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-> -> 卷六十一

《卷六十一》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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西河集巻六十
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翰林院检讨毛竒龄撰。
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书后
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书张司狱巻册子后沈舍人请作古者敬狱周公曰:其不误于庶狱,狱不重乎?顾重狱者,谓夫都官作士,明刑司法,可为平亭简阅焉耳。至司狱眇矣职,圜扉启闭,灾瘐死生,以逮箯舆,搒掠之数日讥,而月较之平反不可启,占而参豫之不可,然且世重焉者,岂非以狱吏之尊,其势易虐也哉?然则欲其不误难矣。江宁张司狱,世传其有隐德,自方侍御,吴学士魏督学季司谏以下,皆藉其给事御史台,时多所周旋,侍御学士皆为文记之,予至江宁,江宁人云:康熈辛亥,江宁郡灾,势已延狱,君料囚无死法者,释之,令归鐍死,囚如干呼,与坐共饮,身具衣冠把酒望火,叹曰:嗟矣!释囚死,火囚亦死,宁释之勿火也!死法死,火亦死,宁火之勿法也。既而火灭,君与死囚俱不死而前释之者,不可还矣。于是复诣狱捡举,请死于法,自卯逮酉,所释囚穰,穰先后奔至,且有中道返不至家者,及料之少一人,则其为君狱讼台者也。君曰:公等何为矣,岂吾释公等时中其心耶?皆叩头曰:非也。方君之释之也,虽好生耶?讵无临难惧变之情为之先乎?且囚东西走耳,假使以释去之,故偶然动心,纵或来归,宁能一一约无遗哉?夫吾等之所以如此者,诚不忍公之生平,哀矜恻怛,一旦且为我死也。君曰善。张君彚赠言为册子,索予书,遂书之,且告世之典狱者。
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书任叔连遗墨后。
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此叔连君遗墨也。幼时闻叔连名以生,晩不及陪几席言笑,闻其书法最精,亦不及见。康熙癸丑,予还旧庐,其犹子青巗君拾其遗墨数畨,则平时所书《南华》两篇及试岕一歌,皆取闽中竹楮,任意抄录。书法清真,具有气韵,而藏颖身中运神象表,似乎仿元常而进王氏者,真楷书之雄矣。昔人评字学,谓金注不如瓦注,散手振刷,矜卓都尽,故偶然标冩生平藴奥藉之流形,意不在书也。顾青岩谓予云:「南华本全抄,遗轶流散,仅得是畨,则其勤。缜于书法又若此。唐武后向王方庆家,索王氏遗迹,方庆以九代、三从伯祖诸书纸进之青巗,可以观矣毛甡记。
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任氏家藏刘诚意,札记巻子书后,予从澹生孝亷,观其所藏,先人元礼公,与故明刘诚意徃来寓复,并诚意投赠巻子,深叹元礼,公以处士被元明,诸路辟召,掉臂不出,矫然超于物,乃独偕天下豪俊,一时应运从龙之彦周旋起居,意气缜宻,此其声实必有大超于伦类在也。抑又叹前人所贻,后人守之为不易,而是家独完,葆之甚善,迄观青嵓所藏卷,则益騐元公之贤,与后人之能世守,均可念矣。卷列《青田札记》及学士蘓伯衡、助教张经诸跋,按其语㣲,与史忤,似青田当至正癸巳,本以行军叅谋应江浙行省左丞特哩特穆尔之辟征海丧师,遂自投劾,奉其太夫人避越止元礼庐,是札其既去之谢也。又一札有「奉别两载,山冦渐平」诸语,则又在至正丙申青田复受江浙丞相达实特穆尔之聘,谕其乡青田遂昌缙云诸冦,迟乆未效,而是年枢宻诸使将加之兵故云云。则意古来命世者,当未遇时,其初,无一定而与物,浮沈若此,况乎以庸才而当季世之艰难者乎?然则时未可为,而责处者以有为不可也。闻任氏《尚藏山堂记稿》,今《青田集》所载萧山任氏《山堂记》是也。又有《送元礼东归序稿,似从龙后招元礼京师将予之官,而元礼复掉臂归。其巻有髙启、王伟诸公送诗,予乡时曾见之。至乎画长江风雨图题其端以赠元礼,则予未见也。名家巻轴,守有三难,兵革燥湿,攟摭不预。一友朋爱,好传观漫漶二,彼我分拆,渐至零落。三以前二难,则任氏所知也。至于三难,则一家数藏,恐或不免为语孝亷,其亦合并而传于勿替可矣。同里后学,毛甡谨记。
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《书朱指庵诗集》后。
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指庵故诗,豪其言襍謿谑调笑,懐人慰藉,遇酒徒画,夜饮为愤奋,不羇之词。鸡禽啁唶乎其前,市井谰謱乎其侧,賔从指斥,侍姬婉娈中感外触,咸能调其语字而饰以音声。夫如是,虽欲不称为诗豪不得矣。或曰:指庵,非豪也。指庵故丞相后,世嬗华丽,一旦以离乱之故,遭逢困顿,其慷慨任达,辞㫖纵诞,较有似于豪焉者,当其情深渺弥,一徃而遥忧,思哀悲,急不得解,他人当之,木然不仁,独为心通乎词思隠乎句为诗诗,深为词词,哀嗟乎指庵,岂豪人已哉?论诗者谓内有意,外有象,论文者曰,情深而文明,情思所至,文采焕发,贾子吊屈平鬰为文章,不事雕饰。王叔师拟楚人调扬,雄作反骚,无所于懐,徒文焉耳,指庵几有是乎?指庵念姜绮季客大同从里门策马浮渡河访之,值绮季从大同来,遇之渑池,绮季故将还,辕已南也,复却之,反走过大同。两人者,豪饮于定襄、雁门之间,昼夜不已,阅十旬日始返。以此诵其诗诗,可知矣。
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梅市倡和诗抄稿》书后。
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《梅市倡和诗抄稿》者,闺、秀、黄皆令女君所抄稿也,皆令自梅市还归。明湖过予室人阿何于城东里居,其外人杨子命、予选皆令诗,而《别录》皆令与梅市所倡和者为一集,因有斯稿。盖顺治十五年也。既而李子兼汝已刻《梅市倡和诗,复命予序,则此稿遂不取,去遗簏中乆矣。康熙已酉,予暂还城东里居,偶拣废簏,则斯稿在焉。距向遗此稿时,约若干年,皆令女君已亡于京师也。兼汝与梅市、祁子奕喜,又同时戍塞外,予亦弃家去,不复得至梅市。而其稿中所列,如胡夫人已物故,其为诗最工,若修嫣者,为王子舍人内君,闻死前歳以视向序此稿时若何矣,陈何知状。
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书来度诗后
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不幸丁乱离,委弃年歳,有若骨馀,不知春阳之在道也,如彼穷婺,坐深闼者,朝暮组絍,日觉衣重,及见乳燕飞而后心惊,则已暮矣!来子之情,毋乃类是,故徃多慷慨其言词,错见无绪,虽良辰胜游髙朋,快㑹笑语之,顷其愁若有馀者,虽然来子有大节,其大兄为国死,予曾读其临刑诗,而私为伤之,今来子辱交善也,来子天下士,其为人流离感愤,其抚时伤逝外,更有壮烈某月日,书李匡诗后。
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李子诗似李贺人,谓之「小李贺」,然贺勿似也。贺凿多恒理,不喜用事,而李子反之,李子遂异贺。李子尝自言曰:「作诗时似有物入其室者,虽长夏白日亦若霜雪,扑落传屋柱间」,故其诗隂峭多俭气,虽使事亦不觉。尝怪锺记室,云:若自然英㫖,罕值其人,词既失髙,则宜加事义,似乎使事者悉中才所为,然其中自有善败,不可同也。李子自言曰:「予非好使事也,予苐厌世作者,虽募儿歉腹,亦皆抱东野意气为此言,庶几近之」。
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《书张司空传后。
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子既应张君请作张司空传,凢有互异,已为叅择,文献不足存其可徴,复恐见者之不量也。且予所谓慎言馀者,复摅其所见,漫书若左。公初为刑部郎时,隆平无嗣,有争袭而贿逆瑾者,公拒不许,暨正徳戊辰出守兴化,瑾又欲夺戴君妻而妻以弟之女也,公复拒之,遂诬以他事罢归,此郡县志传同一辞者,及核公归状,则仍摭隆平一事无他事也。瑾以正徳丙寅改元,始入司礼,擅大奸而诛于庚午,裁五年耳,隆平事在𢎞治乙丑,时瑾尚未横,故苐衔公不得发而顿发于此,此犹民部覆李东阳疏,但及粮饷,而瑾挢㫖忽并责韩文、谢迁一例耳。至为江西左藩,与逆濠相忤,史载数事,皆与行状志传叅差互见,独创阳春书院于城东南隅,压天子气,则在八年癸酉四月,而公以八年七月始自南雄守迁江西右藩,此时公未至江西也。年谱既列其事,而费文宪为行状,复不审核,有曰濠欲拓府居以拟大内,创阳春书院以招逆党,夺官池以赂谋主,公皆拒之,则误矣。丙子秋,公出自棘闱,濠遣承奉馈四菓,公启视之,则枣梨姜芥也。公曰:是欲我早离江西界也。此史载甚明,而其家传则又曰:濠谋害公,其妃娄氏者忧之,馈公夫人戴以四菓,盖隠令公去也,此稍龃龉,然未审孰是。至公去任,则史载暨郡县志诸传皆曰濠惧妨已赂,升南京光禄卿以逺之,则大不然。公屡考第一,至为江西右藩,时期年之间,朝廷复加之旌异,遣使劳问,此已非望,及其转左,再考第一,且赐宴,首班先诸方靣,则超迁决矣,濠始大惧,恐要擢妨已,然后赂钱,宁嘱吏部,迁南京光禄卿,散地以抑之,此因公已居上,考当大用,势已无可奈何,故赂置闲散耳,此亦挥戈之挽矣,岂有恶其人而反赂之使升之理?不然,濠所拂意者,如胡世寜、范辂辈,若何摧排,而此独贿之升耶?若其进副都廵抚保定,与彬宁相抗,复罢去,及彬宁伏诛,然后复起公右都总督两广,则公之再起,实由彬宁伏诛故也,而行状则专记南京廵江都宪、刘玉䟽荐,而不及彬宁之诛,其他志传,则记诛彬宁而仍及疏荐。按刘玉之疏在已卯歳,公之起官在辛巳歳,此正彬、宁伏诛歳也,中间相距亦已三年,是已卯一疏,武宗漫不之省,而传者必以是为起官之由,此何也?若公任两广,则剿上思州土官黄鏐时,公宻䟽田州太守岑猛之恶,猛闻大怼,遂日伺公隟思中之,及猛叛伏诛,兵部䟽公功,特赐银币,已推公总制三邉,而公顿致仕,则猛党之譛入之矣,且以公功徳,不秉枢要,以公爵望,不赐易名,此皆有说,则猛党行间正,公事兴废一闗键也,而记传未之详载。及考史料重地开府大臣表序云:正徳中,韩雍以右都御史总督兼廵抚,于梧州开设总府,正徳十一年,改总督为提督,至隆庆四年,诏改复总督两广,则公在正徳辛已夏,起都察院右都御史,总督两广军务,兼理廵抚,许便宜行事,此在十一年以后者,家乘既多未核,而俨名为史复后,先谬戾而无可据,则又何也?至公知上饶六年,而行状、县志皆称三年,公以三十三歳知上饶,而行状称己酉为三十二嵗,公以丁亥允致仕,而年谱称七十歳乞休不允,此又谬戾之已甚者,世无信史,谁与阙文?吾作司空传,而有感于后之记事者也,因书之已酉书。
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越絶书书后
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《越絶春秋》,亡名氏书也。辞文髙上,纪志荒衍,近先秦间所为文,自篇首隠其所为人,而故为推求以为子贡作。又以为伍胥作,故自汉迄今,皆莫得所为人焉。尝读末篇,篇中皆隠语有云,纪陈厥说,畧有其人,以去为姓,得衣乃成厥名,有米覆之以庚禹来东征,死塟其疆,盖㑹稽袁康者也。又曰:文属辞定自于邦贤,以口为姓,承之以天楚相屈,原与之同名。其属辞者,盖同邑吴平者也。昔王充有云㑹稽吴君髙,又有云君髙之越《纽録》则岂君髙者平字也,越纽故越絶也,则前人亦偶有指平者矣。逮明杨慎跋,其书推袁、吴名,矜为独得,盖自汉迄今贸贸者且千馀年于兹矣。徐受之注《吴越春秋》,前后引据反覆,于是书犹且犹豫必得升庵始解之,诚亦甚怪。然升庵犹未审似于其中,文未遍观也。升庵云:东汉之末,好作隠语,黄绢碑其著者也。又孔融作离合诗,以隠辞见郡氏,而魏伯阳作《叅同契》,亦隠其名,是必其人与同时者。抑知其末篇则明云句践以来,至于更始之元五百馀年。又记吴地传云,句践徙琅琊,到建武二十八年,凡五百六十七年。则东汉初书也。而以为东汉之末犹近卤略,因特补出之。
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《三辅黄图书后
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《三辅黄图》不知何人作,著书家多引之为据。尝读汉书至《元帝纪》,称元帝好度曲,被歌声,私叹曰:是天子者而有技若此。汉之衰于元成间也,信也。及观《三辅黄图》,则且曰宣帝亦能度曲。曰宣曲宫在昆明池西,孝宣帝晓音律,尝于此度曲,是故名,则又私叹曰:元帝之技,宣实启之。汉之昭、宣间极盛矣。其天子皆有技,若梁、陈、五代时,岂汉之衰不在哀、平而在元成,抑又在昭与宣也。则又恨《汉书》不详。《宣帝纪》载宣帝能度曲事,班史多缺失失。史官体一言,而汉数世君臣书史俱有阙。及又读《汉书》,然后知《黄图》之说之谬也。《汉书东方朔传》有云,武帝尝从宣曲以南十二,所中休矣。则又云长杨五柞、萯阳宣曲尤幸矣。且又有《长水宣曲校尉在《百官表》矣,不幸而宣曲二字偶合于孝宣之谥,求其曲而不得,则私曰元帝曾度曲,岂其有技也,而宣实启之,遂以汉先世所建之宫室而加之。后人以子技而上之父,以二字之私,而遂诬古君臣书史父子数世之惑。呜呼,读书者可不慎也?《三辅黄图》书后二。
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予既书三辅黄图,宣曲宫事以示凢著书者,以一二字而重诬古人者不可为,著书者不可不儆,读书者宜益慎,不可以不有所辨,故既已书之,而黄图之误不胜书也。予尝为客道而客不信也,乃复举一焉,客尝曰:细栁营何在也?今按黄图曰:细栁观在长安西北。三辅旧事云汉文帝大将军周亚夫军于细栁是也。若然,则是以长安西北之细栁观为细栁营矣。予尝闻之,汉有三细栁,在长安西而两在西北,一在西南,其在西北者,则细栁观与细栁仓也,其在西南者,则细栁营而与西北之细栁,观实异地焉。尝考细栁观,即古徼也,在长安西北,即所谓渭水北者,而细栁仓在古徼西,独细栁营者名栁市,在长安西南。汉书汉文纪顔师古注与张揖注同,皆云在昆明南,而昆明则长安西南也。西南之不可得同于西北,亦明矣。且夫《上林赋不有云登龙台掩细栁乎?此则细栁观与细栁仓也,此西北之细栁也。西京赋云:东至鼎湖,斜界细栁。此西南之细栁也。此细栁营也,尝读汉书矣。匈奴传云:置三将军,军长安西,细栁渭北棘门。㶚上夫曰,长安西细栁耳。复曰:渭北之棘门。㶚上向使细栁仍在渭北,则细栁固与棘门㶚上军并军也。汉书何得以渭北别之?棘门㶚上得并于渭北之细栁?观与细栁仓而亚夫之细栁,必不得并于棘门㶚上,亦可知矣。天下读书者,如客之求细栁营者不少书之注,细栁营者,不独黄图使不读《汉书》,皆疑汉是时长安西南,何以独无军有以议汉世用兵之不详也?又书之三辅黄图书后三。
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天下有事本纎微,说之似,无闗大体,其说之是与否,抑不足,当论世之一得而好古者,每顾之而不忍释,则无如黄图矣!予辩黄图再而客复请进,以为书之是与否,非三复不足定也。且夫人著书垂千百年,而欲以一言而非其书,非偶然也。三辅黄图云:建章有神明台,上有承露盘,有铜仙人舒掌,捧铜盘玉杯以承云表之露,魏文帝徙盘盘折,声闻数十里,曰:此又非也。按汉晋春秋曰:明帝徙盘盘折,声闻数十里,此魏明帝事也。故魏略亦云明帝景初元年,徙汉长安诸铜人至㶚城,遂留之。而唐李贺作金铜仙人辞汉歌,其叙云:魏明帝青龙元年取长安,捧露盘,并仙人载之㶚垒,仙人临载,乃澘澘泪下。夫魏明帝始徙汉铜盘矣,魏文焉得先徙之乎?客曰:予今而知子言之,不足徴也。子亦知汉有两铜盘乎?曰:然。昔者汉宫有两铜盘,一在建章神明台。按庙记曰:神明台有铜仙人舒掌,以承云表之露,此即明帝所徙盘也。一在甘泉通天台。班固汉武故事云:筑通天台于甘泉,去地百馀丈,望云雨悉在其下,上有承露盘,仙人舒掌擎玉杯以承露,元鳯间一旦无故自毁榱桷,悉化为龙凤,从风雨飞去。夫惟建章铜盘,始得传之魏而为魏明所徙也,若甘泉铜盘,则在汉时已亡也。夫魏明徙其一,汉时已亡其一,而谓魏文徙铜盘是三盘也。客曰:然则魏文不尝徙铜人乎?曰:魏文固尝徙铜人也,何也?昔者长安所徙者一,则始皇铜人也,一则汉武铜盘一铜马物也。应劭称汉明徙长安铜马物置西门外,此铜马物也。魏略》称明帝徙长安,铜人至㶚城留之,此汉武铜人。水经注注㶚水云,魏文帝黄初元年徙长安,金狄重不可致,遂留㶚城。秦,铜人也。夫魏文徙秦,铜人矣,而徒谓是铜人乎?则徙之乎?曰:殆非也。今夫魏文之徙金狄,秦金狄也,然而水经注亦曰:魏明徙金狄。夫金狄可两徙,铜盘独不得两徙乎?曰:魏明从金,狄非秦金狄也,金狄焉得两徙乎?夫魏明之徙金狄,即魏明之徙铜盘也,金狄而铜人混名也。曰:然则何以知魏明之必不徙金狄也?曰:以金狄之数知之。昔者始皇二十一年,长狄十二见于临洮,因作十二金人像之,坐朝宫前,此金狄也。然而汉之董卓,已毁其九人作钱,其得留之及魏者,祗三人耳。然而其三人者,魏文欲尽徙洛阳,以重故留之㶚城,此魏文事也,故曰魏文徙金狄。若夫后赵石虎复迁,二人还长安,毁作钱,而以一人沉陜城河中,则又后乎魏明之为也。然而十二金人之为数则固已尽也,故夫金狄之为所徙者,概可知也。假使魏文徙三人,而魏明复得徙一人,是十三人也。
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书欧阳永叔《秋声赋》后。
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欧阳子作秋声赋,中情凄怆感,与时兴贫士夜读之则饮泣旅妇,朝歌之则谢去欧阳子得意文也,客曰:是文特未善理,其辞似乎赋秋风者」,予初疑其言既得其说,似有,当因记之,其言曰:「曾读风赋,与是赋同,可指计者。风赋云:「飘忽淜滂,激扬熛怒」,则所云「淅沥萧飒,奔腾砰湃」者也。风赋云:「皷千尺之涛澜,襄百仭之陵谷」,则所云波涛夜惊,风雨骤至」者也。风赋云「送夕皷而传音,埽晨钟而付响」,则所云「鏦鏦铮铮,金铁皆鸣」者也。风赋云:「憯凄惏栗清凉,增欷耾耾,雷声回穴」,错●,则所云「凄凄切切,呼号奋发者也。风赋云:「列万马而并骛,㑹千车而争逐。类钜鹿之战,似昆阳之役,则所云赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声者也。风赋云:「飘玉蘂之浓草,零圭叶于衰桐,捎桂树之间猎,芙蓉之精离,蕙草披秦蘅,则所云蘴草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦,草拂之而色变木,遭之而叶脱者也。凢其所言,无一非赋风者而以为赋秋声,则谬甚也。且夫言声者不必其果,有所聴也,亦不必彼之砰磅銵枪之果有以入吾耳也,故凢言秋声,则白日㣲薄,凉夜遥永,徘徊闲庭,展转华省,皆能有声,如必哀鸿晨鸣,鵾鸡夜咏,梧桐萧条,觱栗啕哽,然后举耳,聴之斯已晩矣,譬之望登髙者,向而指若,得其笑言,故未闻其响也。尊者目动而举,頥蓑然得其所使,然未尝使也。县琴者,尝有清泠之音,畜利刃者若吼夫聴瀑于庐山之颠,既去而神色不定,犹砯●而心旁徨,斯其时则已逺矣,闻雁鸣者,既灭没而犹在于耳。所云有声者无声之止,无声者有声之始,此贵乎赋声也。且夫声之所在,无徃不得,嘘咻噏叶,随物而起,故赋秋声者,即如刘梦得所云惊绮䟽之晓吹,堕碧砌之凉月,动塞外之征行,顾闺中之骚屑,是亦声矣。吾意欧阳子所居,不在山必在水,不在闾阎,必在田野,外有篱落,内有井干床壁,机杼瓶罍,筐籯虮●,畜牧渢渢如也,独曰声在树间,非风而何?
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书图绘寳鉴后。
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图绘寳鉴》合四巻,元吴兴夏文彦著。文彦字士良,即云间义门夏氏,盖其先吴兴人也。其书谱列代能画名,自前古迄元,固无所禆于问学,而说者备焉。昔王弇州撰《陶九仍传》云,又籍古之善书画者而纪之,曰《书史㑹要》,曰《图绘寳鉴》,尝疑是书固陶九仍著者。然考孙作所撰《南村先生本传,有云:其所著书时所传《说郛》一百巻,辍畊录三十卷,《书史㑹要》九巻、四书备遗》二巻,曾无图绘寳鉴之目。盖尝简是书,所叙则杨君维桢叙也。叙云:吴兴夏氏集,是书成,介其友天台陶君九仍持之示余。则是书固夏氏所作,而曾介九仍以乞杨为一叙之弇州,不识是书与九,仍展转而不考,夏氏遂为九仍所著书也。事不深考,诬所从来,乃无作者乆矣。且夫为人传,抑不可以无实录丁未书。
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西河集巻六十一
URN: ctp:ws123643

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