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| Scope: 十六品經 |
| Condition : Contains text 「㕧」 |
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《十六品經》
120  | 爾時玄元廣法天尊在玉淸聖境淸微宮中與諸大天尊無極神王飛天大聖同詣元始座下推閱刼會檢錄玄圖天尊憫念下方眾生惡孽過多刼運深重慨爾太息爰迺出班頫顖作禮上白元始天尊前曰下方眾生客氣用事分門立戸互為謗訕交相攻擊以致一切無知凡愚接踵效尤罔所忌憚故諸厄刼因仍無已臣今欲以微言往復開示俾此三教之人咸知殊途同歸之義庶彼眾生無起障礙稍保眞宗且修道之士誤守陳言用功舛謬迷亂靈臺終喪本根臣今以已意摭拾往訓作為三品妙諦聊當漆室一燈俾升仙成佛無難言下了悟未審此時可以出示伏惟聖慈明降玉音元始天尊曰善善如爾之言女今發此願力廣為眾生說法是誠無比最上功德我為女說女諦聽之是諸眾生各執成見惟反復詳明委曲開導務使眾生各各明了其中因緣吾准女下方有矢誠竭力勷協成功之人度二十類與證無上妙果列諸天班與諸一切金仙同位大羅有能出力効用者咸與各各受福俾各始無所染終無所累隨意均如所願女宜勉之於是天尊於甲申𡻕與諸弟子闡演靈章天尊曰夫人一身惟精氣神此精氣神是名三寶至聖無為皆自此得此三寶物雖由後天然人少知不可思議卽彼先天莫或失此失此三寶不能無為則昧先天所謂先天不但無為無所為為至無無為無無無為乃無無無如是無無乃為先天然此先天無物不有有此先天遂有後天物物先天皆一先天此一先天為各先天各分先天以成後天旣成後天乃得三寶此三寶物為人乃全念三寶物其一曰精其所謂精在天為漢為日月星斗曜光明為雨為露為氷雹霰為雪霜瀣在地為水為江為河為海為藏為泉為坎為井為瀦為山澤脈為石中髓在人為精為性命根為血月體為口齒齦其一曰氣其所謂氣在天為體貌象形質為陰為陽為日月星斗曜運行盈虛消長為五色雲為霞為霧為氤氳靄為生物心為化為育在地為德為承受資為萬物幹為山水原為生為殺為發為藏為世運刼盛衰升降為萌為甲在人為氣為肢體運動作舉持為聲為明為臭為聽為身使令為死生關其一曰神其所謂神在天為樞為眞主宰為默運行為日月星斗曜精靈為風吹萬為雷閃震為慈為威為造化功為生物本在地為能為翕為闢為萬類形為嶽為瀆為甯為靜為鎭定宗為安敦仁在人為神為眼中光為心思慮為智為睿為良知能為丹汞胚為精氣宰為覺為悟為軀殻原為夀夭基如是三寶得之匪易旣匪易得能弗護惜所護惜故功在淸靜不搖其精無使滲漏安居本舍眞眞如如一晝夜間周行三百六十一度還歸本舍如如不動為丹鉛資然所謂精皆氣所攝氣一外馳精遂瀉泄故固其精當在守氣氣何以守要心無慾淸虛澹靜毋故作為所謂氣者只在玄關方寸之中引養引恬常常自在其氣渾灝混混沌沌彌綸罔間如是如是然後下與精合不隔乃復水乳交融為一大丹藥物漸次完備止加火候入鼎奏功何為火候其神為是葢所謂精非氣莫攝而精與氣非神莫運固精養氣止在存神存神之功貴絕思慮內無所出外無所入感兆悉捐漠漠淡營豈然融液閴寂無因如是存存其神存宮所謂神宮只在丹府丹府旣固神斯靜專統運精氣以結大丹狀如嬰兒靈相燦然乃從顖門出遊三界一呼吸間遍厯十方無所阻滯一或留礙則有三災來相侵蝕精妙未圓成功盡廢三災為何一曰罡風如是罡風其利如刃其銳如錐透入顖門一時三刻穿諸骨節直至湧泉肢體毛髮一時解脫化為羽絲飄蕩無著乃此罡風無能侵蝕則有毒火從下而上透入頂門還攻臟腑旁灼四肢毛孔髮際一瞬息間化為灰燼乃此風火均無所害如是功能亦可云至第生勝解則有五雷各率所部環相攻擊道未圓通一瞬心間精神四散永不凝聚故知大道當臻至極未究玄奧難脫三災所有三寶俱為烏有惟彼達士知此言故瓢笠相隨跋涉山川訪求高眞研窮大道永離三災然此大道亦甚難言所難言故直窺無始無始之始至無無始無無無始乃為先天先天之道不可擬議無可擬議有何言說不能言說而為言說所與言說端於何起葢可說道只於有為何名有為以無為得葢此無為於有為始所謂有為若何用功究所用功當問心君所謂心君具大解悟觀諸陰陽動靜變化仰體太陽法其剛運仰體太陰通其消息更極四時則其循環默會太極究其本原如是博觀一切造化冥心寂坐冥氣獨存寂坐獨存於是心君了無一物向所養成大丹所結嬰兒我相與天地通然必廣求高眞指示不遇眞人指示精微罔明大道卽有所明亦在皮膚其中玄奧終無所得未得其奧安明大道故知大道必求眞傳葢此眞傳各有師承暗中一撥豁然了了旣能了了遂通玄玄旣通玄玄則知大道旣名有知遂為有得得此至玄遂可無為然雖功至又宜積行或三千行或千五百或積千行或五百行如是圓滿各證正果乃積行後又當立功或立千功或八百功或五百功或三百功或百五十或積百功如是功行圓滿具足各證正果功行大者證大因果或為金仙列居天班或在人世作萬法主或住三洲享淸靜福功行次者亦住大羅為無為仙逍遙快樂或住名山或遊濁界為道宗公功行淺者長住泉石不生不滅永脫三災故知聞道有先後殊無有難易但所證果則視功行所積功行各證其果然欲證果須聞大道欲聞大道須重三寶無是三寶莫獲長年有限𡻕月功不深至莫聞大道大道未聞所積何為卽其所積皆非宏功巨業不立大行未滿遽思上聖名得大道如無所得觀彼至人所為入道汲汲皇皇如恐弗及遍訪高眞為說元妙投諸險阻無所畏避投諸患難無所震懾投諸水火無所恐怖投諸魔障無所囘惑投諸一切種種磨苦無所悔憾如是誠䖍上感高眞為示其要乃能徹悟無所𦊱誤還歸趺坐默運玄功仰觀俯察通乎玄玄猶不自已混跡塵世闤闠輻輳廛井之間行種種行立種種功乃思此等功行或淺更發宏誓行無量行立無量功願盡累刼一切有知無知眾生俱聞大道登諸彼岸乃此功行須千百刼尚不能殫如是功行果能具足乃證無上至於無為至無無為如是無為與天地俱不與同盡葢此天地俱為有為有所為為則必有盡天有所為故天亦老地有所為故地亦荒至人無為旣臻無為有何荒老未有天地此至人存旣有天地此至人出天地荒老此至人安微乎微乎如是至人我亦難名然究其極人人如是何以如是以先天故如是先天人人所有乃人有此而多昧昧此又何故葢有先天不無後天旣有後天乃有六根旣有六根遂生六識六根謂何其一目是乃此目根觀諸色相生種種心而昧先天其一耳根聽諸聲音生種種心而昧先天其一口根出諸是非生種種心而昧先天其一鼻根聞諸臭香生種種心而昧先天其一舌根䑛諸甘苦生種種心而昧先天其一身根厯諸境界生種種心而昧先天故此六根是名六賊欲聞大道先淸六根六根不淸生諸惡識此六根者於何得淸昔有達士知所由道一切聞見境界因緣都無所住觀不以目聽不以耳緘口吸舌終日如愚息氣以踵置身無用一切舉動皆以神運如是六根完全具足而如無有無有六根有何惡識乃無惡識安生惡趣以無識趣故無𦊱礙無𦊱礙故心君泰甯如是心君果無染著乃安爐竈投諸三寶能結大丹所結治故用坎中水噀巽地風運離宮火共撰三寶此三為一大丹乃成旣成大丹龍虎伏降陰陽定位然必拜求高眞指受祕訣精微以證其果維彼下士罔知其故妄意造作搬弄採鍊種種邪術背道愈甚如此背誤則有種種魔障相尋上千天怒下犯刑憲若彼隱淪躭心泉石知此門故煉氣甯神聚此三寶欲成大丹然或修持不得證果終罹三災可知大道亦甚難言如此等眾尚莫能遁況彼眾生不明大道罔惜三寶六根寖熾七情孔彰視此三寶若非已物夫人一身止精氣神不愛其精任意作喪如彼漏●注一勺水無所增益漸次瀉泄不瞬息間遂無涓滴不愛其氣任意縱橫如彼瓣香置諸紅爐聽其焚灼更加炭火不瞬息間卽為灰燼不愛其神任意耗斁如彼孤燈置諸風前聽其煽搖無所遮護不瞬息間卽為撲滅危乎危乎失此三寶則失其生墮諸惡刼展轉循環靡所止住我悲眾生為說此道若有善士依吾所說或遁深山或居塵世或住道院或搆茆庵鍊此三寶如是不懈自有眞人明示其要第此眾生以六根故生彼六識以六識故生彼七情豈知七情迷惑本眞本眞旣失七情斯狂然此七情每種於愛此何以故葢此愛者為情之根無所為愛乃無所欲旣無所欲有何可喜無所可喜斯無所惡無喜無惡有何忿怒旣無忿怒恐懼不作乃無恐怖哀兆悉捐故知愛者種諸情根不絕其根而故強制其所制者皆為末流如彼洚水洞洞盪盪勢稽於天不塞其原不淸其流任意隄防終遭墊溺如彼炎火熯熯赫赫氣沖九霄不抽其薪不截其道任意撲滅反助炎威卽隨所觸旋為懾伏如彼海汛漭漭蒼蒼滉滉湯湯此息彼作彼歛此猖有何紀極感之召之俱隨此心因緣而長惟彼至人知此種故立宏誓願發勇猛心仗智慧劍斬其根苗剿其醜類無使七情依附而生葢此七情為一大關而此愛欲為關之鍵斬鍵奪關跳離閾限撒手坦行無所阻滯克明至道爰躋高眞我悲眾生為此一愛生種種魔起種種障迷惑顚倒自離母腹以迄死亡鮮所悔悟卽有高人耳提面命如鼓聾夫如燭矇瞍終無所覺歎哉歎哉乃復狂誕妄希聞道以乞長生學仙學佛如彼盲史履嶨音學而投音頭如彼屠兒淬刀事神如盜胠篋禜禳祈福匪為弗得亦有其尤然則欲聞至道玄妙非割所愛以斷七情終屬妄想我為女說此種因緣女宜諦聽夫此七情於何能除其所除道當思無我曷名無我我本非我我非此我我有何愛惟其有我而執為我執我為我無乎非我無非是我無我弗愛此非我有而愛殉之彼非我有而愛殉之凡諸一切有聲有臭有形有色種種外物均非所有而我殉之如蠅逐臭如蟻附羶如蜂鑽窗見睍撲刮以至貪婪饕餮𨆪趨颿如●轆嗜如啑音霎沓音㙮爾攫我摶揋音畏如野鶩趨唼菰米罔所止足然試思我未有我時曾何如是應為爽然匪惟此說隙駒犳音勺影光陰朝露不瞬息間我為烏有我旣無我我愛何為我自捫心啞然一笑以此參究愛何弗除旣除其愛無所弗除欲也惡也喜也哀也懼也怒也私也情也俱隨此愛一時而盡第人於愛如膠如漆輙難解脫人溺於愛如墮廣奫音斌氽吞上聲泅求出茫無涯涘我深憫惻為施寶筏以度羣溺奈何眾生沉淪己久無梯無航嘆哉眾生予為女計予有一術其術為何必先能忍曷為能忍當自思維旋加猛省我聞昔人享極富貴子女盈室親友滿座凡諸玩好綺繡膏粱羅列四筵高堂廣廈畫梲雕楹娛心悅目一旦捐捨其所可愛心印斯道於是決時則有魔障嬌啼宛轉勸阻毀謗甚至涕淚相環抱引不得解脫而此高人忍心弗顧視如墮甑棄如敝屣厞音費跡穼音森谷窅窱之間罔所㕧音咦嗁音題於是杜音杜齂音懈覂音俸閺音文玄默莫見莫聞務使此心無一情種擴然●音曠㝗音朗猶必混跡塵世囂煩經種種境觀種種象而親與物游戲出入果無染着然後拜求玄關祕訣修煉三寶然所修煉固必除情尤須治心治心之法要將如何我施法乳女善哺之何為治心心兮本淸心兮本靜曠然閒然皆心之體我治此心須如本體淸如沇音衍水漻音聊然莫濁靜如谼音洪谺音牙條然莫喧曠如天地莫測其至閒如廣漠莫知其涯如是此心了無一物或如死灰或如止水死灰難然止水可鑑或如明鏡物過無形如如菩提為道之根明鏡常磨菩提時潤明鏡膽寒菩提心印膽寒則一切物皆遁心印則一切道皆生吾知無知吾見無見無耳無目無意想識如是無有至無無有然後此心無物可撼無可撼者是名坐忘旣可與忘乃可授道可以通關調龍馴虎開基打汞若物未忘是能戰物弗能靖物欲希聞道中之秘訣匪為無益亦且有害是知聞道先殲渠魁何為渠魁七情是也尤必掃蕩其賊之巢復見淸靜虛曠本體毋使六賊稍有闚闞此為何說治心是也除七情以治此一心純一心以養其大丹然或作為不正之術匪惟昧道亦且眯性葢所謂性迺天付屬故治心者為此性故心之必治性何可眯然則養性功弗可緩性何以養葢此性者原於無始本之太極判乎後天後天之性有理有氣理分眞妄妄失本眞氣分淸濁濁昏固有旣昏旣失不可名性而曰後天若彼太極理氣渾然無妄無濁是為性天至於無始不可言性亦不為命非性非命何以謂性原於無始要知無始非性非命是為太虛一點種子此點種子種為極根於是有命而復成性養其根者養此種子然此種子恍恍惚惚𣺌𣺌冥冥無聲無臭無影無形於何下手用功養之養之之道先養後天後天之性有理有氣淸濁眞妄一不可齊於何能養養之治之去妄澄濁去妄匪易澄濁維難我悲眾生指示此道先從此始何從此始惟淸無欲無欲斯眞惟眞無僞無僞斯淸淸則能明眞則能體於何可以明之體之淸眞之至無弗燭照燭照之明何道弗體然此妄濁當復何除閻浮下界妄濁相渾我為指示必須仚音軒然高舉㞤音岑贔音備無與世緣眑音杳坐睇膝莫見莫聞此心淸淨無一渣滓然後可以除妄而澄其所稟濁禀濁旣澄此心淸淨更無客塵來相染着然人有心斯具此性旣具此性豈能無情故治心者必除五覺以去五障乃明五性而通五玄何為五覺一無因覺葢人此身靜坐圜內萬籟俱寂眾象未呈耳無所受目無所接湛然默默混混沌沌悶悶噩噩兀兀存存忽起一念挻音羶扔音仍縱橫如㹶音廷奮骹音敲如鹿斯奔上溢月窟旁極天根䟫音棖之莫得捄之不能其為害道不為不甚故學道者先除此覺此覺何由可以除之除之之道去妄存誠一未然覺境所未厯事所未至便當放下庶使此心漻然而淸淵然而靜淸兮靜兮為道之根何忽無端先境而生未事而動萬慮攫搏百念攻擾及至履境接事應物殊為不然卽使所念與之相合敝精勞神耗氣殆甚何如無覺委諸自然故學道者此覺不除難與聞道除此覺道忘境遺事打疉此心如太虛然一聲色覺耳之所聞目之所見妍媸美惡態度萬千自我觀之如夢幻然無奈不悟而實着之先意豫逆周張計畫憧憧擾擾紛紛紜紜吅吅音喧本體翳翳其陰如忥音戲如愚總弗能淸安究大道甯殲厥身故學道者杜聰黜明使主人翁常自惺惺若此覺存是為煩惱煩惱顚倒無有出期忐音坦忑音忒罔甯心君出舍必為除之朗朗靈靈無緣無因外內悉平以耳為目以目作耳縱極聲色不見不聞一過去覺貞吉悔吝情隨境忘何得何失何弱何強彼昏不知多事糾●㤐㤐懘懘心莫甯戁音赧混混懮懮音㓜無事而妄為之顚狂以此體道如汎桮船航東洋海無畔無援縋音墜一綫綆墜千仞淵非惟弗得亦貽後患故學道者必除此覺毋為執着無為留滯渾渾淪淪無物不化更無妄覺以淆眞覺一私知覺自作聰明罔由正道豈知私知害道尤甚𩂸音沉霾反覆汨汨莫伸非惟害道實斫性命故學道者務除此覺此覺不除雖除他覺究昧正覺夫此大道如坦塗然不從正覺以履坦塗墮入旁門左道歧徑千條百派混跡其中雖有棒喝鮮能悔悟雖有指南無復奉行四覺俱忘而存此覺終喪厥殻可勿戒乎我悲此士為闡斯言靜然漠然一循自然毋故作為失其本然何為本然此心之性性中之覺謂之眞覺眞覺之覺是名正覺正覺之覺迺為大覺此大覺者先覺是也不倚於數不倚於理毋意毋必毋固毋我率其本眞任其自然上通三天下徹九淵明乎無始達乎無終微乎微乎玄而又玄道曰聖智儒曰通神佛曰寂照皆眞覺也皆正覺也皆大覺也皆先覺也覺非其覺是謂妄覺妄覺不除昧眞覺矣然除五覺尤去五障何為五障一曰魔障葢此魔障或生於心或着於境或動於物或屬於身生於心者為人我見為榮辱見為得失見為是非見為強弱見為利名見為好勝見塺音梅賨音宗靈臺罔能解脫屬之身者疾患相侵饑寒相侵得意相侵苦樂相侵得適慵惰反復相侵囮音訛引糾縛動相迕觸更以履境有順有逆順則為易逆則為難入世斯易出世甚難乃復遇物美好盈前娛心快志意戀斯專如是魔障人皆有之學道之士不去此障死難聞道然此魔障一一去之又有疑障不可不知何為疑障大道易知大道簡能明師一點暗室之燈晃晃朗朗如琉璃瓶奈何奈何疑障種根一人談道眾口吅音喧𠱠音陵㗊音戢囂慫慂熒惑頓生背正卽邪以僞亂眞若處喬木下墜幽岑至哉聖言谷神不死眾妙之門大哉聖道虛無因應淸靜恬甯何用異說恣肆紛紜乃為疑障自惹邅音旃迍音肫可憐不悟終落孽因我告修士必正師承毋惑邪說毋走旁門淸虛澹定養精養神玄關玄牝黃婆嬰兒陰陽水火坎離乾坤只在方寸諸名何用諸色不存如是簡易有何疑團不去此障惑端叢焉然此障除又有理障此理障者害道愈甚各執偏障罔或達觀儒障在實道障在虛釋障在空障於實者執其偏理履諸幻境應諸幻事視諸幻身皆為實有役志勞神敝形耗氣以為此皆理所應為不知此言皆為障也若夫人生仁義慈惠忠孝節烈此皆天地浩然之氣執實而行未可虛視然使所見理解未融獨持偏理反落惡因煦煦之仁孑孑之義小忠愚孝儒門所譏況學道者嘆哉眾生為障於實每墮火坑無有悟者我為說法其靜惟之聖賢心印默識精參會通徹悟無一間焉障於虛者偏執其理一味頑坐淨其塵垢或且謂此道在是矣罔求秘訣涵養三寶雖曰致虛而實非道夫此至道不在於實亦不徒虛虛虛實實方為玄要障於空者執其偏理罔知眞性徒談空空空非所空乃為頑空究於本來眞如自在懵懵然也凡此諸障未能參同以致門戸參差不一反唇相譏視為氷炭儒議道虛道議釋空釋議儒道反覆譏議終無已時不知天地教雖分三其實一本為彼理障則歧視之嘆哉嘆哉實障則迷迷則難悟虛障則枯枯則無實空障則寂寂則偏滅古之聖人實而能虛虛而能實觀空不空空無所空是為至道參合而得惟落理障無由知之學道之士可無戒乎理障可除則有一障此障之根起於文字惟文字障實為心障五千祕言皆從玄悟作文字觀更失其旨乃或不悟墮此障中則有種種邪言曲說新奇可喜沁入心脾害性戕形卽古至人立為眞諦多屬寓言或曰坎離或曰爐鼎或曰姹女或曰嬰兒或曰龍虎或曰陰陽或曰玄牝或曰●音注物皆寓言也障於文字多作搬弄豈知大道在精氣神養此三寶是養種子此種子者種為極根如彼諸說皆此一氣一氣之元卽是種子認得種子諸說紛紛皆為糟粕食其糟粕抑又何為則此文字非道眞詮以身體之一切可捐捐其文字又愼師承惟此師承為障之由尤宜明察遍訪高眞指授玄妙不得其人則有終生身心障矣葢彼初學於道夢夢一誤投師授以外道紛紛紜紜罔能徹悟奉為指南終生循之身心牢錮卽有眞人指示正覺心或誹之身或背之一味浮言以邪售邪以邪信邪於是種種障礙生焉故學道者愼擇高明去身心障此障獲除諸障濳踪諸障旣消靈臺淸淨迺可與明五性之妙何為五性一曰水性一曰火性一曰木性一曰金性一曰土性土性多濁濁者多厚金性多斷斷者多果木性多慈慈者多仁火性多剛剛者多躁水性多柔柔者多靡靡易悠游躁易忍刻仁易和煦果易強勇厚易暗塞暗塞者愚強勇者亂悠游者奸和煦者陷剛忍者殘故五性偏功貴交濟柔以克剛剛以克柔仁濟以果果濟以仁土暗少智高明克之高明不克失用柔矣然此五性本於五行此五行者人身皆備其一為水腎之德也其二為火心之德也其三為木肝之德也其四為金肺之德也其五為土脾之德也命在於脾氣藏於肺魄舍於肝神居於心魂附於腎故修身者修此五德自全五性然而五方風氣不同稟賦斯異或受水性而生焉者則偏於柔柔則多慵受木性者偏於仁愚愚則多蔽受火性者則偏於剛剛則多戾受金性者則偏於果果則多愎受土性者則偏於暗暗則不明不明則離離則背道然此五行本於陰陽水性為陰火性為陽穉陽為木少陰為金土備二氣而實陰也然水為陰而實根陽故水之性內明外暗外柔內剛火性為陽而實根陰故火之性外明內暗內柔外剛木為穉陽而實陰生為曲為直曲者陰也直者陽也金為少陰而生於陽為從為革從者陰也革者陽也土為沖氣而為正陰凡此四者皆附麗之故其為性各寄旺焉要知五行精麗於天質成於地神附於人水曰智也龍濳其形火曰禮也虎踞其央木曰仁也謂之木母金曰義也而為金公土曰信也其名黃㜑然此五性不外五行而此五行不離陰陽曰陰曰陽本乎太極太極之極是為無極故明五性可通五玄何以明之生生尅尅水能生木則木母全木能生火則虎能神火能生土則命根固土能生金則金公從金能生水則龍身騰第不尅之則無所制故水尅火則虎不烈以火尅金則金不流以金尅木則母不衰以木尅土則土不陷以土尅水則龍不飛生而復尅尅而復生生生尅尅如環無端然後五行無有偏勝五行交濟五性斯全能知此者實明極理於此語以五玄之妙自可心得何謂五玄或曰乾玄或曰坤玄或曰法玄或曰道玄總為玄玄然此五玄不外陰陽而此陰陽不離五行故明五行則知五性旣知五性乃通五玄通乎乾玄則知天道法其自然乃能無為通乎坤玄則知地理法其剛柔乃克交濟通乎法玄則知因應變化無端測之無朕通乎道玄後天先天有無為者乃悉其微為通玄玄上天下地道法精深罔弗知之知而無知而無不知無所不知而實無知是謂得道學道之士欲通五玄先明五性欲明五性先去五障而除五覺絕其七情驅其六賊而淨六根乃能通之然必拜求高眞指示其中玄竅乃知開基安爐設鼎撰結三寶復我本體本體旣立涉身三界施我法乳普度羣迷三千行滿八百功成自有霓旌絳節相迎上朝玉闕證位高眞爾諸學人黽勉力行 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