1 | 南嶽下三世百丈海禪師法嗣黃檗希運禪師洪州黃檗希運禪師,閩人也。幼於本州黃檗山出家。額間隆起如珠,音辭朗潤,志意沖澹。 |
2 | 後游天台逢一僧,與之言笑,如舊相識,熟視之,目光射人,乃偕行。屬澗水暴漲,捐笠植杖而止。 |
3 | 其僧率師同渡,師曰:「兄要渡自渡。」彼即褰衣躡波,若屐平地,回顧曰: |
4 | 「渡來!渡來!」師曰:「咄! |
5 | 這自了漢。吾早知當斫汝脛。」其僧歎曰:「真大乘法器,我所不及。」言訖不見。 |
6 | 師後遊京師,因人啟發,乃往參百丈。丈問:「巍巍堂堂,從何方來?」師曰: |
7 | 「巍巍堂堂,從嶺南來。」丈曰:「巍巍堂堂,當為何事?」 |
8 | 師曰:「巍巍堂堂,不為別事。」便禮拜。問曰:「從上宗乘如何指示?」丈良久。師曰: |
9 | 「不可教後人斷絕去也。」丈曰:「將謂汝是個人。」乃起,入方丈。師隨後入,曰:「某甲特來。」丈曰: |
10 | 「若爾,則他後不得孤負吾。」 |
11 | 丈一日問師:「甚麼處去來?」曰:「大雄山下採菌子來。」丈曰:「還見大蟲麼?」師便作虎聲。 |
12 | 丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑,便歸。上堂曰:「大雄山下有一大蟲,汝等諸人也須好看。 |
13 | 百丈老漢今日親遭一口。」師在南泉普請擇菜次。泉問:「甚麼處去?」曰: |
14 | 「擇菜去。」泉曰:「將甚麼擇?」 |
15 | 師豎起刀,泉曰:「祇解作賓,不解作主。」師以刀點三下。泉曰:「大家擇菜去。」泉一日曰: |
16 | 「老僧有牧牛歌請長老和。」師曰:「某甲自有師在。」師辭南泉,泉門送,提起師笠曰:「長老身材沒量大,笠子太小生?」 |
17 | 師曰:「雖然如此,大千世界總在裏許。」泉曰:「王老師!」師戴笠便行。 |
18 | 師在鹽官殿上禮佛次,時唐宣宗為沙彌,問曰: |
19 | 「不著佛求,不著法求,不著僧求,長老禮拜,當何所求?」師曰:「不著佛求,不著法求,不著僧求,常禮如是事。」彌曰:「用禮何為?」師便掌。彌曰: |
20 | 「太生!」師曰:「這裏是甚麼所在?說說細。」隨後又掌。 |
21 | 裴相國鎮宛陵,建大禪苑,請師說法。以師酷愛舊山,還以黃檗名之。 |
22 | 公一日拓一尊佛於師前,跪曰:「請師安名。」師召曰:「裴休。」公應諾。師曰:「與汝安名竟。」公禮拜。 |
23 | 師因有六人新到,五人作禮,中一人提起坐具,作一圓相。師曰:「我聞有一只獵犬甚惡。」僧曰: |
24 | 「尋羺羊聲來。」師曰:「羺羊無聲到汝尋。」曰:「尋羺羊跡來。」師曰: |
25 | 「羺羊無跡到汝尋。」曰: |
26 | 「尋羺羊蹤來。」師曰:「羺羊無蹤到汝尋。」曰:「與麼則死羺羊也。」師便休去。明日升堂曰:「昨日尋羺羊僧出來!」 |
27 | 僧便出。師曰:「昨日公案未了,老僧休去。你作麼生?」僧無語。師曰: |
28 | 「將謂是本色衲僧,元來秖是義學沙門。」便打趁出。 |
29 | 師一日掜拳曰:「天下老和尚,總在這裏。我若放一線道,從汝七縱八橫,若不放過,不消一掜。」 |
30 | 僧問:「放一線道時如何?」師曰:「七縱八橫。」曰:「不放過,不消一掜時如何?」師曰:「普。」 |
31 | 裴相國一日請師至郡,以所解一編示師。師接置於座,略不披閱。良久曰:「會麼?」裴曰:「未測。」 |
32 | 師曰:「若便恁麼會得,猶較些子。若也形於紙墨,何有吾宗?」裴乃贈詩一章曰: |
33 | 「自從大士傳心印,額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水,浮盃今日渡漳濱。一千龍象隨高步,萬里香花結勝因。 |
34 | 擬欲事師為弟子,不知將法付何人?」師亦無喜色。自爾黃檗門風,盛于江表矣。 |
35 | 一日上堂,大眾雲集。乃曰:「汝等諸人欲何所求?」以拄杖趁之,大眾不散。 |
36 | 師卻復坐曰: |
37 | 「汝等諸人盡是酒糟漢。恁麼行腳,取笑於人。但見八百一千人處便去,不可圖他熱鬧也。 |
38 | 老漢行腳時,或遇草根下有一個漢,便從頂門上一錐。看他若知痛痒,可以布袋盛米供養他。 |
39 | 可中總似汝如此容易,何處更有今日事也。汝等既稱行腳,亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼?」時有僧問: |
40 | 「諸方尊宿盡聚眾開化,為甚麼卻道無禪師?」師曰:「不道無禪,祗是無師。 |
41 | 闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場,得馬師正法眼者止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人,須知有從上來事分始得。 |
42 | 且如四祖下牛頭,橫說豎說,猶未知向上關捩子。 |
43 | 有此眼目,方辨得邪正宗黨,且當人事宜,不能體會得,但知學言語念,向皮袋裡安著,到處稱我會禪,遇替得汝生死麼?輕忽老宿,入地獄如箭。 |
44 | 我纔見汝入門來,便識得了也。還知麼?急須努力,莫容易事,持片衣口食,空過一生。 |
45 | 明眼人笑汝,久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近,是阿誰面上事。若會即便會,若不會即散去。珍重!」問:「如何是西來意?」 |
46 | 師便打。自餘施設,皆被上機。中下之流,莫窺涯涘。唐大中年終於本山,謚斷際禪師。 |
47 | 長慶大安禪師福州長慶大安禪師,﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業於黃檗山,習律乘。嘗自念言: |
48 | 「我雖勤苦,而未聞玄極之理。」乃孤錫遊方,將往洪井,路出上元。逢一老父謂師曰:「師往南昌,當有所得。」 |
49 | 師即造百丈,禮而問曰:「學人欲求識佛,何者即是?」丈曰:「大似騎牛覓牛。」師曰:「識得後如何?」丈曰: |
50 | 「如人騎牛至家。」師曰:「未審始終如何保任?」丈曰:「如牧牛人執杖視之,不令犯人苗稼。」 |
51 | 師自茲領旨,更不馳求。 |
52 | 同參祐禪師,創居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂,眾請接踵住持。上堂: |
53 | 「汝諸人總來就安,求覓甚麼?若欲作佛,汝自是佛。擔佛傍家走,如渴鹿趁陽焰相似,何時得相應去! |
54 | 汝欲作佛,但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢凈眾生之心,便是初心正覺佛,更向何處別討所以? |
55 | 安在溈山三十來年,吃溈山飯,屙溈山屎,不學溈山禪,秖看一頭水牯牛,若落路入草,便把鼻孔拽轉來,纔犯人苗稼,即鞭撻。 |
56 | 調伏既久,可憐生受人言語,如今變作個露地白牛,常在面前,終日露迥迥地,趁亦不去。 |
57 | 汝諸人各自有無價大寶,從眼門放光,照見山河大地,耳門放光,領采一切善惡音響。 |
58 | 如是六門,晝夜常放光明,亦名放光三昧。汝自不識取,影在四大身中,內外扶持,不教傾側。 |
59 | 如人負重擔,從獨木橋上過,亦不教失腳。且道是甚麼物任持,便得如是。且無絲髮可見,豈不見誌公和尚雲: |
60 | 內外追尋覓總無,境上施為渾大有。」珍重!」僧問:「一切施為是法身用,如何是法身?」師曰:「一切施為是法身用。」曰: |
61 | 「離卻五蘊,如何是本來身?」師曰:「地水火風,受想行識。」曰:「這個是五蘊?」師曰:「這個異五蘊。」問: |
62 | 「此陰已謝、彼陰未生時如何?」師曰:「此陰未謝,那箇是大德?」曰:「不會。」師曰:「若會此陰,便明彼陰。」問: |
63 | 「大用現前、不存軌則時如何?」師曰:「汝用得但用。」僧乃脫膊,繞師三匝。 |
64 | 師曰:「向上事何不道取?」 |
65 | 僧擬開口,師便打。曰:「這野孤精出去!」 |
66 | 有僧上法堂,顧視東西,不見師。乃曰:「好個法堂,祇是無人。」師從門裏出,曰:「作麼?」僧無對。 |
67 | 雪峰因入山采得一枝木,其形似蛇,於背上題曰:「本自天然,不假雕琢。」寄與師。師曰: |
68 | 「本色住山人,且無刀斧痕。」僧問:「佛在何處?」師曰:「不離心。」又問: |
69 | 「雙峰上人,有何所得?」師曰:「法無所得。 |
70 | 設有所得,得本無得。」問:「黃巢軍來,和尚向甚麼處迴避?」師曰:「五蘊山中。」曰:「忽被他捉著時如何?」 |
71 | 師曰:「惱亂將軍。」師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔于楞伽山,謚圓智禪師。 |
72 | 大慈寰中禪師杭州大慈山寰中禪師,蒲阪盧氏子。頂骨圓聳,其聲如鐘。少丁母憂,廬于墓所。 |
73 | 服闋思報罔極,乃於并州童子寺出家,嵩嶽登戒,習諸律學。後參百丈,受心印。 |
74 | 辭往南嶽常樂寺,結茅于山頂。 |
75 | 一日,南泉至。問:「如何是庵中主?」師曰:「蒼天!蒼天!」泉曰:「蒼天且置,如何是庵中主?」師曰: |
76 | 「會即便會,莫忉忉。」泉拂袖而去。後住大慈,上堂:「山僧不解答話,秖能識病。」時有僧出,師便歸方丈。 |
77 | ﹝法眼云:「眾中喚作病在目前,不識。」玄覺曰:「且道大慈識病不識病,此僧出來是病不是病? |
78 | 若言是病,每日行住不可總是病;若言不是病,出來又作麼生?」 |
79 | ﹞趙州問:「般若以何為體?」師曰:「般若以何為體。」州大笑而出。明日,州掃地次,師曰: |
80 | 「般若以何為體?」州置帚,拊掌大笑,師便歸方丈。僧辭,師問:「甚麼處去?」曰:「江西去。」師曰: |
81 | 「我勞汝一段事得否?」曰:「和尚有甚麼事?」師曰:「將取老僧去得麼?」 |
82 | 曰:「更有過於和尚者,亦不能將去。」師便休。 |
83 | 僧後舉似洞山,山曰:「闍黎爭合恁麼道。」曰:「和尚作麼生?」山曰: |
84 | 「得。」﹝法眼別云:「和尚去若去,某甲提笠子。」 |
85 | ﹞山又問其僧:「大慈別有甚麼言句?」曰:「有時示眾曰:「說得一丈,不如行取一尺。 |
86 | 說得一尺,不如行取一寸。」」山曰:「我不恁麼道。」曰:「和尚作麼生?」 |
87 | 山曰:「說取行不得底,行取說不得底。」﹝雲居云: |
88 | 「行時無說路,說時無行路。不說不行時,合行甚麼路?」洛浦云:「行說俱到,即本分事無,行說俱不到,即本分事在。」 |
89 | ﹞後屬武宗廢教,師短褐隱居。大中歲重剃染,大揚宗旨。咸通三年不疾而逝。 |
90 | 僖宗謚性空大師。 |
91 | 平田普岸禪師天台平田普岸禪師,洪州人也。於百丈門下得旨。 |
92 | 後聞天台勝概,聖賢間出,思欲高蹈方外,遠追遐躅,乃結茅薙草,宴寂林下。 |
93 | 日居月諸,為四眾所知。創平田禪院居之。上堂: |
94 | 「神光不昧,萬古徽猷。入此門來,莫存知解。」便下座。僧參,師打一拄杖。 |
95 | 其僧近前把住拄杖。師曰:「老僧適來造次。」 |
96 | 僧卻打師一拄杖。師曰:「作家!作家!」僧禮拜。師把住曰:「是闍黎造次。」 |
97 | 僧大笑。師曰: |
98 | 「這個師僧今日大敗也。」臨濟訪師,到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂:「平田路向甚麼處去?」嫂打牛一棒曰: |
99 | 「這畜生到處走,到此路也不識。」濟又曰:「我問你平田路向甚麼處去?」嫂曰:「這畜生五歲尚使不得。」 |
100 | 濟心語曰:「欲觀前人,先觀所使。」便有抽釘拔楔之意。及見師,師問:「你還曾見我嫂也未?」濟曰: |
101 | 「已收下了也。」師遂問:「近離甚處?」濟曰:「江西黃檗。」師曰:「情知你見作家來!」濟曰:「特來禮拜和尚。」 |
102 | 師曰:「已相見了也。」濟曰:「賓主之禮,合施三拜。」師曰:「既是賓主之禮,禮拜著。」有偈示眾曰: |
103 | 「大道虛曠,常一真心。善惡莫思,神清物表。隨緣飲啄,更復何為。」終于本院,遺塔存焉。 |
104 | 五峰常觀禪師瑞州五峰常觀禪師,僧問:「如何是五峰境?」師曰:「險。」曰: |
105 | 「如何是境中人?」師曰:「塞。」 |
106 | 僧辭,師曰:「甚麼處去?」曰:「臺山去。」師豎起一指曰:「若見文殊了,卻來這裏與汝相見,」僧無語。師問: |
107 | 「僧甚麼處來?」曰:「莊上來。」師曰:「汝還見牛麼?」曰:「見。」師曰: |
108 | 「見左角,見右角?」僧無語。 |
109 | 師代曰:「見無左右。」﹝仰山別云:「還辨左右麼?」﹞又僧辭,師曰:「汝諸方去,莫謗老僧在這裏。」曰: |
110 | 「某甲不道和尚在這裏。」師曰:「汝道老僧在甚麼處?」僧豎起一指。師曰: |
111 | 「早是謗老僧也。」 |
112 | 石霜性空禪師潭州石霜山性空禪師,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰: |
113 | 「如人在千尺井中,不假寸繩,出得此人,即答汝西來意。」僧曰:「近日湖南暢和尚出世,亦為人東語西話。」師喚沙彌,拽出這死屍著。﹝沙彌即仰山。 |
114 | 山後問耽源:「如何出得井中人?」源曰:「咄!癡漢,誰在井中?」山復問溈山。溈召慧寂,山應諾。溈曰:「出也。」 |
115 | 山住後,常舉前語謂眾曰:「我在耽源處得名,溈山處得地。」 |
116 | ﹞古靈神贊禪師福州古靈神贊禪師,本州大中寺受業,後行腳遇百丈開悟,卻回受業。本師問曰: |
117 | 「汝離吾在外,得何事業?」曰:「並無事業。」遂遣執役。一日,因澡身命師去垢,師乃拊背曰:「好所佛堂而佛不聖。」 |
118 | 本師回首視之,師曰:「佛雖不聖,且能放光。」本師又一日在窗下看經,蜂子投窗紙求出。師睹之曰: |
119 | 「世界如許廣闊不肯出,鑽他故紙驢年去!」遂有偈曰:「空門不肯出,投窗也大癡。 |
120 | 百年鑽故紙,何日出頭時?」本師置經,問曰:「汝行腳遇何人?吾前後見汝發言異常。」師曰:「某甲蒙百丈和尚指箇歇處。 |
121 | 今欲報慈德耳。」本師於是告眾致齋,請師說法。師乃登座,舉唱百丈門風曰: |
122 | 「靈光獨耀,迥脫根塵。 |
123 | 體露真常,不拘文字。心性無染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。」本師於言下感悟曰: |
124 | 「何期垂老得聞極則事。」師後住古靈,聚徒數載。臨遷化,剃浴聲鐘告眾曰: |
125 | 「汝等諸人,還識無聲三昧否?」眾曰: |
126 | 「不識。」師曰:「汝等靜聽,莫別思惟。」眾皆側聆。師儼然順寂,塔存本山。 |
127 | 和安寺通禪師廣州和安寺通禪師,婺州雙林寺受業。自幼寡言,時人謂之不語通。 |
128 | 因禮佛次,有禪者問: |
129 | 「座主禮底是甚麼?」師曰:「是佛。」禪者乃指像曰:「這個是何物?」師無對。至夜,具威儀禮問: |
130 | 「今日所問,某甲未知意旨如何?」禪者曰:「座主幾夏邪?」師曰:「十夏。」 |
131 | 禪者曰:「還曾出家也未?」師轉茫然。禪者曰: |
132 | 「若也不會,百夏奚為?」乃命同參馬祖。及至江西,祖已圓寂。遂謁百丈,頓釋疑情。有人問師: |
133 | 「是禪師否?」師曰:「貧道不曾學禪。」師良久,召甚人,其人應諾。師指櫚樹子,其人無對。 |
134 | 師一日召仰山將床子來。山將到,師曰:「卻送本處著。」山從之。師召;「慧寂」,山應諾。師曰:「床子那邊是甚麼物?」 |
135 | 山曰:「枕子。」師曰:「枕子這邊是甚麼物?」山曰:「無物。」師復召: |
136 | 「慧寂」,山應諾。師曰:「是甚麼?」 |
137 | 山無對。師曰:「去!」 |
138 | 龍云臺禪師江州龍雲臺禪師,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「昨夜欄中失卻牛。」 |
139 | 衛國院道禪師京兆衛國院道禪師,新到參,師問:「何方來?」曰:「河南來。」 |
140 | 師曰:「黃河清也未?」僧無對。 |
141 | ﹝溈山代云:「小小狐兒,要過但過,用疑作甚麼。」﹞師不安,不見客。有人來謁。乃曰: |
142 | 「久聆和尚道德,忽承法體違和,略請和尚相見。」師將缽鐼盛缽榰,令侍者擎出呈之。其人無對。 |
143 | 鎮州萬歲和尚鎮州萬歲和尚,僧問:「大眾雲集,合潭何事?」師曰:「序品第一。」﹝歸宗柔別云:「禮拜了去。」 |
144 | 東山慧禪師洪州東山慧禪師遊山,見一巖。僧問:「此巖還有主也無?」師曰: |
145 | 「有。」曰:「是甚麼人?」師曰: |
146 | 「三家村裏覓甚麼?」曰:「如何是巖中主?」師曰:「汝還氣急麼?」小師行腳回,師問: |
147 | 「汝離吾在外多少時邪?」曰:「十年。」師曰:「不用指東指西,直道將來。」 |
148 | 曰:「對和尚不敢謾語。」師喝曰:「這打野漢。」 |
149 | 師同大于、南用到茶堂,有僧近前不審。用曰:「我既不納汝,汝亦不見我。不審阿誰?」僧無語。師曰: |
150 | 「不得平白地恁麼問伊。」用曰:「大于亦無語那。」于把定其僧曰:「是你恁麼累我亦然。」便打一摑。 |
151 | 用大笑曰:「朗月與青天。」大于侍者到,師問:「金剛正定,一切皆然。秋去冬來,且作麼生?」者曰: |
152 | 「不妨和尚借問。」師曰:「即今即得,去後作麼生?」者曰:「誰敢問著某甲?」師曰:「大于還得麼?」者曰: |
153 | 「猶要別人點檢在。」師曰:「輔弼宗師,不廢光彩」侍者禮拜。 |
154 | 清田和尚清田和尚與上座煎茶次,師敲繩床三下,亦敲三下。師曰:「老僧敲,有個善巧。 |
155 | 上座敲,有何道理?」曰:「某甲敲,有箇方便。和尚敲作麼生?」師舉起盞子,曰:「善知識眼應須恁麼。」 |
156 | 茶罷,卻問:「和尚適來舉起盞子,意作麼生?」師曰:「不可更別有也。」 |
157 | 百丈槃和尚百丈山槃和尚,一日謂眾曰:「汝等與我開田,我與汝說大義。」眾開田了,歸請說大義。 |
158 | 師乃展兩手,眾罔措。﹝洪覺範林間錄云:「百丈第二代法正禪師,大智之高弟。 |
159 | 其先嘗誦槃經,不言姓名、時呼為槃和尚。 |
160 | 住成法席,師功最多,使眾開田,方說大義者,乃師也。」黃檗,古靈諸大士皆推尊之,唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書,妙絕今古。 |
161 | 而傳燈所載百丈惟政禪師,又係於馬祖法嗣之列,誤矣。及觀正宗記,則有惟政、法正。然百丈第代可數,明教但皆見其名,不能辨而俱存也。 |
162 | 今當以柳碑為正。 |
163 | ﹞南泉願禪師法嗣趙州從諗禪師趙州觀音院﹝亦曰東院。﹞從諗禪師,曹州郝鄉人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院從師披剃。 |
164 | 未納戒便抵池陽,參南泉。值泉偃息而問曰:「近離甚處?」師曰:「瑞像。」 |
165 | 泉曰:「還見瑞像麼?」師曰: |
166 | 「不見瑞像,祇見臥如來。」泉便起坐,問:「汝是有主沙彌,無主沙彌?」師曰:「有主沙彌。」泉曰:「那箇是你主?」 |
167 | 師近前躬身曰:「仲冬嚴寒,伏惟和尚尊候萬福。」泉器之,許其入室。他日問泉曰:「如何是道?」泉曰: |
168 | 「平常心是道。」師曰:「還可趣向也無?」泉曰:「擬向即乖。」師曰:「不擬爭知是道?」泉曰: |
169 | 「道不屬知,不屬不知。知是妄覺,不知是無記。若真達不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強是非邪?」 |
170 | 師於言下悟理。乃往嵩嶽琉璃壇納戒。仍返南泉。一日問泉曰:「知有底人向甚麼處去?」泉曰: |
171 | 「山前檀越家作一頭水牯牛去。」師曰:「謝師指示。」泉曰:「昨夜三更月到窗。」泉曰:「今時人,須向異類中行始得。」師曰: |
172 | 「異即不問,如何是類?」泉以兩手拓地,師近前一踏,踏倒。卻向槃堂裡叫曰: |
173 | 「悔!悔!」 |
174 | 泉令侍者問:「悔箇甚麼?」師:「悔不更與兩踏。」 |
175 | 南泉上堂,師出問:「明頭合,暗頭合。」泉便下座,歸方丈。師曰: |
176 | 「這老和尚被我一問,直得無言可對。」首座曰:「莫道和尚無語好!自是上座不會。」師便打一掌曰:「此掌合是堂頭老漢吃。」 |
177 | 師到黃檗,檗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內,叫曰:「救火!救火!」檗開門捉住曰:「道! |
178 | 道!」師曰:「賊過後張弓。」到寶壽,壽見來,於禪床上背坐。師展坐具禮拜。 |
179 | 壽下禪床,師便出。 |
180 | 又到道吾,纔入堂,吾曰:「南泉一隻箭來也!」師曰:「看箭!」吾曰:「過也。」師曰:「中。」 |
181 | 又到茱萸,執拄杖於法堂上,從東過西。萸曰:「作甚麼?」師曰:「探水。」 |
182 | 萸曰:「我這裏一滴也無,探箇甚麼?」 |
183 | 師以杖倚壁,便下。師將遊五臺,有大德作偈,留曰:「無處青山不道場,何須策杖禮清涼。 |
184 | 雲中縱有金毛現,正眼觀時非吉祥。」師曰:「作麼生是正眼?」德無對。﹝法眼代云:「請上座領某卑情。」同安顯代云:「是上座眼。」 |
185 | ﹞師自此道化被於北地。眾請住觀音院。上堂:「如明珠在掌,胡來胡現,漢來漢現。 |
186 | 老僧把一枝草為丈六金身用,把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱,煩惱是佛。」 |
187 | 僧問:「未審佛是誰家煩惱?」師曰:「與一切人煩惱。」 |
188 | 曰:「如何免得?」師曰:「用免作麼?」掃地次,僧問:「和尚是大善知識,為甚麼掃地?」師曰:「塵從外來。」 |
189 | 曰:「既是清凈伽藍,為甚麼有塵?」師曰:「又一點也。」 |
190 | 師與官人遊園次,免見乃驚走。遂問:「和尚是大善知識,免見為甚麼走?」師曰:「老僧好殺。」問: |
191 | 「覺華未發時,如何辨貞實?」師曰:「開也。」曰:「是貞是實?」師曰: |
192 | 「貞是實,實是貞。」曰: |
193 | 「甚麼人分上事?」師曰:「老僧有分,闍黎有分。」曰:「某甲不招納時如何?」師佯不聞。僧無語。師曰:「去! |
194 | 石幢子被風吹折。」僧問:「陀羅尼幢子作凡去,作聖去?」師曰:「也不作凡,亦不作聖。」曰:「畢竟作甚麼?」 |
195 | 師曰:「落地去也。」僧辭,師曰:「其處去?」曰:「諸方學佛法去。」師豎起拂子曰: |
196 | 「有佛處不得住,無佛處急走過。三千里外,逢人不得錯舉。」曰:「與麼則不去也。」師曰:「摘楊花,摘楊花。」問: |
197 | 「承聞和尚親見南泉,是否?」師曰:「鎮州出大蘿卜頭。」大眾晚參,師曰: |
198 | 「今夜答話去也。有解問者出來。」 |
199 | 時有一僧便出禮拜。師曰:「比來拋磚引玉,卻引得箇墼子。」﹝保壽云:「射虎不真,徒勞沒羽?」長慶問覺上座云: |
200 | 「那僧纔出禮拜,為甚麼便收伊為墼子?」覺云:「適來那邊亦有人恁麼問。」 |
201 | 慶云:「向伊道甚麼?」覺云:「也向伊恁麼道。」玄覺云: |
202 | 「甚麼處卻成墼子去,叢林中道纔出來,便成墼子,秖如每日出入,行住坐臥,不可成墼子。且道這僧出來,具眼不具眼。」﹞上堂: |
203 | 「金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水。真佛內裏坐,菩提槃,真如佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。實際理地甚麼處著。 |
204 | 一心不生,萬法無咎。汝但究理,坐看三二十年,若不會,截取老僧頭去。夢幻空華,徒勞把捉。 |
205 | 心若不異,萬法一如。既不從外得,更拘執作麼?如羊相似,亂拾物安向口裏。 |
206 | 老僧見藥山和尚道: |
207 | 「有人問著,但教合取狗口。」老僧亦教合取狗口。取我是垢,不取我是凈。一似獵狗專欲得物吃。 |
208 | 佛法在甚麼處?千人萬人盡是覓佛漢子,於中覓一個道人無。若與空王為弟子,莫教心病最難醫。 |
209 | 未有世界,早有此性。世界壞時,此性不壞。一從見老僧後,更不是別人,祇是箇主人公。這箇更向外覓作麼? |
210 | 正恁麼時,莫轉頭換腦。若轉頭換腦,即失卻也。」僧問:「承師有言,世界壞時,此性不壞。 |
211 | 如何是此性?」師曰:「四大五陰。」曰:「此猶是壞底,如何是此性?」師曰: |
212 | 「四大五陰。」﹝法眼云: |
213 | 「是一個兩個,是壞不壞,且作麼生會?試斷看。」﹞師因老宿問:「近離甚處?」曰:「滑州。」宿曰:「幾程到這裏?」師曰:「一躂到。」宿曰: |
214 | 「好箇捷疾鬼。」師曰:「萬福大王。」宿曰:「參堂去!」師應喏喏。尼問: |
215 | 「如何是密密意?」師以手掐之。 |
216 | 尼曰「和尚猶有這個在。」師曰:「卻是你有這個在。」僧辭,師問:「甚麼處去?曰:「閩中去。」師曰: |
217 | 「彼中兵馬隘,你須回避始得。」曰:「向甚麼處回避?」師曰:「恰好。」問: |
218 | 「如何是賓中主?」師曰: |
219 | 「山僧不問婦。」曰:「如何是主中賓?」師曰:「山僧無丈人。」有僧遊五臺,問一婆子曰:「臺山路向甚麼處去?」婆曰: |
220 | 「驀直去。」僧便去。婆曰:「好箇師僧又恁麼去。」後有僧舉似師,師曰: |
221 | 「待我去勘過。」明日,師便去問: |
222 | 「臺山路向甚麼處去?」婆曰:「驀直去。」師便去。婆曰:「好個師僧又恁麼去。」師歸院謂僧曰: |
223 | 「臺山婆子為汝勘破了也。」﹝玄覺云:「前來僧也恁麼道,趙州去也恁麼道,甚麼處是勘破婆子處。」又云: |
224 | 「非唯被趙州勘破,亦被這僧勘破。」﹞問:「恁麼來底人,師還接否?」師曰: |
225 | 「接。」曰:不恁麼來底,師還接否?」師曰:「接。」曰: |
226 | 「恁麼來者從師接,不恁麼來者如何接?」師曰:「止!止!不須說,我法妙難思。」師因出,路逢一婆。婆問: |
227 | 「和尚住甚麼處?」師曰:「趙州東院西。」婆無語。師歸問眾僧:「合使那個西字?」或言東西字,或言棲泊字。 |
228 | 師曰:「汝等總作得鹽鐵判官。」曰:「和尚為甚恁麼道?」師曰:「為汝總識字。」﹝法燈別眾僧云:「已知去處。」﹞問: |
229 | 「如何是囊中寶?」師曰:「合取口。」﹝法燈別云:「莫說似人。」﹞有一婆子令人送錢,請轉藏經。 |
230 | 師受施利了,卻下禪床轉一匝。乃曰:「傳語婆,轉藏經已竟。」其人回舉似婆。 |
231 | 婆曰:「比來請轉全藏,如何祇為轉半藏?」 |
232 | ﹝玄覺云:「甚麼處是欠半藏處,且道那婆子具甚麼眼,便與麼道。」﹞因僧侍次,遂指火問曰:「這個是火,你不得喚作火。 |
233 | 老僧道了也。」僧無對。復筴起火曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰: |
234 | 「此去舒州,有投子和尚,汝往禮拜,問之,必為汝說。因緣相契,不用更來。 |
235 | 不相契卻來。」其僧到投子,子問:「近離甚處?」曰:「趙州。」子曰: |
236 | 「趙州有何言句?」僧舉前話。子曰:「汝會麼?」曰:「不會,乞師指示。」 |
237 | 子下禪床,行三步卻坐。問曰: |
238 | 「會麼?」曰:「不會。」子曰:「你歸舉似趙州。」共僧卻回,舉似師。師曰: |
239 | 「還會麼?」曰:「不會。」師曰: |
240 | 「投子舉麼,不較多也。」有新到謂師曰:「某甲從長安來,橫擔一條拄杖,不曾撥著一人。」師曰: |
241 | 「自是大德拄杖短。」﹝同安顯別云:「老僧這裡不曾見恁麼人。」﹞僧無對。 |
242 | ﹝法眼代云:「呵呵。」同安顯代云:「也不短。」﹞僧寫師真呈。師曰: |
243 | 「且道似我不似我?若似我,即打殺老僧。不似我,即燒卻真。」僧無對。﹝玄覺代云:「留取供養。」 |
244 | ﹞問:「如何是祖師西來意?」師曰:「庭前柏樹子。」曰:「和尚莫將境示人?」師曰:「我不將境示人。」 |
245 | 曰:「如何是祖師西來意?」師曰:「庭前柏樹子。」問:「僧發足甚處?」曰: |
246 | 「雪峰。」師曰: |
247 | 「雪峰有何言句示人?」曰:「尋常道盡十方世界,是沙門一隻眼。你等諸人,向甚處屙?」師曰:「闍黎若回,寄個鍬子去。」 |
248 | 師謂眾曰:「我向行腳到南方,火爐頭有個無賓主話,直至如今無人舉著。」上堂:「至道無難,唯嫌揀擇。 |
249 | 纔有語言是揀擇,是明白。老僧不在明白裏,是汝還護惜也無?」時有僧問: |
250 | 「既不在明白里,護惜箇甚麼?」師曰:「我亦不知。」僧曰:「和尚既不知,為甚道不在明白裏?」師曰:「問事即得,禮拜了退。」 |
251 | 別僧問:「至道無難,唯嫌揀擇。是時人窠窟否?」師曰:「曾有人問我,老僧直得五年分疏不下。」又問: |
252 | 「至道無難,唯嫌揀擇。如何是不揀擇?」師曰:「天上天下,唯我獨尊。」曰: |
253 | 「此猶是揀擇。」師曰: |
254 | 「田庫奴甚處是揀擇?」僧無語。問:「至道無難,唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇。 |
255 | 和尚如何為人?」師曰: |
256 | 「何不引盡此語。」僧曰:「某甲秖念得到這裏。」師曰:「至道無難,唯嫌揀擇。」問:「如何是道?」師曰:「墻外底。」曰: |
257 | 「不問這個。」師曰:「你問那箇?」曰:「大道。」師曰:「大道透長安。」 |
258 | 問:「道人相見時如何?」師曰: |
259 | 「呈漆器。」上堂:「尸弟若從南方來者,即與下載;若從北方來者,即與上載。 |
260 | 所以道,近上人問道即失道,近下人問道即得道。」師因與文遠行,乃指一片地曰:「這裏好造個巡鋪。」文遠便去路傍立曰: |
261 | 「把將公驗來:」師遂與一摑。遠曰:「公驗分明過。」 |
262 | 師與文遠論義曰「斗劣不鬥勝。勝者輪果子。」遠曰:「請和尚立義。」師曰: |
263 | 「我是一頭驢。」遠曰: |
264 | 「我是驢胃。」師曰:「我是爐糞。」遠曰:「我是糞中蟲。」師曰:「你在彼中作甚麼?」遠曰: |
265 | 「我在彼中過夏。」師曰:「把將果子來。」新到參,師問:「甚麼處來?」曰: |
266 | 「南方來。」師曰: |
267 | 「佛法盡在南方,汝來這裡作甚麼?」曰:「佛法豈有南北邪?」師曰:「饒汝從雪峰、雲居來,祇是箇擔板漢。」﹝崇壽稠云:「和尚是據客置主人。」 |
268 | ﹞問:「如何是佛?」師曰:「殿裏底。」曰:「殿裏者豈不是泥龕塑像?」師曰:「是。」曰:「如何是佛?」師曰: |
269 | 「殿裏底。」問:「學人乍入叢林,乞師指示。」師曰:「吃粥了也未?」曰「吃粥了也。」師曰:「洗缽盂去。」 |
270 | 其僧忽然省悟。 |
271 | 上堂:「纔有是非,紛然失心,還有答話分也無?」僧舉似洛浦,浦扣齒。又舉似雲居,居曰: |
272 | 「何必。」僧回舉似師。師曰:「南方大有人喪身失命。」曰:「請和尚舉。」 |
273 | 師纔舉前話,僧指傍僧曰: |
274 | 「這箇師僧吃卻飯了,作恁麼語話。」師休去。問:「久嚮趙州石橋,到來祇見略彴。」師曰: |
275 | 「汝祇見略彴,且不見石橋。」曰:「如何是石橋?」師曰:「度驢度馬。」曰: |
276 | 「如何是略彴?」師曰:「箇個度人。」 |
277 | 後有如前問,師如前答。又僧問:「如何是石橋?」師曰:「過來!過來!」﹝云居錫云:「趙州為當扶石橋,扶略彴?」 |
278 | ﹞師聞沙彌喝參,向侍者曰:「教伊去。」者乃教去,沙彌便珍重。師曰:「沙彌得入門,侍者在門外。」﹝云居錫云: |
279 | 「甚麼處是沙彌入門,侍者在門外,這裡若會得,便見趙州。」﹞問:「僧甚麼處來?」曰:「從南來。」師曰:「還知有趙州關否?」曰: |
280 | 「須知有不涉關者。」師曰:「這販私鹽漢。」問:「如何是西來意?」師下禪床立。曰:「莫祇這個便是否?」師曰: |
281 | 「老僧未有語在。」問菜頭:「今日吃生菜,吃熟菜?」頭拈起菜呈之。師曰: |
282 | 「知恩者少,負恩者多。」問: |
283 | 「狗子還有佛性也無?」師曰:「無。」曰:「上至諸佛,下至螻蟻,皆有佛性,狗子為甚麼卻無?」師曰:「為伊有業識在。」 |
284 | 師問一婆子:「甚麼處去?」曰:「偷趙州筍去。」師曰:「忽遇趙州,又作麼生?」婆便與一掌,師休去。 |
285 | 師一日於雪中臥,曰「相救!相救!」有僧便去身邊臥,師便起去。問:「如何是趙州一句?」師曰: |
286 | 「老僧半句也無。」曰「豈無和尚在?」師曰:「老僧不是一句。」師問新到: |
287 | 「曾到此間麼?」曰:「曾到:」師曰: |
288 | 「吃茶去。」又問僧,僧曰:「不曾到。」師曰:「吃茶去。」後院主問曰: |
289 | 「為甚麼曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?」師召院主,主應喏。師曰: |
290 | 「吃茶去。」 |
291 | 問:「二龍爭珠,誰是得者?」師曰:「老僧祇管看。」問:「空劫中還有人修行也無?」師曰: |
292 | 「汝喚甚麼作空劫?」曰:「無一物是。」師曰:「這個始稱得修行,喚甚麼作空劫?」僧無語。問:「如何是玄中玄?」 |
293 | 師曰:「汝玄來多少時邪?」曰:「玄之久矣。」師曰:「闍黎若不遇老僧,幾被玄殺。」問: |
294 | 「萬法歸一,一歸何所?」師曰:「老僧在青州作得領布衫,重七斤。」問: |
295 | 「夜生兜率,晝降閻浮,於其中間,摩尼珠為甚麼不現?」師曰:「道甚麼?」 |
296 | 其僧再問。師曰:「毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。」問院主:「甚麼處來?」 |
297 | 主曰:「送生來。」師曰:「鴉為甚麼飛去?」主曰:「怕某甲。」師曰:「汝十年知事作恁麼語話?」主卻問: |
298 | 「鴉為甚麼飛去?」師曰:「院主無殺心。」師拈起缽曰:「三十年後若見老僧,留取供養。若不見,即撲破。」 |
299 | 別僧曰:「三十年後敢道見和尚?」師乃撲破。師在東司上,見遠侍者過,驀召文遠,遠應諾。師曰: |
300 | 「東司上不可與汝說佛法。」僧辭,師問:「甚麼處去?」曰:「雪峰去。」師曰: |
301 | 「雪峰忽若問和尚有何言句,汝作麼生秖對?」曰:「某甲道不得,請和尚道。」 |
302 | 師曰:「冬即言寒,夏即道熱。」又曰:「雪峰更問: |
303 | 汝畢竟事作麼生?」僧又曰:「道不得。」師曰:「但道親從趙州來,不是傳語人。」其僧到雪峰,一依前語秖對。峰曰: |
304 | 「也須是趙州始得。」﹝玄沙聞曰:「大小趙州敗闕也不知。」雲居錫云:「甚麼處是趙州敗闕,若檢得出,是上座眼。」 |
305 | ﹞問:「如何是出家?」師曰:「不履高名,不求茍得。」問:「澄澄絕點時如何?」師曰: |
306 | 「這里不著客作漢。」問:「如何是祖師意?」師敲床腳。僧曰:「秖這莫便是否?」師曰:「是。」即脫取去。問: |
307 | 「如何是毗盧圓相?」師曰:「老僧自幼出家,不曾眼花。」曰:「豈不為人?」 |
308 | 師曰:「願汝常見毗盧圓相。」官人問: |
309 | 「和尚還人地獄否?」師曰:「老僧末上入。」曰:「大善知識為甚麼入地獄?」 |
310 | 師曰:「我若不入,阿誰教化汝?」 |
311 | 真定帥王公攜諸子入院,師坐而問曰:「大王會麼?」王曰:「不會。」 |
312 | 師曰「自小持齋身已老,見人無力下禪床。」王尤加禮重。翌日令客將傳語,師下禪床受之。侍者曰:「和尚見大王來,不下禪床。 |
313 | 今日軍將來,為甚麼卻下禪床?」師曰:「非汝所知。第一等人來,禪床上接。 |
314 | 中等人來,下禪床接。 |
315 | 末等人來,三門外接。」因侍者報大王來也,師曰:「萬福大王。」者曰:「未到在。」師曰:「又道來也。」 |
316 | 師到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主豎起拳頭。師曰:「水淺不是泊船處。」 |
317 | 便行。又到一庵主處,問:「有麼? |
318 | 有麼?」主亦豎起拳頭。師曰:「能縱能奪,能殺能活。」便作禮。問僧:「一日看多少經?」曰: |
319 | 「或七八,或十卷。」師曰:「闍黎不會看經。」曰:「和尚一日看多少?」師曰:「老僧一日秖看一字。」 |
320 | 文遠待者在佛殿禮拜次,師見以拄杖打一下曰:「作甚麼?」者曰:「禮佛。」 |
321 | 師曰:「用禮作甚麼?」 |
322 | 者曰:「禮佛也是好事。」師曰:「好事不如無。」上堂:「正人說邪法,邪法悉皆正。 |
323 | 邪人說正法,正法悉皆邪。諸方難見易識,我這裏易見難識。」問:「如何是趙州?」師曰:「東門西門,南門北門。」問: |
324 | 「初生孩子還具六識也無?」師曰:「急水上打毬子。」僧卻問投子:「急水上打毬子,意旨如何?」子曰: |
325 | 「念念不停留。」問:「和尚姓甚麼?」師曰:「常州有。」曰:「甲子多少?」 |
326 | 師曰:「蘇州有。」問: |
327 | 「十二時中如何用心?」師曰:「汝被十二時辰使,老僧使得十二時。」乃曰: |
328 | 「兄弟莫久立,有事商量,無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時,除二時粥飯是雜用心處,除外更無別用心處。 |
329 | 若不如是大遠在。」僧問:「如何是古佛心?」師曰:「三個婆子排班拜。」問: |
330 | 「如何是不遷義?」師曰: |
331 | 「一個野雀兒從東飛過西。」問:「學人有疑時如何?」師曰:「大宜小宜。」 |
332 | 曰:「大疑。」師曰: |
333 | 「大宜東北角,小宜僧堂後。」問:「柏樹子還有佛性也無?」師曰:「有。」 |
334 | 曰:「幾時成佛?」師曰:「待虛空落地時。」 |
335 | 曰:「虛空幾時落地?」師曰:「待柏樹子成佛時。」問:「如何是毗盧師?」 |
336 | 師便起立。僧曰: |
337 | 「如何是法身主?」師便坐。僧禮拜。師曰:「且道坐者是?立者是?」師謂眾曰: |
338 | 「你若一生不離叢林,不語五年十載,無人喚你作啞漢。已後佛也不奈你何。你若不信,載取老僧頭去。」師魚鼓頌曰: |
339 | 「四大由來造化功,有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說,祇為宮商調不同。」師因趙王問:「師尊年有幾個齒在?」 |
340 | 師曰:「祇有一箇。」王曰:「爭吃得物?」師曰:「雖然一個,下下咬著。」 |
341 | 師寄拂子與王曰: |
342 | 「若問何處得來,但說老僧平生用不盡者。」師之玄言,布於天下。時謂趙州門風,皆悚然信伏矣。 |
343 | 唐乾寧四年十一月二日,右脅而寂,壽一百二十歲,謚真際大師。 |
344 | 長沙景岑禪師湖南長沙景岑招賢禪師,初住鹿苑為第一世,其後居無定所,但徇緣接物,隨宜說法,時謂之長沙和尚。上堂:「我若一向舉揚宗教,法堂裏須草深一丈。事不獲已,向汝諸人道: |
345 | 盡十方世界是沙門眼,盡十方世界是沙門全身,盡十方世界是自己光明,盡十方世界在自己光明裏,盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道:三世諸佛,法界眾生,是摩訶般若光。光未發時,汝等諸人甚麼處委悉? |
346 | 光未發時,尚無佛無眾生消息,何處得山河國土來?」時有僧問:「如何是沙門眼?」師曰:「長長出不得。」 |
347 | 又曰:「成佛成祖出不得,六道輪回出不得。」僧曰:「未審出箇甚麼不得?」 |
348 | 師曰:「晝見日,夜見星。」曰: |
349 | 「學人不會。」師曰:「妙高山色青又青。」問:「教中道而常處此菩提座,如何是座?」師曰: |
350 | 「老僧正坐,大德正立。」問:「如何是大道?」師曰:「沒卻汝。」問:「諸佛師是誰?」師曰:「從無始劫來,承誰覆蔭?」曰: |
351 | 「未有諸佛已前作麼生?」師曰:「魯祖開堂,亦與師僧東道西說。」問:「學人不據地時如何?」師曰: |
352 | 「汝向甚麼處安身立命?」曰:「卻據地時如何?」師曰:「拖出死屍著。」問: |
353 | 「如何是異類?」師曰:「尺短寸長。」問: |
354 | 「如何是諸佛師?」師曰:「不可更拗直作曲邪。」曰:「請和尚向上說。」師曰:「闍黎眼瞎耳聾?」 |
355 | 作麼遊山歸,首座問:「和尚甚處去來?」師曰:「遊山來。」座曰:「到甚麼處?師曰:始從芳草去,又逐落花回。」座曰: |
356 | 「大似春意。」師曰:「也勝秋露滴芙蕖。」師遣僧問同參會和尚曰:「和尚見南泉後如何?」會默然。僧曰: |
357 | 「和尚未見南泉已前作麼生?」會曰:「不可更別有也。」僧回舉似師。師示偈曰: |
358 | 「百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。」僧便問:「祇如百尺竿頭如何進步?」師曰: |
359 | 「朗州山,澧州水。」曰:「不會。」師曰:「四海五湖皇化裏。」 |
360 | 有客來謁,師召尚書,共人應諾。師曰:「不是尚書本命。」曰: |
361 | 「不可離卻即今祇對,別有第二主人?」師曰:「喚尚書作至尊得麼?」曰: |
362 | 「恁麼,總不祇對時,莫是弟子主人否?」師曰: |
363 | 「非但祇對與不祇對時,無始劫來,是箇生死根本。」有偈曰:「學道之人不識真,祇為從來認識神。 |
364 | 無始劫來生死本,癡人喚作本來人。」有秀才看千佛名經,問曰:「百千諸佛,但見其名,未審居何國土?還化物也無?」師曰: |
365 | 「黃鶴樓崔顥題後,秀才還曾題也未?」曰:「未曾。」師曰:「得閑題取一篇好。」問:「南泉遷化向甚麼處去?」 |
366 | 師曰:「東家作驢,西家作馬。」曰:「學人不會,此意如何?」師曰:「要騎即騎,要下即下。」皓月供奉問: |
367 | 「天下善知識證三德槃也未?」師曰:「大德問果上槃,因中槃?」曰:「問果上槃。」師曰: |
368 | 「天下善知識未證。」曰:「為甚麼未證?」師曰:「功未齊於諸聖。」曰: |
369 | 「功未齊於諸聖,何為善知識?」師曰: |
370 | 「明見佛性,亦得名為善知識。」曰:「未審功齊何道,名證大槃?」師示偈曰: |
371 | 「摩訶般若照,解脫甚深法。 |
372 | 法身寂滅體,三一理圓常。欲識功齊處,此名常寂光。」曰:「果上三德槃,已蒙開示,如何是因中槃?」 |
373 | 師曰:「大德是。」月又問:「教中說幻意是有邪?」師曰:「大德是何言歟?」 |
374 | 曰:「恁麼則幻意是無邪?」 |
375 | 師曰:「大德是何言歟?」曰:「恁麼,則幻意是不有不無邪?」師曰:「大德是何言歟?」曰: |
376 | 「如某三明盡,不契於幻意,未審和尚如何明教中幻意?」師曰:「大德信一切法不思議否?」曰:「佛之誠言,那敢不信?」 |
377 | 師曰:「大德言信,二信之中是何信?」曰:「如某所明,二信之中是名緣信。」 |
378 | 師曰:「依何教門得生緣信?」 |
379 | 曰:「華嚴云:菩薩摩訶薩以無障無礙智慧,信一切世間境界,是如來境界。」 |
380 | 又華嚴云: |
381 | 諸佛世尊,悉知世法及諸佛法性無差別,決定無二。」又華嚴云:佛法世間法,若見其真實,一切無差別。」師曰: |
382 | 「大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真,是則名為見佛人。 |
383 | 圓通法法無生滅,無滅無生是佛身。」月又問:「蚯蚓斷為兩段,兩頭俱動,未審佛性在阿那頭?」師曰: |
384 | 「動與不動是何境界?」曰:言不干典,非智者之所談。祇如和尚言動與不動是何境界?出自何經?」師曰: |
385 | 「灼然!言不干典,非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云: |
386 | 當知十方無邊,不動虛空,并其動搖,地水火風,均名六大,性真圓融,皆如來藏,本無生滅。」」師示偈曰:「最甚深,最甚深,法界人身便是心。 |
387 | 迷者迷心為眾色,悟時剎境是真心。身界二塵無實相,分明達此號知音。」月又問:「如何是陀羅尼?」 |
388 | 師指禪床右邊曰:「這個師僧卻誦得。」曰:「別還有人誦得否?」師又指禪床左邊曰:「這個師僧亦誦得。」曰: |
389 | 「某甲為甚麼不聞?」師曰:「大德豈不知道,真誦無響,真聽無聞。」曰: |
390 | 「恁麼,則音聲不入法界性也。」 |
391 | 師曰:「離色求觀非正見,離聲求聽是邪聞。」曰:「如何是不離色是正見,不離聲是真聞?」師示偈曰: |
392 | 「滿眼本非色,滿耳本非聲。文殊常觸目,觀音塞耳根。會三元一體,達四本同真。 |
393 | 堂堂法界性,無佛亦無人。」僧問南泉道:「三世諸佛不知有,貍奴白牯卻知有。 |
394 | 為甚麼三世諸佛不知有?」師曰: |
395 | 「未入鹿苑時,猶較些子。」曰:「狸奴白牯為甚麼卻知有?」師曰:「汝爭怪得伊。」僧問:「和尚繼嗣何人?」師曰: |
396 | 「我無人得繼嗣。」曰:「還參學也無?」師曰:「我自參學。」曰:「師意如何?」師有偈曰:「虛空問萬象,萬象答虛空。 |
397 | 誰人親得聞,木叉丱角童。」問:「如何是平常心?」師曰:「要眠即眠,要坐即坐。」曰: |
398 | 「學人不會,意旨如何?」師曰:「熱即取涼,寒即向火。」問:「向上一路,請師道?」師曰:「一口針,三尺線。」曰:「如何領會?」 |
399 | 師曰:「益州布,揚州絹。」問:「動是法王苗,寂是法王根。如何是法王?」 |
400 | 師指露柱曰:「何不問大士?」 |
401 | 師與仰山玩月次,山曰:「人人盡有這個,秖是用不得。」師曰:「恰是倩汝用。」山曰:「你作麼生用?」 |
402 | 師劈胸與一踏。山曰:「!直下似個大蟲。」﹝長慶云:「前彼此作家,後彼此不作家。」乃別云:「邪法難扶。」 |
403 | ﹞自此諸方稱為岑大蟲。問:「本來人還成佛也無?」師曰:「汝見大唐天子還自種田割稻麼?」曰:「未審是何人成佛?」師曰: |
404 | 「是汝成佛。」僧無語。師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「如人因地而倒,依地而起。地道甚麼?」 |
405 | 三聖令秀上座問曰:「南泉遷化向甚麼處去?」師曰:「石頭作沙彌時參見六祖。」秀曰: |
406 | 「不問石頭見六祖,南泉遷化向甚麼處去?」師曰:「教伊尋思去。」秀曰: |
407 | 「和尚雖有千尺寒松,且無抽條石筍。」師默然。 |
408 | 秀曰:「謝和尚答話。」師亦默然。秀回舉似三聖。聖曰:「若憑麼,猶勝臨濟七步。 |
409 | 然雖如此,待我更驗看。」至明日,三聖上問:「承聞和尚昨日答南泉遷化一則語,可謂光前絕後,今古罕聞。」師亦默然。 |
410 | 僧問:「如何是文殊?」師曰:「牆壁瓦礫是。」曰:「如何是觀音?」師曰: |
411 | 「音聲語言是。」曰:「如何是普賢?」 |
412 | 師曰:「眾生心是。」曰:「如何是佛?」師曰:「眾生色身是。」曰:「河沙諸佛體皆同,何故有種種名字?」 |
413 | 師曰:「從眼根返源名文殊,耳根返源名觀音,從心返源名普賢。 |
414 | 文殊是佛妙觀察智,觀音是佛無緣大慈,普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用,佛是三聖之真體。用則有河沙假名,體則總名一薄伽梵。」問: |
415 | 「色即是空,空即是色,此理如何?」師曰:「聽老僧偈:礙處非墻壁,通處沒虛空。 |
416 | 若人如是解,心色本來同。」又曰:「佛性堂堂顯現,住性有情難見。若悟眾生無我,我面何如佛面?」問: |
417 | 「第六第七識及第八識畢竟無體,云何得名轉第八為大圓鏡智?」師示偈曰: |
418 | 「七生依一滅,一滅持七生。 |
419 | 一滅滅亦滅,六七永無遷。」問:「蚯蚓斷為兩段,兩頭俱動,未審佛性在阿那頭?」師曰:「妄想作麼?」曰:「其如動何!」 |
420 | 師曰:「汝豈不知火風未散。」問:「如何轉得山河國土歸自己去?」師曰: |
421 | 「如何轉得自己成山河國土去?」 |
422 | 曰:「不會。」師曰:「湖南城下好養民,米賤柴多足四鄰。」僧無語。師示偈曰: |
423 | 「誰問山河轉,山河轉向誰?圓通無兩畔,法性本無歸。」華嚴座主問:「虛空為定有,為是定無?」師曰:「言有亦得,言無亦得。 |
424 | 虛空有時但有假有,虛空無時但無假無。」曰:「如和尚所說,有何教文?」師曰:「大德豈不聞首楞嚴云: |
425 | 十方虛空生汝心內,猶如片雲點太清裏。」豈不是虛空生時但生假名?又云: |
426 | 汝等一人發真歸源,十方虛空悉皆消殞。」豈不是虛空滅時但滅假名?老僧所以道:有是假有,無是假無。」又問: |
427 | 「經云如凈琉璃中內現真金像」,此意如何?」師曰:「以凈琉璃為法界體,以真金像為無漏智。體能生智,智能達體。 |
428 | 故云如凈琉璃中內現真金像。」問:「如何是上上人行處?」師曰:如死人眼。」 |
429 | 曰: |
430 | 「上上人相見時如何?」師曰:「如死人手。」問:「善財為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍?」師曰: |
431 | 「你從無量劫來,還遊得遍否?」曰:「如何是普賢身?」師曰:「含元殿裏,更覓長安。」問:「如何是學人心?」師曰: |
432 | 「盡十方世界是你心。」曰:「恁麼,則學人無著身處也。」師曰:「是你著身處。」曰:「如何是著身處?」師曰: |
433 | 「大海水,深又深。」曰:「學人不會。」師曰:「魚龍出入任升沉。」問: |
434 | 「有人問和尚,即隨因緣答,無人問和尚時如何?」 |
435 | 師曰:「困則睡,健則起。」曰:「教學人作麼生會?」師曰:「夏天赤骨力,冬寒須得被。」問: |
436 | 「亡僧遷化甚麼處去也?」師示偈曰:「不識金剛體,卻喚作緣生。十方真寂滅,誰在復誰行?」師贊南泉真曰: |
437 | 「堂堂南泉,三世之源。金剛常住,十方無邊。生佛無盡,現已卻還。」久依南泉,有投機偈曰: |
438 | 「今日還鄉入大門,南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父,回頭慚愧好兒孫。」泉答曰:「今日投機事莫論,南泉不道遍乾坤。 |
439 | 還鄉盡是兒孫事,祖父從來不出門。」勸學偈曰:「萬丈竿頭未得休,堂堂有路少人遊。 |
440 | 禪師願達南泉去,滿目青山萬萬秋。」臨濟云:「赤肉團上,有一無位真人。」 |
441 | 師因有偈曰: |
442 | 「萬法一如不用揀,一如誰揀誰不揀?即今生死本菩提,三世如來同個眼。」誡斫松竹偈曰:「千年竹,萬年松。枝枝葉葉盡皆同。 |
443 | 為報四方玄學者,動手無非觸祖公。」 |
444 | 鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚,初住隨州護國。上堂,擎起一橛竹曰:「還有人虛空裏釘得橛麼?」 |
445 | 時有靈虛上座出眾曰:「虛空是橛。」師擲下竹,便下座。趙州到雲居,居曰: |
446 | 「老老大大,何不覓箇住處?」曰: |
447 | 「甚麼處住得?」居曰:「山前有個古寺基。」州曰:「和尚自住取。」後到師處,師曰:「老老大大,何不覓個住處?」 |
448 | 州曰:「向甚處住?」師曰:「老老大大,住處也不知。」州曰:「三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。」﹝雲居錫云: |
449 | 「甚麼處是趙州被驢撲處。」﹞眾僧侍立次,師曰:「只恁麼白立,無箇說處,一場氣悶。」僧擬問,師便打。曰: |
450 | 「為眾竭力。」便入方丈。有行者參,師曰:「會去看趙州麼?」曰:「和尚敢道否?」師曰: |
451 | 「非但茱萸,一切人道不得。」曰:「和尚放某甲過。」師曰:「這裏從前不通人情。」曰:「要且慈悲心在。」師便打。曰: |
452 | 「醒後來為汝。」 |
453 | 子湖利蹤禪師衢州子湖巖利蹤禪師,澶州人也。姓周氏,幽州開元寺出家,依年受具。 |
454 | 後入南泉之室,乃抵于衢州之馬蹄山,結茅宴居。唐開元二年,邑人翁遷貴施山下子湖創院,師於門下立牌曰: |
455 | 「子湖有一只狗,上取人頭,中取人心,下取人足。擬議即喪身失命。」臨濟會下二僧參,方揭簾,師喝曰:「看狗!」 |
456 | 僧回顧,師便歸方丈。與勝光和尚鉏園次,驀按钁,回視光曰:「事即不無,擬心即差。」光便問:「如何是事?」 |
457 | 被師攔胸踏倒,從此有省。尼到參,師曰:「汝莫是劉鐵磨否?」曰:「不敢。」 |
458 | 師曰:「左轉右轉?」曰: |
459 | 「和尚莫顛倒。」師便打。師一夜於僧堂前叫曰:「有賊!」眾皆驚動。有一僧在堂內出,師把住曰: |
460 | 「維那,捉得也!捉得也!」曰:「不是某甲。」師曰:「是即是,秖是汝不肯承當。」有偈示眾曰: |
461 | 「三十年來住子湖,二時齋粥氣力。無事上山行一轉,借問時人會也無。」廣明中,無疾歸寂,塔于本山。 |
462 | 白馬曇照禪師荊南白馬曇照禪師,常曰:「快活!快活!」及臨終時叫:「苦! |
463 | 苦!」又曰:「閻羅王來取我也。」 |
464 | 院主問曰:「和尚當時被節度使拋向水中,神色不動,如今何得恁麼地?」師舉枕子曰: |
465 | 「汝道當時是,如今是?」院主無對。﹝法眼代云:「此時但掩耳出去。」此乃天王悟事,丘玄素具載碑中。今從傳燈,不復移改。 |
466 | ﹞雲際師祖禪師終南山雲際師祖禪師,初參南泉,問:「摩尼珠人不識,如來藏裏親收得。如何是藏?」泉曰: |
467 | 「與汝往來者是。」師曰:「不往來者如何?」泉曰:「亦是。」曰:「如何是珠?」泉召師祖,師應諾。泉曰:「去! |
468 | 汝不會我語。」師從此信入。 |
469 | 香嚴義端禪師鄧州香嚴下堂義端禪師,上堂:「兄弟,彼此未了,有甚麼事相共商量?我三五日即發去也。 |
470 | 如今學者,須了卻今時,莫愛他向上人無事。兄弟,縱學得種種差別義路,終不代得自己見解。 |
471 | 畢竟著力始得,空記持他巧妙章句,即轉加煩亂去。汝若欲相應,但恭恭地盡,莫停留纖毫,直似虛空,方有少分。 |
472 | 以虛空無鎖閉,無壁落,無形段,無心眼。」時有僧問:「古人相見時如何?」 |
473 | 師曰:「老僧不曾見古人。」曰: |
474 | 「今時血脈不斷處,如何仰羨?」師曰:「有甚麼仰羨處?」問:「某甲不問閑事,請和尚答話。」師曰: |
475 | 「更從我覓甚麼?」曰:「不為閒事。」師曰:「汝教我道。」乃曰:「兄弟,佛是塵,法是塵,終日馳求,有甚麼休歇。 |
476 | 但時中不用掛情,情不挂物,無善可取,無惡可棄。莫教他籠罩著,始是學處也。」問: |
477 | 「某甲曾辭一老宿,宿曰:「去則親良朋,附善友。」某今辭和尚,未審有何指示?」師曰:「禮拜著。」僧禮拜,師曰: |
478 | 「禮拜一任禮拜,不得認奴作郎。」 |
479 | 上堂,僧問:「如何是直截根源?」師乃擲下拄杖,便歸方丈。上堂: |
480 | 「語是謗,寂是誑,語寂向上有路在。老僧口門窄,不能與汝說得。」便下座。 |
481 | 上堂,問:「正因為甚麼無事?」師曰:「我不曾停留。」乃曰: |
482 | 「假饒重重剝得,凈盡無停留,權時施設,亦是方便接人。若是那邊事,無有是處。」 |
483 | 靈鷲閑禪師池州靈鷲閑禪師,上堂:「是汝諸人本分事,若教老僧道,即是與蛇畫足。」時有僧問。 |
484 | 「與蛇畫足即不問,如何是本分事?」師曰:「闍黎試道看。」僧擬再問,師曰: |
485 | 「畫足作麼?」明水和尚問: |
486 | 「如何是頓獲法身?」師曰:「一透龍門雲外望,莫作黃河點額魚。」仰山問: |
487 | 「寂寂無言,如何視聽,」師曰: |
488 | 「無縫塔前多雨水。」僧問:「二彼無言時如何?」師曰:「是常。」曰:「還有過常者無?」師曰:「有。」曰:「請師唱起。」師曰: |
489 | 「玄珠自朗耀,何須壁外光!」問:「今日供養西川無染大師,未審還來否?」 |
490 | 師曰: |
491 | 「本自無所至,今豈隨風轉?」曰:「恁麼則供養何用?」師曰:「功力有為,不換義相涉。」 |
492 | 洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚,僧問:「古路坦然時如何?」師曰:「不前。」曰: |
493 | 「為甚麼不前?」師曰:「無遮障處。」問: |
494 | 「如何是嵩山境?」師曰:「日從東出,月向西頹。」曰:「學人不會。」師曰: |
495 | 「東西也不會?」問: |
496 | 「六識俱生時如何?」師曰:「異。」曰:「為甚麼如此?」師曰:「同。」 |
497 | 日子和尚日子和尚,因亞谿來參,師作起勢。谿曰:「這老山鬼,猶見某甲在。」 |
498 | 師曰:「罪過!罪過! |
499 | 適來失祇對。」谿欲進語,師便喝。谿曰:「大陣當前,不妨難禦。」師曰: |
500 | 「是!是!」谿曰:「不是!不是!」﹝趙州云: |
501 | 「可憐兩個漢,不識轉身句。」 |
502 | ﹞蘇州西禪和尚蘇州西禪和尚,僧問:「三乘十二分教則不問,如何是祖師西來的的意?」師舉拂子示之。 |
503 | 其僧不禮拜,竟參雪峰。峰問:「甚麼處來?」曰:「浙中來。」峰曰:「今夏甚麼處?」曰:「西禪。」峰曰:「和尚安否?」 |
504 | 曰:「來時萬福。」峰曰:「何不且在彼從客?」曰:「佛法不明。」峰曰: |
505 | 「有甚麼事?」僧舉前話。峰曰: |
506 | 「汝作麼生不肯伊?」曰:「是境。」峰曰:「汝見蘇州城裏人家男女否?」曰: |
507 | 「見。」峰曰:「汝見路上林木池沼否?」 |
508 | 曰:「見。」峰曰:「凡睹人家男女,大地林沼,總是境。汝還肯否?」曰: |
509 | 「肯。」峰曰: |
510 | 「祇如舉起拂子,汝作麼生不肯?」僧乃禮拜曰:「學人取次發言,乞師慈悲。」 |
511 | 峰曰:「盡乾坤是個眼,汝向甚麼處蹲坐?」 |
512 | 僧無語。 |
513 | 陸亙大夫宣州剌史陸亙大夫問南泉:「古人瓶中養一鵝,鵝漸長大,出瓶不得。 |
514 | 如今不得毀瓶,不得損鵝,和尚作麼生出得?」泉召大夫,陸應諾。泉曰:「出也。」陸從此開解。即禮謝。暨南泉圓寂,院主問曰: |
515 | 「大夫何不哭先師?」陸曰:「院主道得即哭。」院主無對。﹝長慶代云:「合哭不合哭?」 |
516 | ﹞甘贄行者池州甘贄行者,一日入南泉設齋,黃檗為首座。行者諸施財,座曰: |
517 | 「財法二施,等無差別。」甘曰: |
518 | 「恁麼道,爭消得某甲嚫。」便將出去。須臾復入,曰:「請施財。」座曰: |
519 | 「財法二施,等無差別。」 |
520 | 甘乃行嚫。又一日,入寺設粥,仍請南泉念誦。泉乃白椎曰:「請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅密。」 |
521 | 甘拂袖便出。泉粥後問典座:「行者在甚處?」座曰:「當時便去也。」泉便打破鍋子。 |
522 | 甘常接待往來,有僧問曰:「行者接待不易。」甘曰:「譬如餧驢餧馬。」僧休去。有住庵僧緣化什物,甘曰: |
523 | 「有一問,若道得即施。」乃書「心」字,問:「是甚麼字?」曰:「心字。」 |
524 | 又問妻:「甚麼字?」妻曰:「心字。」甘曰: |
525 | 「某甲山妻合住庵。」其僧無語,甘亦無施。又問一僧:「甚麼處來?」曰: |
526 | 「溈山來。」甘曰:「曾有僧問溈山: |
527 | 如何是西來意?溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意?」曰:「借事明心,附物顯理。」甘曰:「且歸溈山去好!」 |
528 | ﹝保福聞之,乃仰手覆手。 |
529 | ﹞鹽官安國師法嗣關南道常禪師襄州關南道常禪師,僧問:「如何是西來意?」 |
530 | 師舉拄杖,曰:「會麼?」曰:「不會。」師便打。 |
531 | 師每見僧來參禮,多以拄杖打趁。或曰:「遲一刻。」或曰:「打動關南鼓。」 |
532 | 而時輩鮮有唱和者。 |
533 | 雙嶺玄真禪師洪州雙嶺玄真禪師,初問道吾:「無神通菩薩為甚麼足迹難尋?」 |
534 | 吾曰:「同道者方知。」師曰: |
535 | 「和尚還知否?」吾曰:「不知。」師曰:「何故不知?」吾曰:「去!你不識我語。」師後於鹽官處悟旨焉。 |
536 | 徑山鑒宗禪師杭州徑山鑒宗禪師,湖州錢氏子。依本州開元寺大德高閑出家。學通凈名思益經。 |
537 | 後往鹽官決擇疑滯。唐咸通三年,住徑山,有小師洪諲以講論自矜。﹝諲即法濟大師。﹞師謂之曰: |
538 | 「佛祖正法,直截亡詮。汝算海沙,於理何益?但能莫存知見,泯絕外緣,離一切心,即汝真性。」 |
539 | 諲茫然,遂禮辭,遊方至溈山,方悟玄旨。乃嗣溈山師。咸通七年示滅,謚無上大師。 |
540 | 歸宗常禪師法嗣芙蓉靈訓禪師福州芙蓉山靈訓禪師,初參歸宗,問:「如何是佛?」宗曰:「我向汝道,汝還信否?」曰: |
541 | 「和尚誠言,安敢不信?」宗曰:「即汝便是。」師曰:「如何保任?」宗曰: |
542 | 「一翳在眼,空華亂墜。」﹝法眼云: |
543 | 「若無後語,有甚麼歸宗也。」﹞師辭,宗問:「甚麼處去?」師曰:「歸嶺中去。」宗曰:「子在此多年,裝束了卻來,為子說一上佛法。」 |
544 | 師結束了上法。宗曰:「近前來!」師乃近前。宗曰:「時寒,途中善為。」師聆此言,頓忘前解。 |
545 | 歸寂,謚弘照大師。 |
546 | 漢南高亭和尚漢南高亭和尚,有僧自夾山來禮拜,師便打。僧曰:「特來禮拜,何得打某甲?」 |
547 | 僧再禮拜,師又打趁。僧回,舉似夾山。山曰:「汝會也無?」曰:「不會」山曰:「賴汝不會。若會,即夾山口啞。」 |
548 | 新羅大茅和尚新羅大茅和尚,上堂:「欲識諸佛師,向無明心內識取。欲識常住不凋性,向萬物遷變處識取。」 |
549 | 僧問:「如何是大茅境?」師曰:「不露鋒。」曰:「為甚麼不露鋒?」師曰: |
550 | 「無當者。」 |
551 | 五臺智通禪師五臺山智通禪師,﹝自稱大禪佛。﹞初在歸宗會下,忽一夜連叫曰: |
552 | 「我大悟也。」眾駭之。明日上堂眾集。 |
553 | 宗曰:「昨夜大悟底僧出來。」師出曰:「某甲。」宗曰:「汝見甚麼道理,便言大悟?試說看。」師曰: |
554 | 「師姑元是女人作。」宗異之,師便辭去。宗門送,與提笠子。師接得笠子,戴頭上便行,更不回顧。 |
555 | 後居臺山法華寺,臨終有偈曰:「舉手攀南斗,回身倚北辰。出頭天外看,誰是我般人?」 |
556 | 大梅常禪師法嗣新羅迦智禪師新羅國迦智禪師,僧問:「如何是西來意?」師曰: |
557 | 「待汝裏頭來,即與汝道。」問:「如何是大梅的旨?」 |
558 | 師曰:「酪本一時拋。」 |
559 | 杭州天龍和尚杭州天龍和尚,上堂:「大眾莫待老僧上來便上來,下去便下去。 |
560 | 各有華藏性海,具足功德,無礙光明。各各參取,珍重!」僧問:「如何得出三界去?」師曰:「汝即今在甚麼處?」 |
561 | 佛光滿禪師法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易,字樂天,久參佛光得心法,兼稟大乘金剛寶戒。 |
562 | 元和中造于京兆興善法堂,致四問。﹝語見與善章。﹞十五年,牧杭州,訪鳥窠和尚,有問答語句。﹝見鳥窠章﹞。 |
563 | 嘗致書于濟法師,以佛無上大慧演出教理,安有徇機高下,應病不同,與平等一味之說相反。 |
564 | 援引維摩及金剛三昧等六經,闢二義而難之。又以五蘊十二緣說名色,前後不類,立理而徵之。 |
565 | 並鉤深索隱,通幽洞微,然未睹法師酬對,後來亦鮮有代答者。復受東都凝禪師八漸之目,各廣一言而為一偈。釋其旨趣,自淺之深,猶貫珠焉。 |
566 | 凡守任處多訪祖道,學無常師,後為賓客,分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。 |
567 | 凡為文動關教化,無不贊美佛乘,見于本集。其歷官次第歸全代祀,即史傳存焉。 |
568 | 五洩默禪師法嗣龜山正元禪師福州龜山正元禪師,宣州蔡氏子。嘗述偈示徒。一曰:「滄溟幾度變桑田,唯有虛空獨湛然。 |
569 | 已到岸人休戀筏,未曾度者要須船。」二曰:「尋師認得本心源,兩岸俱玄一不全。 |
570 | 是佛不須更覓佛,秪因如此便忘緣。」咸通十年終于本山,謚性空大師。 |
571 | 婺州蘇溪和尚蘇溪和尚,僧問:「如何是定光佛?」師曰:「鴨吞螺師。」曰: |
572 | 「還許學人轉身也無?」師曰:「眼睛突出。」 |
573 | 盤山積禪師法嗣鎮州普化和尚鎮州普化和尚者,不知何許人也。師事盤山,密受真訣,而佯狂出言無度。 |
574 | 暨盤山順世,乃於北地行化。或城市,或塚間,振一鐸曰:「明頭來,明頭打。 |
575 | 暗頭來,暗頭打。四方八面來,旋風打。 |
576 | 虛空來,連架打。」一日,臨濟令僧捉住曰:「不恁麼來時如何?」師拓開曰: |
577 | 「來日大悲院裏有齋。」僧回舉似濟。 |
578 | 濟曰:「我從來疑著這漢。」凡見人無高下,皆振鐸一聲,時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之。 |
579 | 或拊其背,有回顧者,即展手曰:「乞我一錢。」非時遇食亦吃。嘗暮入臨濟院吃生菜。濟曰: |
580 | 「這漢大似一頭驢。」師便作驢鳴。濟謂直歲曰:「細抹草料著!」師曰:「少室人不識,金陵又再來。 |
581 | 臨濟一隻眼,到處為人開。」師見馬步使出喝道,師亦喝道作相撲勢,馬步使令人打五棒。師曰:「似即似,是即不是。」 |
582 | 師嘗於闤闠間搖鐸唱曰:「覓箇去處不可得。」時道吾遇之,把住問曰:「汝擬去甚麼處?」師曰: |
583 | 「汝從甚麼處來?」吾無語,師掣手便去。 |
584 | 臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐,正說師每日在街市掣風掣顛,知他是凡是聖?師忽入來。濟便問:「汝是凡是聖?」師曰:「汝且道我是凡是聖?」濟便喝。 |
585 | 師以手指曰:「河陽新婦子,木塔老婆禪。臨濟小廝兒,卻具一隻眼。」濟曰: |
586 | 「這賊。」師曰:「賊!賊!」便出去。 |
587 | 唐咸通初,將示滅,乃入市謂人曰:「乞我一個直裰。」人或與布襖,或與布裘,皆不受,振鐸而去。 |
588 | 臨濟令人送與一棺。師笑曰:「臨濟廝兒饒舌!」便受之。乃辭眾曰:「普化明日去東門死也。」 |
589 | 郡人相率送出城。師厲聲曰:「今日葬不合青鳥。」乃曰:「明日南門遷化。」 |
590 | 人亦隨之。又曰:「明日出西門,方吉。」 |
591 | 人出漸稀。出已還返,人意稍怠。第四日,自擎棺出北門外,振鐸入棺而逝。 |
592 | 郡人奔走出城,揭棺視之,已不見,唯聞空中鐸聲漸遠,莫測其由。 |
593 | 麻谷徹禪師法嗣壽州良遂禪師壽州良遂禪師,參麻谷,谷見來,便將鉏頭去鉏草。 |
594 | 師到鉏草處,谷殊不顧,便歸方丈,閉卻門。 |
595 | 師次日復去,谷又閉門。師乃敲門,谷問:「阿誰?」師曰:「良遂。」纔稱名,忽然契悟曰: |
596 | 「和尚莫謾良遂,良遂若不來禮拜和尚,洎被經論賺過一生。」谷便開門相見。 |
597 | 乃歸講肆,謂眾曰:「諸人知處,良遂總知。 |
598 | 良遂知處,諸人不知。」 |
599 | 東寺會禪師法嗣薯山慧超禪師吉州薯山慧超禪師,洞山來禮拜次,師曰:「汝已住一方,又來這裏作麼?」曰: |
600 | 「良價無奈疑何,特來見和尚。」師召良價,價應諾。師曰:「是甚麼?」價無語。師曰:「好箇佛,祇是無光焰。」 |
601 | 西堂藏禪師法嗣虔州處微禪師虔州處微禪師,僧問:「三乘十二分教體理得妙,與祖意是同是別?」師曰: |
602 | 「須向六句外鑒,不得隨聲色轉。」曰:「如何是六句?」師曰:「語底默底,不語不默,總是總不是,汝合作麼生?」僧無對。問仰山: |
603 | 「汝名甚麼?」山曰:「慧寂。」師曰:「那個是慧?那箇是寂?」山曰:「祇在目前。」師曰:「猶有前後在。」 |
604 | 山曰:「前後且置。和尚見箇甚麼?」師曰:「吃茶去!」 |
605 | 章敬暉禪師法嗣薦福弘辯禪師京兆大薦福寺弘辯禪師,唐宣宗問:「禪宗何有南北之名?」對曰:「禪門本無南北。 |
606 | 昔如來以正法眼付大迦葉,展轉相傳,至二十八祖菩提達磨,來遊此方初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開法。 |
607 | 時有二弟子:一名慧能,受衣法,居嶺南為六祖,一名神秀,在北揚化。 |
608 | 其後神秀門人普寂者,立秀為第六祖,而自稱七祖。 |
609 | 其所得法雖一,而開導發悟有頓漸之異,故曰南頓北漸,非禪宗本有南北之號也。」帝曰:「云何名戒?」對曰:「防非止惡謂之戒。」帝曰:「云何為定?」 |
610 | 對曰: |
611 | 「六根涉境,心不隨緣名定。」帝曰:「云何為慧?」對曰:「心境俱空,照覽無惑名慧。」帝曰:「何為方便?」對曰: |
612 | 「方便者,隱實覆相權巧之門也。被接中下,曲施誘迪謂之方便。設為上根言,捨方便但說無上道者,斯亦方便之譚。 |
613 | 乃至祖師玄言,忘功絕謂,亦無出方便之迹。」帝曰:「何為佛心?」對曰: |
614 | 「佛者西天之語,唐言覺。 |
615 | 謂人有智慧覺照為佛心。 |
616 | 心者佛之別名,有百千異號,體唯其一,無形狀,非青黃赤白、男女等相,在天非天,在人非人,而現天現人,能男能女,非始非終,無生無滅,故號靈覺之性。 |
617 | 如陛下日應萬機,即是陛下佛心。假使千佛共傳,而不念別有所得也。」帝曰: |
618 | 「如今有人念佛如何?」對曰: |
619 | 「如來出世為天人師,善知識隨根器而說法,為上根者開最上乘頓悟至理。 |
620 | 中下者未能頓曉,是以佛為韋提希權開十六觀門,令念佛生於極樂。故經云:是心是佛,心外無佛,佛外無心。」」帝曰: |
621 | 「有人持經念佛,持咒求佛,如何?」對曰:「如來種種開贊,皆為最上一乘。 |
622 | 如百川眾流,莫不朝宗于海。 |
623 | 如是差別諸數,皆歸薩婆若海。」帝曰:「祖佛既契會心印,金剛經云無所得法」,如何?」對曰:「佛之一化,實無一法與人。 |
624 | 但示眾人,各各自性,同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得,方契然燈本意。故經云: |
625 | 無我無人,無眾生,無壽者,是法平等,修一切善法,不住於相。」」帝曰: |
626 | 「禪師既會祖意,還禮佛轉經否?」 |
627 | 對曰:「沙門釋子,禮佛轉經,蓋是住持常法,有四報焉。 |
628 | 然依佛戒修身,參尋知識,漸修梵行,履踐如來所行之跡。」帝曰:「何為頓見? |
629 | 何為漸修?」對曰:「頓明自性,與佛同儔。 |
630 | 然有無始染習,故假漸修對治,令順性起用。如人吃飯,不一口便飽。」 |
631 | 師是日辯對七刻,賜紫方袍,號圓智禪師,仍修天下祖塔,各令守護。 |
632 | 龜山智真禪師福州龜山智真禪師,揚州柳氏子。初謁章敬,敬問:「何所而至?」 |
633 | 師曰:「至無所至,來無所來。」 |
634 | 敬雖默然,師亦自悟。住後,上堂:「動容瞬目,無出當人一念凈心,本來是佛。」仍說偈曰: |
635 | 「心本絕塵何用洗,身中無病豈求醫?欲知是佛非身處,明鑒高懸未照時。」後值武宗沙汰,有偈示眾曰: |
636 | 「命如雷下翠微,風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住,塵裏無家何處歸?明月分形處處新,白衣寧墜解空人。 |
637 | 誰言在俗妨修道,金粟曾為居士身。忍仙林下坐禪時,曾被歌王割截肢。 |
638 | 況我聖朝無此事,秖令休道亦何悲。」暨宣宗中興,乃不復披緇。咸通六年終于本山,謚歸寂禪師。 |
639 | 金州操禪師金州操禪師,請米和尚齋,不排坐位。米到,展坐具禪拜。師下禪床,米乃坐師位,師卻席地而坐。 |
640 | 齋訖,米便去。侍者曰:「和尚受一切人欽仰,今日坐位被人奪卻!」師曰: |
641 | 「三日後若來即受救在!」 |
642 | 米三日後果來。曰:「前日遭賊。」﹝僧問鏡清:「古人道:前日遭賊,意旨如何?」清云:「祇見錐頭利,不見鑿頭方。」 |
643 | ﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚,尋常見僧來,但曰:「去!汝無佛性。」僧無對。 |
644 | 或有對者,莫契其旨。 |
645 | 仰山到參,師曰:「去!汝無佛性。」山叉手近前三步應喏。師笑曰:「子甚麼處得此三昧來?」山曰: |
646 | 「我從耽源處得名,溈山處得地。」師曰:「莫是溈山的子麼?」山曰:「世諦即不無,佛法即不敢。」山卻問: |
647 | 「和尚從甚處得此三昧?」師曰:「我從章敬處得此三昧。」山嘆曰:「不可思議,來者難為湊泊。」 |
648 | 京兆公畿和尚河中府公畿和尚,僧問:「如何是道?如何是禪?」師以偈示之曰: |
649 | 「有名非大道,是非俱不禪。 |
650 | 欲識個中意,黃葉止啼錢。」 |
651 | 永泰湍禪師法嗣上林戒靈禪師湖南上林戒靈禪師,初參溈山。山曰:「大德作甚麼來?」師曰:「介胄全具。」山曰: |
652 | 「盡卸了來,與大德相見。」師曰:「卸了也。」山咄曰:「賊尚未打,卸作甚麼?」師無對。仰山代曰:「請和尚屏卻左右。」 |
653 | 溈山以手揖曰:「喏!喏!」師後參永泰,方諭其旨。 |
654 | 五臺秘魔巖和尚五臺山秘魔巖和尚,常持一木叉,每見僧來禮拜,即叉卻頸曰: |
655 | 「那箇魔魅教汝出家? |
656 | 那個魔魅教汝行腳?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!」學徒鮮有對者。﹝法眼代云:「乞命。」 |
657 | 法燈代,但引頸示之。玄覺代云:「老兒家放下叉子得也。」﹞霍山通和尚訪師,纔見不禮拜,便攛入懷裏。師拊通背三下。 |
658 | 通起拍手曰:「師兄三千裏外賺我來,三千里外賺我來。」便回。 |
659 | 湖南祇林和尚湖南祇林和尚,每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍,自謂降魔。纔見僧來參,便曰:「魔來也! |
660 | 魔來也!」以劍亂揮,歸方丈。如是十二年後,置劍無言。僧問:「十二年前為甚麼降魔?」師曰: |
661 | 「賊不打貧兒家。」曰:「十二年後為甚麼不降魔?」師曰:「賊不打貧兒家。」 |
662 | 華嚴藏禪師法嗣黃州齊安禪師黃州齊安禪師,上堂:「言不落句,佛祖徒施。玄韻不墜,誰人知得?」僧問:「如何識得自己佛?」 |
663 | 師曰:「一葉明時消不盡,松風韻罷怨無人。」曰:「如何是自己佛?」師曰: |
664 | 「草前駿馬實難窮,妙盡還須畜生行。」有人問:「師年多少?」師曰:「五六四三不得類,豈同一二實難窮。」師有偈曰: |
665 | 「猛熾焰中人有路,旋風頂上屹然樓。鎮常歷劫誰差互,杲日無言運照齊。」 |
666 | 南嶽下四世黃檗運禪師法嗣睦州陳尊宿睦州陣尊宿,諱道明,江南陳氏之後也。 |
667 | 生時紅光滿室,祥云蓋空,旬日方散。 |
668 | 目有重瞳,面列七星,形相奇特,與眾奪倫。因往開元寺禮佛,見僧如故知。歸白父母,願求出家。父母聽許為僧。 |
669 | 後持戒精嚴,學通三藏。 |
670 | 遊方契旨於黃檗,後為四眾請住觀音院,常百餘眾,經數十載,學者叩激,隨問遽答。詞語峻險,既非循轍,故淺機之流,往往嗤之,唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕,咸以尊宿稱。 |
671 | 後歸開元,﹝今改兜率﹞。居房織蒲鞋以養母,故有陳蒲鞋之號。 |
672 | 巢寇入境,師標大草屨於城門,巢欲棄之,竭力不能舉。歎曰:「睦州有大聖人。」舍城而去,遂免擾攘。一日晚參,謂眾曰: |
673 | 「汝等諸人還得個入頭處也未?若未得個入頭處,須覓個入頭處。若得個入頭處,已後不得孤負老僧。」時有僧出禮拜,曰: |
674 | 「某甲終不敢孤負和尚。」師曰:「早是孤負我了也。」又曰:「明明向你道,尚自不會,何況蓋覆將來。」又曰: |
675 | 「老僧在此住持,不曾見箇無事人到來,汝等何不近前?」時有一僧方近前,師曰: |
676 | 「維那不在,汝自領去三門外,與二十棒。」曰:「某甲過在甚麼處?」師曰: |
677 | 「枷上更著杻。」師尋常見衲僧來,即閉門。 |
678 | 或見講僧,乃召曰:「座主。」主應諾。師曰:「擔板漢。」或曰:「這裏有桶,與我取水。」一日在廊階上立。僧問: |
679 | 「陳尊宿房在何處?」師脫草屨驀頭打。僧便走。師召:「大德。」僧回首,師指曰:「卻從那邊去!」天使問: |
680 | 「三門俱開,從那門入?」師喚尚書,使應諾。師曰:「從信門入。」使又見畫壁,問曰:「二尊者對譚何事?」 |
681 | 師摑露柱曰:「三身中那箇不說法?」座主參,師問:「莫是講唯識論否?」曰: |
682 | 「不敢。」師曰: |
683 | 「朝去西天,暮歸唐土。會麼?」曰:「不會。」師曰:「吽!吽!五戒不持。」 |
684 | 師問一長老: |
685 | 「了即毛端吞巨海,始知大地一微塵。長老作麼生?」曰:「問阿誰?」師曰: |
686 | 「問長老。」曰:「何不領話?」師曰:「汝不領話,我不領話?」問: |
687 | 「座主講甚麼經?」曰:「講槃經。」師曰:「問一段義得麼?」曰:「得。」 |
688 | 師以腳踢空,吹一吹,曰: |
689 | 「是甚麼義?」曰:「經中無此義。」師曰:「脫空謾語漢!五百力士揭石義,卻道無。」師見僧乃曰: |
690 | 「見成公案,放汝三十棒。」曰:「某甲如是。」師曰:「三門頭金剛為甚麼舉拳?」曰:「金剛尚乃如是。」師便打。問: |
691 | 「如何是向上一路?」師曰:「要道有甚麼難?」曰:「請師道。」師曰:「初三十一,中九下七。」問: |
692 | 「以一重去一重即不問,不以一重去一重時如何?」師曰:「昨朝栽茄子,今日種冬瓜。」問:「如何是曹谿的的意?」 |
693 | 師曰:「老僧愛嗔不愛喜。」曰:「為甚麼如是?」師曰:「路逢劍客須呈劍,不是詩人莫說詩。」問僧: |
694 | 「甚處來?」曰:「瀏陽。」師曰:「彼中老宿祇對佛法大意道甚麼?」曰: |
695 | 「遍地無行路。」師曰: |
696 | 「老宿實有此語否?」曰:「實有。」師拈拄杖打曰:「這念言語漢!」師問一長老:「若有兄弟來,將何祇對?」曰: |
697 | 「待他來。」師曰:「何不道。」曰:「和尚欠少甚麼?」師曰「請不煩葛藤。」 |
698 | 僧參,師曰:「汝豈不是行腳僧?」曰: |
699 | 「是。」師曰:「禮佛也未?」曰:「禮那土堆作麼?」師曰:「自領出去。」 |
700 | 問: |
701 | 「某甲講兼行腳,不會教意時如何?」師曰:「灼然實語當懺悔。」曰:「乞師指示。」師日「汝若不問,老僧即緘口無言。 |
702 | 汝既問,老僧不可緘口去也。」曰:「請師便道。」師曰:「心不負人,面無慚色。」問:「一句道盡時如何?」師曰:「義墮也。」 |
703 | 曰:「甚麼處是學人義墮處?」師曰:「三十棒教誰吃?」問:「高揖釋迦,不拜彌勒時如何?」師曰: |
704 | 「昨日有人問,趁出了也。」曰:「和尚恐某甲不實那?」師曰:「拄杖不在,苕帚柄聊與三十。」 |
705 | 上堂:「我見百丈不識好惡。」大眾纔集,以拄杖一時打下,復召大眾,眾回首。 |
706 | 乃云: |
707 | 「是甚麼,有甚共語處?」又黃檗和尚亦然。復召大眾,眾回首。乃云:「月似彎弓,少雨多風,猶較些子。」問僧: |
708 | 「近離甚處?」僧便喝。師曰:「老僧被你一喝。」僧又喝。師曰:「三喝四喝後作麼生?」僧無語。師便打曰: |
709 | 「這掠虛漢!」秀才訪師,稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點,曰:「會麼?」秀才罔措。師曰: |
710 | 「又道會二十四家書,永字八法也不識。」 |
711 | 上堂:「裂開也在我,掜聚也在我。」時有僧問:「如何是裂開?」師曰: |
712 | 「三九二十七,菩提槃,真如解脫,即心即佛。我且與麼道,你又作麼生?」曰: |
713 | 「某甲不與麼道。」師曰:「盞子撲落地,碟子成七片。」 |
714 | 曰:「如何是掜聚?」師乃斂手而坐。問:「教意祖意是同是別?」師曰:「青山自青山,白雲自白雲。」曰: |
715 | 「如何是青山?」師曰:「還我一滴雨來。」曰:「道不得,請師道。」師曰: |
716 | 「法華鋒前陣,槃句後收。」問僧: |
717 | 「今夏在甚麼處?」曰:「待和尚有住處即說。」師曰:「狐非師子類,燈非日月明。」問僧:「甚處來?」 |
718 | 僧瞪目視之。師曰:「驢前馬後漢!」曰:「請師鑒。」師曰:「驢前馬後漢! |
719 | 道將一句來。」僧無對。 |
720 | 師看經次,陳操尚書問:「和尚看甚麼經?」師曰:「金剛經。」書曰:「六朝翻譯,此當第幾?」師舉起經曰: |
721 | 「一切有為法,如夢幻泡影。」看經次,僧問:「和尚看甚麼經?」師曰:「槃經。茶毗品最在後。」問僧:「今夏在甚處?」 |
722 | 曰:「徑山。」曰:「這吃夜飯漢!」曰:「尊宿叢林,何言吃夜飯?」師以棒趁出。 |
723 | 師聞一老宿難親近,躬往相訪。纔入方丈,宿便喝。師側掌曰:「兩重公案。」 |
724 | 宿曰:「過在甚麼處?」師曰:「這野孤精!」便退。問僧: |
725 | 「近離甚處?」曰:「江西。」師曰:「踏破多少草鞋?」僧無對。與講僧吃茶次,師曰:「我救汝不得也。」 |
726 | 曰:「某甲不曉,乞師垂示。」師拈油餅曰:「這箇是甚麼?」曰:「色法。」 |
727 | 師曰:「這入鑊湯漢!」 |
728 | 紫衣大德到,禮拜。師拈帽子帶問曰:「這個喚作甚麼?」曰:「朝天帽。」師曰:「恁麼則老僧不卸也。」復問: |
729 | 「所習何業?」曰:「唯識。」師曰:「作麼生說?」曰:「三界唯心,萬法唯識。」師指門扇曰:「這個是甚麼?」曰: |
730 | 「是色法。」師曰:「簾前賜紫,對御譚經,何得不持五戒?」德無對。問: |
731 | 「某甲乍入叢林,乞師指示。」師曰: |
732 | 「你不解問。」曰:「和尚作麼生?」師曰:「放汝三十棒,自領出去。」問: |
733 | 「教意請師提綱。」師曰: |
734 | 「但問將來,與你道。」曰:「請和尚道。」師曰:「佛殿裏燒香,三門頭合掌。」問:「如何是展演之言?」師曰:「量才補職。」 |
735 | 曰:「如何是不展演之言?」師曰:「伏惟尚饗。」焦山借斧頭次,師呼童子取斧來。童取斧至,曰: |
736 | 「未有繩墨且斫。」師便喝。又問童曰:「作麼生是你斧頭?」童遂作斫勢。師曰:「斫你老爺頭不得。」師問秀才: |
737 | 「先輩治甚經?」才曰:「治易。」師曰:「易中道,百姓日用而不知。且道不知個甚麼?」才曰:「不知其道。」 |
738 | 師曰:「作麼生是道?」才無對。僧問:「一氣還轉得一大藏教也無?」師曰: |
739 | 「有甚羅子,快下將來。」 |
740 | 問:「如何是一代時教?」師曰:「上大人,丘乙已。」問:「如何是禪?」師曰:「猛火著油煎。」僧參,師曰: |
741 | 「汝是新到否?」曰:「是。」師曰:「且放下葛藤。會麼?」曰:「不會。」 |
742 | 師曰:「擔枷陳狀,自領出去。」僧便出。 |
743 | 師曰:「來!來!我實問你甚麼來?」曰:「江西。」師曰:「泐潭和尚在汝背後,怕你亂道,見麼?」僧無對。問: |
744 | 「寺門前金剛,拓即乾坤大地,不拓即絲髮不逢時如何?」師曰:「吽!吽!我不曾見此。」師卻問: |
745 | 「先跳三千,倒退八百,你合作麼生?」曰:「諾。」師曰:「先責一紙罪狀好。」便打。其僧擬出,師曰:「來! |
746 | 我共你葛藤。拓即乾大地,你且道洞庭湖水深多少?」曰:「不曾量度。」師曰: |
747 | 「洞庭湖又作麼生?」曰: |
748 | 「祇為今時。」師曰:「祇這葛藤尚不會。」便打。問:「如何是觸途無滯底句?」師曰:「我不恁麼道。」曰: |
749 | 「師作麼生道?」師曰:「箭過西天十萬里,卻向大唐國裏等候。」看華嚴經次,僧問:「看甚麼經?」師曰: |
750 | 「大光明雲,青色光明雲,紫色光明雲。」卻指面前曰:「那邊是甚麼雲?」曰: |
751 | 「南邊是黑雲。」師曰:「今日須有雨。」 |
752 | 問:「以字不成,八字不是,是何章句?」師彈指一聲,曰:「會麼?」曰: |
753 | 「不會。」師曰: |
754 | 「上來講贊無限勝因。蝦蟆跳上天,蚯蚓驀過東海」。問僧:「近離甚處?」曰: |
755 | 「河北。」師曰: |
756 | 「彼中有趙州和尚,你曾到否?」曰:「某甲近離彼中。」師曰:「趙州有何言句示徒?」僧舉吃茶話。師乃呵呵大笑曰:「慚愧!」卻問: |
757 | 「趙州意作麼生?」曰:「秖是一期方便。」師曰:「苦哉!趙州被你將一杓屎潑了也。」便打。師卻問沙彌: |
758 | 「你作麼生會?」彌便設拜,師亦打。其僧往沙彌處問:「適來和尚打你作甚麼?」彌曰: |
759 | 「若不是我,和尚不打某甲。」新到參,方禮拜,師叱曰:「闍黎因何偷常住果子吃?」曰:「學人纔到,和尚為甚麼道偷果子?」 |
760 | 師曰:「贓物見在。」問僧:「近離甚處?」曰:「仰山。」師曰:「五戒也不持。」曰:「某甲甚麼處是妄語?」 |
761 | 師曰:「這裏不著沙彌。」師臨終召門人曰:「此處緣息,吾當逝矣。」乃跏趺而寂。 |
762 | 郡人以香薪焚之,舍利如雨。乃收靈骨,塑像于寺,壽九十八,臘七十六。 |
763 | 千頃楚南禪師杭州千頃山楚南禪師,福州張氏子。初參芙蓉,蓉見曰:「吾非汝師。汝師江外黃檗是也。」 |
764 | 師禮辭,遂參黃檗。檗問:「子未現三界影像時如何?」師曰:「即今豈是有邪?」檗曰:「有無且置。 |
765 | 即今如何?」師曰:「非今古。」檗曰:「吾之法眼,已在汝躬。」住後,上堂: |
766 | 「諸子設使解得三世佛教,如瓶注水,乃得百千三昧,不如一念修無漏道,免被人天因果繫絆。」時有僧問:「無漏道如何修?」師曰: |
767 | 「未有闍黎時體取。」曰:「未有某甲時教誰體?」師曰:「體者亦無。」問: |
768 | 「如何是易?」師曰: |
769 | 「著衣吃飯,不用讀經看教,不用行道禮拜,燒身煉頂,豈不易邪?」曰:「如何是難?」師曰: |
770 | 「微有念生,便具五陰三界,輪回生死皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云:佛所護念。」師雖應機無倦,而常寂然處定。或逾月,或浹旬。 |
771 | 文德元年五月遷化,塔于院之西隅。大順二年宣州孫儒寇鏡塘,發塔,睹師全身儼然,爪髮俱長,拜謝而去。 |
772 | 鳥石靈觀禪師福州鳥石山靈觀禪師,﹝時稱老觀﹞。尋常扁戶,人罕見之。唯一信士每至食時送供,方開。 |
773 | 一日,雪峰伺便扣門,師開門,峰驀胸搊住曰:「是凡是聖?」師唾曰:「這野孤精!」便推出閉卻門。峰曰: |
774 | 「也秖要識老兄。」鏟草次,問僧:「汝何處去?」曰:「西院禮拜安和尚去。」 |
775 | 時竹上有一青蛇,師指蛇曰: |
776 | 「欲識西院老野孤精,秖這便是。」師問西院:「此一片地,堪著甚麼物?」院曰:「好著個無相佛。」師曰: |
777 | 「好片地被兄放不凈污了也。」引麵次,僧參,師引麵示之,僧便去。師至暮,問小師:「適來僧在何處?」小師曰: |
778 | 「當時便去也。」師曰:「是即是,祇得一橛。」﹝玄覺云:「甚麼處是少一橛。」﹞問:「如何是佛?」師出舌示之。 |
779 | 其僧禮謝。師曰:「住!住!你見甚麼便禮拜?」曰:「謝和尚慈悲,出舌相示。」師曰:「老僧近日舌上生瘡。」 |
780 | 僧到敲門,行者開門,便出去。僧入禮拜,問:「如何是西來意?」師曰:「適來出去者,是甚麼人?」 |
781 | 僧擬近前,師便推出,閉卻門。曹山行腳時,問:「如何是毗盧師法身主?」師曰:「我若向你道,即別有也。」 |
782 | 曹山舉似洞山,山曰:「好箇話頭,祇欠進語。何不問為甚麼不道?」曹卻來進前語,師曰: |
783 | 「若言我不道,即啞卻我口。若言我道,即謇卻我舌。」曹山歸舉似洞山,山深肯之。 |
784 | 羅漢宗徹禪師杭州羅漢院宗徹禪師,湖州吳氏子。上堂,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「骨剉也。」 |
785 | ﹝師對機多用此語,時號骨剉和尚。﹞問:「如何是南宗北宗?」師曰:「心為宗。」曰:「還看教也無?」師曰:「教是心。」問: |
786 | 「性地多昏,如何了悟?」師曰:「煩雲風卷,太虛廓清。」曰:「如何得明去?」師曰:「一輪皎潔,萬里騰光。」 |
787 | 相國裴休居士相國裴休居士,字公美,河東聞喜人也。 |
788 | 守新安曰,屬運禪師初於嶺南黃檗山捨眾入大安精舍,混迹勞侶,掃灑殿堂。公入寺燒香,主事祇接。因觀壁畫,乃問:「是何圖相?」主事對曰:「高僧真儀。」 |
789 | 公曰:「真儀可觀。高僧何在?」主事無對。公曰:「此間有禪人否?」曰: |
790 | 「近有一僧,投寺執役,頗似禪者。」公曰:「可請求詢問得否?」於是遽尋檗至,公睹之欣然曰: |
791 | 「休適有一問,諸德吝辭,今請上人代酬一語。」檗曰:「請相公垂問。」公舉前話,檗朗聲曰:「裴休!」公應諾。檗曰:「在甚麼處?」 |
792 | 公當下知旨,如獲髻珠。曰:「吾師真善知識也。示人剋的若是,何故汨沒於此乎?」寺眾愕然。 |
793 | 自此延入府署,執弟子禮,屢辭不已。復堅請住黃檗山,薦興祖道。有暇即躬入山頂謁,或渴聞玄論,即請入州中。 |
794 | 公既通徹祖意,復博綜教相,諸方禪學咸謂裴相不浪出黃檗之門也。 |
795 | 至遷鎮宣城,還思瞻禮,亦創精藍,迎請居之。雖圭峰該通禪講,為裴之所重,未若歸心於黃檗而傾竭服膺者也。又撰圭峰碑云: |
796 | 「休與師於法為昆仲,於義為交友,於恩為善知識,於教為內外護。」斯可見矣。 |
797 | 仍集黃檗語要,親書序引,冠於編首,留鎮山門。又親書大藏經五百函號,迄今寶之。 |
798 | 又圭峰禪師著禪源詮、原人論及圓覺經疏注、法界觀,皆為之序。公篤志內典,深入法會。有發願文傳於世。 |
799 | 長慶安禪師法嗣大隨法真禪師益州大隨法真禪師,梓州王氏子。妙齡夙悟,決志尋師,於慧義寺出家。 |
800 | 圓具後南遊,初見藥山、道吾、雲巖、洞山、次至嶺外大溈會下,數載食不至充,臥不求暖,清苦煉行,操履不群,溈深器之,一日問曰:「闍黎在老僧此間,不曾問一轉話?」師曰:「教某甲向甚麼處下口?」溈曰:「何不道如何是佛?」 |
801 | 師便作手勢掩溈口。溈歎曰:「子真得共髓。」從此名傳四海。 |
802 | 爾後還蜀,寄錫天彭堋口山龍懷寺,於路旁煎茶普施三年。因往後山,見一古院號大隨,群峰矗秀,澗水清泠。中有一樹,圍四丈餘。 |
803 | 南開一門,中空無礙,不假斤斧,自然一庵。時目為木禪庵,師乃居之十餘載。 |
804 | 影不出山,聲聞于外。 |
805 | 四方玄學,千里趨風。蜀主欽尚,遺使屢徵,師皆辭以老病,署神照大師。上堂: |
806 | 「此性本來清凈,具足萬德,但以染凈二緣,而有差別。故諸聖悟之,一向凈用,而成覺道。凡夫迷之,一向染用,沒溺輪回。 |
807 | 其體不二,故般若云:無二無二分,無別無斷故。」」僧問:「劫火洞然,大千俱壞,未審這個壞不壞?」師曰:「壞。」 |
808 | 曰:「恁麼則隨他去也。」師曰:「隨他去。」僧不肯。後到投子,舉前話。子遂裝香遙禮曰: |
809 | 「西川古佛出世。」謂其僧曰:「汝速回去懺悔。」僧回,大隨師已歿。僧再至投子,子亦遷化。問:「如何是大人相?」 |
810 | 師曰:「肚上不貼榜。」問:「僧甚處去?」曰:「西山住庵去。」師曰:「我向東山頭喚汝,汝便來得麼?」曰: |
811 | 「不然。」師曰:「汝住庵未得。」問:「生死到時如何?」師曰:「遇茶吃茶,遇飯吃飯。」曰:「誰受供養?」師曰: |
812 | 「合取缽盂。」庵側有一龜,僧問:「一切眾生皮裹骨,這箇眾生為甚骨裹皮?」 |
813 | 師拈草履龜背上。 |
814 | 僧無語。問:「如何是諸佛法要?」師舉拂子曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「塵尾拂子。」問: |
815 | 「如何是學人自己?」師曰:「是我自己。」曰:「為甚麼卻是和尚自己?」師曰:「是汝自己?」問:「如何是大隨一面事?」 |
816 | 師曰:「東西南北。」問:「佛法遍在一切處,教學人向甚麼處駐足?」師曰: |
817 | 「大海從魚躍,長空任鳥飛。」問: |
818 | 「父子至親,歧路各別時如何?」師曰:「為有父子。」問:「如何是無縫塔?」 |
819 | 師曰:「高五尺。」曰: |
820 | 「學人不會。」師曰:「鶻崙磚。」問:「和尚百年後法付何人?」師曰:「露柱火爐。」曰:「還受也無?」師曰: |
821 | 「火爐露柱。」行者領眾參,師問:「參得底人喚東作甚麼?」曰:「不可喚作東。」師咄曰:「臭驢漢! |
822 | 不喚作東喚作甚麼?」者無語。問:「如何是和尚家風?」師曰:「赤土畫簸箕。」曰:「未審此理如何?」師曰: |
823 | 「簸箕有唇,米跳不出。」問:「僧講甚麼教法?」曰:「百法論。」師拈杖曰: |
824 | 「從何而起?」曰:「從緣而起。」師曰:「苦哉! |
825 | 苦哉!」問:「僧甚處去?」曰:「峨嵋禮普賢去。」師舉拂子曰:「文殊、普賢總在這裏。」 |
826 | 僧作圓相拋向後,乃禮拜。師喚侍者取一貼茶與這僧。眾僧參次,師以口作患風勢,曰:「還有人醫得吾口麼?」 |
827 | 眾僧競送藥以至,俗士聞之,亦多送藥。師並不受。七日後,師自摑口令正。乃曰: |
828 | 「如許多時鼓這兩片皮,至今無人醫得。」即端坐而逝。 |
829 | 靈樹如敏禪師韶州靈樹如敏禪師,閩人也。廣主劉氏奕世欽重,署知聖大師。僧問:「佛法至理如何?」 |
830 | 師展手而已。問:「如何是和尚家風?」師曰:「千年田、八百主。」曰:「如何是千年田、八百主?」師曰: |
831 | 「郎當屋舍沒人修。」問:「如何是西來意?」師曰:「童子莫傜兒。」曰: |
832 | 「乞師指示。」師曰:「汝從虔州來。」問: |
833 | 「是甚麼得恁麼難會?」師曰:「火官頭上風車子。」有尼送瓷缽與師,師拓起問曰:「這個出在甚處?」曰: |
834 | 「出在定州。」﹝法燈別云:「不遠此間。」﹞師乃撲破,尼無對。﹝保福代云: |
835 | 「欺敵者亡。」﹞問:「和尚年多少?」師曰: |
836 | 「今日生,來朝死。」又問:「和尚生緣甚麼處?」師曰:「日出東,月落西。」 |
837 | 師四十餘年化被嶺表,頗有異跡。 |
838 | 廣主將興兵,躬入院請師決臧否?師已先知,怡然坐化。主怒知事曰:「和尚何時得疾?」對曰:「不曾有疾。 |
839 | 適封一函子,令呈大王。」主開函得一帖子云:「人天眼目,當中上座。」主悟師旨,遂寢兵。 |
840 | 乃召第一座開堂說法。﹝即雲門也。﹞龕塔葬儀,廣主具辦。謚靈樹禪師。真身塔焉。 |
841 | 靈雲志勤禪師福州靈雲志勤禪師,本州長谿人也。初在溈山,因見桃華悟道。有偈曰: |
842 | 「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後,直至如今更不疑。」溈覽偈,詰其所悟,與之符契。溈曰: |
843 | 「從緣悟達,永無退失。善自護持。」﹝有僧舉似玄沙,沙云:「諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。」眾疑此語。沙問地藏:「我恁麼道,汝作麼生會?」 |
844 | 藏云:「不是桂琛,即走殺天下人。」﹝住後,上堂:「諸仁者所有長短,盡至不常。 |
845 | 且觀四時草木,葉落華開,何況塵劫來,天人七趣,地水火風,成壞輪轉,因果將盡,三惡道苦,毛髮不曾添減,唯根蔕神識常存。 |
846 | 上根者遇善友伸明,常處解脫,便是道場。中下癡愚,不能覺照,沈迷三界,流轉生死。 |
847 | 釋尊為伊天上人間,設教證明,顯發智道,汝等還會麼?」僧問:「如何得出離生老病死?」師曰:「青山元不動,浮雲任去來。」 |
848 | 問:「君王出陣時如何?」師曰:「春明門外,不問長安。」曰:「如何得覲天子?」師曰: |
849 | 「盲鶴下清池,魚從腳底過。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「驢事未去,馬事到來。」曰:「學人不會。」師曰: |
850 | 「彩氣夜常動,精靈日少逢。」雪峰有偈送雙峰,末句云:「雷罷不停聲。」師別云:「雷震不聞聲。」峰聞乃曰: |
851 | 「靈雲山頭古月現。」峰後問曰:「古人道,前三三後三三,意旨如何?」師曰: |
852 | 「水中魚,天上鳥。」峰曰:「意作麼生?」師曰: |
853 | 「高可射兮深可釣。」僧問:「諸方悉皆雜食,未審和尚如何?」師曰:「獨有閩中異,雄雄鎮海涯。」問: |
854 | 「久戰沙場,為甚麼功名不就?」師曰:「君王有道三邊靜,何勞萬里築長城。」 |
855 | 曰: |
856 | 「罷卻干戈,束手歸朝時如何?」師曰:「慈雲普潤無邊剎,枯樹無華爭奈何?」 |
857 | 長生問:「混沌未分時含生何來?」師曰: |
858 | 「如露柱懷胎。」曰:「分後如何?」師曰:「如片雲點太清。」曰:「未審太清還受點也無?」師不答。曰: |
859 | 「恁麼則含生不來也。」師亦不答。曰:「直得純清絕點時如何?」師曰:「猶是真常流注。」曰:「如何是真常流注?」師曰: |
860 | 「似鏡長明。」曰:「向上更有事也無?」師曰:「有。」曰:「如何是向上事?」師曰:「打破鏡來,與汝相見。」 |
861 | 僧問:「如何是西來意?」師曰:「井底種林檎。」曰:「學人不會。」師曰: |
862 | 「今年桃李貴,一顆直千金。」問: |
863 | 「摩尼珠不隨眾色,未審作何色?」師曰:「白色。」曰:「恁麼則隨眾色也。」 |
864 | 師曰:「趙壁本無瑕,相如誑秦主。」 |
865 | 問:「僧甚處去?」曰:「雪峰去。」師曰:「我有一信寄雪峰,得麼?」曰: |
866 | 「便請。」 |
867 | 師脫隻履拋向面前,僧便去。至雪峰,峰問:「甚處來?」曰:「靈雲來。」峰曰:「靈雲安否?」曰:「有一信相寄。」峰曰:「在那裡?」 |
868 | 僧脫隻履,拋向峰面前。峰休去。 |
869 | 壽山師解禪師福州壽山師解禪師,嘗參洞山。山問:「闍黎生緣何處?」師曰: |
870 | 「和尚若實問,某甲即是閩中人。」山曰:「汝父名甚麼?」師曰:「今日蒙和尚致此一問,直得忘前失後。」住後,上堂: |
871 | 「諸上座幸有真實言語相勸,諸兄弟合各自體悉,凡聖情盡,體露真常。 |
872 | 但一時卸卻從前虛妄,攀緣塵垢,心如虛空相似。他時後日,合識得些子好惡。」 |
873 | 閩帥問:「壽山年多少?」師曰:「與虛空齊年。」曰:「虛空年多少?」 |
874 | 師曰:「與壽山齊年。」 |
875 | 饒州嶢山和尚饒州嶢山和尚,僧問:「如何是西來意?」師曰:「仲冬嚴寒。」 |
876 | 問:「如何是和尚深深處?」師曰: |
877 | 「待汝舌頭落地,即向汝道。」問:「如何是丈六金身?」師曰:「判官斷案相公改。」長慶問: |
878 | 「從上宗乘,此間如何言論?」師曰:「有願不負先聖。」慶曰:「不負先聖作麼生?」師曰:「不露。」慶曰:「恁麼則請師領話。」 |
879 | 師曰:「甚麼處去來?」慶曰:「秖守甚麼處去來。」 |
880 | 國歡文矩禪師泉州國歡崇福院文矩慧日禪師,福州黃氏子。 |
881 | 生而有異,及長為縣獄卒,每每棄役,往神光觀和尚及西院安禪師所,吏不能禁。 |
882 | 後謁萬歲塔譚空禪師落髮,不披袈裟,不受具戒,唯以雜綵為掛子。 |
883 | 復至神光,光曰:「我非汝師,汝禮西院去。」師攜一小青竹杖,入西院法堂,院遙見笑曰:「入槃堂去。」 |
884 | 師應諾,輪竹杖而入。時有五百許僧染時疾,師以杖次第點之,各隨點而起。閩王禮重,創院以居之。 |
885 | 厥後頗多靈跡。唐乾寧中示滅。 |
886 | 台州浮江和尚臺州浮江和尚,雪峰領眾到,問:「即今有二百人寄此過夏,得麼?」師將拄杖畫一畫: |
887 | 「著不得即道。」峰休去。 |
888 | 潞州淥水和尚潞州淥水和尚,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「還見庭前華藥欄麼?」僧無語。 |
889 | 文殊圓明禪師廣州文殊院圓明禪師,福州陳氏子。參大溈得旨後,造雪峰請益,法無異味。 |
890 | 嘗遊五臺山,睹文殊化現,乃隨方建院,以文殊為額。開寶中樞密使李崇矩巡護南方,因入院睹地藏菩薩像,問僧: |
891 | 「地藏何以展手?」僧曰:「手中珠被賊偷卻也。」李卻問師:「既是地藏,為甚麼遭賊?」師曰:「今日捉下也。」 |
892 | 李禮謝之。 |
893 | 趙州諗禪師法嗣嚴陽善信尊者洪州新興嚴陽尊者,諱善信。初參趙州,問:「一物不將來時如何?」州曰:「放下著。」師曰: |
894 | 「既是一物不將來,放下個甚麼?」州曰:「放不下,擔取去。」師於言下大悟。 |
895 | 住後,僧問:「如何是佛?」師曰: |
896 | 「土塊。」曰:「如何是法?」師曰:「地動也。」曰:「如何是僧?」師曰: |
897 | 「吃粥吃飯。」問:「如何是新興水?」師曰: |
898 | 「面前江裏。」問:「如何是應物現形?」師曰:「與我拈床子過來。」師常有一蛇一虎,隨從手中與食。 |
899 | 光孝慧覺禪師揚州光孝院慧覺禪師,僧問:「覺華纔綻,遍滿娑婆。祖印西來,合談何事?」師曰:「情生智隔。」曰: |
900 | 「此是教意?」師曰:「汝披甚麼衣服?」問:「一棒打破虛空時如何?」師曰: |
901 | 「困即歇去。」 |
902 | 師問相國宋齊止曰:「還會道麼?」宋曰:「若是道也著不得。」師曰:「是有著不得,是無著不得?」宋曰:「總不恁麼。」師曰: |
903 | 「著不得底!」宋無對。師領眾出,見露柱,乃合掌曰:「不審世尊。」僧曰: |
904 | 「和尚,是露柱。」師曰: |
905 | 「啼得血流無用處,不如緘口過殘春。」問:「遠遠投師,師意如何?」師曰: |
906 | 「官家嚴切,不許安排。」曰: |
907 | 「豈無方便?」師曰:「且向火倉裏一宿。」師到崇壽,法眼問:「近離甚處?」 |
908 | 師曰:「趙州。」眼曰: |
909 | 「承聞趙州有「庭前柏樹子」話,是否?」師曰:「無。」眼曰:「往來皆謂僧問:「如何是祖師西來意?」州曰:「庭前柏樹子。」 |
910 | 上座何得言無?」師曰:「先師實無此語。和尚莫謗先師好。」張居士問:「爭柰老何?」師曰:「年多少?」 |
911 | 張曰:「八十也。」師曰:「可謂老也。」曰:「究竟如何?」師曰:「直至千歲也未在。」俗士問: |
912 | 「某甲平生殺牛,還有罪否?」師曰:「無罪。」曰:「為甚麼無罪?」師曰: |
913 | 「殺一箇,還一個。」 |
914 | 國清院奉禪師隴州國清院奉禪師,僧問:「祖意教意是同是別?」師曰:「雨滋三草秀,春風不裹頭。」曰: |
915 | 「畢竟是一是二?」師曰:「祥雲競起,巖洞不虧。」問:「如何是和尚家風?」 |
916 | 師曰:「臺盤倚子,火爐窗牖。」問: |
917 | 「如何是出家人?」師曰:「銅頭鐵額,鳥觜鹿身。」曰:「如何是出家人本分事?」師曰:「早起不審,夜間珍重。」問: |
918 | 「牛頭未見四祖時,為甚麼百鳥銜花?」師曰:「如陜府人送錢財與鐵牛。」曰: |
919 | 「見後為甚麼不銜花?」 |
920 | 師曰:「木馬投明行八百。」問:「十二時中如何降伏其心?」師曰:「敲冰求火,論劫不逢。」問: |
921 | 「十二分教是止啼之義。離卻止啼,請師一句。」師曰:「孤峰頂上雙角女。」 |
922 | 問:「如何是佛法大意?」師曰: |
923 | 「釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿旁。」問:「如何是西來意?」師曰:「東壁打西壁。」問:「如何是撲不破底句?」師曰: |
924 | 「不隔毫犛,時人遠嚮。」 |
925 | 木陳從朗禪師婺州木陳從朗禪師,僧問:「放鶴出籠和雪去時如何?」師曰: |
926 | 「我道不一色。」因金剛倒,僧問: |
927 | 「既是金剛不壞身,為甚麼卻倒地?」師敲禪師床曰:「行住坐臥。」師將歸寂,有偈曰: |
928 | 「三十年來住木陳,時中無一假功成。有人問我西來意,展似眉毛作麼生。」 |
929 | 婺州新建禪師婺州新建禪師,不度小師,有僧問:「和尚年老,何不畜一童子侍奉?」師曰:「有瞽瞆者為吾討來。」 |
930 | 僧辭,師問:「甚處去?」曰:「府下開元寺去。」師曰:「我有一信附與了寺主,汝將去得吾?」曰:「便請。」 |
931 | 師曰:「想汝也不柰何。」 |
932 | 杭州多福和尚杭州多福和尚,僧問:「如何是多福一叢竹?」師曰:「一莖兩莖斜。」曰:「學人不會。」師曰: |
933 | 「三莖四莖曲。」問:「如何是衲衣下事?」師曰:「大有人疑著在。」曰: |
934 | 「為甚麼如是?」師曰:「月裏藏頭。」 |
935 | 益州西睦和尚益州西睦和尚,上堂,有俗士舉手曰:「和尚便是一頭驢。」師曰: |
936 | 「老僧被汝騎。」 |
937 | 士無語,去後三日再來。白言:「某甲三日前著賊。」師拈杖趁出。師有時驀喚侍者,者應諾。師曰:「更深夜靜,共伊商量。」 |
938 | 長沙岑禪師法嗣雪竇常通禪師明州雪竇常通禪師,刑州李氏子。參長沙,沙問: |
939 | 「何處人?」師曰:「邢州人。」沙曰: |
940 | 「我道汝不從彼來?」師曰:「和尚還曾住此否?」沙然之,乃容入室。住後,僧問:「如何是密室?」師曰:「不通風信。」曰: |
941 | 「如何是密室中人?」師曰:「諸聖求睹不見。」僧作禮。師曰:「千聖不能思,萬聖不能議。 |
942 | 乾坤壞不壞,虛空包不包?一切無比倫,三世唱不起。」問:「如何是三世諸佛出身處?」師曰:「伊不肯知有汝三世。」 |
943 | 僧良久,師曰:「薦否?不然者且向著佛不得處體取。 |
944 | 時中常在,識盡功亡,瞥然而起,即是傷他,而況言句乎?」天祐二年七月示寂,塔於寺西南隅。 |
945 | 茱萸和尚法嗣石梯和尚石梯和尚,因侍者請浴,師曰:「既不洗塵,亦不洗體。 |
946 | 汝作麼生?」者曰: |
947 | 「和尚先去,某甲將皂角來。」師呵呵大笑。有新到於師前立,少頃便出去。師曰:「有甚麼辨白處?」僧再回。師曰:「辨得也。」 |
948 | 曰:「辨後作麼生?」師曰:「埋卻得也。」曰:「蒼天!蒼天!」師曰:「適來卻恁麼,如今還不當。」僧乃出去。 |
949 | 一日見侍者拓缽赴堂,乃喚侍者,者應諾。師曰:「甚處去?」者曰:「上堂齋去。」師曰: |
950 | 「我豈不知汝上堂齋去?」者曰:「除此外別道箇甚麼?」師曰:「我秖問汝本分事。」者曰: |
951 | 「和尚若問本分事,某甲實是上堂齋去。」師曰:「汝不謬為吾侍者。」 |
952 | 子湖蹤禪師法嗣台州勝光和尚臺州勝光和尚,僧問:「如何是和尚家風?」師曰: |
953 | 「福州荔枝,泉州剌桐。」問:「如何是佛法兩字?」 |
954 | 師曰:「要道即道。」曰:「請師道。」師曰:「穿耳胡僧笑點頭。」龍華照和尚來,師把住曰:「作麼生?」照曰: |
955 | 「莫錯。」師乃放手。照曰:「久嚮勝光。」師默然。照乃辭,師門送曰:「自此一別,甚麼處相見?」 |
956 | 照呵呵而去。 |
957 | 漳州浮石和尚漳州浮石和尚,上堂:「山僧開箇卜鋪,能斷人貧富,定人生死。」 |
958 | 僧問: |
959 | 「離卻生死貧富,不落五行,請師直道。」師曰:「金木水火土。」 |
960 | 紫桐和尚紫桐和尚,僧問:「如何是紫桐境?」師曰:「汝眼裡著沙得麼?」曰: |
961 | 「大好紫桐境也不識。」師曰: |
962 | 「老僧不諱此事。」其僧擬出去,師下禪床擒住曰:「今日好箇公案,老僧未得分文入手。」曰: |
963 | 「賴遇某甲是僧。」師拓開曰:「禍不單行。」 |
964 | 日容遠和尚日容遠和尚,因上座參,師拊掌三下,曰:「猛虎當軒,誰是敵者?」 |
965 | 曰:「俊鷂沖天,阿誰捉得?」 |
966 | 師曰:「彼此難當。」曰:「且休,未要斷這公案。」師將拄杖舞歸方丈。無語,師曰:「死卻這漢也!」 |
967 | 關南常禪師法嗣關南道吾和尚襄州關南道吾和尚,始經村墅,聞巫者樂神云「識神無」,忽然省悟。 |
968 | 後參常禪師,印其所解,復遊德山之門,法味彌著。住後,凡上堂,戴蓮華笠,披襴執簡,擊鼓吹笛,口稱魯三郎神: |
969 | 「識神不識神,神從空裏來,卻往空裏去。」便下座。有時曰:「打動關南鼓,唱起德山歌。」僧問:「如何是祖師西來意?」 |
970 | 師以簡揖曰:「喏!」有時執木劍,橫肩上作舞。僧問:「手中劍甚處得來?」 |
971 | 師擲於地。僧卻置師手中。 |
972 | 師曰:「甚處得來?」僧無對。師曰:「容汝三日內,下取一轉語。」其僧亦無對。 |
973 | 師自代拈劍橫肩上,作舞曰:「須恁麼始得?」 |
974 | 趙州訪師,師乃著豹皮褌,執吉獠棒,在三門下翹一足等候,纔見州便高聲唱喏而立。州曰:「小心袛候著!」師又唱喏一聲而去。問:「如何是和尚家風?」 |
975 | 師下禪床作女人拜曰: |
976 | 「謝子遠來,無可袛待。」問灌溪:「作麼生?」谿曰:「無位。」師曰:「莫同虛空麼?」溪曰:「這屠兒!」師曰: |
977 | 「有生可殺即不倦。」 |
978 | 漳州羅漢和尚漳州羅漢和尚,初參關南,問:「如何是大道之源?」南打師一拳,師遂有省,乃為歌曰: |
979 | 「咸通七載初參道,到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳,三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐,便陳疑懇向師前。 |
980 | 師從氈上那伽起,袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狟落,舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣,直至如今常快活。 |
981 | 只聞肚裏飽膨脝,更不東西去持缽。」又述偈曰:「字內為閑客,人中作野僧。 |
982 | 任從他笑我,隨處自騰騰。」 |
983 | 高安大愚禪師法嗣末山尼了然禪師瑞州未山尼了然禪師,因灌谿閑和尚到,曰: |
984 | 「若相當即住,不然即推倒禪床。」便入堂內。 |
985 | 師遣侍者問:「上座遊山來?為佛法來?」溪曰:「為佛法來。」師乃升座。溪上參。師問:「上座今日離何處?」曰: |
986 | 「路口。」師曰:「何不蓋卻。」溪無對。﹝禾山代云:「爭得到這裏。」﹞始禮拜,問:「如何是末山?」師曰:「不露頂。」 |
987 | 曰:「如何是末山主?」師曰:「非男女相。」溪乃喝曰:「何不變去!」師曰: |
988 | 「不是神,不是鬼,變箇甚麼?」 |
989 | 溪於是伏膺,作園頭三載。僧到參,師曰:「太縷生!」曰:「雖然如此,且是師子兒。」師曰: |
990 | 「既是師子兒,為甚麼被文殊騎?」僧無對。問:「如何是古佛心?」師曰: |
991 | 「世界傾壞。」曰:「世界為甚麼傾壞?」師曰: |
992 | 「寧無我身。」 |
993 | 杭州天龍和尚法嗣金華俱胝和尚婺州金華山俱胝和尚,初住庵時,有尼名實際來,戴笠子執錫繞師三匝,曰:「道得即下笠子。」 |
994 | 如是三問,師皆無對,尼便去。師曰:「日勢稍晚,何不且住。」尼曰:「道得即住。」師又無對。 |
995 | 尼去後,師歎曰:「我雖處丈夫之形,而無丈夫之氣。不如棄庵,往諸方參尋知識去。」其夜山神告曰:「不須離此。 |
996 | 將有肉身菩薩來為和尚說法也。」逾旬,果天龍和尚到庵,師乃迎禮,具陳前事。 |
997 | 龍豎一指示之,師當下大悟。自此凡有學者參問,師唯舉一指,無別提唱。有一供過童子,每見人問事,亦豎指祇對。 |
998 | 人謂師曰:「和尚,童子亦會佛法,凡有問皆如和尚豎指。」師一日潛袖刀子,問童曰:「聞你會佛法,是否?」 |
999 | 童曰:「是。」師曰:「如何是佛?」童豎起指頭,師以刀斷其指,童叫喚走出。 |
1000 | 師召童子,童回首。師曰: |
1001 | 「如何是佛?」童舉手不見指頭,豁然大悟。師將順世,謂眾曰:「吾得天龍一指頭禪,一生用不盡。」 |
1002 | 言訖,示滅。﹝長慶代眾云:「美食不中飽人吃。」玄沙云:「我當時若見拗折指頭。」玄覺云:「且道玄沙恁麼道,意作麼生?雲居錫云: |
1003 | 「秪如玄沙恁麼道,肯伊不肯伊。若肯,何言拗折指頭;若不肯,俱胝過在甚麼處?」先曹山云: |
1004 | 「俱胝承當處鹵莽,秖認得一機一境,一等是拍手拊掌,是他西園奇怪」。玄覺又云:「且道俱胝還悟也無?若悟,為甚麼道承當處鹵莽;若不悟,又道用一指頭禪不盡。 |
1005 | 且道曹山意在甚麼處?」 |
1006 | ﹞南嶽下五世睦州陳尊宿法嗣刺史陳操尚書睦州刺史陳操尚書,齋次,拈起餬餅,問僧:「江西、湖南還有這箇麼?」曰:「尚書適來吃個甚麼?」 |
1007 | 公曰:「敲鐘謝響。」又齋僧次,躬自行餅,一僧展手擬接,公卻縮手,僧無語。 |
1008 | 公曰:「果然!果然!」問僧: |
1009 | 「有箇事與上座商量,得麼?」曰:「合取狗口。」公自摑口曰:「某甲罪過。」 |
1010 | 曰:「知過必改。」公曰: |
1011 | 「恁麼則乞上座口吃飯,得麼?」又齋僧自行食次,乃曰:「上座施食。」僧曰: |
1012 | 「三德六味。」公曰:「錯。」僧無對。 |
1013 | 又與僚屬登樓次,見數僧行來,有一官人曰:「來者總是行腳僧。」公曰:「不是。」曰:「焉知不是?」公曰: |
1014 | 「待來勘過。」須臾僧至樓前,公驀喚「上座!」僧皆舉首。公謂諸官曰:「不信道。」又與禪者頌曰: |
1015 | 「禪者有玄機,機玄是復非。欲了機前旨,咸於句下違。」 |
1016 | 光孝覺禪師法嗣長慶道巘禪師昇州長慶道巘禪師,廬州人也。 |
1017 | 初侍光孝便領悟微言,即於湖南大光山剃度,暨化緣彌盛,出住長慶。上堂: |
1018 | 「彌勒朝入伽藍,暮成正覺。」說偈曰:「三界上下法,我說皆是心。離於諸心法,更無有可得。 |
1019 | 看他恁麼道,也太殺惺惺。」「若比吾徒,猶是鈍漢。所以一念見道,三世情盡。 |
1020 | 如印印泥,更無前後。 |
1021 | 諸子生死事大,快須薦取,莫為等閑。業識茫茫,蓋為迷己逐物。世尊臨入槃,文殊請再轉法輪。 |
1022 | 世尊咄曰:「吾四十九年住世,不曾說一字。汝請吾再轉法輪,是吾曾轉法輪邪?」 |
1023 | 然今時眾中,建立個賓主問答,事不獲已,蓋為初心耳。」僧問:「如何是長慶境?」師曰:「闍黎履踐看。」問:「如何是佛法大意?」 |
1024 | 師曰:「今日三月三。」曰:「學人不會。」師曰:「止!止!不須說,我法妙難思。」便下座。咸平二年示寂。 |