苦死以寂之仁義禮智信以行之金木水火土以存之物生於土而喪於土人生於氣而喪於氣能靜土能養氣玄可參矣卽說偈曰大哉玄眞水火相勻以情歸性非著貪嗔虛無妙道配合天心此天心者非血肉心厥一以眞勿二以傾由誠而入由默而成相非有靈靈於寸誠吾以誠格非以財臨守道諸子先修汝心勿肆高傲勿著頑空戒暴戒怒積德積仁勸孝於親勸忠於君勸信於友勸恤於貧勸慈於物勸和於隣莫誇已勝莫滅他人富亦無根何須自矜貧豈常貧何須怨嗔貧不求諂富不驕凌善善惡惡報應昭明汝若修善子孫旺興汝若作惡後代凋零恤孤憐老戒殺放生日積月累必獲修功三元保舉萬聖助成他年行滿拔宅超昇 |
| 55 | 師宣偈畢會中諸天仙侶同聲稱贊稽首法壇謝禮天尊悉心信受願體 |
| 56 | 帝君寶經誓行平等除三毒遠六塵淨心明性俯首師前時 |
| 57 | 駕駐眞境仙樂浮空白鶴飛翔丹霞映室大眾作禮於是煉石弟子守中伏跪於地以是篇乃三才之位因敬贊曰統觀八品摶空成塊如天之覆如地之載日月璧合光輝常在上下古今貫徹無礙金碧參同印合匹配五次傳經八卦相對眞覺以還次第明誨 |
| 58 | 眞覺胎還靜定品第四 |
| 59 | 滿而不溢 顚而防危 |
| 60 | 象體乾天 樞合四時 |
| 61 | 爾時 |
| 62 | 呂帝復吿眾生曰世幻羣盲不體於無盡滅於有往往求道著妄迷眞不知道自身來非身搬運華嚴經云心如工畫師等淸靜緣起首楞嚴以狂性歇歇卽菩提聞復翳根除塵銷覺圓淨湼槃曰因愛生憂因憂生怖夫爾等怖心皆從愛生離此愛海名為眞覺金剛經曰一切為有如夢幻泡如電如露應作是觀汝等久誤頑空多相多迷如斯道義可能覺否可能行識故佛名經曰有愛則生愛盡則滅體此生滅可以共語非吾愽求眾聖多諭皆因三教人妄分歧枝葉橫出懸隔霄壤根本究參同歸一理心絕塵勞是為虛靖又以釋教是寂滅道殊不自知楞嚴經曰寂滅者寂一心非息動滅非生已之滅識巳生處方知滅處圓覺經曰慧目肅淸者乃淸內境內境不生眞實性定性定情靜便明先天先天曰神凝神入坤而生藥靈後天曰氣運氣入乾而還丹功所謂眞性寂然不動感而遂通以神煉藥馭氣養神氣注於神非卦象形火種相續丹鼎常溫故似天地循環不停悟圓靜覺以靜覺心不取幻化及諸淨相了知身心皆為𦊱礙無知覺明不依諸礙西方之學離幻是道所以天地不言而成先天眞性來虛無中後天眞定從忍辱明兀而默存凝精化神蔽物喪志散氣分靈不為物累以神保精精依神化性靜神融 |
| 63 | 太上有曰常以無欲以觀其妙常以有欲以觀其竅採其欲竅以合玄妙故 |
| 64 | 佛世尊曰以寂滅力而起至靜住於淸靜吾今說法天神簇擁雷火監壇金童爇香玉女散瓊萬聖咸集滌蕩塵氛更有妙經吾說全文伏聞 |
| 65 | 無上玉皇胎息妙經曰胎從伏氣中結氣從有胎中息氣入身來為之生神去離形為之死知神氣可以長生固守虛無以養神氣神行卽氣行神住卽氣住若欲長生神氣相注心不動念無來無去不出不入自然常住勤而行之是眞道路胎息銘曰三十六咽一咽為先吐惟細細納惟綿綿坐臥亦爾行立坦然戒於諠雜忌於腥羶假名胎息實曰內丹非只治氣决定延年久久行之名列上仙葢 |
| 66 | 玉皇乃金丹之祖此經最宜細心體會又有無上玉皇心印妙經吾葢向曾心註今亦全示爾等無上玉皇心印妙經上藥三品神與氣精恍恍惚惚杳杳冥冥存無守有頃刻而成迴風混合百日功靈默朝上帝一紀飛昇知者易悟昧者難行履踐天光呼吸育淸出玄入牝若亡若存綿綿不絕固蒂深根人各有精精合其神神合其氣氣合體眞不得其眞皆是強名神能入石神能飛形入水不溺入火不焚神依形生精依氣盈不凋不殘松柏靑靑三品一理○妙不可聽其聚則有其散則零七竅相通竅竅光明聖日聖月照耀金庭一得永得自然身輕太和充溢骨散寒瓊得丹則靈不得則傾丹在身中非白非靑誦持萬遍妙理自明眾等諦聽諦聽依此鍊修皇君詔見吾今闡法徑指眞詮拒絕塵心道心坦然廣行陰德囘悟三元功德不修虛湛難聞塵心未了仙境難昇此身不修更待何年道凝德潤可期天仙泰然靜定自超人寰迷津夢覺乃見根源任心不了吾難訓言大丹之理養氣調元但安神息卽是胎還所謂眞人潛乎深淵情性合一妙理自然虛明內照慧日當天信而行之仙聖同肩在壇大眾聞師說已於是道一居士稽首座前而作頌曰至聖玄篇誨垂法壇喻譬三教集諸聖言以儒以釋明我之玄以忠以孝開闡愚頑大德參天仁慈普宣救眾厄難惠眾眞詮大聖大慈大悲大願普度羣生化立經緣降我金陵靈光燦然有病卽痊有災卽捐勝如父母教育兩全吾等夙因得聞太玄感以夢授錫以判軒微音之要妙不可言信之者得悟之者仙敬述鄙句上贊師前他年行滿願侍慈顏爾時道一居士同法眾等稽首壇座贊稱不已感謝洪慈焚香共禮但見瑞雲如葢下馭壇前異香遍空氤氲大地聖力昭彰嘆不能盡悉皆信受作禮而退 |
| 67 | 丹結信實達道品第五 |
| 68 | 陰從乎陽 柔順於剛 |
| 69 | 出無入有 君子遯鄕 |
| 70 | 爾時 |
| 71 | 呂帝諭毘陵大眾曰吾為五陵龍沙顯跡夙善應徵雖升降輪迴不全而仙眞妙道合闡故南郡大和重陽成道以證仙鄕東海虞都孝女修因而登善果皆因守信者得惇倫者證吾承上帝勅下塵寰只為眾生背理違德忍作殘酷曲以枉直佞以雜仁上逆君親下傲鄕閭沽虛釣譽設險坑生以致聖君降以眚災水火瘟刑仍不悛改罪障頻仍吾曾說經維揚金陵在壇眾生信之者百一謗之者無窮不能安神立命抑且弄巧忘眞奸諛之術貫乾盈坤矜誇已能誑祖欺神不去冥心反恣業身弗能遵奉競晦眞空螳螂逞臂蛙鼓弄聲自阻至道全無見聞流浪黑海有辜 |
| 72 | 帝恩維揚輕傲金陵欠湻親汝毘陵當加肅誠旣歸吾教布德施仁孝悌忠信損己安人一切物命蠢動含靈惜命勿傷慈愍天生人性本湛因物蔽䝉運神於塵神由塵昏上天之道循繹無情化育萬象抱合頤沖天體為圓有緯有經晝則自左而旋乎右夜則自右而左旋行順乎四時不知寒暑生滅萬物不知滅生無知故存無知故明人能體之可以長生長生之道妙用在人天依乎地運泰虛沖行而無凝地依乎天靜以附氣而不墜傾人之有精如天有地生於坎宮寄一氣中地由天旋萬物以生精由氣化百體皆從精不從化情染則傾地不從旋陰極必崩進火退符如天左右陰陽互執月移日中涵內愼外氣續神功處中致和存心以誠心非有心心為之神氣非呼吸氣屬虛靈守如蓬壺形如雞子想若連環焉敢形容太上曰多言數窮不如守中故當常照非散非凝如此行持藥用周身溫養子珠百脈咸通保乎元精鍊乎元形精有不足補之以味形有不足補之以氣西南得朋補氣之方以母召子同類相將念不可起起則火炎意不可散散則火寒入藥鏡曰水怕乾火怕寒差毫髮不成丹又雲水能流火能燄在身中自可驗黜聰明絕視聽內照元眞外忘物用兼修信誠自然慧定立信之源非誠莫効以圮橋進履為心以程門立雪為教范張雞黍約期不忘管鮑交誼與利無較季札挂劍事死如生郭汲竹馬兒童遮道以信於君必忠以信於親必孝以信交友必久以信處隣必睦以信修道必昌以信祀神必效修行以信為宗若執狐疑自暴欺心失信於人 |
| 73 | 天神必加果報 |
| 74 | 皇天常照於物大道由誠而得有德必有其言有言未必有德得道如痴如愚豈可誑言削福臨財不戀於財臨色不貪於色超靈脫竅之功致知而在格物仲尼問禮問官宣聖尚然未足知之可以為知不知莫言己得忍辱必成至人虛已自然受益傳曰危者安其位亡者保其存大哉贊易之要故坤以簡能乾以易知易則易知簡則易從天下之理貴乎得中陰順陽健由簡而成所以易道厥配丹功知易變化仙途可登所云金丹竟是何物金屬坎水丹屬離火離火譬心非血肉心乃云元神坎水配精非交感精乃先天金以神運精精不飛騰不飛不騰名為元精此元精者為命靈根所以還丹謂還其心外境不迷內境自澄心卽是丹丹卽是心能悟之者可保丹心丹心卽道丹道卽心息因胎住胎因息存息從心起心靜息融調息之道息息歸根根非有根由炁而生存無所存存一於中貫乎玄牝達運天庭爾不精通休說道深汝能行之空谷傳聲非谷得聲由空得宏能空外境六魔潛形卽說偈曰嗟彼紅塵中盡溺利與名不知性保命妄談死與生弗究生殺機枉將性命窮未死先學死逢生莫殺生萬物生復死元神死復生此心不塵了空誦萬千經但把諸緣盡方能眾慮空慧劍可戮妖妖平大道明九層臺不登何以見虛空時人憑口講口會心未能由道不由心由心道自成安得由心者俾鍊鉛汞精呂帝說經已畢復告大眾曰若有眾生見聞是經體而行之卽使三尸遠退眾邪不干萬神加庇但要遠塵靜事守心定性仙階可步還有精氣神經三品乃秘奧玄文歸根要旨共完八品象易兩儀六虛之義汝等積仁修德吾當普授於世若各壇姤嫉矜傲不能授此仙機判經之地尚未擇取惟信心皈吾者得之爾當信受吾必孚靈遇後三經蓬萊卽詣師囘光已各各禮謝信受而退 |
| 75 | 實腹保精固命品第六 |
| 76 | 爾時 |
| 77 | 呂帝曰昔曾厯刼天寶元年正月九日登鬱羅虛梵天宮上朝至尊侍於 |
| 78 | 虛皇天尊几下與十極眞人演說大週伏火靈砂丹訣時有十方無量聖眾南辰北斗三官四聖三界五嶽妙行高眞咸集雲宮聽聞大法爾時 |
| 79 | 天尊告眾眞曰吾因世人墮業不省慾海沉淪屢命孚佑帝君與諸仙眾常降塵凡頒布大乘靈寶度人諸品妙經萬八千卷散於天下四大神洲四海羣盲惟知念誦不解悟功諂事失誠愆尤日積心三口四隨報轉輪漂蕩汨沒染諸獄障空落畜種難復人身因惡報生貫塞宇宙莫能救拔深可哀憐復諭予曰爾屢修道德掌握仙籍功行克備諸天尊仰但塵緣未盡於未來世唐貞觀二年八月初四日子時汝當誕河南呂家為男吾命苦竹火龍正陽三眞人度傳爾道復晉仙階汝當於世為吾闡化天人咸歸正教吾受命訖生呂宅幼而穎異知孝悌謹言動節喜怒勸父發粟濟饑貧人廣活後以應舉赴途於槐陰路畔遇正陽鍾師一枕黃粱夢覺遂棄家修眞於開元庚申四月十四日果證復返玉京侍御金闕復承上命勅濟世迷演經化度證明性命之階勵勸忠孝之本與諸仙侶集斯經文共成八品傳一二品留之廣陵演三四品付之金陵說五品於毘陵等眾今降精氣六七品信州授爾會等仍降後八品煉神返虛靈符眞咒授之臨江秘而未傳吾諭各處刋刻經完對換信心者靈昧理者朦但吾印爾心非印爾經覺者自得悟者自成八品經中得經綏靈煉形保身息氣養神句淡理朴得悟能宏夫精氣神號之三靈元精與淫泆之精本非二精元氣與呼吸之氣本乎一氣元神與思慮之神同於一神太空廓朗欲化其精先守其性欲調乎氣先虛其心動以養氣靜以鍊虛應而勿違覺而勿隨故曰虛極靜篤氣轉神迴非功德可求非義禮可為若行禮義功德是乃華塵之施抱元養朴忘物含虛𥥆㝠之中眞精自歸精無定位因情而隳精不循欲築我靈基以元精而化為元炁由元炁而累殻軀腎為寄精之府心涵元炁之墟精敷五臟溺情而變淫泆炁通六腑出竅而感吸噓不知養氣而精匪培不知保精而炁匪囘炁歸元海則精保炁散六門則精飛腎雖寓精之穴神實運精之機雷起水底陰寓陽而為屯水滋山下陽布陰而為䝉不知醖釀火燥而致轟不識烹鍊金溺而不昇今之世人自逞盲聾不見曰見不聞曰聞迷名利肆於驕矜盲五色喪乎五音養血鍊精保爾靈根赤龜眞髓變作庚辛黃芽出土會合乾坤心腎二氣往來交吞腎右屬陰為魄腎左屬陽為魂肺傳心液以滋腎肝攝元精以潤心腎修而龜縮首心養而龍潛鱗神不移色則精守精不散欲則氣溶制實腹於一闡虛心而靈烹之以溫溫之火養之以乾乾之功若飛若伏若亡若存用之不勞守之不凝故有無相生難易相成虎膺金腎氣足而肝氣生由肝氣以絕腎之餘陰而腎氣過肝為純陽龍符火心液勝而肺液旺由肺液以絕心之餘陽而心液過肺為純陰陰中煉陽陽中煉陰腎中取水氣中取金金性沉重而喜墜故潤下而易漏火性輕飛而喜昇故炎上而易烘以金制火以重制輕故冬至後陽昇於地地抽其陰以太陰抽為厥陰少陽添為陽明厥陰抽為少陰陽明添為太陽夏至後陰降於天天抽其陽以太陽抽為陽明少陰添為厥陰陽明抽為少陽厥陰添為太陰如日受月魄月受日魂譬以抽添智者自明以水制火火無焚木之咎以火制水水有發金之功息心以打坐為法心不息而遭魔弄養氣以訥言為務訥偶弛而被邪朦實其精不由氣化則精溺害養其氣不操精本則氣難徵是知精馭於氣氣馭於神神合其虛三才乃成遂說偈曰一為天地根羣品賴生功一三開萬化宣曰天地人人為萬物靈三才具我身我身何所寶寶曰精氣神地未辟於陰內含於眞陽天未辟於陽內含乎眞陰人足陰陽體胡不鍊爾眞世迷全不省離本妄追尋憶昔吾胎化皆由頓斷成形合虛空體方稱羽化名為憐人世苦說法度盲聾盲者人還瞎聾者人不聽虛生以浪死空受業迷輪若肯信心參吾㩦汝上昇不日丹書下魚龍認假眞悟明天地理方可云眞人呂帝復告眾等曰吾說此經乃是精寶若人信受卽證眞元留經之處潛修道果者得金丹訣 |
| 80 | 詔證仙階者入天仙派皆各授受化昇天京咸登大羅爾等息心調氣鍊神養虛視爾勤功再行保奏眾等稽首 |
| 81 | 帝前作禮而退 |
| 82 | 鍊陰聚氣陽圓品第七 |
| 83 | 爾時 |
| 84 | 呂帝又曰黃帝訓言觀天之道執天之行人能體之可以長生天地隨氣而化陰陽降升有經有緯寒暑相承試譬諭爾爾當諦聽日之所經謂之黃道橫絡天腹中分二極謂之赤道平分天體春夏之交陽極生陰天行速急而其氣淸故五日為候三候為氣六氣為時四時為年一年之候三百六十眞氣結聚八萬四千冲和之氣在於中焉四萬二千上為陽位四萬二千下為陰位天雖為陽而存眞陰地雖為陰而發眞陽冬至之節氣發於陽一氣上升至七千里循之六氣上升四萬二千里數陽至陰位故氣常温應乎春分再升六氣陽氣已極故氣酷熱而為夏至夏至之候陰氣出天一氣下降至七千里循之六氣下降四萬二千里數陰至陽位故氣爽涼為之秋分再降六氣陰氣已極故氣嚴寒而為冬至陰陽互合二氣相承陽中有陰資之下降降極至陽陰中有陽資之上升升極至陰陰陽兩育亘古長存人質兩儀炁結父母心環斗極形合神存天秉斗機人秉心樞心有二穴左玄右牝下入氣海上通玄虛陰陽之鼎實心統之陽中之陰純聖駁愚心樞之上天元主之心樞之下地元主之流行運化契合兩儀天一生水在人曰精地二生火在人曰神天三生木在人曰魂地四生金在人曰魄天五生土在人曰體五行混一三極凝居兩儀化育海產明珠腎為精府陰中之陽精受於陰聚而靈者曰魄日以附月譬之於人以魂育魄氣受於陽散而神者曰魂月質受日譬之於人以魄檢魂陰陽化育二氣良能天得炁成地得炁榮人得其氣可造長生守其眞形形神自靈忘言息慮衞血煉精神以煉氣氣以藏神火輪眞主坐鎭中宮心本自虛氣以自靈黃芽出土妙理須窮虛無塵色道發乾宮息其神炁養其根靈腎有一百九十二根弦絲鍊鉛皈炁炁化神滋光明大海飛出赤雞腎氣傳肝肝氣傳心心炁下交如日施德月以舒光陽秉陰受雌雄相須恒順地理承天布宣心常馭氣氣融精化心常顧息神存氣留上煉玄精以補其腦中煉元精以補其神下煉金精以補其腎上調其神中調其氣下調其精精非其精精由氣成氣非其氣由氣育神精氣若隳神何以甯保精曰命守神曰性氣屬黃婆調神馭精結為三友水火平勻譬之媒媾以諧姻婚玄珠產就定意聚眞天精地髓金浮水沉火光燭金金炁浮空上朝紫府壁破山衝河車上下犬化雞昇剝復否泰弦望晦明陰陽消長坎水金精血化白膏變立乾坤丹田湧火眞氣薰蒸烹鉛煉汞木母金公二八會乎壬丙一三煉乎甲庚性命關鍵顚倒之功鸞車鳳輦玉殿丹宮種黍珠海底起赤龍潭中地雷震動天雨滋生龍潛虎伏理爕寒溫無中生有理妙機深六洞塵無三台景明萬神朝祖一氣歸根太乙元君棲泥丸宮挈其子氣攝靈光昇振霹𩆝而不知臨刀刅而不驚吹之以無孔之笛撫之以無絃之琴嗟夫心殺境則為仙境殺心則為人須未死學死莫逢生殺生世人不悟諭汝重重若去其情識而氣自得守其虛靈而神自明神貪境則氣散神歸室則氣融氣透關節如風行霧潤氣循經絡如海發雷鳴眞氣足而常飽心氣爽而夢淸汗泪絕而有驗金寶現而功成噓呵乾汞寒暑難侵天花亂墜瑞氣繽紛守無為而氣自化操無慮而功自成止可心驗勿令眼徵若視之以眼目是鏡染於魔精心不主靜無以固道氣不行運無以存眞臨動不知其動者超乎動處靜不知其靜者出乎靜虛極則明明極則瑩虛明俱忘粉碎虛空復說偈曰動則動神炁靜則靜心意六腑炁和融三尸焉敢滯妄念兩不生調息於眞慧保爾精氣榮方可將神寓日用動靜中皆為神所累動靜兩忘機鍊神常住世隨物溺漂沉神由境拋棄爾不養精氣何得神棲住煉炁與煉精炁與神常馭炁聚形可存神散形徒廢欲識保神方勿將精氣痺思之復思之莫墮幽冥趣呂帝說二品畢時有白鶴鳴空金光遶室其經命眾秘之待吾諸會中以經驗合方可授受經完刋刻留化羣生若人施印百千萬本布留宇宙闡揚吾教吾必復奏上帝名列仙宮若人毀吾經典罪刑黑籍永墮三塗吾體天宣化救度羣盲正魔演道䝉 |
| 85 | 勅馬關二帥檢察經功信心參悟必證仙階自當引度褻神謗典天神密察罪犯難蠲爾等匱藏待大闡吾教之人汝等勿憚遠近聽侍妙法 |
| 86 | 帝說經畢眾等人各頂禮稽首而退 |
| 87 | 豁目洞神飛昇品第八 |
| 88 | 爾時 |
| 89 | 元始天尊在七寶林中與諸仙眾宣說靈泉丹旨眞一玄機時有洞府羣仙無極聖眾靈𡚱玉女各捧旌幢咸聽妙法天尊是時昇臨寶座手執如意放大光明照滿十方一切境界梵宇金仙諸大菩薩三界羣眞天龍八部各駕雲軿遍覆會前承斯光明九天無礙霄壤徹明飛走潛伏悉臻化育忽然下方災怨之氣沖上寶林繞蔽不散諸天聖眾各懷恐怖稽顙道前願聞法旨 |
| 90 | 天尊告曰今斯濁氣充塞道境乃是下方人民不忠不孝不義不仁嫉姤欺誑巧詐機心奸佞狂徒利己損人以致九天遊弈採訪日直糾察等神通行申奏 |
| 91 | 玉帝震怒降下瘟㾮饑饉使民迭遭旱澇警悟世塵修省改過世人不知懺悔返生嗟怨詆毀聖神恚憾天地故此結鬱之氣沖上天庭如斯濁愚益增魔障妙行眞人出班稽顙俯伏作禮天尊慈仁廣庇羣生世業迷盲望憐垂濟天尊告言曾有五嶽四瀆曹官見四部洲災愆重大哀求玉帝愍救眾生已勅警化孚佑帝君下降闡經拯拔化度羣迷業海眾生不改癡頑不修己善妄求財福貪愛牽連人我相爭是非不了觀世經文視為故紙愆根日重難以拯拔諸天聖眾聞天尊言悉皆俯伏林中垂淚悲苦上告天尊塵寰赤子利欲迷心生値憂煎死墮地獄無有了期伏望天慈神威普化頒符解釋道炁同臻 |
| 92 | 聖駕俯臨萬災悉滅 |
| 93 | 天尊諭言世濁難分不勞吾降仍勅純陽演正警化孚佑帝君再行化度以救羣生人間善惡之事一月一奏改善者增祿延福子孫作惡者降殃災滅家口用彰天討以警浮塵帝君領旨俯謝 |
| 94 | 天恩辭別寶林以知慧神力駕鶴馭雲車行至臨江府繆丁村遇見月明庵中有一李常蓬打坐修煉至功眞一無妄於是見形庵中諭之請箕蓬聞 |
| 95 | 帝言焚香百拜隨置箕砂 |
| 96 | 呂帝卽降乃諭前言復吿蓬曰吾奉 |
| 97 | 帝命遍厯五陵四海八極九洲闡教垂經浮沈濁世行化度人爭奈人心高貢不思往過幻染多非惟婪世財不修善果間有一二慕吾道者亦被邪師妄引返墮輪迴念彼人心危極天理難明道未開通塵先塞滿只到無常形歸地壤魂散天空水火分離轉入四生串形六道由刼墮刼難復本源所有煉神返虛無人可吿常蓬聞諭再拜箕前弟子有緣幸䝉師降煉神之道哀懇垂言願體修行恩憐拯濟呂帝告曰世之學玄日慕神仙不修己性不煉汞鉛貪求物境迷亂眞源說是談非操持不善不知修心是道心不外遊自然神定神定炁和炁和丹結開通為基見性為本現前不昧出入涓涓太虛妙理道炁綿綿廣言不如養素多論豈若抱元四達皇皇若有所在三田兀兀固我根源全形則生保眞則靈精為神本氣為神主形為神宅神大用則隳神大勞則絕人生者神形托者氣有從無生形隨神寓心地下功全拋世慮返朴還湻保護眞炁譬如燃燭蠟盡火滅譬如汲井桶漏水乾除情去慾志在希言湛然不動運息連綿三年不漏可結下丹目有光明顯我眞玄六年不漏可結中丹陽神漸出大道昭然九年不漏大丹克全飛騰自在身列仙班馭氣者神淸不死形昇於天馭世者氣濁淪亡體喪於泉知其生無死之苦學其死乃生之源不見中見是為靈顯着見中見乃謂魔●出息不涉萬緣入息不溺枯偏神為炁子炁為神母神炁相逐形影隨焉胎母旣結神子自存常握其神以保其形主人若在屋豈能傾時加修葺補漏遮風四大幻軀一包膿血污濁之體安能上昇着相煉幻徒費修功所謂眞道養神僞道養形內全性命外逆人情陰德伏鬼陽德伏人二德旣備道果堪成絕除烟火滅貪戀心內修性命外積德功行止坐臥惟定虛靈設使身坐心被物遣如此打坐是煉頑空所謂奇特身外之身所謂了當粉碎虛空祖經有云知空不空名為照了要在不思而得不勉而中神領意會一徹萬融寂然不動玄關之體感而遂通玄關之用身不動炁為抽心不動神為添神微炁聚為之還元以靜制靜為之文烹以靜制動為之武煉萬緣頓息為之結胎抱本還虛為之脫胎切莫泥身著形泥境着物四維不著玄關可得眞機妙應語默視聽方寸湛然自分體用身心意合三家相共虛靜澄心克感克應先天至精虛無空炁原無質形取塡之道盡屬黃庭喻之傀儡線牽形動須知動機在人手擎將手體眞盡知運用照物不迷蓮浮水淨命寶若結性珠光瑩隱顯相扶有無錯綜神本至虛道本至靜故虛則無礙靜則無欲保我性命觀化知復宇宙之中三才之內形形合道物物含靈生生化化反求自明循以天道不息我心動而無為循以地道載物我身靜而不持天地闔闢之機我心動靜之樞降服身心法天象地太上曰厚其生於死必輕惟無生賢於貴生命由身累及生死性由心役及浮沉命固心虛道隱無名圓明返本刼運皆空身定形固形固了命心定神全神全了性神全形固抱元可成絕念為養火之要體虛乃鍊藥之功坤身乾心復命之根華池孰守紫府孰膺夾脊雙關能降能昇氣冲關節精滿神凝虛無之谷四時以成天地之道轉物無情貫一屢空語之顔曾飯疏飲水曲肱仲尼樂在其中不妄作勞日修月新天星地潮自然而成守陽是魂守陰是魄所以眞人煉魂合魄慧發冥冥泰定神凝金形玉質本乎精成大藥旣熟身乃飛輕時聞天樂竹絲之淸綵雲繚繞穩步南宮昔承 |
| 98 | 師訓得此仙成修煉之法築爾丹址鑿井尋鉛取汞鍊炁石腳淸泉勿用雜類一炁兩儀三才鼎制選鍊名山良友匡濟仍請高道禮誦科文 |
| 99 | 玉皇玉樞三官眞武南北斗經朗誦洞章除滌穢氛須候酉年酉月酉日酉時起首入室悉換新衣古仙上昇丹井存誌壇所置造另行諭知精進堅修抱本還虛斯經垂世盡露天機默兀濳修神昇紫微功滿德備 |
| 100 | 玉詔來㩦卽說偈曰全精保身身安無欲全氣養心心靜絕物全神返虛虛極靜篤水流故澤水凝自淸動靜屬心心靜道明氣結以胎伏母腹中十月氣脫身中有身一朝出現與母相分今之煉士黑雲蔽空不有慧風日月遭朦一陰生忿一陽生欲忿從氣起慾從精熾被物境牽失其南北昧於生死皆因愛慾窒慾止念懲忿戒心心安氣和氣和神淸抱元守一超三界空脫灑無礙身列天庭寸絲不挂萬里昭明呂帝復告常蓬曰吾今所說卽是靈泉丹詔之雲笈煉化神虛之妙經凡有皈依盟天可傳如遇非人不可妄授偕之五陵共完八品慧照宇宙信心者少鶴城童子深慕吾道將吾諸經普取歸一併刋勸人度化玄門功證非小如能印施百千萬本普及天下四海五陵吾當保奏 |
| 101 | 天庭名昇上界澤降玉麟此經所在之處災障不干萬神密護設有善信男女朝夕解悟禮誦之者白日沖虛得成聖道不入陰司如有毀經滅教之人城隍里社檢舉以聞雷火二部卽加報應斯經功德不可稱量汝當信受必振玄風師說經已蓬百拜禮謝信受奉行 |
| 102 | 此經直揭道藴明傳隱奧特恐洩露太過故每凑拍成文復間以訓世之語俾共渾忘於不覺其中秘旨難以言詮而人乃往往專求之語句之間噫失之遠矣此為聖心無量大慈悲處故特拈出廣化弟子惠覺謹誌 |
| 103 | 五品經 |
| 104 | 玉蟾眞人讚 |
| 105 | 稽首頂禮孚佑帝君駕鶴乘鸞下白雲闡教指迷津楞伽音聲喚醒諸盲人 |
| 106 | 太函眞人讚 |
| 107 | 慧日威光寂照尊導師能作世間眼欲於苦海設津梁故向玄關宣秘典優鉢那華一現時頻伽迦陵音宛轉靈苗枯槁幾欲摧雲際晴飛法雨點丹霞紫氣白雲間萬籟無聲天語響合目冥心聳耳聽消盡浮生顚倒想願與十方諸善士同證金仙無上覺末刼仙從師口生威神功行難思議吾儕若欲報師恩當度眾生無數億 |
| 108 | 九重闔闢勅演棲眞大典拔濟苦海洞妙玄微仙經觀心除妄品第一爾時演正帝君因下界凡迷機巧變詐如鬼如域凶狠毒惡如狠如虎造諸愆尤上帝震怒命司過諸神厯察人民罪案盡依天律註定刼數其在刼眾生不可勝紀帝君大慈垂涕奏曰下方生民非不欲斷惡修善趨吉避凶無奈至道難明狂心難遏是以恣念亂為罹諸業網獲罪昊天容臣下凡默與羣盲明指修身養性之訣存理遏慾之道庶使眾生易悟易曉自能銷除妄念調伏狂心不惟能脫苦縳若人行持不退竟可登仙成佛伏惟聖主勅臣施行帝德好生欣准師奏師出左掖柳眞人稽首曰今古仙佛哀愍眾生已曾宣說無限妙法欲冀眾生聞法受持免墮輪迴無奈眾生不肯信受反加誹謗轉增惡趣墮大地獄今慈尊雖有神通願力縱使一身具千手眼又安能援天下之沉溺耶師曰諸仙諸佛所說經法辭義幽玄濁世眾生根鈍智淺不能通曉且厯代仙佛所說大道尚有未闡之秘今我下凡明指聖賢心法以闡仙佛秘旨縱有妄洩天機之罪倘得眾生超舉豈非悲願眞人聞言且悲且喜於是帝君率諸天神王眞仙聖眾謂諸大弟子曰一切眾生背覺合塵虛生浪死燒煮於火宅之內汨沒於苦海之中皆由眾生縱貪瞋癡自戕心性使客塵覆卻明珠迷雲蔽住杲日以至流入諸趣無有出期我視眾生如所生子豈忍爾等墮於輪迴受諸苦惱故為闡說仙佛奧旨我作醫王療爾心病爾等冥心諦聽當為爾說一切眾生慾求長生須體大道欲體大道先須觀心觀心之法眼欲返視耳欲返聽鼻欲返聞舌欲返嘗意欲返觀神光一出卽使返照妄念一起卽使返覺古人云不怕念起只怕覺遲念起卽覺覺之卽無故當一念將萌勿令更生枝葉卽迴光內燭而妄根頓滅道玄居士曰一出便收來旣歸須放下龍虎經曰至妙之要先存後忘先存之以虛其心次忘之以廓其量此古聖之至訣也是以欲滅諸妄務在觀心釋氏曰照見五藴皆空度一切苦厄故一妄照了卽一妄之眞如一念覺了卽一念之菩提陰符經曰秉靈燭以照迷情持慧劍以割愛慾迷情旣破靈燭可忘愛慾旣斷慧劍亦捐此皆觀心之法也旣知觀心當明心體此心自無始以來無生無滅無去無來至虛至明至眞至誠空空洞洞了了靈靈不可以有無而度之不可以色相而窺之窮之於天地之先莫知其始究之於天地之後莫知其終天地賴此而覆載日月賴此而照臨虛空賴此而廣濶萬靈賴此而變通三教聖人教人修道無非修此一心為眾生時此心不減為仙佛時此心不添釋氏云心精洞圓含裹十方體如虛空無有邊際當下便是動念則乖無奈眾生不識本心認賊為子以奴役主以妄累眞是以輪迴生死無有休息深為哀愍仙師說經已畢時有五雲覆室瑞色縈堂於是莫來佛子出班讚曰闡經度刼好生為心笛音落處消塵氛仁慈孚佑尊仙佛咸欽拔濟善因深莫來佛子曁眞仙神王皆大歡喜作禮信受而退開基採藥品第二 |
| 109 | 演正帝君曰自有身來迷性失命七魄拔舍三尸敗戶六賊乖搏四大幻𣺌長者以短夀者以夭淸者以濁智者以愚失乎聖父聖母之氣純乎凡父凡母之氣知飲知食無異披毛戴角惟聖人以道全形以術延命挹無涯之元氣續有限之形軀脫凡父凡母之氣純乎聖父聖母之氣故煉性煉形不難成佛成祖須知此身未生之先一呼一吸氣通乎母旣生之後一呼一吸氣通乎天人能靜坐返心內照於無為無妄中自有如電如露一點眞陽勃勃然引八玄關透乎長谷竟乎泥丸化為玉液琤琤然降於五內驅一切關竅之邪蕩一切臟腑之穢且必以神馭氣以氣定息呼吸出八隨其運轉任他太極虛空打成一片丹基如春氣之生核神龍之養珠紫陽眞人曰金鼎湯常煖玉爐灰怯寒以其打成陽址在乎用意煖之藏神守之故曰火冷由意散火起由意炎能知陽抽陰不怕藥不堅能知藥救火豈至燥金丹若夫採藥在乎有為必知無為方得有為南華經云至道之精窈𥥆冥冥道德經云𥥆兮冥兮其中有精夫精甚正眞精乃眞種眞種乃洞洞眞種雖洞洞採藥施其功夫眞種者何也或名陽精或名玄珠或名黃芽或名眞鉛或名玄牝種種稱號莫可名窮凡有形動皆屬濁塵安可比同雲房老祖曰一身皆屬陰何處是陽精陽精能知象象象乃通明吾嘗曰𥥆𥥆冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團若修眞者不知眞種非落空漢卽枯坐漢未得歸根旁門汎汎本其師傳無有正帆皆知子時窄不知子時寛能知活子時何怕藥無丹夫萬神已暢定有惡龍戰幾場血定玄黃將判猶未判男女正同房恍恍惚惚莫使奔放所謂靜而動抽出眞陽添我眞汞戊土能敦眞鉛降趁我藥苗嫩急採入高巷玉虛眞人曰眞鉛與汞配藥裹煆金剛重陽眞人曰文武火候默默貫老嫩浮沉細細商仙師說經已畢時甘露下降諸仙稽首於是玉蟾眞人出班端拱讚曰四生父母仁慈帝君闡演丹訣洩天文吐霧篆祥雲喝散氤氲霞客普欣聞玉蟾眞仙及諸洞仙子皆大懽忻命諸弟子䖍誠持受而退 |
| 110 | 煆鼎煉爐品第三 |
| 111 | 演正帝君曰夫爐為偃月懸胎名焉玄牝聚焉嬰兒結焉顆珠成焉黃芽茂焉匪金匪鐵匪玉匪石匪硃匪砂黃庭為鼎煆爐氣家百脈交充三元會洽乾作鼎而坤作爐端養仙花且鼎無氷魄則陰液不生不生則火龍靈根不長爐無玉蕊則陽氣不孚不孚則水虎命蔕盡屠故爐有陽升降以之鼎有陰闔闢成之一升一降一闔一闢靑龍白虎金烏玉兔天魂地魄相抱留戀煉成至寶無二無一方許天眞若夫火候必在工夫未得丹時須藉武火以鎔之巽風以吹之審其火之無不然也旣得丹時須藉文火以養之神水以沃之若過則損之不及則益之決其火之無不然也紫陽眞人曰一十月工夫存杳杳綿綿之息三萬年氣數在來來往往之間海蟾眞人曰卦行火候周天畢孕箇嬰兒鎭海田時莫月鼎眞人出班端拱請曰大道無言至象無形有言必彰有形必明無使黑風一到墮孽淵塵龍者何也虎者何也烏者何也兔者何也魂者何也魄者何也祈師昭白以闡靈文師眞曰離日為汞己土為汞以龍居水變化莫窮生生殺殺莫測其功雲行雨施風疾雷轟佛有毒龍玄有燭龍穴有火龍降其火龍以積寒汞降之者降其心中眞火火性不飛則汞積汞積則龍濳龍濳則火純火純則陰滅陰滅則眞鉛與眞汞合眞龍與眞虎洽故曰不積汞無以取其鉛不降龍無以伏其虎戊土無名強名曰虎虎者鉛也坎也燥也烈也損人肉骨傷人性命也易曰風從虎又曰履虎尾不咥人人能馴以豢之懼以循之則先天足而虎伏虎伏則鉛棲鉛棲則汞虛汞虛則虎神虎神則龍現龍現則虎騰虎騰則龍飛故無心眞人曰對境無心一氣歸根萬神朝祖混混沉沉捧捧存存兀兀騰騰綿綿相續方是修行悟眞云先把乾坤為鼎器次搏烏兔藥來烹火龍眞師曰坎內黃男名汞祖離中玄女是鉛家坎一陽居中為烏離一陰居腹為兎譬以男女異室決不生育鉛汞異爐決不成丹紫虛眞君曰吾有黃婆守正媒之導其意也意引坎內黃男配離中玄女夫妻一媾卽變純乾謂之取坎塡離還我先天本體魂魄者陰陽之謂也聖人以魂運魄故能長生眾人以魄攝魂故多促殞魂晝寓目魄夜舍肝寓目能見舍肝能夢聖人有覺無夢眾人有夢無覺與其夢中說夢不如覺裡尋覺葢因魄有精因精有魂因魂有意因意生魄魄也魂也龍也虎也烏也兔也二也一也長生眞人曰夜深龍吟虎嘯時速駕河車無暫歇紫淸眞人云奔歸氣海名朱驥飛入泥丸是白鴉吾亦有曰天魂生白虎地魄產靑龍運寶泥丸住搬精入上宮仙師說經己畢時鳳舞鸞翔瑞雲漫空諸仙歡喜於是莫月鼎眞人出班稽首作禮讚曰偃月爐中熾焰騰又非柴炭又非薪吹噓不用外調息煆煉還須內養神姹女騎龍旋鼎外金翁跨虎奔壺心海田馭鶴搜寒玉西土留烏鎔兌金法按屯䝉添抽度功旋壇墠有無形丹還九轉明珠燦光遍千山琪樹春蓬島點石驚羽客塵寰闡教度羣生願今世世聆玄奧願化人人體聖心願起沉痾蘇白骨喝開鐵鎻鬼魂升讚願說畢同諸仙作禮而退 |
| 112 | 空形虛命品第四 |
| 113 | 演正帝君曰修眞之道在乎煉形煉形有五金液煉形玉液煉形太陰煉形太陽煉形惟一以貫眞空煉形內觀其心心無其心外觀其形形無其形無形形空無心心空天地空太古空虛空空地獄空人鬼空任有無常無處追踪以此長年夀算無窮宏忍大師曰會運身者如運甕然身處甕外則甕身活身處甕中則身甕死以其能空則滅者生不空則生者滅四祖曰一切煩惱業障本來空寂六祖曰凡夫卽佛煩惱卽菩提前念迷卽凡夫後念悟卽佛前念著境卽煩惱後念離境卽菩提百丈佛祖曰心源湛寂法海淵深迷之者永刼沉淪悟之者當時解脫放曠喻如虛空淸淨同於皓月始從克念之功必證無為之地所以大覺世尊修寂滅而證眞常斷塵勞而成正覺三世諸佛不分在家出家只要辦心成道厯代祖師以無染為宗故得天魔拱手外道皈依上酬四重之恩下濟羣生之苦又曰論道之源如水在氷氷外求水非是總要自性淸靜自可證果又曰諸弟子所起念處日日都未解脫邀福是便未見根株且自以為善便非眞善善隱德也所謂天下莫能知莫能見其盜機也聖人盜天地之道三教皆然所謂宇宙在乎手萬化生乎身故其機若盜焉修道者採日精月華採卽此機也故欲立功修當先知月窟天心之位又曰覺源便是此中玄坤濁乾淸體自然莫向他方尋位置坎離乃竟占先天又曰覺正覺明是為上乘覺者守中道也人能時時以戒為梯為航無上能至闊海能渡大寂佛祖曰一性永性必至無上地位又曰三定性得覺果又曰如嶽如海心念永持軒轅老祖曰明心之德昏蔽日開無亢無卑和平是福又曰丹無無心無心之心將許有成太上諭修丹訣曰道體法用貴乎雙修孤行無耦種而不收體用兼得何舍何求晃朗太虛與吾何有虛皇上眞曰道雖內外合一尤須始終貫通敬以勝怠謹可有功吾嘗曰養氣忘言守降心為不為動靜知宗祖無事更求誰眞常須應物應物要不迷不迷性自住性住氣自囘氣囘丹自結壺中配坎離陰陽生反覆普化一聲雷白雲朝頂上甘露灑須彌自飲長生酒逍遙誰得知坐聽無絃曲明通造化機都來二十句端的上天梯又有百字曰本性好淸靜保養心猿定酒又何曾飲色慾已罷盡財又我不貪氣又我不競見者如不見聽者如不聽莫論他人非只尋自己病官中不係名私下憑信行遇有不輕狂如無守本分不在人殻中免卻心頭悶和光且同塵但把俗情混因甚不爭名曾共高人論故學子當時時正覺其心魔之蔽道最忌反意生心使自不知耳有顯有應皆魔道無見無聞是大乘無說無相眞妙理有作有為是旁門毋許著相著念著心覺之不覺在自念降之不降三心不可得最妙之術也眞正辦道者先斷礙生信信當正信正信者無為法也無為卽中道也能信無為則生定定後則慧慧則無往不知不覺能眞知正覺有何不成上果也故心心相印則傳心法正己是也吾友高眞人曰人能了卻浮緣頓破無明可直超三界光勝日月有異無遮動靜鬼神莫測惜世人明正不習知偏不禁可為慟也皆為浮緣不捨解脫無期甘墮苦海愿落輪迴枉受鬼神之威振相隨吉凶而化轉皆認無常為常錯看浮合為實之故耳爾諸弟子信受研窮粉碎形骸鎔冶虛空當知大道卽是眞空念起為幻色念滅卽眞空眞空是何面目冰消水靜相同仙師說經已畢時瑞氣騰空異香滿室諸仙端拱信受而退於是玉淸眞人出班讚曰死性性生機守命濳虛息究竟無一物寂靜空萬慮能虛黃芽長能空眞種慧龍虎相濟合男女成婚配欲擒寒玉魄趁此陰陽濟孕箇混沌團烹之恍惚意綿綿無塞間默默常如是劈開太極圖超出四大內現體金剛燦洞洞齊天地仙佛眞祕奧誰識箇中趣萬物不能縛五行無所制成仙豈二訣入聖同一氣師今垂訓詮廣度諸愚昧稽首法座前願人長受持脫胎出陽品第五 |
| 114 | 演正帝君曰火候旣足眞胎慾產嬰兒在胎涵養旣久延滿十月脫出其胞由太玄而昇天谷是謂眞人卽所謂主人翁也佛曰淨識玄曰嬰兒卽所謂眞種子也葢嬰兒當遷胎易鼎之時透太玄關劈開乾戶神光涌湧霹𩆝轟轟翻身躍出乃冥棲氣穴之間又開一混沌矣夫此穴乃神仙脫胎定息之關嬰兒安身立命之所原係熟境順路而歸赤子旣安處靜域寂坐道場須密加護持愼於將養始則藉坤母黃芽以育之繼則歛天地生氣以哺之此感彼應發邇見遠其中赤子一呼一吸一升一降一往一來一動一靜罔不自若必須觀心除妄直到水窮山盡絕無半點客塵煩惱則寂湛眞常自在旡礙玄竅嬰兒得大安穩葢溫養嬰兒乃修仙首務勿為外緣所侵內妄所亂行住坐臥不可暫忘語默動靜不可稍忽若驪龍養珠慈母育子朝夕防衞寤寐顧復更須嚴守關元不可輕縱出去恐一出而迷途遂失舍而忘歸待厯年老成九載功完自有靈通變化之妙陽神出現了卻眞空成金剛不壞之體天地同夀之翁旣登仙闕混入凡塵施我法乳推我赤誠汲引後學普度眾生三千行滿八百功成丹書宣詔白鶴來迎羽軒載我金光逼人異香縹緲天樂雜鳴湘靈鼓瑟玉女吹笙左有絳節右有霓旌飛昇金闕同歸始靑仙師說經已畢諸仙稽首皆大歡喜於是桂英仙眞出班端拱讚曰闡經度刼恩遍十方諸神仙子列成行同聲共讚揚鶴舞鸞翔紫氣靄蒼茫五品成功諸弟子恭謝上帝䖍叩眞仙神王均願信受奉行作禮而退此經引合禪玄秘語點汞成丹矣弟子惠覺謹誌 |
| 115 | 三品經 |
| 116 | 梓潼帝君讚 |
| 117 | 道法玄玄妙淸微道德尊萬言妙諦示良因紫氣貫鴻鈞和氣氤氲妙理洩黃庭 |
| 118 | 高虛淸明天主留開經偈 |
| 119 | 人身有三寶為神與精氣生天生地人無極而太極後天本先天一元分妙緒五德配五行五常權五位三才合撰者三教總歸一斷障除根賊情冺昭玄契天地道法玄玄玄涵精義玉淸上淸境太淸玄關秘透洩示天人修行有階級至哉妙道言宇宙濳消沴化彼諸眾生溥為增利益至道極玄大乘度刼三品眞經上卷 |
| 120 | 爾時玄元廣法天尊在玉淸聖境淸微宮中與諸大天尊無極神王飛天大聖同詣元始座下推閱刼會檢錄玄圖天尊憫念下方眾生惡孽過多刼運深重慨爾太息爰迺出班頫顖作禮上白元始天尊前曰下方眾生客氣用事分門立戸互為謗訕交相攻擊以致一切無知凡愚接踵效尤罔所忌憚故諸厄刼因仍無已臣今欲以微言往復開示俾此三教之人咸知殊途同歸之義庶彼眾生無起障礙稍保眞宗且修道之士誤守陳言用功舛謬迷亂靈臺終喪本根臣今以已意摭拾往訓作為三品妙諦聊當漆室一燈俾升仙成佛無難言下了悟未審此時可以出示伏惟聖慈明降玉音元始天尊曰善善如爾之言女今發此願力廣為眾生說法是誠無比最上功德我為女說女諦聽之是諸眾生各執成見惟反復詳明委曲開導務使眾生各各明了其中因緣吾准女下方有矢誠竭力勷協成功之人度二十類與證無上妙果列諸天班與諸一切金仙同位大羅有能出力効用者咸與各各受福俾各始無所染終無所累隨意均如所願女宜勉之於是天尊於甲申𡻕與諸弟子闡演靈章天尊曰夫人一身惟精氣神此精氣神是名三寶至聖無為皆自此得此三寶物雖由後天然人少知不可思議卽彼先天莫或失此失此三寶不能無為則昧先天所謂先天不但無為無所為為至無無為無無無為乃無無無如是無無乃為先天然此先天無物不有有此先天遂有後天物物先天皆一先天此一先天為各先天各分先天以成後天旣成後天乃得三寶此三寶物為人乃全念三寶物其一曰精其所謂精在天為漢為日月星斗曜光明為雨為露為氷雹霰為雪霜瀣在地為水為江為河為海為藏為泉為坎為井為瀦為山澤脈為石中髓在人為精為性命根為血月體為口齒齦其一曰氣其所謂氣在天為體貌象形質為陰為陽為日月星斗曜運行盈虛消長為五色雲為霞為霧為氤氳靄為生物心為化為育在地為德為承受資為萬物幹為山水原為生為殺為發為藏為世運刼盛衰升降為萌為甲在人為氣為肢體運動作舉持為聲為明為臭為聽為身使令為死生關其一曰神其所謂神在天為樞為眞主宰為默運行為日月星斗曜精靈為風吹萬為雷閃震為慈為威為造化功為生物本在地為能為翕為闢為萬類形為嶽為瀆為甯為靜為鎭定宗為安敦仁在人為神為眼中光為心思慮為智為睿為良知能為丹汞胚為精氣宰為覺為悟為軀殻原為夀夭基如是三寶得之匪易旣匪易得能弗護惜所護惜故功在淸靜不搖其精無使滲漏安居本舍眞眞如如一晝夜間周行三百六十一度還歸本舍如如不動為丹鉛資然所謂精皆氣所攝氣一外馳精遂瀉泄故固其精當在守氣氣何以守要心無慾淸虛澹靜毋故作為所謂氣者只在玄關方寸之中引養引恬常常自在其氣渾灝混混沌沌彌綸罔間如是如是然後下與精合不隔乃復水乳交融為一大丹藥物漸次完備止加火候入鼎奏功何為火候其神為是葢所謂精非氣莫攝而精與氣非神莫運固精養氣止在存神存神之功貴絕思慮內無所出外無所入感兆悉捐漠漠淡營豈然融液閴寂無因如是存存其神存宮所謂神宮只在丹府丹府旣固神斯靜專統運精氣以結大丹狀如嬰兒靈相燦然乃從顖門出遊三界一呼吸間遍厯十方無所阻滯一或留礙則有三災來相侵蝕精妙未圓成功盡廢三災為何一曰罡風如是罡風其利如刃其銳如錐透入顖門一時三刻穿諸骨節直至湧泉肢體毛髮一時解脫化為羽絲飄蕩無著乃此罡風無能侵蝕則有毒火從下而上透入頂門還攻臟腑旁灼四肢毛孔髮際一瞬息間化為灰燼乃此風火均無所害如是功能亦可云至第生勝解則有五雷各率所部環相攻擊道未圓通一瞬心間精神四散永不凝聚故知大道當臻至極未究玄奧難脫三災所有三寶俱為烏有惟彼達士知此言故瓢笠相隨跋涉山川訪求高眞研窮大道永離三災然此大道亦甚難言所難言故直窺無始無始之始至無無始無無無始乃為先天先天之道不可擬議無可擬議有何言說不能言說而為言說所與言說端於何起葢可說道只於有為何名有為以無為得葢此無為於有為始所謂有為若何用功究所用功當問心君所謂心君具大解悟觀諸陰陽動靜變化仰體太陽法其剛運仰體太陰通其消息更極四時則其循環默會太極究其本原如是博觀一切造化冥心寂坐冥氣獨存寂坐獨存於是心君了無一物向所養成大丹所結嬰兒我相與天地通然必廣求高眞指示不遇眞人指示精微罔明大道卽有所明亦在皮膚其中玄奧終無所得未得其奧安明大道故知大道必求眞傳葢此眞傳各有師承暗中一撥豁然了了旣能了了遂通玄玄旣通玄玄則知大道旣名有知遂為有得得此至玄遂可無為然雖功至又宜積行或三千行或千五百或積千行或五百行如是圓滿各證正果乃積行後又當立功或立千功或八百功或五百功或三百功或百五十或積百功如是功行圓滿具足各證正果功行大者證大因果或為金仙列居天班或在人世作萬法主或住三洲享淸靜福功行次者亦住大羅為無為仙逍遙快樂或住名山或遊濁界為道宗公功行淺者長住泉石不生不滅永脫三災故知聞道有先後殊無有難易但所證果則視功行所積功行各證其果然欲證果須聞大道欲聞大道須重三寶無是三寶莫獲長年有限𡻕月功不深至莫聞大道大道未聞所積何為卽其所積皆非宏功巨業不立大行未滿遽思上聖名得大道如無所得觀彼至人所為入道汲汲皇皇如恐弗及遍訪高眞為說元妙投諸險阻無所畏避投諸患難無所震懾投諸水火無所恐怖投諸魔障無所囘惑投諸一切種種磨苦無所悔憾如是誠䖍上感高眞為示其要乃能徹悟無所𦊱誤還歸趺坐默運玄功仰觀俯察通乎玄玄猶不自已混跡塵世闤闠輻輳廛井之間行種種行立種種功乃思此等功行或淺更發宏誓行無量行立無量功願盡累刼一切有知無知眾生俱聞大道登諸彼岸乃此功行須千百刼尚不能殫如是功行果能具足乃證無上至於無為至無無為如是無為與天地俱不與同盡葢此天地俱為有為有所為為則必有盡天有所為故天亦老地有所為故地亦荒至人無為旣臻無為有何荒老未有天地此至人存旣有天地此至人出天地荒老此至人安微乎微乎如是至人我亦難名然究其極人人如是何以如是以先天故如是先天人人所有乃人有此而多昧昧此又何故葢有先天不無後天旣有後天乃有六根旣有六根遂生六識六根謂何其一目是乃此目根觀諸色相生種種心而昧先天其一耳根聽諸聲音生種種心而昧先天其一口根出諸是非生種種心而昧先天其一鼻根聞諸臭香生種種心而昧先天其一舌根䑛諸甘苦生種種心而昧先天其一身根厯諸境界生種種心而昧先天故此六根是名六賊欲聞大道先淸六根六根不淸生諸惡識此六根者於何得淸昔有達士知所由道一切聞見境界因緣都無所住觀不以目聽不以耳緘口吸舌終日如愚息氣以踵置身無用一切舉動皆以神運如是六根完全具足而如無有無有六根有何惡識乃無惡識安生惡趣以無識趣故無𦊱礙無𦊱礙故心君泰甯如是心君果無染著乃安爐竈投諸三寶能結大丹所結治故用坎中水噀巽地風運離宮火共撰三寶此三為一大丹乃成旣成大丹龍虎伏降陰陽定位然必拜求高眞指受祕訣精微以證其果維彼下士罔知其故妄意造作搬弄採鍊種種邪術背道愈甚如此背誤則有種種魔障相尋上千天怒下犯刑憲若彼隱淪躭心泉石知此門故煉氣甯神聚此三寶欲成大丹然或修持不得證果終罹三災可知大道亦甚難言如此等眾尚莫能遁況彼眾生不明大道罔惜三寶六根寖熾七情孔彰視此三寶若非已物夫人一身止精氣神不愛其精任意作喪如彼漏●注一勺水無所增益漸次瀉泄不瞬息間遂無涓滴不愛其氣任意縱橫如彼瓣香置諸紅爐聽其焚灼更加炭火不瞬息間卽為灰燼不愛其神任意耗斁如彼孤燈置諸風前聽其煽搖無所遮護不瞬息間卽為撲滅危乎危乎失此三寶則失其生墮諸惡刼展轉循環靡所止住我悲眾生為說此道若有善士依吾所說或遁深山或居塵世或住道院或搆茆庵鍊此三寶如是不懈自有眞人明示其要第此眾生以六根故生彼六識以六識故生彼七情豈知七情迷惑本眞本眞旣失七情斯狂然此七情每種於愛此何以故葢此愛者為情之根無所為愛乃無所欲旣無所欲有何可喜無所可喜斯無所惡無喜無惡有何忿怒旣無忿怒恐懼不作乃無恐怖哀兆悉捐故知愛者種諸情根不絕其根而故強制其所制者皆為末流如彼洚水洞洞盪盪勢稽於天不塞其原不淸其流任意隄防終遭墊溺如彼炎火熯熯赫赫氣沖九霄不抽其薪不截其道任意撲滅反助炎威卽隨所觸旋為懾伏如彼海汛漭漭蒼蒼滉滉湯湯此息彼作彼歛此猖有何紀極感之召之俱隨此心因緣而長惟彼至人知此種故立宏誓願發勇猛心仗智慧劍斬其根苗剿其醜類無使七情依附而生葢此七情為一大關而此愛欲為關之鍵斬鍵奪關跳離閾限撒手坦行無所阻滯克明至道爰躋高眞我悲眾生為此一愛生種種魔起種種障迷惑顚倒自離母腹以迄死亡鮮所悔悟卽有高人耳提面命如鼓聾夫如燭矇瞍終無所覺歎哉歎哉乃復狂誕妄希聞道以乞長生學仙學佛如彼盲史履嶨而投如彼屠兒淬刀事神如盜胠篋禜禳祈福匪為弗得亦有其尤然則欲聞至道玄妙非割所愛以斷七情終屬妄想我為女說此種因緣女宜諦聽夫此七情於何能除其所除道當思無我曷名無我我本非我我非此我我有何愛惟其有我而執為我執我為我無乎非我無非是我無我弗愛此非我有而愛殉之彼非我有而愛殉之凡諸一切有聲有臭有形有色種種外物均非所有而我殉之如蠅逐臭如蟻附羶如蜂鑽窗見睍撲刮以至貪婪饕餮𨆪趨颿如●轆嗜如啑沓爾攫我摶揋如野鶩趨唼菰米罔所止足然試思我未有我時曾何如是應為爽然匪惟此說隙駒犳影光陰朝露不瞬息間我為烏有我旣無我我愛何為我自捫心啞然一笑以此參究愛何弗除旣除其愛無所弗除欲也惡也喜也哀也懼也怒也私也情也俱隨此愛一時而盡第人於愛如膠如漆輙難解脫人溺於愛如墮廣奫氽泅求出茫無涯涘我深憫惻為施寶筏以度羣溺奈何眾生沉淪己久無梯無航嘆哉眾生予為女計予有一術其術為何必先能忍曷為能忍當自思維旋加猛省我聞昔人享極富貴子女盈室親友滿座凡諸玩好綺繡膏粱羅列四筵高堂廣廈畫梲雕楹娛心悅目一旦捐捨其所可愛心印斯道於是決時則有魔障嬌啼宛轉勸阻毀謗甚至涕淚相環抱引不得解脫而此高人忍心弗顧視如墮甑棄如敝屣厞跡穼谷窅窱之間罔所㕧嗁於是杜齂覂閺玄默莫見莫聞務使此心無一情種擴然●㝗猶必混跡塵世囂煩經種種境觀種種象而親與物游戲出入果無染着然後拜求玄關祕訣修煉三寶然所修煉固必除情尤須治心治心之法要將如何我施法乳女善哺之何為治心心兮本淸心兮本靜曠然閒然皆心之體我治此心須如本體淸如沇水漻然莫濁靜如谼谺條然莫喧曠如天地莫測其至閒如廣漠莫知其涯如是此心了無一物或如死灰或如止水死灰難然止水可鑑或如明鏡物過無形如如菩提為道之根明鏡常磨菩提時潤明鏡膽寒菩提心印膽寒則一切物皆遁心印則一切道皆生吾知無知吾見無見無耳無目無意想識如是無有至無無有然後此心無物可撼無可撼者是名坐忘旣可與忘乃可授道可以通關調龍馴虎開基打汞若物未忘是能戰物弗能靖物欲希聞道中之秘訣匪為無益亦且有害是知聞道先殲渠魁何為渠魁七情是也尤必掃蕩其賊之巢復見淸靜虛曠本體毋使六賊稍有闚闞此為何說治心是也除七情以治此一心純一心以養其大丹然或作為不正之術匪惟昧道亦且眯性葢所謂性迺天付屬故治心者為此性故心之必治性何可眯然則養性功弗可緩性何以養葢此性者原於無始本之太極判乎後天後天之性有理有氣理分眞妄妄失本眞氣分淸濁濁昏固有旣昏旣失不可名性而曰後天若彼太極理氣渾然無妄無濁是為性天至於無始不可言性亦不為命非性非命何以謂性原於無始要知無始非性非命是為太虛一點種子此點種子種為極根於是有命而復成性養其根者養此種子然此種子恍恍惚惚𣺌𣺌冥冥無聲無臭無影無形於何下手用功養之養之之道先養後天後天之性有理有氣淸濁眞妄一不可齊於何能養養之治之去妄澄濁去妄匪易澄濁維難我悲眾生指示此道先從此始何從此始惟淸無欲無欲斯眞惟眞無僞無僞斯淸淸則能明眞則能體於何可以明之體之淸眞之至無弗燭照燭照之明何道弗體然此妄濁當復何除閻浮下界妄濁相渾我為指示必須仚然高舉㞤贔無與世緣眑坐睇膝莫見莫聞此心淸淨無一渣滓然後可以除妄而澄其所稟濁禀濁旣澄此心淸淨更無客塵來相染着然人有心斯具此性旣具此性豈能無情故治心者必除五覺以去五障乃明五性而通五玄何為五覺一無因覺葢人此身靜坐圜內萬籟俱寂眾象未呈耳無所受目無所接湛然默默混混沌沌悶悶噩噩兀兀存存忽起一念挻扔縱橫如㹶奮骹如鹿斯奔上溢月窟旁極天根䟫之莫得捄之不能其為害道不為不甚故學道者先除此覺此覺何由可以除之除之之道去妄存誠一未然覺境所未厯事所未至便當放下庶使此心漻然而淸淵然而靜淸兮靜兮為道之根何忽無端先境而生未事而動萬慮攫搏百念攻擾及至履境接事應物殊為不然卽使所念與之相合敝精勞神耗氣殆甚何如無覺委諸自然故學道者此覺不除難與聞道除此覺道忘境遺事打疉此心如太虛然一聲色覺耳之所聞目之所見妍媸美惡態度萬千自我觀之如夢幻然無奈不悟而實着之先意豫逆周張計畫憧憧擾擾紛紛紜紜吅吅本體翳翳其陰如忥如愚總弗能淸安究大道甯殲厥身故學道者杜聰黜明使主人翁常自惺惺若此覺存是為煩惱煩惱顚倒無有出期忐忑罔甯心君出舍必為除之朗朗靈靈無緣無因外內悉平以耳為目以目作耳縱極聲色不見不聞一過去覺貞吉悔吝情隨境忘何得何失何弱何強彼昏不知多事糾●㤐㤐懘懘心莫甯戁混混懮懮無事而妄為之顚狂以此體道如汎桮船航東洋海無畔無援縋一綫綆墜千仞淵非惟弗得亦貽後患故學道者必除此覺毋為執着無為留滯渾渾淪淪無物不化更無妄覺以淆眞覺一私知覺自作聰明罔由正道豈知私知害道尤甚𩂸霾反覆汨汨莫伸非惟害道實斫性命故學道者務除此覺此覺不除雖除他覺究昧正覺夫此大道如坦塗然不從正覺以履坦塗墮入旁門左道歧徑千條百派混跡其中雖有棒喝鮮能悔悟雖有指南無復奉行四覺俱忘而存此覺終喪厥殻可勿戒乎我悲此士為闡斯言靜然漠然一循自然毋故作為失其本然何為本然此心之性性中之覺謂之眞覺眞覺之覺是名正覺正覺之覺迺為大覺此大覺者先覺是也不倚於數不倚於理毋意毋必毋固毋我率其本眞任其自然上通三天下徹九淵明乎無始達乎無終微乎微乎玄而又玄道曰聖智儒曰通神佛曰寂照皆眞覺也皆正覺也皆大覺也皆先覺也覺非其覺是謂妄覺妄覺不除昧眞覺矣然除五覺尤去五障何為五障一曰魔障葢此魔障或生於心或着於境或動於物或屬於身生於心者為人我見為榮辱見為得失見為是非見為強弱見為利名見為好勝見塺賨靈臺罔能解脫屬之身者疾患相侵饑寒相侵得意相侵苦樂相侵得適慵惰反復相侵囮引糾縛動相迕觸更以履境有順有逆順則為易逆則為難入世斯易出世甚難乃復遇物美好盈前娛心快志意戀斯專如是魔障人皆有之學道之士不去此障死難聞道然此魔障一一去之又有疑障不可不知何為疑障大道易知大道簡能明師一點暗室之燈晃晃朗朗如琉璃瓶奈何奈何疑障種根一人談道眾口吅𠱠㗊囂慫慂熒惑頓生背正卽邪以僞亂眞若處喬木下墜幽岑至哉聖言谷神不死眾妙之門大哉聖道虛無因應淸靜恬甯何用異說恣肆紛紜乃為疑障自惹邅迍可憐不悟終落孽因我告修士必正師承毋惑邪說毋走旁門淸虛澹定養精養神玄關玄牝黃婆嬰兒陰陽水火坎離乾坤只在方寸諸名何用諸色不存如是簡易有何疑團不去此障惑端叢焉然此障除又有理障此理障者害道愈甚各執偏障罔或達觀儒障在實道障在虛釋障在空障於實者執其偏理履諸幻境應諸幻事視諸幻身皆為實有役志勞神敝形耗氣以為此皆理所應為不知此言皆為障也若夫人生仁義慈惠忠孝節烈此皆天地浩然之氣執實而行未可虛視然使所見理解未融獨持偏理反落惡因煦煦之仁孑孑之義小忠愚孝儒門所譏況學道者嘆哉眾生為障於實每墮火坑無有悟者我為說法其靜惟之聖賢心印默識精參會通徹悟無一間焉障於虛者偏執其理一味頑坐淨其塵垢或且謂此道在是矣罔求秘訣涵養三寶雖曰致虛而實非道夫此至道不在於實亦不徒虛虛虛實實方為玄要障於空者執其偏理罔知眞性徒談空空空非所空乃為頑空究於本來眞如自在懵懵然也凡此諸障未能參同以致門戸參差不一反唇相譏視為氷炭儒議道虛道議釋空釋議儒道反覆譏議終無已時不知天地教雖分三其實一本為彼理障則歧視之嘆哉嘆哉實障則迷迷則難悟虛障則枯枯則無實空障則寂寂則偏滅古之聖人實而能虛虛而能實觀空不空空無所空是為至道參合而得惟落理障無由知之學道之士可無戒乎理障可除則有一障此障之根起於文字惟文字障實為心障五千祕言皆從玄悟作文字觀更失其旨乃或不悟墮此障中則有種種邪言曲說新奇可喜沁入心脾害性戕形卽古至人立為眞諦多屬寓言或曰坎離或曰爐鼎或曰姹女或曰嬰兒或曰龍虎或曰陰陽或曰玄牝或曰●物皆寓言也障於文字多作搬弄豈知大道在精氣神養此三寶是養種子此種子者種為極根如彼諸說皆此一氣一氣之元卽是種子認得種子諸說紛紛皆為糟粕食其糟粕抑又何為則此文字非道眞詮以身體之一切可捐捐其文字又愼師承惟此師承為障之由尤宜明察遍訪高眞指授玄妙不得其人則有終生身心障矣葢彼初學於道夢夢一誤投師授以外道紛紛紜紜罔能徹悟奉為指南終生循之身心牢錮卽有眞人指示正覺心或誹之身或背之一味浮言以邪售邪以邪信邪於是種種障礙生焉故學道者愼擇高明去身心障此障獲除諸障濳踪諸障旣消靈臺淸淨迺可與明五性之妙何為五性一曰水性一曰火性一曰木性一曰金性一曰土性土性多濁濁者多厚金性多斷斷者多果木性多慈慈者多仁火性多剛剛者多躁水性多柔柔者多靡靡易悠游躁易忍刻仁易和煦果易強勇厚易暗塞暗塞者愚強勇者亂悠游者奸和煦者陷剛忍者殘故五性偏功貴交濟柔以克剛剛以克柔仁濟以果果濟以仁土暗少智高明克之高明不克失用柔矣然此五性本於五行此五行者人身皆備其一為水腎之德也其二為火心之德也其三為木肝之德也其四為金肺之德也其五為土脾之德也命在於脾氣藏於肺魄舍於肝神居於心魂附於腎故修身者修此五德自全五性然而五方風氣不同稟賦斯異或受水性而生焉者則偏於柔柔則多慵受木性者偏於仁愚愚則多蔽受火性者則偏於剛剛則多戾受金性者則偏於果果則多愎受土性者則偏於暗暗則不明不明則離離則背道然此五行本於陰陽水性為陰火性為陽穉陽為木少陰為金土備二氣而實陰也然水為陰而實根陽故水之性內明外暗外柔內剛火性為陽而實根陰故火之性外明內暗內柔外剛木為穉陽而實陰生為曲為直曲者陰也直者陽也金為少陰而生於陽為從為革從者陰也革者陽也土為沖氣而為正陰凡此四者皆附麗之故其為性各寄旺焉要知五行精麗於天質成於地神附於人水曰智也龍濳其形火曰禮也虎踞其央木曰仁也謂之木母金曰義也而為金公土曰信也其名黃㜑然此五性不外五行而此五行不離陰陽曰陰曰陽本乎太極太極之極是為無極故明五性可通五玄何以明之生生尅尅水能生木則木母全木能生火則虎能神火能生土則命根固土能生金則金公從金能生水則龍身騰第不尅之則無所制故水尅火則虎不烈以火尅金則金不流以金尅木則母不衰以木尅土則土不陷以土尅水則龍不飛生而復尅尅而復生生生尅尅如環無端然後五行無有偏勝五行交濟五性斯全能知此者實明極理於此語以五玄之妙自可心得何謂五玄或曰乾玄或曰坤玄或曰法玄或曰道玄總為玄玄然此五玄不外陰陽而此陰陽不離五行故明五行則知五性旣知五性乃通五玄通乎乾玄則知天道法其自然乃能無為通乎坤玄則知地理法其剛柔乃克交濟通乎法玄則知因應變化無端測之無朕通乎道玄後天先天有無為者乃悉其微為通玄玄上天下地道法精深罔弗知之知而無知而無不知無所不知而實無知是謂得道學道之士欲通五玄先明五性欲明五性先去五障而除五覺絕其七情驅其六賊而淨六根乃能通之然必拜求高眞指示其中玄竅乃知開基安爐設鼎撰結三寶復我本體本體旣立涉身三界施我法乳普度羣迷三千行滿八百功成自有霓旌絳節相迎上朝玉闕證位高眞爾諸學人黽勉力行 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| 121 | 玉鼎眞人讚 |
| 122 | 大道虛無萬象空先天天在後天中三才結撰成今古二氣環生闢混濛六識淨時空六道三靈現化統三宗玉液金精凝妙象丹符朱篆洩玄穹寶林妙諦開元始靈寶精微暢道風一字宣揚皆棒喝三緘透發悟空同廣導眾生成鉅典萬刼輪迴入卷空繡嶺瓊花含妙解屾林靑鳥唱宗工天心見處茫無限地軸迴時萬法雄漏洩玄元眞理盡普天法鼓震羣聾 |
| 123 | 至道極玄大乘度刼三品眞經中卷 |
| 124 | 葢聞天地一氣絪緼化生萬物惟人為靈得理之全得氣之正貴擅天爵富有良能尊於萬物胚胎羣生失此幾希喪其本眞異於萬物而墮其倫全之為聖保之為人安之則大化之為神參諸天地三才鼎分故知此身得之甚難失之甚易匪惟甚易一失永失墮諸輪迴無有轉日我為道者重示五玄其諦聽之天之蒼蒼彌綸布濩有形非形有象非象是諸形象本有定色此其為實然論形色恍恍惚惚實無定象沖漠無朕何虛如之惟虛則靈惟實能覆虛虛實實變化極神故通乾玄乃知虛實乃弗滯凝法其自然運化從心周還無息大丹乃成地道敦厚懬㝗無垠上虛下實萬物資生上實下虛萬物歸根虛虛實實與天長存體也艮止用也流行山現妙質水顯妙神質以載物神以鍾靈無神無質無質無神神行質受質以神行虛實交濟妙合一凝學道之士克悟斯旨剛柔合德虛實相生故通乾玄復明此因乾坤定位大丹乃成若夫道玄匪假言說將以為實何實非虛將以為虛何虛非實將慾言其虛虛實實實於何在虛於何明虛中之實不可名實實中之虛不可言虛實莫為實虛莫為虛莫為虛實而究不無虛虛實實而究難言虛虛實實微乎微乎不可為虛而實是虛不可為實而虛本實不可以言虛虛實實而實不外虛虛實實至哉道玄無所名象淵淵其淵難探厥旨故悟斯玄丹九轉矣至於法玄受之師承原諸天命流行坤輿大道旣成法極神妙變化由心神通莫測天地一囊日月壺中芥子須彌大千毫末揮斥八極塵視六合乍合乍離倏無倏有入幽出顯虛空泯漠驅神役鬼雷電交作謂之為虛何所不有謂之為實何者非無得心應手心手相印心無其心手何所增不於手得隨心而運變幻無端天地為證微乎微乎生生不已惟通道玄迺臻斯詣故通法玄道斯成矣其一玄玄無所言說並絕思維微妙恍惚極於希夷更千百刼未有傳者我今為世敷揚此旨爾諸弟子其諦聽之葢此玄玄在昔元始天尊言之竊聞其說自天而上至無量天中有至人玄之又玄天為之宰地為之攝人物幽明咸會諸極運化古今而無轍迹主持刼會而無端倪聖不可聖神不可神無無無無無而亦有虛虛虛矣虛而亦實聖不見增愚不見損天位乎中天亦不知地承其流地亦不識極一切物皆運不覺其存非存其過非過斯其玄玄從何擬議從何想像若透斯旨玄而玄矣夫此五玄通之匪易學道之士究參厥旨屏棄一切濳心討探玄解超然冥悟獨契深晰精微始覺本眞歸來祕鑰丹鉛自具爐火抽添無煩異授陰陽定位龍虎交調不事搬弄自然而然若弗明此客塵染着六根主權七情孔熾墮落火宅安究玄微我今開說誰復能悟則有種種異論紛起分門別戸各持一端反唇譏誚始猶執理互為攻勸各存一見持論立說要皆為道左右保護雖或出言不無過激明道之心總屬公誠其流旣遠私弊叢生彼此相擊各樹黨援名為衞道而實為已究所從來皆門外漢嘆哉嘆哉此種之人在儒為腐在道為賊在釋為孽其為夢夢有何殊乎豈知三教本出一原會通斯旨並可不立羲古以前有何異趣宣聖誕生太上現化所參同契性道昌明為一為出為一為入入世之教先敦倫常君父尊嚴臣子忠孝兄弟孔懷夫婦造道生育種類乾坤萬古誕養羣品天地為補化機不失造物是輔斯教不明萬世聾瞽物盈土滿洪荒之初世界混茫上下失怙故知此教為道之倚然溯其始詎可擬議惜哉至教久乃不然窮通貴賤貧富高低大小強弱多寡彼此名利時勢束縛塵攖流浪生死顚倒相尋爭奪攘竊詭詐環生計巧百出以術愚人奸雄間發濁亂人倫相結以勢相傾以能舌鋒肆起是非莫分往復駁辨同類相侵各樹赤幟一理紛紜一見為此一見為彼相同者附相異者譏莫分莫辨得失是非莫究厥旨莫晰厥微豈知斯道異中之同同中之異異同之中更有同異是非混淆得失舛亂逞其臆說不顧道理雖同一教譬如讐敵不攻不擊一息不甯誰復平心公論罔爽嘆嘆要言何人解悟嗟彼同門猶如是險況其他乎且又有說人心之壞壞於文字以文字學則工於外一切語言咸崇粉飾粉飾之辭專心於外心乎外者必遺於內心乎悅人必至忘巳心乎傳世忘乎自治心乎蘄勝忘乎自歛心乎誇博忘乎反約心乎綺麗忘乎矢誠巧僞日增本質日斵葢文字興性命理微可不戒乎可不愼乎吾嘗聞之天文燦爛昭於河漢地文絢熳草木變幻人文璀璨樂和禮辨皆出自然無故巧飾至文不文文出於實出於實者文斯為至後世多文亦如無文文非無文為文非文非文之文文實非文更可嘆者習於文字無乎不聞聞非所聞醜記狂博至尊無文至親無文皆以文行巧僞生矣本非忠孝文為忠孝本非友恭文為友恭放肆閨門作為綺語凡諸所為敗閑蕩檢以文文之以致流弊禍及椎魯皆為污染變質而文卽僞去眞反樸而巧機械輩興眾生無恒匪惟不忠不孝不弟不慈不正而且有甚奸盜詐僞顯為不法鷙狠柔惡陰肆毒謀古道不存今生罔悟江河下逝無與挽者儒教失實其流所及愈遠愈紛愈僞愈亂猶弗自悟結社要盟互相標榜動生毀謗矯誣上帝喝佛罵祖欺滅鬼神譏訶釋道正教正宗誚為異端仙經佛典斥為邪說謂道謂釋毀棄倫常豈知謬論神天共憤抑且流禍斯世斯民此何以故葢此儒流為民之望表之不正影愈邪焉然此之輩皆係小儒為腐為妄若彼大儒則必不然大儒所見直窺本原知儒之道與道與釋同條共貫無有二者儒與釋教總原於道道根於性性仍於天天無二理人無三教教分於三從後起見溯原究委有一無二大儒知此罔所分別各盡其道事君以忠因分自盡事親以孝竭力趨承兄友弟恭視處何位造端夫婦以正防淫事神維誠洽人以仁愛及草木恩被蟲昆畏天明命履地惕乾無慚幽獨克承以謙知道變化教匪一端但辨邪正無妄譏焉是為聖賢道極於天作君作師經綸參贊君臣定位父子分嚴友恭道立兄弟情連夫婦道正陰陽無愆天地以位萬物熙恬風雨調和寒暑以時嘉祥洊至沴氣以除民物仁夀仙佛何殊生為世榮終歸上淸立極天人與天地存釋教淸微肇於浩刼觀空以空虛無寂滅昔有至人名曰然燈立於中古轉大法輪教化度脫無量眾生佛傳始盛次有佛出號釋迦文自種民天降神部洲是時周昭甲寅之𡻕西印度國有迦維衞其國王者名曰淨飯四月八日太子斯誕三十二相八十種好以夙願故舍國修道雪山六載精思苦行鵲巢於頂藤穿䣛脛臘月八日覩明星出豁然超悟具六通識負龍象力開來繼往闡教西域初於鹿院繼祇陀林黃金布地佛教崇興四十九年應化不一是時比邱曁比邱尼并優婆塞與優婆夷凡數千人俱同聽法無不得度有舍利弗智慧第一佛嘗因之宣說法要有大弟子名大迦葉得佛心印傳佛正宗佛親授記是為初祖又有弟子名阿難陀多聞第一於佛滅後傳佛教典流佈人間今之佛藏皆所宣傳延及達摩以大神通一夕收攝三十六處邪魔外道設洪誓願自西印度厯恆沙河至南贍部說法演教宗門大展授祕密旨從超悟得明心見性佛法無多一切掃除片言隻字參悟本來凡諸聰明聞見知識杜絀不事渾渾默默頷領宗旨悟諦因緣無無所無空無所空內觀此心如虛空際如千江月如鏡如泡如花中香如是空空以無無空故無所執一字之妙通達無礙前無無前後無無後匪由聞見玄覽超忽任諸見聞頽然自喪以因緣故得無因緣禪宗乃熾又有厯代諸大法師通經律論取大法藏闡譯文字搜剔妙藴傳諸三千大千一切闡浮提界廣為眾生說無量因解諸煩熱化淸涼境拔諸苦惱離火宅厄濟諸幽魂脫地獄趣化諸六道獲天人樂利賴無窮象教以昌流傳旣久厥旨無聞凡彼細流罔得眞傳東西剽竊言語為宗機鋒相對口舌爭雄所謂禪者闡演秘奧認本來面無用浮飾若其流弊貽害後人迷失眞宗累主人翁出離故舍入無何有𣺌茫漂泊墮野狐禪迷妄狂悖呵佛罵祖儼大知識抑又甚者謬妄罔悟以譌傳譌譌以譌承我佛如來法法何法為究本根故空諸法文字不立非去文字恐後學流求文字中昧失本來故去文字豈知文字正難盡去去文字者曾何沿流但執文字作文字觀弗從文字究佛祕旨離失眞宗是文字障斯害道矣更可憫者罔知是經是佛心印流傳人間為彼眾生廣說要法俾有解悟卽彼下等愚暗不明資經懺悔原令此輩生恭敬心朝夕諷誦久或明生了生死念力諸善行脫輪迴趣或悟精微超諸上乘非第口誦無悔悟心便可宥罪卽假口誦亦獲利益是彼誦時生大歡喜高吟朗咏令諸幽明一切眾生邪魔異類幽魂餘孽得聞是經普沾勝利咸䝉濟度非說是經但假口誦無持受心無恭敬心無誠信心無踴躍心無均利心無無私心乃為誦經乃獲功德自流日下日下日壞一切佛典指為衣食誦經之家以虛文求誦經之人以虛文應一切眾生以虛文故故輕是經而諸佛法罔有存者要知是經具大解脫如淸涼風化諸煩躁如摩尼珠化諸煩惱如般若船渡諸溺者如波羅密到諸彼岸如漆室燈燭諸幽暗具此種種無量利益但作文字草草看過便如糟粕曾何所賴以故禪宗知此等故掃除一切冥心內觀空內外相寂坐玄默領一參頭究極旨趣有歸於空空無所空以無空故乃明斯旨若住暗室張一熖炬無物不見無不明朗罔所障礙無障礙故心體備具性天完足與天地俱不為物囿不有於物斯之為梵梵音淸澈幽明交濟斯之謂禪禪理淵微天人悉究究厥旨者佛菩提種如是如是西來大意作如是觀佛法盡矣若夫道者開於元始示諸祕旨流衍玄綱道爰生法法傳靈寶顯無量應金科玉律運御乾坤統率神人但彼眾生罔獲聞道道法無傳太上降生厥多神異聖母誕育從左腋出脫胎靈舍於祥李下鬚髩皤然指李為氏八十一年始離母腹與尼山聖及雪山佛共出一時為三教祖統御萬聖傳法無疆五千餘言言言妙諦隱柱史中開化羣倫罔有契者紫氣東來靑牛西度有一善世關門尹喜夙悟眞玄未獲其旨覩兹靈跡知有異人自關而出爰矢誠悃膝地頫首向座乞法道德祕文親相授受傳諸後世為道宗旨入世出世得聞斯言利賴普被領其旨要長生天地與諸浩刼脫諸度趣超證人天隨乾坤位匪可年計與天地同不與天地同其荒老迨後闡教八十六度度諸眞人超證玄理道法廣佈為諸神仙被以梯航能悟之者靜坐圜中淸虛寂淡悟徹本原一切作為搬弄偷換舉不屑為自獲眞宗爰正天人得無量果迨後道傳淸靜法門罔或繼者於是則有修命之說分合陰陽交配水火取坎塡離透闢玄關開基打汞安鼎起爐煉氣鎔精鼓舞神元撰結金丹涵養孕育爰受靈胎以成我相是以後天諸種種功復還先天本來眞體雖於太上道德眞詮落歸第二然亦修行正法眼藏乃其流遠支派愈紛遂有種種旁門左道竊其餘說創為邪論充塞正途則有採取眞陰以滋鼎鉛採取眞陽以益鼎汞則有一種偷陰換陽吸月呵精以助之長於是邪人妄附遁辭迺置鼎器損人利已更復猖獗造諸惡孽巧誘無知誤墮惡術迷失眞宗喪失性命永刼輪迴深可哀惻復有一種妄意大道其人亦知此種惡業乃求正途未獲眞傳求諸紙上一切陳言誤認糟粕以為法乳遂有靜坐屏氣凝神於子午中抽添火候豈知玄關一點眞竅本位不明從何能透乃至升水水不可升提挈眞陽出離本舍無復收攝較諸枯坐一無所事其禍慘烈豈知大道止在淸靜一有作為弊叢生矣夫此大道原諸無極為太極根生陰生陽造化羣品養育生靈功用浩博本體如如無形無像無色無聲無臭味法以無所無故無所事淸虛淡定寂靜逍遙乃於本體無所障礙以無障礙故無損壞以無損壞故無所失以無失故道體具足本體圓明妙用顯行變化莫測因應無心通諸幽明涵諸天地貫諸古今昭諸人倫無終無始無鉅無細無乎不在無乎不行出有入無為物祖根故知遡流不知窮源得其源者厥流斯晰若究其流雖可得源然流斯極功反多緒以故至人言淸靜教在於玉局開示眞玄無他作用獨指本源俾從玄超掃除一切大道乃明明大道者無所用心而實此心以無用故乃無不得無不得故乃無不通以無不通是為眞人待斯眞人衍斯妙道無奈風會漸漓醕悶以斯風會生斯種人以斯種人習斯種教宗儒教者斥釋與道縱其論辨止道其迹未悉厥原故所辨駮自多敗缺夫究極旨儒者此命此心此性道者亦然釋亦同然其始賦受無有異者其中功詣或有不同為儒為實先致其知致知本虛乃求諸物格物為實物情旣晰本知斯致知體旣徹洞洞怡然五官之宰如如照耀罔所蔽焉心君泰甯天命在我夫此性命三教合一豈惟儒流克明厥德為釋亦然但其用功各有師承佛教言空故小聲聞以斯聲聞落第二層此何以故葢聲聞覺弄精神通用變易得以斯所為若或誤用易墮他途反失佛性卽無所誤而尋途轍終有所係其於佛法超然冥契不存些子罔所𦊱礙究非厥旨故於文字一切掃除獨尋眞宗眞宗旣徹萬化通焉維彼聲聞卽是格致維彼參悟卽是誠正誠則必明又何所事格致之功葢知為道為夢覺關而誠與正人鬼攸分旣意已誠是脫鬼趣超正人天格物致知曾何所用是釋入門途徑較㨗而儒之功較佛為密然而成功則一而已若夫吾道本於無為而究其要無所不為參論玄契博觀廣攬以究本原本原旣得無所事焉是其用功亦參格致第所格致與儒微殊而所參究與釋微同異者不殊同者不一然溯所以曾何別乎是故三教鼎分角立而不可無微乎顯乎有一無二儒以治世道以濟時釋以其教主持斯世為度眾生普敦盛會自開闢來人皆宗儒人皆修道人皆學佛為聖為賢孰臻斯詣為仙為佛孰造其極習儒教者儒冠儒服儼儒中人而實非儒博聞醜記獵取聲名修已之業曾無所事反諸幽獨負慚多矣心地不明誠理盡喪揆之詩書所踐何事囂然志氣高談闊論動引昔賢巧為依傍而實大誤以墮本來是諸儒者發淸靜心無墮惡因無人無我各盡所事踐形復性克履厥言於君盡忠於親盡孝友愛恭順信實不欺慈以接眾仁以育物不驕不吝虛中善受不侮●寡不虐無告不貪不淫不拂本性道之眞仙釋之古佛不過如是如是之人乃能祀神神卽其人乃能奉佛佛卽等倫不假修鍊道體永貞不假參悟佛性圓明不假養氣大丹自成不假知悟禪理印眞在天為天天尊其名在人為人人共尊親長存三界爼豆斯馨萬世永賴三教師承是大聖賢為萬世尊出入陰陽理治乾坤上覆下載悠久無倫佛也仙也釋也道也無乎不奉無乎不欽不生不滅無等無倫三教宗師一炁歸根爾諸弟子信受奉行 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| 125 | 玉函妙相眞人讚 |
| 126 | 解徹玄玄妙三教總歸宗一元開闢洩宗風道法啟鴻蒙萬象咸空奧典利無窮 |
| 127 | 守中道人補讚 |
| 128 | 三品眞經闡至道大乘正教啟瑤編人身亦有三淸境無極太極始純乾三才天地人卽道朗朗分明日月懸箇中一點玄關祕無見無聞象帝先無無不無是眞無眞常眞如乃眞玄三教之根道為本水流何得忘厥泉孚佑上帝大道祖觀音說法舌生蓮能繪水聲暄日彩曲闡微妙何淵淵不是神仙十種法不是空宗無相禪三淸聖境如來地一一直透覺明圓始認天樞眞關竅繼達靈寶禹餘天現身說法心法現藩籬妙有不拘牽是空不空祖刼內非有亦有威音前一黍米珠藏世界七還九轉好精研妙空妙無人難會谷神不死此眞傳立定天根圓法像玉淸高躡斗牛躔巍巍功德慈悲祖無量光明照大千飛騰變化難思議尋聲救苦般若船七覺傳經開萬派演兹三品結良緣合八聚五成十六偌大金丹分量全千淘萬鍊鍊復鍊金仙方是眞神仙 |
| 129 | 至道極玄大乘度刼三品眞經下卷 |
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大道之根原於無始生天生地生人生物無乎不有無乎不存或靜息機或動行神出有入無為萬化根入幽出顯為造物心古不為古匪今斯今微乎微乎不可以名名之為道亦起於人我聞在昔太極未闢一炁混淪陰陽交雜混混沌沌天地倒亂五行紛更乾坤失敘日月無明人物銷鑠世界咸湮乍無乍有若浮若沉惝恍𣺌忽汨没紛紜或上或下飄蕩無憑是諸上聖仙佛眞人帝天神宰祖玄高尊一切金剛不壞法身遇兹刼會感化邅迍以兹銷鑠漸喪其神形神互化罔保元眞一失永失盡撥本根萬年苦行累刼良因以斯厄故無與為存中有至人名曰元始憫兹刼運大顯威神攝諸帝釋上聖高眞曁諸元宰佛菩提根一切聖神納諸黍米珠中藏之又復收攝萬炁祖根於一指甲奉與至人號曰無象納諸玄竅經三萬度厯一大會涵養孕育哺以玄炁運以神精轉以靈胎煦以元意由子入丑大氣初凝玄風漸鼓元宰陶鈞始乃一炁上浮氤氲於是淸輕凝結渾灝環轉周輪如是輪轉經三萬度無所停息轉轉不已漸次淘勻而斯一氣累落渣滓漸結為地維重為濁綱維八極粗者為峙淸者為流以兹流峙鎔化山河凡諸一切五行本質各以其精撰形成色遍布堪輿互聚元炁永固坤貞維彼昊天鼓舞盤旋一氣包舉重復凝精以斯地道亘古無傾與天對待化化生生上者施與下者順成靡終靡極或載或成無疆之化天地成能以斯天地交感化生內出盤古是大至人憫兹宇宙混沌不淸氣機尚塞化育難行為此之故特顯化身一晝一夜七十二變變諸種類各肖其形終變妙相厥體具均頂天履地是名為人得理之正得氣之淸得精之妙得神之靈乃為三才角立鼎分可知生天生地生人生物各類無乎不肖無乎不神非此至人奚能有因是此至人秉教無象御居玉淸極之恍惚無可思議淸微之境主持一切天道地道人道魔道水澤幽冥輪迴六道檢閱刼數推運乾坤主持天人仙佛眞宰黜陟超證因緣果報御攝提格大荒落界無思無為運化無心以無無心故無無為以無無為故無無形無聲無臭無等無倫無無無法亦無無名無𦊱無礙無無無情以無思議至無無神以無神故無所不明無所不屬無所不行化無不化育養適均是為元始居於玉淸端拱玄默運化古今淸虛寂定杳亡杳存無物不體無息不生主宰玄要同歸始靑厥生在木厥成在金稟象離火坎水䝉屯歸極戊土中和為君出大神咒燮理六陰陰靜而動陽極斯伸一陰一陽五行聚精妙合闢塞虛空涵凝是諸五方配諸五行各有一帝各居其心各司厥職各運乃神各奉玄令各奏厥成是諸帝屬各各有守以宣元運以布皇仁而此元始以無量身度無量刼保固元氣任數推遷無意無必妙極自然是此元始居玉淸中運無量身極大神通分身應化各以其神入居人身各各一頂各一元始寓居其中為一身主為萬氣宗是此人身各以所得元始化身各顯神通極諸不可思議之時無所侵害無所危殆無生無滅無動無靜神舍安然無乎不注以斯之故故雖刼運更代遞嬗而此玄宰仍無毀壞各以其所分化化身復歸玉淸還集元始得匪所增仍圓妙相故知元始統於一元一元分化極於萬象萬象森羅總歸一元一元變化無所端倪無所思維靜極而動動亦如如動極而靜靜亦如如一動一靜一靜一動任諸動靜或分或合或復或離無不各有一元始相各以其相各成妙體各以其相無假收攝各復本來仍歸一體而元始相尊居玉淸微乎微乎是此玉淸聖境莊嚴在大羅天極無上上至無所擬於無能名至虛至玄絕頂之處非具金剛純一妙體極無所上功德苦行為諸天尊至尊眞人望瞻翹首𣺌忽莫憑終無由至以無至者故其玄境微妙莫測但以刼運循環往復皆所稟受是故五老偕諸眞宰上詣玉淸請授要旨乃見元始坐玉淸中法座莊嚴天所希有是諸法界無有等者淸虛廣漠寂淡逍遙眾所罕覩俄見其天五色並麗忽有罡風轉如車輪運行廓外而此玉淸化諸億萬莫可度量此億萬天各各現化一元始尊出眾妙音如一妙音普為上下帝釋眞人說眾妙因解消厄會躋斯眾生或脫苦趣詣玄都境講說因緣葢此因緣原諸浩刼為諸天宰此種微妙匪可言傳惟在學人各以所得論於元始剖析精深至哉斯境包含周遍罔有外者是諸天人欲觀斯勝惟絕思維端居靜默趺坐凝神空彼眾有如無此身如無此心懬㝗浩𣺌如虛空際神閒氣靜息機於密則有妙境從坐而開是諸玉淸一切勝槪星羅碁布森然具現而此元始應化化身端拱玄寂坐法座中現諸法象與吾神接葢此元始一理撰結萬氣歸根至眞無妄為無妄者乃見其神微乎微乎非虛非實若有若無無耳口鼻無聲色味無意想識乃契厥微而獲覩之自玄教息無與言者我今指示玉淸妙道學道之士克體淵源屏絕思議默玄靜悟心不著物以無無意解祕密因參同妙契於活子時調息氣機萬神攝伏外內太素攝諸法象咸歸無有入黍米珠觀諸天地現一切法日月星辰山河嶽瀆萬昌億類大千世界一切形聲色相體質無不具足外相淸好觀者各以其意得之出八極外立乎天根見諸天地如一脫粟是諸色相各於微塵刹中現之無所不有而實無有是此玄微曾何擬議至哉微乎誰造其極我聞元始為闡此妙極於無為觀空非空空無所空視有非有有則俱有惟空不空而實空空惟有不有而實有有有乎空乎空乎有乎空中之有有不為有有中之空空不為空空其所有有其所空是為眞玄玄而又玄寓諸天中為天地根寓居人中為人身祖修性修命修道之士修此祖根祖根完具萬氣俱凝氣歸於命命統乎性性也氣也命也道也玄也眞也祖也根也是為元始玉淸妙道夫此妙道傳於元始元始下傳歸本玄要此玄要機藏於玉淸淸微宮中紫霞錦囊非眞眞人夙器深重道根淸淨未可與聞迺者至人法號靈寶憫兹下士未獲聞此至玄道妙累刼經生無由解脫至於終極輾轉輪迴爰現法身在香林苑闡演靈章金科玉律運化乾坤拔度天人利濟羣品拯救幽魂是諸妙法廣佈閻浮流傳濁界依法持修超證妙果遵律䖍行普周六道然此法典金格精嚴持修之士非淸淨體非淸淨心非淸淨行莫究玄微葢斯妙法變化無端極恆河沙亦難比擬上通於天極天外天至無極天乾玄之天乃無所象並無能容無非是法所周流處下通於地極諸扶桑至虞淵谷及於地所不載之處無非是法流通環轉放而行之彌於六合卷而藏之退歸於密云有非有似無非無象則成像空亦如空匪可思議究何言說本之於心應之無迹來鮮端倪去仍罔極視之不見聽之無聲造化由我天地為因因應匪測度數莫尋微乎妙哉無古無今無等無倫淸虛玄密罔所由明惟此至人以至玄道演至玄法流通宇內雖至愚夫獲聞玄訣咸得奉行無有弗應無有弗靈無弗如意無弗從心故知妙法無有不欽無有不伏無有不承究厥由來本乎至眞眞實無妄萬法歸身以身體法以法衞生生生不息法法斯神神明變化極乎無因在閻浮提為法之師鬼神敬禮天人悉欽宗風以震役御雷霆呼風喚雨救濟羣倫驅邪縛魅宇宙澄淸人倫以正道德昌明入無出有法法遞承至道法備德行崇深功業廣被神歸上淸若夫修士苦參玄奧養氣鍊形則有魔王統率眷屬來相侵擾乃仗斯法收服邪精爰無所侮克究玄冥無所恐怖無所礙滯無所障蔽乃克悉心鍊氣鎔神故知斯法保護諸道無能外者然此妙法是靈寶尊在上淸境親受元始玄理所撰匪可易得靈寶尊居上淸之境禹餘宮中手摶太極分陰分陽以奇變偶以偶成三以三化萬至億萬萬以及無算還以無算仍復一奇歸諸太極無所虧缺亦無詿漏並無盈數以斯之故睇觀玄微知此至道各寓妙法乃以所見卽成是法故知是法皆道之髓非體道者是法不傳微乎妙哉我昔幸見禹餘聖境居天之心其色炳燿其象昭明其形空闊其體淸淨無物不有無理不存紛紜雜遝萬象森森靜無所有而無不有動無不形而實無形千眞萬宰聖賢仙靈佛菩提眾罔不在焉下至凡夫愚與不肖莫不各各有一靈寶至妙至玄無極變化至神明法惟落後天生種種障障蔽靈臺致使一切妙法神化無由著見久乃汨没愈失本眞本眞旣失萬法湮淪悲哉嘆乎一失均失無有存者墮落火坑因仍流轉與蠢動同詎不悲乎夫此上淸具神通界境致昭嚴其所具設無不華美而禹餘宮色相莊嚴上懸華葢有五色雲四面繚繞放五色光照燭一切大千世界皆成五色祥光瑩徹無有隱者其中復出微妙異香化為氤氲和藹之氣徧布諸天諸地之處一切天人餐是玄氣皆各滿足無有厭者以斯勝槪集諸天人咸至其下俄見上淸聖境廓開現諸樓閣琪花珠寶玉樹瓊枝仙禽異獸各各一名罔可形狀又現一切殿閣樓臺金碧焜煌霞彩燦爛一切眞聖玄宰高士星冠劍履環珮瑶琚往來出入各顯妙相復有天眞玉女之輩霞髻雲鬟瓊珮彩裳各捧牟尼寶珠一粒環繞道前忽現天尊神人之像猙𤢆奇狀各執利刃弓矢戈㦸現三首眼各能言視化六手臂各有捧持環立拱護變化無端是諸天人遠觀遐矚莫能相卽讚嘆希有無有異者夫此妙境罕所覯聞罕有能至至玄至妙幾絕形容豈知此中更有玄奧挹其玄奧眞為莫測太極渾涵萬象具足以一黍米藏諸世界以一芥子納諸須彌以一毫端建諸梵刹以一微塵現諸法像以一竅聲化億萬聲以一孔氣變千萬形俄而日月任其盤旋俄而風雷恣其怒號以有為無原無而有非眞非幻造化無方是諸靈寶出大妙音為諸眞宰啟諸道藏宣說靈妙無量之法傳以淸靜不二之儀金符玉篆科律森嚴傳授祕密無上心印金章玉質丹黃妙色無極玄文轉授天人流佈塵世依科修奉乃者天尊慈悲度刼各以所得靈寶心印妙法眞傳金科玉律下度人世遇諸眞人道德崇高可與授者遂設玉局親相指示廣被遐裔流諸後世罔敢不遵緣是慈腸遂各苦行以衍無疆厯千萬刼保固天地燮理陰陽調和元氣養育羣品利賴幽明超證神仙安奠五嶽建宰五方化及草木莫有異者是此妙法天子得之建太平治諸侯得之立齊治本士庶得之厥身以正鳥獸得之厥性以靈昆蟲得之而全其命草木得之而遂其生山川得之而鍾靈異湖海得之而儲其神修道之士得此至要正位天眞儒流得之而文明盛釋氏得之而見性眞凡諸無情無聲無色得此妙法各悟原因幽冥罪眾得之而永脫乎輪迴故知妙法無可思議無可想像無可言說無可指示以我觀物以物觀理以理觀數以數觀天以天觀道以道觀法因法成象因象成形因形成質因質成名因名成物因物成人因人成教爰有太上宗靈寶法垂範後人故知上淸眞境妙法開道德教無窮無極豈不微乎豈不微乎是此太上原於元始傳於靈寶降生塵世示諸靈異聖躬誕育鬚髩皓然凡諸語言文字玄奧無用師資各體其要各會其微浩刼之前一切因緣各各明了浩刼以後一切道法各各貫通上極於天上天之載一切玄微各各徹悟下極於地至於幽冥一切祕密各各了然中極人事倫常道德禮樂國政度數文章至理淵微至道玄要一切宏綱細目端委各各通達心心印證至聖尼山深相讚歎古今希有以斯絕倫妙質殊才諦觀玄微具大神通無邊法力憫諸眾生罕聞大道如聾如瞽盲心昧志爰闡靈章極五千言發揚道德淸靜無為至玄眞要奧理昌明教法廣備罔有遺旨爰有至人誕生其時隱諸下吏為關門尹法諱曰喜生而靈異聰慧超羣一瞬息間千行俱透博極羣書廣參玄奧惜乎無傳一間未達爾者太上放大毫光照燭是處産此異人實為道器可傳斯旨迺駕靑牛西度函關維時至人默坐玄眄知有眞人自東而來爰伸積愫長跽道旁丏求玄秘是時太上知是傳人乃著道德眞經授之是此至人言下大悟豁然了了遂得天地不傳妙寶永垂至教被于無疆因著文始眞經九篇闡揚道德太上以斯妙道有傳至教已立後世永賴乃復一氣歸於太淸大赤宮中為道宗師是此天宮在太淸境為諸天地玄關至奧一切天尊帝釋眞宰聖賢仙道佛菩薩祖皆從此天印證玄奧得聞斯秘乃可得入大羅仙班是兹天宮為玄之鍵一切有為無為至聖至神眞人如欲得觀靈寶妙相乃欲更進仰窺玉淸聖境莊嚴必從是天經厯玄妙或幸得睹是此太淸為神仙都凡諸境界一切勝境光景逈異是諸異卉奇葩香艷炫睛搖目素所希見復有山陵谿谷怪石異木靈巖絕壑藏諸珍禽異獸虎文豹采墨麟白澤靑鳥赤鳳之物種種不同變現靈異各有殊觀又復各現雲臺方丈綺閣雕楹朱甍畫檻白玉為街黃金甃砌五色寶石徧佈諸地其中復有上玄眞宰天尊大聖羽士黃冠金童玉女各佩五色雲霞之衣從容雅步出入逍遙自然快樂內復有諸天神雲將或御虯龍或駕赤虎各執寶械環衞諸天是時太上默坐睇膝無所宣示爾時五帝長跽几前乞法垂教頫顖恭恪未敢遽起太上慈顏忽爾開霽乃為五老指示精微慨爾言曰吾之至教久著一經名曰道德授於尹喜傳流人世依教持行登證仙道是時五帝各白道前是此道德淸靜眞經幽深玄遠下士修道罕窺其密伏願聖慈示以玄要爾時太上為五帝言此至眞妙道之玄微匪可口授要諸心參若或求諸語言之間人皆泛視不由師承妄為臆揣多墮旁門故第言其淸靜無為收攝一切客塵妄動然後示以至道玄微之所端倪俾其漸悟默會眞玄今爾再四求指其要我為言之子宜靜聽葢此太淸居天之中為天樞紐名曰玄關生天生地生人生物皆從此天先地而生有此一天然後氣通無象之始因無象中一玄妙理藴釀元炁乃獲長保先天後天曁諸天地山川人物若非是天圜轉生化氣機遂息故諸仙佛聖賢眞宰非通是天無由會見玉淸聖境此固修士道德具足之時所宜急講者也吾昔於世以我觀天因見我身亦有太淸至玄之境其中玄關統攝諸氣先天後天咸於此判分陰陽界立水火門上不於上必通於下下不於下必通於上上下相通必經是關左而會右右而會左必通是關然後歸一引陰交陽必度是關引陽濟陰必度是關是諸眞水度關濟火是諸眞火度關濟水渾水火而共出一原會陰陽而歸於太極判極為兩合兩為一總會此關無有逾者然此玄關居臍之中非上非下非左非右非前非後非淺非深盼睞二氣嘿會神精始由下被終圖上升匪虛匪實匪形匪聲形聲俱冺象態難名凡諸修士趺坐屏息澄淸萬慮調伏元神內無物擾外無塵攖任彼一切有情無情魔障相尋中有所言亦各無心極彼分擲不見不聞如是淸靜無所緣因乃得默運眞元之精由於氣海上至太淸自太淸境徧厯周身一切法界至於上淸禹餘宮中經乎氣機至出納司上會玉淸還乃下濟至於太淸大赤宮中與諸一切三寶法物融結成境渾為太極先天之妙開基空闊納諸眷屬無有遺者爾乃得以收攝元神居處其中各家眷屬環相圍繞如坐鐵城如入奧室如登極頂如入廣淵罔有見者是諸天宮更現光景供其娛玩復獻妙飲瓊漿玉液供其啖食復有祥光四面繚繞照燭一切無為法界是諸眞宰羣相引導香花徧滿供具各足乃獲登於大羅仙班是此至要總極玄微匪所易得爾諸五老各以其身保護斯人得正妙果我昔聞此至玄要道以為此身此心此理本之三淸還乃以所始得之身仍從太淸詣玉淸境是則此身與天無異三淸妙道取之於已各各具足無或闕焉但此妙道傳於太上至精至微至玄至奧雖及顯揚初學之士未獲師承無能致力我今於世廣施法乳開方便門示以㨗徑為彼三教各述良因俾爾後學按法習行雖於至道未悉玄微然苟力行亦或有得是諸弟子剗淨異同人我之見詳視審聽無生障礙共證是因葢人一身惟精氣神固精養氣心神安甯藏其玄宰無俾喪傾然此功要先淨六根六賊旣伏七情無因旣無情識乃無煩惱以無煩惱因無情想以無情想因無妄心乃得此心淸靜無為若太虛然無所不有而如無有無無有故始無所障無所障礙乃無不靈惟靈斯神惟神斯通通無弗通遂明玄奧我示修士先須主靜欲靜須誠欲誠須敬欲敬須愼愼無妄言愼無妄動愼無妄意愼無妄因至無妄因雖厯煩雜嘈沓之處罔有妄者以無妄故內斯甯謐主一無適以存其誠如是存誠乃與歸靜靜之之極明自生焉由其能明是以能行儒者敦行一切倫常罔有愧怍則可入德希聖希天釋者能行觀空得空而非頑空求佛於心以心印佛卽心卽佛卽佛卽心相彼如來如是如是道士志人能敦厥行始以其神御諸元氣旣以其氣收攝其精精足則一切氣皆足氣足則一切神皆足神足其氣氣足其精精足其神如是具足大丹乃成是諸三教分門別戸究所由來皆從一極尋原究委則彼歸宿仍會極中匪惟始終歸本太極無二無三卽其功行由知而行由敬而誠由誠而靜由靜而明由明而神其中次第無所紛更惟彼儒者多事格物其教為實惟彼釋氏從事靜參止明性體超乎命元其教為空若夫道流性命雙修先固本根後參玄要虛不為空實不徒實故其為教合天地人無有外者至哉道乎立於無始生天生地生人生物運化古今磅薄宇宙入幽出顯拔度羣倫或儒或釋為聖為賢為佛菩薩皆於斯道是二是一以至王侯將相宰臣修此妙道福祿爾昌治國甯民聖明天子修此妙道運祚悠長如天無疆嘆哉斯道推運刼會敦固坤輿遷流時序升沉二象運行陰陽體統太極保固天根視之不見聽之不聞因應變化神乎其神修道之士克會玄微鍊精氣神立其命原固其本眞徐悟本來得入眞諦然後積累三千八百深宏功行以證金仙復由太淸淸靜無為受法靈寶闡揚玉淸元始眞一至道積種種功行種種行願盡累刼立無量無等之功德於是殊勛懋績完足迺始親受玉皇誥命為大羅天無上無為至眞玄宰號為天尊與天地倶微乎妙哉爾諸弟子諦聽斯旨各各明了至玄至道微妙因緣如法修持生大智慧無二無疑乃有十方至眞上宰默為保護一切魔王咸為俯首在世長年或膺寵祿位極人臣或住名山逍遥快樂天仙廣化故奉天勅為演此經云偈曰至哉妙道法無等亦無倫一切有情屬咸䝉是經利 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| 131 | 廣化眞君讚 |
| 132 | 寶灋虛玄得未曾元皇演化闢蒼冥靈寶九天開赤炁萬法歸宗復一元道德天微傳象教混淪濁界露天心上清蓬噩希觀相鬱勃婆羅轉法輪玄炁坱升廓碧落露篆凝虛現始靑玉符頒御吞浩刼化化無端徧玉京蘭林香噴陵谷易鳥篆虬章定玉衡祖根蟠結天根固三十六宮盡含春眞師洩漏玄玄妙一字因緣證上乘 |
| 133 | 此經是三淸秘旨是三洞眞文無敢贅讚一詞甲寅十月舟過維揚得之爰於八品經五品經詳加校正合訂一帙以便讀誦名曰十六品經意取大丹之數亦符心傳之意也弟子惠覺薰沐再誌 |
| 134 | 柳祖師三品經後記 |
| 135 | 嘗謂天經地緯絢為璀璨之文章海藏河沙衍夫玄妙之義藴久矣玉局宏開兩間盡絪緼之氣聿哉貝書廣譯三乘極梯筏之言古今來聖賢心印仙佛傳燈載諸金石播諸竹帛雖徧五千四十八數而增益之烏足計經典之指歸也哉則是仙經玄範之昭垂于宇宙間者朗朗然炳如日星煌煌然光被上下又烏可以燭照而數計也尚何品之云乎尚何三品之云乎我孚佑帝師誓無量度人之願現身說法普濟羣迷一片婆心隨時方便憫兹下土凡愚汨沒日甚斵喪日深更兼左道狂瀾肆行妄誕愈見浸熾而於三教本原不特𣺌焉莫究且復彼此交譏互相攻擊正道之榛蕪聖言之閼塞非我孚佑帝師振臂一呼大施覺路幾幾乎墜地斯文糜爛人心矣爰於壬午之𡻕鶴駕臨凡降夫夏汭集眾弟子結涵三宮闡演靈章恢宏正化厯十餘載至壬辰𡻕始吿竣天工付厥鐫印其經典之透闢三教宗旨理致淵深分者合之二者一之晦者明之疑者晰之統發乾坤之祕大彰今古之微誠希有之眞文實至玄之寶籙津梁末學啟迪後人大功德力豈守元之所能殫述哉又豈守元之所敢仰讚也哉第憶數十年來凡經營典務守元幸忝列侍從得以稍伸贊襄奔走後先時親優渥含哺法乳餐聽妙音見聞斯道之萬一於聖側固屬涵三諸弟子因緣際遇然皆我 |
| 136 | 孚佑帝師惓惓不已不厭不倦之訓勉而成斯懋績也於是大典鐫印之後我 |
| 137 | 師卽證無上玉淸之果而諸子亦被利賴無窮之休獨惜近念餘年沿習漸微廣佈未幾甚有於斯典計慮者迺得金陵孫子守恕夙慕玄宗久飴道味獲親餘澤仰覩鴻文欣然拜悅矢力重梓以廣流通復慮經軸莊嚴奉持者未免凜科律之戒不能朝夕玩索以期體行似於聖心博施之功有所閉礙遂請易為簡帙裝訂成函而其矢誠繕錄者則上元恪誠解子也工竣乞誌始末於經後守元思至人窮神而達化固無等倫則其敷演至言博採而旁搜應無涯涘特是道之精湛雖已洩於探幽鈎隱之際然而文之昭布必有賴乎燮綱調紀之人玄教藩籬得斯誠信之子可作東南半壁矣我 |
| 138 | 孚佑帝師無量度人之願不幾有所慰藉乎哉將見是函之徧惠海隅使眾生咸聞道要獲覩眞宗則三品之一而二二而三三而窮之什百千萬俾人人心目中皆有此三品一典其功德力眞不可燭照而數計也孫子流衍之功與解子臨摹之力其福蔭又不與斯典常存歟守元幸叨見聞之榮敢肆筆道其始末以誌册尾將以為天下後世聞知者勉修厥德云爾是為記時旃䝉單閼孟陬上浣方山道士宏教眞人弟子柳守元稽首拜撰 |
| 139 | 十六品經後跋 |
| 140 | 此經彚十六品為一卷金丹法也全經之義貫徹天人非專論金丹而以金丹之數輯成者葢以吾 |
| 141 | 孚佑上帝為金丹鼻祖而所謂天仙法無一非金丹法耳夫金丹之妙大之有關於道德之源精之有合於性命之微釋曰圓覺儒曰太極實皆不外乎是所可太息者南宗北宗之傳不絕如綫矣人何由深造自得優入聖域乎今幸孚佑上帝覺世慈心度人洪愿叠示此經以貽後學前八品詳示詮諦而會其極中五品顯指淵微而攬其要後三品更合三淸之玄秘以闡一元之樞機學者果能常目在之心悟之身體之力行之則大羅天可由斯直達矣予叨膺守壇任又值重訂全書之時爰敬誌數語卷末俾人知是經所在常有天神護持讀者愼勿作常典觀焉可也覺源守壇大惠眞人吳鳳洲敬跋 |
| 142 | 十六品經後跋 |
| 143 | 十六品經者乃 |
| 144 | 孚佑上帝覺世之眞詮傳道之妙典也會三教精微為萬法宗主非尋常鼎爐鉛汞龍虎嬰姹之說而究亦闡其秘而賅其全理仍不外乎性命道正妙統乎仙佛上合三淸之密旨而體無極下綜萬古之丹經而集大成舉凡九轉之精功三才之法象天仙之心傳煉丹之要訣莫備於斯莫㨗於斯莫詳明貫澈於斯矣葢自此經出而人人可登大羅無上之境不啻有雲梯之可升高焉不啻有慈航之可渡海焉噫正如日麗中天十方朗照頓破塵世之夢因大開昇仙之覺路耳夐乎至矣𤓰以加矣小子蒲自甲寅以來陸續得觀各品編輯訂校已幾七載迄庚申𡻕始有定本視宗正舊刋較詳今同學公校全書宗正而重訂之首將是刻收入集中噫是經也擷千七百餘處之精華厯數十百年乃獲振興於道運昌明之會而吾人亦且生生滅滅於其間而不自知今幸值覺源洪濟一旦克成千秋盛舉此天時耶抑人事耶要皆吾 |
| 145 | 孚佑上帝之仁心有以默運於大千世界之中而固早於始作之日預示乎此日之流通廣佈若操劵然若符契然讀是經者當思教育之深恩而溯淵源之有自庶不負度世慈心云爾惠覺弟子蔣予蒲守中氏謹跋 |
