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| Scope: 十六品经 |
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《十六品经》
120  | 尔时玄元广法天尊在玉淸圣境淸微宫中与诸大天尊无极神王飞天大圣同诣元始座下推阅刼会检录玄图天尊悯念下方众生恶孽过多刼运深重慨尔太息爰乃出班俯顖作礼上白元始天尊前曰下方众生客气用事分门立戸互为谤讪交相攻击以致一切无知凡愚接踵效尤罔所忌惮故诸厄刼因仍无已臣今欲以微言往复开示俾此三教之人咸知殊途同归之义庶彼众生无起障碍稍保眞宗且修道之士误守陈言用功舛谬迷乱灵台终丧本根臣今以已意摭拾往训作为三品妙谛聊当漆室一灯俾升仙成佛无难言下了悟未审此时可以出示伏惟圣慈明降玉音元始天尊曰善善如尔之言女今发此愿力广为众生说法是诚无比最上功德我为女说女谛听之是诸众生各执成见惟反复详明委曲开导务使众生各各明了其中因缘吾准女下方有矢诚竭力勷协成功之人度二十类与证无上妙果列诸天班与诸一切金仙同位大罗有能出力効用者咸与各各受福俾各始无所染终无所累随意均如所愿女宜勉之于是天尊于甲申𡻕与诸弟子阐演灵章天尊曰夫人一身惟精气神此精气神是名三宝至圣无为皆自此得此三宝物虽由后天然人少知不可思议卽彼先天莫或失此失此三宝不能无为则昧先天所谓先天不但无为无所为为至无无为无无无为乃无无无如是无无乃为先天然此先天无物不有有此先天遂有后天物物先天皆一先天此一先天为各先天各分先天以成后天旣成后天乃得三宝此三宝物为人乃全念三宝物其一曰精其所谓精在天为汉为日月星斗曜光明为雨为露为氷雹霰为雪霜瀣在地为水为江为河为海为藏为泉为坎为井为潴为山泽脉为石中髓在人为精为性命根为血月体为口齿龈其一曰气其所谓气在天为体貌象形质为阴为阳为日月星斗曜运行盈虚消长为五色云为霞为雾为氤氲霭为生物心为化为育在地为德为承受资为万物干为山水原为生为杀为发为藏为世运刼盛衰升降为萌为甲在人为气为肢体运动作举持为声为明为臭为听为身使令为死生关其一曰神其所谓神在天为枢为眞主宰为默运行为日月星斗曜精灵为风吹万为雷闪震为慈为威为造化功为生物本在地为能为翕为辟为万类形为岳为渎为甯为静为鎭定宗为安敦仁在人为神为眼中光为心思虑为智为睿为良知能为丹汞胚为精气宰为觉为悟为躯殻原为夀夭基如是三宝得之匪易旣匪易得能弗护惜所护惜故功在淸静不摇其精无使渗漏安居本舍眞眞如如一昼夜间周行三百六十一度还归本舍如如不动为丹铅资然所谓精皆气所摄气一外驰精遂泻泄故固其精当在守气气何以守要心无欲淸虚澹静毋故作为所谓气者只在玄关方寸之中引养引恬常常自在其气浑灏混混沌沌弥纶罔间如是如是然后下与精合不隔乃复水乳交融为一大丹药物渐次完备止加火候入鼎奏功何为火候其神为是葢所谓精非气莫摄而精与气非神莫运固精养气止在存神存神之功贵绝思虑内无所出外无所入感兆悉捐漠漠淡营岂然融液閴寂无因如是存存其神存宫所谓神宫只在丹府丹府旣固神斯静专统运精气以结大丹状如婴儿灵相灿然乃从顖门出游三界一呼吸间遍厯十方无所阻滞一或留碍则有三灾来相侵蚀精妙未圆成功尽废三灾为何一曰罡风如是罡风其利如刃其锐如锥透入顖门一时三刻穿诸骨节直至涌泉肢体毛发一时解脱化为羽丝飘荡无著乃此罡风无能侵蚀则有毒火从下而上透入顶门还攻脏腑旁灼四肢毛孔发际一瞬息间化为灰烬乃此风火均无所害如是功能亦可云至第生胜解则有五雷各率所部环相攻击道未圆通一瞬心间精神四散永不凝聚故知大道当臻至极未究玄奥难脱三灾所有三宝俱为乌有惟彼达士知此言故瓢笠相随跋涉山川访求高眞研穷大道永离三灾然此大道亦甚难言所难言故直窥无始无始之始至无无始无无无始乃为先天先天之道不可拟议无可拟议有何言说不能言说而为言说所与言说端于何起葢可说道只于有为何名有为以无为得葢此无为于有为始所谓有为若何用功究所用功当问心君所谓心君具大解悟观诸阴阳动静变化仰体太阳法其刚运仰体太阴通其消息更极四时则其循环默会太极究其本原如是博观一切造化冥心寂坐冥气独存寂坐独存于是心君了无一物向所养成大丹所结婴儿我相与天地通然必广求高眞指示不遇眞人指示精微罔明大道卽有所明亦在皮肤其中玄奥终无所得未得其奥安明大道故知大道必求眞传葢此眞传各有师承暗中一拨豁然了了旣能了了遂通玄玄旣通玄玄则知大道旣名有知遂为有得得此至玄遂可无为然虽功至又宜积行或三千行或千五百或积千行或五百行如是圆满各证正果乃积行后又当立功或立千功或八百功或五百功或三百功或百五十或积百功如是功行圆满具足各证正果功行大者证大因果或为金仙列居天班或在人世作万法主或住三洲享淸静福功行次者亦住大罗为无为仙逍遥快乐或住名山或游浊界为道宗公功行浅者长住泉石不生不灭永脱三灾故知闻道有先后殊无有难易但所证果则视功行所积功行各证其果然欲证果须闻大道欲闻大道须重三宝无是三宝莫获长年有限𡻕月功不深至莫闻大道大道未闻所积何为卽其所积皆非宏功巨业不立大行未满遽思上圣名得大道如无所得观彼至人所为入道汲汲皇皇如恐弗及遍访高眞为说元妙投诸险阻无所畏避投诸患难无所震慑投诸水火无所恐怖投诸魔障无所囘惑投诸一切种种磨苦无所悔憾如是诚䖍上感高眞为示其要乃能彻悟无所𦊱误还归趺坐默运玄功仰观俯察通乎玄玄犹不自已混迹尘世闤闠辐辏廛井之间行种种行立种种功乃思此等功行或浅更发宏誓行无量行立无量功愿尽累刼一切有知无知众生俱闻大道登诸彼岸乃此功行须千百刼尚不能殚如是功行果能具足乃证无上至于无为至无无为如是无为与天地俱不与同尽葢此天地俱为有为有所为为则必有尽天有所为故天亦老地有所为故地亦荒至人无为旣臻无为有何荒老未有天地此至人存旣有天地此至人出天地荒老此至人安微乎微乎如是至人我亦难名然究其极人人如是何以如是以先天故如是先天人人所有乃人有此而多昧昧此又何故葢有先天不无后天旣有后天乃有六根旣有六根遂生六识六根谓何其一目是乃此目根观诸色相生种种心而昧先天其一耳根听诸声音生种种心而昧先天其一口根出诸是非生种种心而昧先天其一鼻根闻诸臭香生种种心而昧先天其一舌根䑛诸甘苦生种种心而昧先天其一身根厯诸境界生种种心而昧先天故此六根是名六贼欲闻大道先淸六根六根不淸生诸恶识此六根者于何得淸昔有达士知所由道一切闻见境界因缘都无所住观不以目听不以耳缄口吸舌终日如愚息气以踵置身无用一切举动皆以神运如是六根完全具足而如无有无有六根有何恶识乃无恶识安生恶趣以无识趣故无𦊱碍无𦊱碍故心君泰甯如是心君果无染著乃安炉竈投诸三宝能结大丹所结治故用坎中水噀巽地风运离宫火共撰三宝此三为一大丹乃成旣成大丹龙虎伏降阴阳定位然必拜求高眞指受秘诀精微以证其果维彼下士罔知其故妄意造作搬弄采鍊种种邪术背道愈甚如此背误则有种种魔障相寻上千天怒下犯刑宪若彼隐沦躭心泉石知此门故炼气甯神聚此三宝欲成大丹然或修持不得证果终罹三灾可知大道亦甚难言如此等众尚莫能遁况彼众生不明大道罔惜三宝六根寖炽七情孔彰视此三宝若非已物夫人一身止精气神不爱其精任意作丧如彼漏●注一勺水无所增益渐次泻泄不瞬息间遂无涓滴不爱其气任意纵横如彼瓣香置诸红炉听其焚灼更加炭火不瞬息间卽为灰烬不爱其神任意耗斁如彼孤灯置诸风前听其煽摇无所遮护不瞬息间卽为扑灭危乎危乎失此三宝则失其生堕诸恶刼展转循环靡所止住我悲众生为说此道若有善士依吾所说或遁深山或居尘世或住道院或构茆庵鍊此三宝如是不懈自有眞人明示其要第此众生以六根故生彼六识以六识故生彼七情岂知七情迷惑本眞本眞旣失七情斯狂然此七情每种于爱此何以故葢此爱者为情之根无所为爱乃无所欲旣无所欲有何可喜无所可喜斯无所恶无喜无恶有何忿怒旣无忿怒恐惧不作乃无恐怖哀兆悉捐故知爱者种诸情根不绝其根而故强制其所制者皆为末流如彼洚水洞洞荡荡势稽于天不塞其原不淸其流任意堤防终遭垫溺如彼炎火熯熯赫赫气冲九霄不抽其薪不截其道任意扑灭反助炎威卽随所触旋为慑伏如彼海汛漭漭苍苍滉滉汤汤此息彼作彼敛此猖有何纪极感之召之俱随此心因缘而长惟彼至人知此种故立宏誓愿发勇猛心仗智慧剑斩其根苗剿其丑类无使七情依附而生葢此七情为一大关而此爱欲为关之键斩键夺关跳离阈限撒手坦行无所阻滞克明至道爰跻高眞我悲众生为此一爱生种种魔起种种障迷惑顚倒自离母腹以迄死亡鲜所悔悟卽有高人耳提面命如鼓聋夫如烛蒙瞍终无所觉叹哉叹哉乃复狂诞妄希闻道以乞长生学仙学佛如彼盲史履岙音学而投音头如彼屠儿淬刀事神如盗胠箧禜禳祈福匪为弗得亦有其尤然则欲闻至道玄妙非割所爱以断七情终属妄想我为女说此种因缘女宜谛听夫此七情于何能除其所除道当思无我曷名无我我本非我我非此我我有何爱惟其有我而执为我执我为我无乎非我无非是我无我弗爱此非我有而爱殉之彼非我有而爱殉之凡诸一切有声有臭有形有色种种外物均非所有而我殉之如蝇逐臭如蚁附膻如蜂钻窗见睍扑刮以至贪婪饕餮𨆪趋颿如●辘嗜如啑音霎沓音㙮尔攫我抟揋音畏如野鹜趋唼菰米罔所止足然试思我未有我时曾何如是应为爽然匪惟此说隙驹犳音勺影光阴朝露不瞬息间我为乌有我旣无我我爱何为我自扪心哑然一笑以此参究爱何弗除旣除其爱无所弗除欲也恶也喜也哀也惧也怒也私也情也俱随此爱一时而尽第人于爱如胶如漆輙难解脱人溺于爱如堕广奫音斌氽吞上声泅求出茫无涯涘我深悯恻为施宝筏以度羣溺奈何众生沉沦己久无梯无航叹哉众生予为女计予有一术其术为何必先能忍曷为能忍当自思维旋加猛省我闻昔人享极富贵子女盈室亲友满座凡诸玩好绮绣膏粱罗列四筵高堂广厦画梲雕楹娱心悦目一旦捐舍其所可爱心印斯道于是决时则有魔障娇啼宛转劝阻毁谤甚至涕泪相环抱引不得解脱而此高人忍心弗顾视如堕甑弃如敝屣厞音费迹穼音森谷窅窱之间罔所㕧音咦嗁音题于是杜音杜齂音懈覂音俸閺音文玄默莫见莫闻务使此心无一情种扩然●音旷㝗音朗犹必混迹尘世嚣烦经种种境观种种象而亲与物游戏出入果无染着然后拜求玄关秘诀修炼三宝然所修炼固必除情尤须治心治心之法要将如何我施法乳女善哺之何为治心心兮本淸心兮本静旷然闲然皆心之体我治此心须如本体淸如沇音衍水漻音聊然莫浊静如谼音洪谺音牙条然莫喧旷如天地莫测其至闲如广漠莫知其涯如是此心了无一物或如死灰或如止水死灰难然止水可鉴或如明镜物过无形如如菩提为道之根明镜常磨菩提时润明镜胆寒菩提心印胆寒则一切物皆遁心印则一切道皆生吾知无知吾见无见无耳无目无意想识如是无有至无无有然后此心无物可撼无可撼者是名坐忘旣可与忘乃可授道可以通关调龙驯虎开基打汞若物未忘是能战物弗能靖物欲希闻道中之秘诀匪为无益亦且有害是知闻道先歼渠魁何为渠魁七情是也尤必扫荡其贼之巢复见淸静虚旷本体毋使六贼稍有闚阚此为何说治心是也除七情以治此一心纯一心以养其大丹然或作为不正之术匪惟昧道亦且眯性葢所谓性乃天付属故治心者为此性故心之必治性何可眯然则养性功弗可缓性何以养葢此性者原于无始本之太极判乎后天后天之性有理有气理分眞妄妄失本眞气分淸浊浊昏固有旣昏旣失不可名性而曰后天若彼太极理气浑然无妄无浊是为性天至于无始不可言性亦不为命非性非命何以谓性原于无始要知无始非性非命是为太虚一点种子此点种子种为极根于是有命而复成性养其根者养此种子然此种子恍恍惚惚𣺌𣺌冥冥无声无臭无影无形于何下手用功养之养之之道先养后天后天之性有理有气淸浊眞妄一不可齐于何能养养之治之去妄澄浊去妄匪易澄浊维难我悲众生指示此道先从此始何从此始惟淸无欲无欲斯眞惟眞无僞无僞斯淸淸则能明眞则能体于何可以明之体之淸眞之至无弗烛照烛照之明何道弗体然此妄浊当复何除阎浮下界妄浊相浑我为指示必须仚音轩然高举㞤音岑贔音备无与世缘眑音杳坐睇膝莫见莫闻此心淸净无一渣滓然后可以除妄而澄其所禀浊禀浊旣澄此心淸净更无客尘来相染着然人有心斯具此性旣具此性岂能无情故治心者必除五觉以去五障乃明五性而通五玄何为五觉一无因觉葢人此身静坐圜内万籁俱寂众象未呈耳无所受目无所接湛然默默混混沌沌闷闷噩噩兀兀存存忽起一念挻音膻扔音仍纵横如㹶音廷奋骹音敲如鹿斯奔上溢月窟旁极天根䟫音枨之莫得救之不能其为害道不为不甚故学道者先除此觉此觉何由可以除之除之之道去妄存诚一未然觉境所未厯事所未至便当放下庶使此心漻然而淸渊然而静淸兮静兮为道之根何忽无端先境而生未事而动万虑攫搏百念攻扰及至履境接事应物殊为不然卽使所念与之相合敝精劳神耗气殆甚何如无觉委诸自然故学道者此觉不除难与闻道除此觉道忘境遗事打疉此心如太虚然一声色觉耳之所闻目之所见妍媸美恶态度万千自我观之如梦幻然无奈不悟而实着之先意豫逆周张计画憧憧扰扰纷纷纭纭吅吅音喧本体翳翳其阴如忥音戏如愚总弗能淸安究大道甯歼厥身故学道者杜聪黜明使主人翁常自惺惺若此觉存是为烦恼烦恼顚倒无有出期忐音坦忑音忒罔甯心君出舍必为除之朗朗灵灵无缘无因外内悉平以耳为目以目作耳纵极声色不见不闻一过去觉贞吉悔吝情随境忘何得何失何弱何强彼昏不知多事纠●㤐㤐懘懘心莫甯戁音赧混混懮懮音㓜无事而妄为之顚狂以此体道如泛桮船航东洋海无畔无援缒音坠一綫绠坠千仞渊非惟弗得亦贻后患故学道者必除此觉毋为执着无为留滞浑浑沦沦无物不化更无妄觉以淆眞觉一私知觉自作聪明罔由正道岂知私知害道尤甚𩂸音沉霾反覆汨汨莫伸非惟害道实斫性命故学道者务除此觉此觉不除虽除他觉究昧正觉夫此大道如坦涂然不从正觉以履坦涂堕入旁门左道歧径千条百派混迹其中虽有棒喝鲜能悔悟虽有指南无复奉行四觉俱忘而存此觉终丧厥殻可勿戒乎我悲此士为阐斯言静然漠然一循自然毋故作为失其本然何为本然此心之性性中之觉谓之眞觉眞觉之觉是名正觉正觉之觉乃为大觉此大觉者先觉是也不倚于数不倚于理毋意毋必毋固毋我率其本眞任其自然上通三天下彻九渊明乎无始达乎无终微乎微乎玄而又玄道曰圣智儒曰通神佛曰寂照皆眞觉也皆正觉也皆大觉也皆先觉也觉非其觉是谓妄觉妄觉不除昧眞觉矣然除五觉尤去五障何为五障一曰魔障葢此魔障或生于心或着于境或动于物或属于身生于心者为人我见为荣辱见为得失见为是非见为强弱见为利名见为好胜见塺音梅賨音宗灵台罔能解脱属之身者疾患相侵饥寒相侵得意相侵苦乐相侵得适慵惰反复相侵囮音讹引纠缚动相迕触更以履境有顺有逆顺则为易逆则为难入世斯易出世甚难乃复遇物美好盈前娱心快志意恋斯专如是魔障人皆有之学道之士不去此障死难闻道然此魔障一一去之又有疑障不可不知何为疑障大道易知大道简能明师一点暗室之灯晃晃朗朗如琉璃瓶奈何奈何疑障种根一人谈道众口吅音喧𠱠音陵㗊音戢嚣怂慂荧惑顿生背正卽邪以僞乱眞若处乔木下坠幽岑至哉圣言谷神不死众妙之门大哉圣道虚无因应淸静恬甯何用异说恣肆纷纭乃为疑障自惹邅音旃迍音肫可怜不悟终落孽因我告修士必正师承毋惑邪说毋走旁门淸虚澹定养精养神玄关玄牝黄婆婴儿阴阳水火坎离乾坤只在方寸诸名何用诸色不存如是简易有何疑团不去此障惑端丛焉然此障除又有理障此理障者害道愈甚各执偏障罔或达观儒障在实道障在虚释障在空障于实者执其偏理履诸幻境应诸幻事视诸幻身皆为实有役志劳神敝形耗气以为此皆理所应为不知此言皆为障也若夫人生仁义慈惠忠孝节烈此皆天地浩然之气执实而行未可虚视然使所见理解未融独持偏理反落恶因煦煦之仁孑孑之义小忠愚孝儒门所讥况学道者叹哉众生为障于实每堕火坑无有悟者我为说法其静惟之圣贤心印默识精参会通彻悟无一间焉障于虚者偏执其理一味顽坐净其尘垢或且谓此道在是矣罔求秘诀涵养三宝虽曰致虚而实非道夫此至道不在于实亦不徒虚虚虚实实方为玄要障于空者执其偏理罔知眞性徒谈空空空非所空乃为顽空究于本来眞如自在懵懵然也凡此诸障未能参同以致门戸参差不一反唇相讥视为氷炭儒议道虚道议释空释议儒道反覆讥议终无已时不知天地教虽分三其实一本为彼理障则歧视之叹哉叹哉实障则迷迷则难悟虚障则枯枯则无实空障则寂寂则偏灭古之圣人实而能虚虚而能实观空不空空无所空是为至道参合而得惟落理障无由知之学道之士可无戒乎理障可除则有一障此障之根起于文字惟文字障实为心障五千秘言皆从玄悟作文字观更失其旨乃或不悟堕此障中则有种种邪言曲说新奇可喜沁入心脾害性戕形卽古至人立为眞谛多属寓言或曰坎离或曰炉鼎或曰姹女或曰婴儿或曰龙虎或曰阴阳或曰玄牝或曰●音注物皆寓言也障于文字多作搬弄岂知大道在精气神养此三宝是养种子此种子者种为极根如彼诸说皆此一气一气之元卽是种子认得种子诸说纷纷皆为糟粕食其糟粕抑又何为则此文字非道眞诠以身体之一切可捐捐其文字又愼师承惟此师承为障之由尤宜明察遍访高眞指授玄妙不得其人则有终生身心障矣葢彼初学于道梦梦一误投师授以外道纷纷纭纭罔能彻悟奉为指南终生循之身心牢锢卽有眞人指示正觉心或诽之身或背之一味浮言以邪售邪以邪信邪于是种种障碍生焉故学道者愼择高明去身心障此障获除诸障濳踪诸障旣消灵台淸净乃可与明五性之妙何为五性一曰水性一曰火性一曰木性一曰金性一曰土性土性多浊浊者多厚金性多断断者多果木性多慈慈者多仁火性多刚刚者多躁水性多柔柔者多靡靡易悠游躁易忍刻仁易和煦果易强勇厚易暗塞暗塞者愚强勇者乱悠游者奸和煦者陷刚忍者残故五性偏功贵交济柔以克刚刚以克柔仁济以果果济以仁土暗少智高明克之高明不克失用柔矣然此五性本于五行此五行者人身皆备其一为水肾之德也其二为火心之德也其三为木肝之德也其四为金肺之德也其五为土脾之德也命在于脾气藏于肺魄舍于肝神居于心魂附于肾故修身者修此五德自全五性然而五方风气不同禀赋斯异或受水性而生焉者则偏于柔柔则多慵受木性者偏于仁愚愚则多蔽受火性者则偏于刚刚则多戾受金性者则偏于果果则多愎受土性者则偏于暗暗则不明不明则离离则背道然此五行本于阴阳水性为阴火性为阳穉阳为木少阴为金土备二气而实阴也然水为阴而实根阳故水之性内明外暗外柔内刚火性为阳而实根阴故火之性外明内暗内柔外刚木为穉阳而实阴生为曲为直曲者阴也直者阳也金为少阴而生于阳为从为革从者阴也革者阳也土为冲气而为正阴凡此四者皆附丽之故其为性各寄旺焉要知五行精丽于天质成于地神附于人水曰智也龙濳其形火曰礼也虎踞其央木曰仁也谓之木母金曰义也而为金公土曰信也其名黄㜑然此五性不外五行而此五行不离阴阳曰阴曰阳本乎太极太极之极是为无极故明五性可通五玄何以明之生生尅尅水能生木则木母全木能生火则虎能神火能生土则命根固土能生金则金公从金能生水则龙身腾第不尅之则无所制故水尅火则虎不烈以火尅金则金不流以金尅木则母不衰以木尅土则土不陷以土尅水则龙不飞生而复尅尅而复生生生尅尅如环无端然后五行无有偏胜五行交济五性斯全能知此者实明极理于此语以五玄之妙自可心得何谓五玄或曰乾玄或曰坤玄或曰法玄或曰道玄总为玄玄然此五玄不外阴阳而此阴阳不离五行故明五行则知五性旣知五性乃通五玄通乎乾玄则知天道法其自然乃能无为通乎坤玄则知地理法其刚柔乃克交济通乎法玄则知因应变化无端测之无朕通乎道玄后天先天有无为者乃悉其微为通玄玄上天下地道法精深罔弗知之知而无知而无不知无所不知而实无知是谓得道学道之士欲通五玄先明五性欲明五性先去五障而除五觉绝其七情驱其六贼而净六根乃能通之然必拜求高眞指示其中玄窍乃知开基安炉设鼎撰结三宝复我本体本体旣立涉身三界施我法乳普度羣迷三千行满八百功成自有霓旌绛节相迎上朝玉阙证位高眞尔诸学人黾勉力行 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