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| Scope: 汲冢周书 |
| Condition : Contains text “糿” |
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《卷第一》
1  | 天生民而制其度圣人为制法度度小大以正权轻重以极朙本末以立中制法度所以立中正立中以补损补损以知足损益以中为故故知足也□爵以朙等极极，中也。贵贱之等、尊𤰞之中也。极以正民正中外以成命内外正则大命成也正上下以顺政顺其政敎政以内□□□自迩弥兴自逺逺迩备极终也□微补在□□分微在明知精□□□□微分理有明故朙王是以敬微而顺分分次以知和知和以知乐知乐以知哀哀乐以知慧内外以知人慧者甚明所以知人凡民生而有好有恶小得其所好则喜大得其所好则乐小遭其所恶则忧大遭其所恶则哀言其性之自然凡民之所好恶生物是好死物是恶民至有好而不让不从其所好必犯法无以事上不必让则争争则犯法矣民至有恶不让不去其所恶必犯法无以事上徧行于此尚有玩民而况曰以可去其恶而得其所好民能居乎徧为兼行好恶也能居乎言不能居好恶若不□力何以求之言力争也力争则力政力政则无让无让则无礼无礼虽得所好民乐乎争则不乐若不乐乃所恶也凡民不忍好恶不能分次忍为持乆坚以次第不次则夺夺则战战则何以养老糿何以救痛疾死丧何以胥役也胥相也明王是以极等以断好恶敎民次分扬举 力竟任壮养老长糿有报壮者任之老者养之幼者长之使相报此谓力竟也民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆和之以怀衆和非中不立中非礼不慎礼非乐不履明王是以无乐非人无哀非人言明王所乐所哀非人也人是以衆人衆赏多罚少政之美也罚多赏少政之恶也罚多则困赏多则乏乏困无丑敎乃不至丑谓所厚是以民主明丑以长子孙子孙习服鸟兽仁德归其仁德土宜天时百物行治土之所宜天时所生皆行其物治之初●𥘉哉治化则顺是故无顺非厉明丑以使之所以成顺者也长糿成而生曰顺极言使小人大人皆成其事上之心而生其义顺之至也 |
| 1 | 天有常性人有常顺顺在可变性在不攺学能故可变自然故不攺不攺可因因在好恶好恶生变变习生常常则生丑丑命生德虽有天性可因其好恶以变之明丑所以命之则徳生矣明王于是生政以正之民生而有习有常以习为常以常为慎民若生于中习常为常习常为常如性自然故若生于中也夫习民乃常为自血气始性本所有而糿小习之若自其气血生之始也明王自血气耳目之习以明之丑示之以好恶也丑明乃乐义乐义乃至上上贤而不穷穷谓不肖之人哀乐不淫民知其至而至于子孙民乃有古古者因民以顺民皆有经逺之规谓之有古父敎子子教孙故曰因也夫民群居而无选为政以始之始之以古终之以古言政必敬始慎终选行也行古志今政之至也政维今法维古云云顽贪以凝疑意以两平两以参参伍以权权����以多多难以允允徳以慎慎微以始而敬终乃不困佛弟子孙守真按：困，原作「因」，于文义不通，故不从。电子文本不知何人改「困」者，或别有所据耶？感恩感恩赞叹赞叹南无阿弥陀佛。2022壬寅年大年初四立春重明终始之义困在坌诱在王民乃苟，苟乃不明。孙守真按：此二「苟」字则原《维基文库》电子文本作「茍」，于义不合，亦不从。对错问题，回到二作，由上下文、前后文可觇，盖均用顶真也，故前「困」上之「因」，当亦「困」此。此数字均负面义，故不当为「茍（敬）」乃当作「苟（苟且）」。哀乐不时四徴不显六极不服八政不顺九徳有奸九奸不迁万物不至吉以坌导民政之弊夫礼非尅不承非乐不竟民是乏生□好恶有四徴喜乐忧哀动之以则发之以文成之以名行之以化以中道化之也六极命听福赏祸罚六极不嬴嬴谓无常八政和平八政夫妻父子兄弟君臣八政不逆九徳纯恪九徳忠信敬刚柔和固贞顺顺言曰政顺政曰遂遂僞曰姧监物在目监声在耳耳因皆有疑疑言有枢枢动有和和意无等等谓差等万民无法□□在赦□复在古古者明王奉法以明幽幽王奉幽以废法奉则一人也而绩功不同所行相反故也明王是以敬微而顺分 |
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