1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐會要卷二十 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 陵議 |
| 5 | 貞觀九年，髙祖崩，詔定山陵制度，令依漢長陵故事，務在崇厚，時限既促，功役勞敝，祕書虞世南上封事曰：「臣聞古之聖帝，明王所以薄葬者，非不欲崇髙光顯，珍寳具物，以厚其親，然審而言之，高墳厚壠，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也，是以深思遠慮，安於菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定之耳。昔漢成帝造延昌之陵，制度甚厚，功費甚多，諫議大夫劉向上書曰：孝文帝君居霸陵，愴悽悲懐，顧謂羣臣曰：嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉？張釋之進曰：使其中有可欲，雖鑄南山猶有隙，使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！夫死者無終極而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。孝文悟焉，遂以薄葬。又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歴年長久，比葬，陵中不復容物，霍光暗於大體，奢侈過度，其後至更始之敗，赤眉入長安，破茂陵取物，猶不能盡，無故聚歛百姓，為盜之用，甚無謂也。魏文帝於首陽東為夀陵，作終制，其畧云：昔堯𦵏夀陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉，吾營此不食之地，欲使易代之後，不知其處無藏金玉銅鐵，一以瓦器，自古及今，未有不亡之國，是無不掘之墓，喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，乃燒取玉匣金鏤，骸骨並盡，可不重痛哉！若違詔妄有變改，使我為戮屍於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝，以為永制，藏之宗廟。魏文此制，可謂達於事矣。向使陛下德止於秦，漢之君臣，則緘口而已，不敢有言，伏見聖德高遠，堯舜猶所不逮，而俯與秦漢之君同為奢泰，捨堯舜殷周之節儉，此臣所以尤戚戚也。今為邱壠如此，其內雖不藏珍寳，亦無益也，萬代之後，人但見高墳大塜，豈謂無金玉也？臣之愚計，以為漢之霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高敞，今之所卜，地勢即平，不可不起，宜依白虎通所陳周制，為三仞之墳，其方中制度，事事減少，事竟之日，刻石於陵側書，今封大小高下之式，明器前須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵，使後代子孫並皆遵奉，一通，藏之宗廟，豈不美乎？且臣下除服，用二十七日，已依霸陵，今為墳壠，又以長陵為法，恐非所宜。伏願深覧古今，為久長之慮。書奏不報。世南又上疏曰：「漢家即位之初，便營陵墳，近者十餘嵗，遠者五十年，方始成就。今以數月之間而造數十年之事，其於人力，亦已勞矣。又漢家大郡五十萬戶，即日人衆未及往時，而功役與之相等，此臣所以致疑也。又公卿上奏，請遵遺詔，務從節儉，太宗乃謂中書侍郎岑文本曰：朕欲一如遺詔，朕臣子之心，不忍頓為儉素，如欲稱朕崇厚之志，復恐百代之後，不免有廢毀之憂，朕為此不能自決。卿等平章，必令得所，勿置朕於不孝之地，因出虞世南封事，付所司詳議以聞。司空房𤣥齡等議曰：「謹按高祖長陵高九丈，光武陵高六丈，漢文、魏文並不封不樹，因山為陵。竊以長陵制度，過為宏侈，二丈立規，又傷矯俗。光武中興明主，多依典故，遵為成式，寔謂攸宜。伏願仰遵顧命，俯順禮經。詔曰：朕既為子，卿等為臣，愛敬罔極，義猶一體，無容固陳節儉，陷朕於不義也。今便敬依來議。於是山陵制度，頗有減省。十八年，太宗謂侍臣曰：昔漢家皆先造山陵，既逹始終，身復親見，又省子孫經營，不費人功，我深以此為是。古者因山為墳，此誠便事。我㸔九峻山，孤聳迴繞，因而傍鑿，可置山陵處，朕寔有終焉之志，乃詔曰：禮記云：君即位而為槨。莊周云息我以死。豈非聖人遠鑒深識，著之典誥？恐身後之日，子子孫孫，尚習流俗，猶循常禮，加四重之櫬，伐百祀之木，勞擾百姓，崇厚墳陵。今先為此制，務從儉約於九嵕之上，足容一棺而已，木馬塗車，土桴葦籥，事合古典，不為世用。又佐命功臣，義深舟楫，追念在昔，何日忘之？漢氏將相陪陵，又給東園祕器，篤終之義，㤙意深厚。自今以後，功臣宻戚及德業佐時者，如有薨亡，宜賜塋地一所，以及祕器，使窀穸之時，喪事無闕。至二十三年八月十八日，山陵畢上欲闡揚先帝徽烈，乃令匠人琢石，寫諸蕃君長，貞觀中擒伏歸化者形狀而刻其官名神龍元年十二月，將合𦵏則天皇后於乾陵，給事中嚴善思上表曰：「臣謹按天元房録𦵏法云：尊者先𦵏，卑者不合於後開入。臣伏聞則天大聖皇后欲開乾陵合𦵏，然以則天皇后卑於天皇大帝欲開陵合𦵏，即是以卑動尊，事既不經，恐非安穩。臣又聞乾陵𤣥宮其門以石閉塞，其石縫鑄鐵以固其中，今若開陵，其門，必須鐫鑿，然以神明之道，體尚幽𤣥，今乃動衆加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道以入𤣥宮，即往者𦵏時，神位先定，今更改作，為害益深，又以修築乾陵之後，國頻有難，遂至則天皇后權萬幾二十餘年，其難始定，今乃更加營作，伏恐還有難生，但合𦵏非古，著在古昔在禮經，縁情為用，無定依準，況今事有不安，豈可復循斯制？伏見漢時諸陵皇后，多不合𦵏，魏晉之後，祚皆不長，雖受命應期，有因天假，然循機享德，亦在時文，但陵墓所安，必資勝地，後之子姓，用託靈根，或有不安，孫嗣固難長享，伏望依漢朝之故事，改魏晉之頽綱，於乾陵之傍，更擇吉地，取生墓之深法，別起一陵，既得從𦵏之儀，又成固本之業，伏以合𦵏者縁人私情，不合𦵏者，前修故事，若以神道有知，幽塗自得通㑹，若以死者無知，合之復有何益？然以山川精氣，上為星象，若𦵏得其所，則神安後昌，若𦵏失其宜，則神危後損，所以先哲垂範，具立𦵏經，欲使生人之道必安死者之神，永奉伏望，少迴天眷，俯覽臣言，行古昔之明規，割私情之愛，欲使社稷長享，天下永安」。疏奏，百官詳議，尋有勑令準遺詔以𦵏之。開元十七年，𤣥宗因拜橋陵至金粟山觀岡，巒有龍盤鳯翔之勢，謂左右曰：「吾千秋後宜𦵏於此地。後追隨先㫖𦵏焉。 |
| 6 | 天寳十三載二月制：獻、昭、乾、定、橋五署改為臺，令、丞各升一階，自後諸陵，例皆稱臺。又至德九年八月六日，前興定陵署焦士炎上表，請永康、興寧二陵為署，勑令中書門下召禮官定其可否，太常禮院奏：以禮記追王大王王季上祀先公，以天子之禮，上文言追王王季下又言：上祀先公足明追者，全用天子之禮。先公惟祀事得用，故鄭𤣥注言追王王季者以近起焉。又言追王者，改𦵏之矣，𦵏且猶改，則其餘可知。伏以景皇帝並是追尊，皆用天子之禮，陸臺之號，不合有殊。從之。建中元年，德宗即位，將厚奉元陵，刑部員外郎令狐峘上疏諌曰：臣聞傳曰近臣盡規。禮記曰：事君有犯而無隱。臣讀漢書，劉向𫝊而見論王者山陵之禮，垂之史冊，萬古芬芳。何者？聖賢之心，勤儉是務，必求諸道，不作無益，故舜𦵏蒼梧，不變其肆，禹𦵏會稽，不改其列周武𦵏於卑陌，無邱壠之處，漢文𦵏於霸陵，因山谷之勢，禹非不忠也，啟非不順也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君親，皆從微薄耳。宋公始為厚𦵏，周蜃益車馬，其臣華元樂，舉春秋書為不臣秦始皇𦵏驪山，魚膏為燈燭，水銀為江海珍寳之藏，不可勝計，千載非之。宋桓魋為石槨，夫子曰：不如速朽。子游問喪具，夫子曰：稱家之有無？張釋之對孝文曰：使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？漢文帝霸陵皆用瓦器，不以金銀為餙，由是觀之，有德者𦵏愈薄，無德者𦵏愈厚，昭然可覩矣。陛下自臨御天下，聖政日新，進忠去邪，減膳節用，不珍雲物之瑞，不近鷹犬之娛，有司給物，悉依元祐，利於人也，遠方底貢，惟供祀事，薄於己也，故澤州奏慶雲，詔曰：以歲豐為嘉祥。邕州奏金坑，詔曰：以不貪為寳，恭惟聖慮，無非至理。而獨六月一日制節文云：縁應山陵制度，務從優厚，常竭帑藏以供費用者，此誠仁孝之德，切於聖衷。伏以尊親之義，貴於合禮，陛下每下明詔，發德音，追蹤唐虞，超邁周漢，豈取恱凡常之口？有違賢哲之心，與失德之君競於奢侈者也。臣又伏讀遺詔曰：其喪儀制度，務從儉約，陛下恭順先志，動無違者，若制度優厚，豈顧命之意耶？疏奏，優詔從之。 |
| 7 | 貞元十四年四月，詔曰：「昭陵舊寢宮在山下，置來多年，曾野火燒爇，摧毀畧盡，其宫尋移在瑤䑓寺側，今屬通年，欲議修理，縁供水稍逺，百姓勞敝，今欲於見住行宮處修造，所冀久遠便安，又為改移舊制，恐在所未周，宜令中書門下百官，同商量可否聞奏」。於是吏部員外郎楊於陵議曰：「伏以陵園宫寢，非三代之制，自秦漢以來有之，但相沿皆於陵旁制寢，未聞去陵有遠近及歩數之節，在漢宣元之後，諸儒韋𤣥成、匡衡等迭建陵寢之議，或興或廢，亦無明徴，陛下嚴恭禋祀，至誠至慎，俯擇羣議，上參天心，則葺修之理，可得指事而言也。竊以陵寢經界在栢城之內，非遠於陵也，若諸陵寢宮皆因高有定制，去陵有定限，則縱非太宗之寢，雖遠井泉，皆宜循舊，不可移也。如但止於栢城之內，去陵遠近不一，則昭陵舊寢焚爇既盡，行宮所卜，展敬多年，今便於側近循造，不出栢城之內，則與諸陵寢廟復何異也！議者或以太宗創業，垂統功德，巍巍寢宮舊規，不合變易，復山上已毀之地，則為展孝，就山下載安之所，則為遠陵，甚不然也。何者？因陵建寢，當時之事也，乗變改作，順時之宜也。夫園塋本於安靜，繕建彰於動作，燎火之恐，當不安矣，版築之勞，斯為勤矣，將欲崇閟宇於荒廢，興大役於宻邇，慮非聖靈之所憑依，區區財力之費，曾何足計？是則曩時之創立，以近為便，今日之改制，以便為宜，奚必於栢城封域之中，生近陵之嫌也？伏惟陛下䖍奉祖宗，盡心園寢，上以追孝敬下以庇蒸黎民，臣識陋學淺，莫探往制，罄竭所見，謂宜改修。太常博士韋彤奏議曰：歴代禮書及國朝故事，未見有不可改移之禮，先王建都立邑，以安人也，有不便則為之遷，況其有故乎？伏以文皇寢園，頃遇焚爇，遂奉仙駕，久移舊宫，事則因灾，非無故也，嵗月傳序，神御已安，就其修建，可謂至順。且陵旁置寢，是秦漢之法，擇其高爽，務取清嚴，去陵遠近，本無著定，是以今之制置，里數不同，各於栢城隨其便地，又非皆在山下也。臣訪聞昭陵舊寢，經久之後，人行遂少，林莽隱蔽，徑路欹危，伏以𤣥宫尚幽，所奉宜靜，今若必須仍舊，土木無功，不惟負載至難，亦恐喧囂太逼，天道以變通，則久聖人以適時為禮。今陛下孝思所切，營建惟新，是則通於神明，豈伊常情所及？聖㫖所示，謂於瑶臺寺左側，是必於昭陵栢城之內，不在瑤臺寺明矣，既不越封兆而力後易從，俯近井泉，則膳羞愈潔，規模一定，垂之無窮，酌其便宜，誠為允當。初正月中，令有司修葺陵寢，以昭陵舊宫，先因火焚毀，故詔百官詳議，議者多云，舊宮既被焚爇，請移就山下，或有議請修舊宮者，上意亦不欲遷移，由是復以山下為定，於是遣右諫議大夫、平章事崔損充修八陵使，及所司計料，獻、昭、乾、定、㤗五陵各造屋三百七十八間，橋陵一百四十間，元陵三十間，惟建陵不復創造修葺而已，所縁寢陵中惟幄牀褥，一事以上，並令制置，上親閱焉。寳厯二年二月，太常奏：「追尊孝敬皇帝以下四陵，宜停朝拜事前件四陵，昔年追尊大號，皆是恩制，縁情而行，當時已不合經典，今乃二時朝拜，上擬祖宗，竊以情禮之差，過猶不及，謹按禮記及歴代禮文并國朝故事，皇帝旁親無服，又云五代而親屬盡，伏以四陵，親非祖宗，事無功德，縁情權制，禮合變更，有司因循，尚為常典。況今宗廟之上，遷代數遠，尊卑降殺，朝謁須停。勑㫖依奏。 |
| 8 | 親謁陵貞觀十三年正月一日，太宗朝於獻陵。先是日，宿設黃麾使周衞陵寢，至是質明，七廟子孫及諸侯百寮、蕃夷君長，皆陪列於司馬門內，太宗至小次，降輿納履，哭於闕門，西靣再拜，慟絶不能興，禮畢，改服入於寢舍，執饌閱視高祖及先后服御之物，匍匐牀前悲慟，左右侍御者莫不欷歔。 |
| 9 | 永徽六年正月一日，親謁昭陵，文武百官、宗室子孫並陪。上降輦易服行哭就位，再拜擗踊。禮畢，又改服奉謁寢宮。上既入寢宮，踊絶於地，進至東階，西靣再拜，號慟久之。乃進太牢之饌，加珍羞。具品，引太尉無忌、司空勣、越王貞，趙王福曹王明及左右屯衞將軍程知節並入，執爵進爼，上至神座前，拜哭奠饌。設先帝先后衣服，拜辭訖，行哭出寢北門，乃御小輦還宮。 |
| 10 | 開元十七年十一月十日，上朝於橋陵，至壖垣西闕，下馬悲泣，歩至神午門，號擗再拜，悲感左右，禮畢還宮，詔曰：黃有軒臺，漢尊陵邑名教之地，因心則在，宜進奉先縣職望班員，一同赤縣所管萬三百戶，以供陵寢，即為永例，十二日朝於定陵，如橋陵之禮。時每發行宮，將謁天，尚未曉，給事中劉彤疏上諫曰：「將事發軫，路猶曛黑，紅塵四合，白刄交馳，往來不相知，左右不相識，假令有敗車逸馬，枯木朽株，則變在不慮，患生所忽，不可輕也。伏願慮及細微，以安宗社，拜陵之日，必假朝光，凡百歡心，普天幸甚！制曰：「朕夙敬之志，惟在昧爽，卿重慎之誠，欲及辨色，國體宜爾，用納良言，然要須早朝稍盡夜漏耳。十三日，朝於獻陵，十六日，朝於昭陵，十九日，朝於乾陵，諸陵各取側近六鄉百姓以供養。寢陵之役，公卿巡陵。 |
| 11 | 顯慶五年二月二十四日，上以每年二時，太常卿、少卿分行二事。陵重人輕文，又不備鹵簿，威儀有闕，乃詔三公行事，太常卿、少卿為制，太常造鹵簿，事畢則納於本司，仍著於令。 |
| 12 | 景龍二年三月，右䑓御史唐紹以舊制元無諸陵起居之禮，惟貞觀式文，但以春秋仲月命使巡陵，太后遂行，每年四季之月及忌日降誕日，遣使往諸陵起居，準諸故事，元無此禮，遂上表曰：「臣伏以既安域兆，禮不祭墓，所謂送形而往，山陵為幽靜之宫，迎精而返宗廟為享薦之室，但以春秋仲月命使巡陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以後，時有起居，因循至今，乃為常事。起者以起動為稱，居者以居止為名，參侯動止，蓋非陵寢之法，豈可以事上之道行之於時？望停四季及忌日降誕日，并節日起居陵，使但準二時巡陵，庶得義合禮經，陵寢安謐」。手勑答曰：「乾陵每嵗正旦、冬至、寒食，遣外使去二忌日，遣內使去，其諸陵，並依來表。 |
| 13 | 開元十五年二月二十四日，勑：每年春秋二時，公卿巡陵，初發準式，其儀伏出城，欲至陵所十里內，還具儀伏所須馬，以當界府驛馬，充其路以供遞車，兩來載儀仗推輅三十人，餘差遣並停，所司別供，須依常式。二十七年八月十二日，勑：「古者分命公卿巡陵，率皆乗輅，以備其儀，雖則是常，不可廢闕，而事有適安，亦在變通，宜令太僕寺司，每陵各支輅兩乗并儀仗等送之。陵所貯掌，既免勞煩，無虧肅敬，其公卿出城日，如常儀，至陵所準此」。二十八年七月十八日，制：「伏以八代祖宣皇帝七代祖光皇帝六代祖景皇帝、五代祖元皇帝，自昔追尊號諡，稽古有則，而陵寢所奉，須廣彛章。其建初起運二陵，仍準興寧陵例，置署官及陵戶。自今以後，每嵗至春秋仲月，宜分命公卿準諸陵例，分往巡謁，仍命所司，準數造輅，於陵署收掌，以充備禮之用。其建初、啟運、興寧、永康等四陵，宜別四時及八節，委所由州縣數與陵署相知，造食進獻。 |
| 14 | 天寳六載八月一日勑，每年春秋二時巡謁諸陵，差公卿各一人，奉禮郎一人、右校署令一人，其奉禮郎、右校、署令，自今以後，宜停至陵所差縣官及陵官攝行事，其巡陵儀式，宜令太常寺修撰一本，送令管陵縣收掌長行用，仍令博士助教習讀，臨時讚相，永為常式。貞元四年二月，國子祭酒包佶奏：「每年二月八日，差公卿等朝拜諸陵，伏見陵䑓所由，引公卿至陵前，其禮簡畧，因循已久，恐非盡敬。謹按開元禮，有公卿拜陵舊儀，望宣𫝊所司，詳定儀注，稍令備禮，以為永式」。勑㫖宜令所司酌禮，量宜取其簡敬。於是太常約用開元禮制及勑文舊例修撰。五月，勑㫖施行。所司先擇吉日，公卿待輅車、鹵簿，就太常寺發至陵所，司先於陵南北歩道東設次，西向北上。公卿等到次，奉禮設公卿位於北門外之左，西向，陵官在公卿位東南，執事官又於其南，西向北上。設奉禮位於陵官西，靣贊者二人在南，少退。謁者引公卿出次就位，贊引諸官就位立，奉禮曰「再拜」，贊者承𫝊，在位者俱再拜。謁者引公卿，贊引引諸官出次，以奉行畢，退復位。奉祭禮曰「再拜。贊者承傳，在位者皆拜。謁者引公卿，贊引引諸官各就次以還。若須洒掃及芟薙修理，即隨事處分。其奉禮郎與謁等，應須權攝，請準天寳六載八月勑所管縣及陵官、博士、助教等充。又準開元皇帝行諸陵，即設太牢之饌，其公卿朝拜備奉巡檢之禮，並無牲牢。元和元年正月，禮儀使杜黃裳奏：「二月，公卿拜諸陵，準禮太上皇昇遐，準祭天地社稷，其拜陵及諸享祀並合權停」。制曰：「可」。 |
| 15 | 長慶元年六月二十七日，吏部奏：「公卿拜陵，通取尚書省及四品以上清望官，中書省及諸司五品以上清望官及京兆少尹充」。從之。三年正月，御史䑓奏：「應差定拜陵公卿，伏請除準式假外，如吏部差定奏下後稱疾患事故者，望同臨祭，出齊例論罰。人應拜陵公卿、正衙辭後，並合當日出城，迎來因循，轉不遵守，動經累日，止宿於家。受命不恭，莫甚於此。臣請申明舊制，因事制酌，宜計其道程前後辭發」。奏可。 |
| 16 | 記曰：「按《開元禮》，春秋二仲月，司徒、司空巡陵，春則掃除枯朽，秋則芟薙繁蕪。掃除者，當發生之時，欲使茂盛也。芟薙者，當秋殺之時，除去擁蔽，且慮火災也。今巡陵公卿皆持斧擊樹，三發，謂之告神，其為不經，一何甚也！ |
| 17 | 唐會要卷二十 |
