1  | ○陣宜 |
| 2 | 天之積卒，陣之宗也。內外方圓，左右顧應，曲折參連，互隱奇正，備而簡，固而整。雖神聖握兵，不外乎是。故伏羲氏觀積卒而立五軍九營，謂順靜臨險，或不可測，遂名之曰師卦陣也。申奇正之用，明進退之理，而兵家節制，昭然始見。軒轅氏又發積卒之祕，變師卦之體，立天地風雲，衡軸衝之義，而成握奇陣也。其主持在兩軸，其司變在四衡，智巧之端始根於是。呂望變軒轅之制，畫為九區，方諸井字，而作三才五行陣也。其用相生，井然條理，實正兵之經緯。周公立伍兩卒旅師軍之法，以六軍為正，奇兵在正軍之外，從兵又在奇兵之外，而立農兵陣也。此為伍法，車騎徒因用之，則其功固不在師陣、握機之下矣。鄭子元按周制以偏為前，以伍承偏之後，一軍二十五車，列方勢，而名魚麗陣也。其巧在彌縫，其勝在周密。楚武王以山澤車少人多，五十人為兩，百人為卒，十五乘為偏，偏後別有游闕，以三軍為正列，左右二廣為親戎，而列荊尸陣也。若有制則不敗，其勝負抑在人耳。晉荀吳法周制而為前拒，左右角，每伍分五方而立，每兩每卒亦分五方而立。地險則舍車為步，步如車布，五車為隊，隊之布如卒，二十五車為偏，偏之布如隊，五偏為陣，陣之布如偏。故車法起於步法，步法不外車法，因而作崇卒陣也。大抵因地行權，得用步之妙。吳闔閭以步兵三萬為三軍，一軍分百行，一行卒百人，列成方勢，以白為中，以赤為左，以黑為右。惟取相生之義，不施詭譎，不練戎車，故不敢抗於中國。後巫臣教吳以偏乘之法，以罪人居先，三軍居後，以步卒居先，戎車居後，與楚戰於雞父，乃稱雞父陣也。拙在百行，後亦無制，然罪與步先，亦摧陷之始。管仲更周制，以三萬人、六百乘、一軍各五旅，小戎各四十乘，別有卒萬人、車二百，為奇兵，而分先驅、申驅、啟、胠、廣、戎、駟乘、大殿八名。欲使人相疇，福相共，居同樂，行同和，死同哀，而立內政陣也。條達雖軒然，而制亦不簡，何能旬月而治齊？觀其入孟門，登太行，張武軍，封少水，一戰而服三十餘國者，恐非此圖。司馬穰苴廢管仲五偏，而行周公丘乘，復黃帝之握奇，以萬二千五百人，取十之三為奇兵布之中壘，十之七為正兵布之外營，而曰握奇營陣也。體方用圓，參錯泥變，守之僅可，其能戰乎？齊孫武因伏羲師卦內外俱圓，黃帝握奇內圓外方，乃變而為內外俱方，取河洛經緯之義，八八相乘為六十四，奇正分合，大小包容，復配以鳥蛇龍虎，而為乘之陣也。本易作圖，聚散瑣屑，輕重不分，變化易竭，當勿以此陣而累孫子之名。戰國巧士，以象棋三十二子倍之，或方或圓，內外四層，而為象棋陣也。得發機超距之源，盡進戰退守之術。韓信以三十萬人分為五軍，孔將軍居東南而為左，費將軍居西南而為右，自將前軍居漢王之先鋒，絳侯、柴將軍又居漢王之後，而有垓下陣也。值項氏自恃侮人，施之則可；若遇智者，信必苦其搗左右脅矣。諸葛亮乃原握奇，因乘之，推河洛之方圓，寓井田之遺制，分四奇四正。以西北乾位，故名天陣；西南坤位，故名地陣；東南巽位，故名風陣；東北艮位，故名雲陣。東方屬青而為龍陣，西方屬白而為虎陣，南方屬火而為鳥陣，北方屬水而為蛇陣。大將居其中，握四陣，為餘奇，別有游騎二十四陣，以繫八陣之後。大抵陣隊相包，奇正數別，伸縮翕張，進退有節，為方、為圓、為曲、為直、為銳，或滾、或歸、或前、或後，合而為一，列而有九，變之無窮，觸處為首，名之曰八陣圖也。昭洩幽微，委曲周備，極明作陣之理，得非三代之遺才乎？惜後之庸將，不識其去留盈縮，妄捏形勢，失其本來，故世俗相傳，舛謬甚矣。晉馬隆循衛、李選士三千二百人，配車一百二十八乘，三百人為游奕，依孔明八陣而為四層，路廣，車上以木為拒馬向外，結營而行，名鹿角車營；路狹，更施木屋，以蔽矢石，木屋拒馬以低為式，治力前拒，兼束部伍，且戰且進，故曰偏箱車陣也。能損益，即便利，尚可成出塞之營耳。李靖六花，本孔明八陣而變，其中隅落鉤聯，曲折相對，無不參綜古法，步騎與車三者相兼而用。以車曰駐隊，步曰戰鋒，居前為正；騎曰戰隊，又曰跳蕩，居後為奇，遂名六花七軍陣也。總不若後之五形分變為妙，故隨其地勢，去其中營，而變為曲、直、方、圓、銳五圖，而名之曰六花曲陣也、六花直陣也、六花方陣也、六花圓陣也、六花銳陣也。若遇險阻，仍用七軍，向背得法，作偃月營。其征遼也，乃結束七軍為四團，方揚高祖之制，為四門斗底陣也。此即行營之法。其徵突厥時，因乘之陣法，復變六花為十二，以四奇八正首尾相因，行止相隨，生死同義，名曰十二將兵陣也。此即牙角相制之意。其定邊時，雜蕃漢之兵而用之，外營十二陣皆步，而騎各包步卒之中，一奇各當一正，一正不離一奇，一陣受敵，各自為戰，奇正相混，使人不知，所謂無不是奇、無不是正，名曰十二辰陣也。此即多方誤人之術。宋太宗以車四千三百二十乘、騎三萬六百五十匹、步卒一十四萬九百三十人，布為五軍，各以二行為表裏，中以三陣相從為輔弼，故五軍而有七陣焉，則曰平戎萬全陣也。迂繁累墜，恐為分合所滯。宋真宗之常陣，有先鋒隊，策先鋒前隊，東西拐子馬，後有拒後陣，內有無地分兵隊，大約與萬全陣小異也。凡用步兵，欲以寡鬥眾、弱勝強者，無如吳起之進止隊、李陵之馳驟隊、韓信之輕凌隊、張巡之聚散隊、李牧之蓄銳勢、岳飛之任機勢、楊素之摧陷勢、吳璘之三疊陣、戚繼光之鴛鴦陣及臣之連環，因之二陣而已。然皆參古法今而作，其用變取勝，各有神異，在學者變通之耳。能將握步根本，練之精，出之熟，變之神，自可驅步卒橫行而無敵也。故善作陣者，無一定之形，必以地之廣狹險易，即據方、圓、曲、直、銳而因之可也，又從敵之眾寡強弱治亂而因之可也。至於我之多少重疊，或為犄角、或分五行、或列三才，卻在隨時布演，務須首尾相顧，必應表裏，陣隊能容，形名故別，衝之不亂、撼之不動，斯為有得。是以出正兵不外三疊法，出奇兵不外奪前蛟二勢耳。地窄只用一伍，地廣便用十伍、百伍、千伍、萬伍亦可也。地窄只用戰隊，地廣則加翼隊、包隊、伏隊、應隊亦可也。夫兵以進輕退重，進易退難，所以非鳴金不退。苟退一如進法，各以前隊之兵稍稍退立於後隊之後，更番止齊，盡如迎戰之勢，以備敵之乘我，故止而齊，齊而整，渾沌而不亂，紛紜而條理，是為有制。世稱孔明八陣曲而繁，管子內政直而簡，其說似矣。但言曲而繁者，尚不知其何以為繁曲；言直而簡者，尚不知其何以為簡直。惟以聲字相傳，訛舛不辯，漫浪妄談，何可為式？須將古人已成之制，苦心求之巧思變之，務令前後左右動無不利，而後因時立宜，舉其可用之法行之可也。若謂吾胸中自能行出千百萬陣，不必方效前哲，即我作始亦可也。或不能變用古法，而吾胸中又無自得之妙，只僅僅循守節制，以方、圓、曲、直、銳五勢，因地用之，縱不大勝，必無大潰也。談兵者若欲強執一圖，穿鑿附會，妄立繁曲直簡，謂吾必勝古人，足以應敵於無窮，恐終不免為李希烈之縛。 |
| 3 | 陰符家每好穿鑿，或假知兵之名，而妄作陣圖，為害深矣。豪傑之士，固宜識之。如風后之握機陣者，宋人所作，獨孤及附會而記之也。穰苴之握奇營者，元人許洞之所作也。孫武之方陣、圓陣、牝陣、牡陣、鴈行陣、罘罝陣、車輪陣、衝方陣、常山陣者，皆唐人裴緒所作。嗣而王氏分配八陣，李筌附之，而有天覆、地載、風揚、雲垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠之名，張燁配而為新變風揚陣、新變雲垂陣、新變龍飛陣、新變鳥翔陣、新變虎翼陣、新變蛇蟠陣，去天地二陣而為六焉。再作太乙曲陣、太乙直陣，又并諸八陣，乃配天地風雲鳥蛇龍虎，而復加之符咒，詭鑿甚矣。更以五行分配曲直方圓銳焉，又復變八陣六陣為鉤連蟠曲焉。又作十二將兵，以配周制車乘焉。又作當頭陣法焉，又作滿天星陣焉，又作八翼陣焉，又演馬隆偏箱車陣焉，又演李靖六花陣焉，又廣六花七軍陣為五花陣焉。許洞曰：」敵為彎陣，應以飛鶚；敵為直陣，應以重霞；敵為突陣，應以長虹；敵圍四面，應以八卦。」是雖作陣應敵之一端，但勢在一面，四隅無兵，而中軍無握奇，外列無伍法，恐為智者出奇兵以搗心脅也。他如許洞之穿鑿者，不可類數。大抵負誕好奇，不究根本，形勢日巧，實用日拙。若乃執而行之，不免為武安君之所侮。穰苴謂位欲嚴，政欲栗，力欲窕，心欲一，正縱橫，察名實。吳子謂賢者居上，不肖者處下，則陣自定矣。若徒以形名機巧為宗，而不信二子之說，猶未得作陣之秘也。況可以奇名巧勢為穿鑿哉？臣是以知二子得作陣之旨。 |
| 4 | 凡作陣，須安而靜，出而理，輕而簡，重而治，變化前後，率然進止，車騎相因，終以繼始。故曰：營陣靜治以為固，甲兵堅利以為雄。又曰：車列得式，騎出有翼，徒步憑陵，水潰雷擊。然兵必雜以短長，行列欲其疏朗，士卒能以不浮，戰鬥自致齊一。且列不可疏，疏則難應；亦不可密，密則難用。大約步兵一人占地兩步，騎兵一人占地四步。故陣因地勢而立眾寡之則，幡圖神怪以彰殺伐之威，步雜車馬而變奇正之用。若夫用步貴知變動，用車貴知地形，用騎貴知別徑奇道。善兵者，不外三才而用陣焉。陣頭不宜遠過，陣尾必識變更，陣腹最須實整，陣翼務使輕凌。太公曰：」臨敵必置衝陣，復以車騎分為烏雲。」臣謂衝陣者，戰陣也，正兵也；烏雲者，翼隊也，奇兵也。烏之聚散無常，雲之行止不測，以烏散雲合而變化無端，故取義為烏雲陣焉。有衝陣，則有營陣矣。營陣者，大隊也。衝陣出自營陣之中，學兵者觀此，可見用陣之則。李靖曰：」車徒當教以正，騎隊當教以奇。」殊不知車徒原不泥於奇，騎隊亦可以為正。曹孟德用三騎之法，每回軍轉陣，則戰騎當後，游騎當先，以陷騎為應變，此更番自備之意得矣。戚繼光曰：」列陣無難，使人各識我陣為難。人之各識我陣亦未為難，使人之能用我陣為難。所謂非知之難，行之難也。」斯語似能作陣者矣。臣謂雖能作陣用陣，而不知駐札營陣之吉凶，善之半也。故間宜向陽以受生氣，不飲死水，無營死地，無居地柱，無息地牢，無處天灶，無棲龍頭。無當大谷之口，恐敵所衝，猶防決水；無止大山之端，慮敵所圍，不利水草。大將所處，必從九天，青龍華蓋常坐我前。地無草木，不集禽獸，不可營也；古城古社、窯灶丘墓，不可營也；焦石砂礫，水道逆行，不可營也。必得水泉清澈為上，黃黑濁者，即投膠礬澄之。水停不流，慮有污毒；源在敵所，無得輕食；水流有黑脈，散而不定者，食之必死；水多糞草人獸尸骸者，食之必病。須從傍鑿井，宜得甘泉。所謂軍井者，指旋鑿之井也。水流而盈減倏忽者，上有壅囊之謀；水止而陂沮洳限於路者，下有澤淖之陷；水要在敵，而無甲士守者，或有陰伏之姦。 |
| 5 | ○戰令 |
| 6 | 尉子之重刑令也：」所統千人以上，有戰而北、守而降、離地逃眾，命曰國賊，身戮家殘，去其籍，發其墳墓，暴其骨於市，男女公於官；所統百人以上，有戰而北、守而降、離地逃眾，命曰軍賊，身死家殘，男女公於官。」是故以守而破陷，則一軍上下受誅；以戰而敗北，則一軍貴賤皆斬。又曰：」能殺士卒之半者，威加海內；殺其十之三者，力加諸侯；殺其十之一者，令行士卒。」儒者論兵，以尉子慘刻。殊不知尉子者，無地無天，獨出獨入，誠所謂一人之將也。善兵者，能會其意而去留之，得作戰之機矣。今也民驕備弛，戰士困苦，而中制太過，將乏賢能，令輕刑賞。臣謂非尉子之法，無能新軍政，啟疲弊也。乃減加其差等而為之令，使戰令必行，則士卒自畏；士卒畏主將之刑，則偏裨畏君上之死矣。故上陣有保領牽制之法，軍士保領伍隊長出戰無失，伍隊長保領千百夫長出戰無失，千百夫長保領偏裨將出戰無失，偏裨將保領左右將軍出戰無失。各投保狀於大將軍處，保云：並無遺失蹶傷，自利不顧等情。凡陣上蹶一左右將軍者，所轄下偏裨將、千百夫長、伍隊目俱斬；蹶一偏裨將者，所統下千百夫長、伍隊目俱斬；蹶一千百夫長者，所部下伍隊目俱斬；蹶一伍隊長者，所領下軍士俱斬。如是則千萬人為一體，而上下同一心。所謂以有本之兵，用必死之氣，勢固崩山而倒堤也。令出戰而軍士畏縮者，許伍隊長割其耳；伍隊長畏縮者，許千百夫長割其耳；千百夫長畏縮者，許偏裨將割其耳；偏裨將畏縮者，許左右將軍割其耳。回兵之日，驗無耳者悉斬。軍士見敵眾大，心先怖懾，不遵旗鼓，令進意將旁顧徑北者，許伍隊長即時殺之；伍隊長有如是者，許千百夫長即時殺之；千百夫長有如是者，許偏裨將即時殺之；左右將軍有如是者，惟聽大將軍即時斬殺。臨戰行誅，法與平時遠異：如一伍之長不能誅五人之不用命，與無五人同；一隊之長不能誅五伍之不用命，與無五伍同；千百夫之長不能誅伍隊長之不用命，與無伍隊長同；偏裨將不能誅千百夫長之不用命，與無千百夫長同；左右將軍不能誅偏裨將之不用命，與無偏裨將同；大將軍不能誅左右將軍之不用命，與無左右將軍同。大將臨敵而死，則左右副、偏裨官、千百總、伍隊長，以至中軍近卒、力士技士、儲將謀士，悉應斬之。餘惟稍遠吏士有軍功者免死。所以凡戰而亡其將吏頭領者，所轄並士卒皆死。將吏棄其士卒而逃者，亦許諸士卒捕而殺之，不捕者同罪。 |
| 7 | 陣亡一卒，而得敵二人者，本隊免死。亡一而得三四者，賞之。亡一而得敵十數者，賞而複升其本隊隊伍之長。亡一二而不得敵者，本隊隊伍長并軍士悉斬之。抵敵負傷而不死者，以其全隊月糧賞不死之卒。亡卒而失其骸者，全隊家產通給亡者之家。亡五十卒，而得敵百人者，偏裨將、千把總、伍隊長得以免死。亡五十人，而全無斬獲者，偏裨將、千把總、伍隊長盡誅之。如左右將軍以身保其立功贖罪，而能奮死陷陣，得敵百功以上者免之；因而大潰敵陣者，賞而復升；出而無功，雖左右將軍保者亦斬，其各將領財產盡給於死者之家。至於陣上回報首級一節，法所當禁，何也？一報首級，即起爭心，而伍自亂，敵必乘我亂也；更無得取敵所遺財物，一取財物，自相奪攘，而隊不肅，敵必乘我疏也。只應雷擊風行，使敵無所措備。敵潰之後，令監軍者紀其某陣當某敵，某部勝某方，某隊進趨，某伍少卻，功罪應否明白，乃發刀斧找取，則心自一而功自均也。不但心一功均，抑可免私殺平民報功之慘。故有前軍回報功級者，斬之。除四夷外，則中國之戰，又不必以孜孜首級為計也。固在任機權者，臨戰應宜之耳。 |
| 8 | 未戰之前一二日，士卒敢有畏戰逃者，捕而殺之。伍隊長不能捕者俱斬，仍將同伍同隊之卒，各打百棍。若有知其逃情，而不先首者亦斬。有能首而密伏所逃之路，擒捕其逃者，即以所犯之糧并所犯家資賞之，不實并誣者反坐。如果陡病不能赴戰者，聽本營官吏伍隊長驗入中軍調理，詐者坐法，誣其詐者亦坐。或一卒一伍一隊奮勇抵敵，而同伍鄰伍同隊救應稍遲，致損奮勇伍隊頭目者，同伍鄰伍同隊頭目以至軍士悉斬之。或一部一營拼死鏖戰，而諸部別營疏於備援，致潰鏖戰之陣而損將失事者，諸部別營大小頭領俱斬之。其偏裨將、千把總之分布策應，原其地之遠近，連坐有差。卒能奮力陷陣，而復得敵之頭領者，當即舉其為千把總；或得其謀士及正副敵將者，當即拜其為偏裨將。敵未入彀而伏兵先起，敵已越彀而伏兵未發，因而致誤機事者，領伏頭目俱斬，各兵捆打，仍扣月糧。奇正之兵，見伏已起而不急應者同罪。凡塘報、夜不收、哨探之類，為人欺惑，傳送不真，因而誤事者斬。哨探發行，不知敵至者斬。哨探不以敵情實告主將，而反與同輩宣露者斬。哨探既真，遠近已的，多寡已明，險易已得，惟聽主將分道發遣，無許負氣先登，貪功先動。若如期不到，未令先行，臨敵先退者俱斬。大將庸于料理，分措失宜，隱賢蔽能，引用不肖，以致覆軍折將者，監軍官奏斬其頭，沒其三世。監軍官偏執己私，不和大將，致誤國事者罪同。 |
| 9 | 分營列壘，各有汛地。上自左右將偏裨官，下至材官、儲將、技士、亡命以及伍隊士卒，惟視聽主將進退合分號令，各不得越界往來，私相言語。設有犯禁，即治以法；臨敵違令者，橫門斬之。故曰：內無干令犯禁，則外無不獲之姦矣。陣定而足數移，頭數顧，行伍擠拶，稀密不均，前後紊次，旌旗亂搖，金鼓不節者，所犯與隊伍長俱斬之。故舉號差錯，則掌號者罪；行陣失序，則偏裨官亦坐；臨敵而誤號，則掌號者斬；臨戰而失序，則偏裨將亦及。其有出越行伍，爭前滯後，不遵將令，擅出擅入者斬之。陣列已成，從左右將已至監軍官而下，俱毋得乘車馬入營，違者斬之。更不許私抽營內一人一騎役用，抗者斬之。無主將符契至，而擅發兵者斬之；符契既至，而不即發兵者斬之。失旌旗金鼓符節，或為敵所竊者，全隊斬之。姦淫敵境及沿途婦女，或匿婦女在營，并凌虐所過人民者，全隊斬之。進退不遵金鼓旗幡、火角號令者斬之，倡言敵人威勢以悚其眾者斬之。巫祝私為軍士卜其行軍之吉凶，所問與巫者俱斬之。主將進退密令未出，攻伐機事未行，而有先聞者，告與所聞者俱斬之。結黨毀謗、詭言妖異者斬之，私察是非，因以索利者斬之。漏得失機事於敵人，匿奸細緣由於境內者斬之。嫉蔽賢良，使才士不得見用於緩急者斬之。更令、稽令、失令、玩令者斬之，違主將急時之令者斬之。 |
| 10 | 守城破陷，悉斬守者。圍敵潰圍，悉斬圍者。宜戰不戰，悉斬戰者。當援不援，悉斬鄰隊。遇急不舉烽號，及先舉而後斷續不應者死之。軍行在途，糧草遲到，所過而誤支給，則司餉者死之。出軍在道，若見前隊遺落器械銀錢等物，許所見本隊隊伍長收貯，待營定，則稟所管偏裨，以召失主認領。妄認及隱匿者俱斬，後隊見而不收者亦打百棍。隱匿臨陣死亡士卒資財者斬。吏士受贓，定罪紀功不實者斬。臨敵自做傷殘，欲避戰鬥之險者斬。臨戰失去衣甲器械，或質為宿倡賭飲之資者斬。敵有棄械解甲乞降，而輒殺者斬。獲得敵人私書，即宜密送主將，或先開讀及先與本管官看者斬。敵使入軍，非主司輒與語者斬。擒獲敵人，及來降者，即時領見主將。不得輒問敵中事宜，因而漏泄者斬。行軍出戰，樵採牧汲，不遵號令者斬。忽見怪異飛走之物入營，能捕獲者，急送主將，設有私自藏匿、傳告於人者斬。測度軍中事宜者斬。出師在道，雖值飄風驟雨，無令軍士棲止忠臣、孝子、義士、節婦之家，違令者斬。軍臨敵境，有妄殺老少，發毀冢墓，搶掠資財，焚燒廬舍，踐禾伐木者斬。夜深無故號呼，驚營動眾者斬。鄰隊鄰伍知其驚營，而不靜待，亦故附其號呼者俱斬。營中無故火起，燒其軍幕器具，斬其發火之伍，仍沒其家。除主將傳令某伍某隊救火外，餘皆不得輒離職掌，擅動者斬。五兵不利，衣甲不精，以致臨戰不堪施用者斬。倚其利口巧舌，般弄是非，以至軍士不協者斬。妄言神鬼夢寐禍福，動惑吏士者斬。竊人貨物為己財，奪人首級為己功者斬。指麾令出，有低眉俯首，結舌不應，而作難色者斬。崛彊使令，出言怨上者斬。不守禁約，高聲喧笑，傍若無人者斬。託疾譎病，以避艱難，扶傷舁死，因而欲遠者斬。大將與左右偏裨聚議密事，有逼帳矚垣(違禁詞語-已隱藏)者斬。探敵不的，報敵不詳，多少失數，遠近罔實者斬。司勞掌賞，私厚所親，故薄所怨，以致人心不平者斬。刁斗不振，更籌失遺，號火滅息者斬。非犒設，而無故致醉狂呼者斬。令者，將之大柄。所謂內畏重刑，則外無堅敵，故不得不重也。然臨斬權宜，務使三軍心服迺是。 |
| 11 | ○戰機 |
| 12 | 得戰之機者，藏形於無，游心於虛，故聖人常務靜以待敵之有形。所以放乎九天之上，蟠乎九淵之下，以其無形可見也；深間不能窺，智者不能謀，以其無隙可乘也。不襲堂堂之寇，不擊填填之旗，欲待其形之先見也。見敵之有形矣，乃任我之氣勢，或擊其先動，或乘其釁生。敵將堅壁，我則突其未成，急趨其可攻；敵欲衝我，我則絕其必返，先備其所從。敵長則截之，敵亂則惑之，敵薄則擊之，敵疑則懾之，敵恃則奪之，敵疏則襲之。若驚鳥之忽起，若颶風之陡發，倏忽上下，莫之止遏；如雷霆之震擊，如暴雨之傾注，左右後前，莫之所禦。是故有風雨之行，故能威絕域之民；有飛鳥之舉，故能服恃固之國；有雷電之戰，故能獨行而無敵。是以善戰者，必以盛而乘衰，以實而擊虛，以疾而掩遲，以飽而制饑。應之以不窮，投之以不測，飄往忽來，莫知所之；獨出獨入，莫知所集。其合如云，其變如龍，若從天降，若出地中，猶水之撲火無不息，湯之沃雪無不融。既其退也，敵不知我之所守；其進也，敵不知我之所攻。若夫水性至柔而能觸崩，丘陵性專而觸成也；市合至危而能必勝勁敵，以死而易生也。苟能指士卒之進退如驅群羊，麾偏裨之赴戰如縱鷹犬，使其上雲巔而不知其為高，入叢林而不知其為礙，蹈重淵而不知其為深者，迺可稱任戰，迺可稱將兵。 |
| 13 | 深入敵境，而無一人動靜者，必有埋伏絕我歸也。須令勁勇為搜捕，繼強弩以翼之，發輕騎以應之。急守糧道，設犄角，堅整大陣，數出奇兵振其先聲，為左右逐掠。敵若空虛，急乘我之機勢。地勢相遠，彼此力均，不可挑戰，恐費奔趨之勞。敵或有隙，必速壓之，無使其復備也。我可以往，彼可以來之地，必先居高通餉，其勢乃佚，其戰則利。孫子謂：」先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。」所以善戰者能致人，而不為人所致。尉子謂：」敵地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地廣而人寡者，則先絕其阨；地窄而人眾者，則築大堙以臨之。」故作戰必因地勢之便。率與敵遇，乃因地而發令焉，而復用其險阻、山林、水泉、丘墓之利也。地易遠曠，以車騎相因；草木蒙蔽，以步卒接戰；長林茂陵，以奇伏迭出；深峽隘口，止眾用少；踰水涉澗，益以火弩；高下相懸，未可逼近。晝多旌旗，夜多火鼓，風雨雪霧，變以笳角。以寡擊眾，務於隘塞，必於暮夜，伏於叢茂，要於險阻；以眾擊寡，務於廣漫，利於旦辰，分守要津，絕彼運道。若驅水火，須知攫後搏前。偶際晦冥，必識相機邀襲。與敵分險相拒，猶當塞谷備衢，廣我戰道。處山之左，急備山之右；處山之右，急備山之左。我地險悖，動有掛礙，可以往、不便於返者，當謹我歸路。敵若無備，分兵擊之；敵若有備，不可出也。遣發哨探，密布埋伏，務得虛實遠近眾寡之情。然必選精銳誠實，不以庸卒。伏兵詭譎，情狀萬端，若指以山谷蒙翳處伏藏之伏為伏，不過尋常之伏耳，是豈能應命於不窮哉？故善伏者，敵雖巧智，無能測識我之所伏，迺為伏也。是以用伏之微，非神化乎兵術者，未可與語伏。 |
| 14 | 《淮南子》謂：」敵躁我靜，必罷其力；敵先我動，必觀其形。別其邪正，以制其命；審其所處，或極其因。敵或反靜，先出我奇；敵謹後節，即與推移。敵有所積，必有所虧；敵若左轉，覆其右陂。故能先弱敵而後戰者，費不半而功自倍。」《管子》曰：」不明於敵人之情，不可約也；不明於敵人之將，不先軍也；不明於敵人之士，不先陣也。士卒未附，教習未精，敵情未得，不可以言戰也。」是故文王不能使不附之民，先軫不能戰不教之卒，王良、造父不能以弊車不作之馬趨疾而致遠，后羿、逢蒙不能以枉矢弱弓射遠而中微。所以善兵者，必使其兵利也，甲堅也，力治也，令信也，機得也，乃量彼己之勢，而後握必勝之權，故士卒倚其必勝而自輕鬥。魏文侯曰：」有師甚眾，既武且勇，皆大阻險，右山左水，深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何？」吳起曰：」大哉問！非車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒卒，分為五軍，軍各一衢，五軍五衢。敵人必惑，莫之所加，嚴陣堅守，以固其兵。急行間諜以觀其慮，彼聽吾說，解而去之；不聽吾說，斬使焚書，分為五戰。戰勝勿追，不勝疾走，如是佯北，安行勿鬥，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其利，此擊強之道也。」臣謂吳起擊強之術，乃以五軍交至，而必有其利；管仲必勝之道，乃以卒附教精，兵甲堅利，而明敵人之情、敵人之將、敵人之士，而後戰也；劉安握戰之機，乃罷敵力，觀敵形，因敵勢，而與之推移，謂先弱敵而後戰者，費不半而功自倍。三子論兵，其竅則一，其用則不同耳。吳子雄而銳，管子重而堅，劉子巧而無定。巧而無定者，談兵者也。談兵者每作其形勢，難其機權，神其應變，直欲雄視千古。用兵者必盡諸人事，慮其垂成，觸處機隨，故無往而不利。所以談兵與用兵之才遠異，如能談而又能用者，臣不敢不讓管、吳也。 |
