1  | 提要 |
| 2 | 《書斷》三卷，唐張懷瓘撰。是書《唐書·藝文志》著錄，稱懷瓘為開元中翰林院供奉。竇蒙《述書賦注》則云懷瓘，海陵人。鄂州司馬，與志不同。然《述書賦》張懷環條下又注云，懷環，懷瓘弟，盛王府司馬，兄弟並翰林待詔。則與志相合。蓋嘗為鄂州司馬，終於翰林供奉，二書各舉其一官爾？所錄皆古今書體及能書人名。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書十體，各述其源流，繫之以贊。末為總論一篇。中卷、下卷分神、妙、能三品，每品各以體分。凡神品二十五人，除各體重複得十二人。妙品九十八人，除各體重復得三十九人。能品一百七人，除各體重複得三十五人。前列姓名，後為小傳，傳中附錄又三十八人。其記述頗詳，評論亦允。張彥遠《法書要錄》全載其文，蓋當代以為精鑒矣。 |
| 3 | 書斷序 |
| 4 | 昔庖犧氏畫卦以立象，軒轅氏造字以設教，至於堯舜之世，則煥乎有文章。其後盛於商、周，備夫秦、漢，固夫所由遠矣。文章之為用，必假乎書；書之為征，期合乎道。故能發揮文者，莫近乎書。若乃思賢哲于千載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，含情萬里，標拔志氣，黼藻精靈，披封睹跡，欣如會面，又可樂也。 |
| 5 | 爾其初之微也，蓋因象以曈曨，眇不知其變化。範圍無體，應會無方。考沖漠以立形，齊萬殊而一貫。合冥契，吸至精。資運動於風神，頤浩然於潤色。爾其終之彰也，流芳液於筆端，忽飛騰而光赫。或體殊而勢接，若雙樹之交葉；或區分而氣運，似兩井之通泉。庥蔭相扶，津澤潛應。離而不絕，曳獨繭之絲；卓爾孤標，竦危嶧之石。龍騰鳳翥，若飛若驚。電烻火霍火蒦，離披爛熳。翕如電布，曳若星流。朱焰綠煙，乍合乍散。飄風驟雨，雷怒霆激，呼吁可駭也。信足以張皇當世，軌範後人矣。至若磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直，補過匡主之節也；矩折規轉，卻密就疏，有似夫孝子承順，慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏，知進知退之行也。固其發迹多端，觸變成態。或分鋒各讓，或合勢交侵。亦猶五常之與五行，雖相克而相生，亦相反而相成。豈物類之能象賢，實則微妙而難名。詩云：「鐘鼓欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」是之謂也。使夫觀者玩迹探情，循由察變，運思無已，不知其然。瑰寶盈矚，坐啟東山之府；明珠曜掌，頓傾南海之資。雖彼跡已緘，而遺情未盡。心存目想，欲罷不能。非夫妙之至者，何以及此？ |
| 6 | 且其學者，察彼規模，采其玄妙，技由心付，暗以目成。或筆下始思，困於鈍滯；或不思而製，敗於脫略。心不能授之於手，手不能受之於心。雖自己而可求，終杳茫而無獲，又可怪矣。及乎意與靈通，筆與冥運。神將化合，變出無方。雖龍伯挈鰲之勇，不能量其力；雄圖應籙之帝，不能抑其高。幽思入于毫間，逸氣彌於宇內。鬼出神入，追查捕微，則非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一藝，白首而後能言，固不可恃才曜識，以為率爾可知也。且知之不易，得之有難，千有餘年，數人而已。昔之評者，或以今不逮古，質於醜妍。推察疵瑕，妄增羽翼。自我相物，求諸合己。悉為鑒不圓通也。亦由蒼黃者唱首，冥昧者唱聲。風議混然，罕詳孰是。及兼論文字始祖，各執異端，臆說蜂飛，竟無稽古，蓋眩如也。 |
| 7 | 懷瓘質蔽愚蒙，識非通敏。承先人之遺訓，或紀錄萬一。輒欲芟夷浮議，揚榷古今。拔狐疑之根，解紛挐之結。考窮乖謬，敢無隱於昔賢；探索幽微，庶不欺於玄匠。爰自黃帝史蒼頡，迄於皇朝黃門侍郎盧藏用，凡三千二百餘年，書有十體源流，學有三品優劣，今敘其源流之異，著十贊一論；較其優劣之差，為神、妙、能三品。人為一傳，亦有隨事附者，通為一評，究其臧否，分成上、中、下三卷，名曰《書斷》。其目錄如此，庶儒流君子，知小學亦務焉。 |
