1 | ○稽神樞第一 |
2 | 金陵者,洞虛之膏腴,句曲之地胏也,履之者萬萬,知之者無一。句曲山源曲而有所容,故號為句容里。過江一百五十里,訪索即得。江水之東,金陵之左右間小澤,澤東有句曲之山是也。此山洞虛內觀,內有靈府,洞庭四開,穴岫長連,古人謂為金壇之虛臺,天后之便闕,清虛之東窗,林屋之隔遝。眾洞相通,陰路所適,七途九源,四方交達,真洞仙館也山形似已,故以句曲為名焉。 |
3 | 金陵者,兵水不能加,災癘所不犯,《河圖中要元篇》第四十四卷云:句金之壇,其間有陵,兵病不往,洪波不登,正此之福地也。爾心悟焉,是汝之幸,復識此悟從誰所感發耶?句曲山其間有金陵之地,地方三十七八頃,是金陵之地胏也。土良而井水甜美,居其地,必得度世見太平。《河圖內元經》曰:「乃地胏土良水清。句曲之山,金壇之陵,可以度世,上昇曲城。」又《河書中篇》曰:「句金之山,其間有陵,兵病不往,洪波不登,此之謂也。」金陵古名之為伏龍之地,河圖逆察,故書記運會之時,方來之定名耳。至於金陵之號,已二百餘年矣。 |
4 | 句曲山秦時名為句金之壇,以洞天內有金壇百丈,因以致名也。外又有積金山,亦因積金為壇號矣。周時名其源澤為曲水之穴。按山形曲折,後人合為句曲之山。漢有三茅君來治其上,時父老又轉名茅君之山。三君往曾各乘一白鵠,各集山之三處,時人互有見者,是以發於歌謠,乃復因鵠集之處,分句曲之山為大茅君、中茅君、小茅君三山焉。總而言之,盡是句曲之一山耳,無異名也。三茅山隱褷相屬,皆句曲山一名耳。時人因事而諭,今故有枝條數十作別名,舊不爾也。山生黃金,漢靈帝時,詔敕郡縣,採句曲之金,以充武庫。逮孫權時,又遣宿衛人採金常輸官,兵帥百家,遂屯居伏龍之地,因改為金陵之墟名也。《河圖》已得之於昔,可謂絕妙。 |
5 | 金陵之土,似北邙及北谷關,土堅實而宜禾穀,掘其間作井,正似長安鳳門外井水味。是清源幽瀾,洞泉遠沽耳。水色白,都不學道,居其土,飲其水,亦令人壽考也。是金津潤液之所溉耶。子其祕之,吾有傳紀,具載其事,行當相示。地處少少耳,隱略十餘頃許,高而平者六七頃也。既知其要,睹其形勢,便朗朗也,故不曲示耳。。 |
6 | 金陵之左右,汧谷溪源,陵之左有山也,右有源汧名柳谷。陵之西有源汧名陽谷。《名山內經福地志》曰:伏龍之地,在柳谷之西,金壇之右,可以高棲,正金陵之福地也。 |
7 | 上古名此山為崗山,《孔子福地記》云:崗山之間有伏龍之鄉,可以避水辟病長生,本所以名為崗者,亦金壇之質也。是以百代百易,非復本名,良可歎也。越桐柏之金庭,吳句曲之金陵,養真之福境,成神之靈墟也。五倍堯水東海傾,人盡病死,武安兵其如予何?由我帶近洞臺之幽門,恃此而仿佯耳。 |
8 | 大天之內,有地中之洞天三十六所,其第八是句曲山之洞,周迴一百五十里,名曰金壇華陽之天。洞墟四郭,上下皆石也,上平處在土下,正當十三四里而出上地耳。東西四十五里,南北三十五里,正方平,其內虛空之處一百七十丈,下處一百丈,下芃猶有原阜壟偃,上蓋正平也。其內有陰暉夜光日精之根,照此空內,明並日月矣。陰暉主夜,日精主晝,形如日月之圓,飛在玄空之中。 |
9 | 句曲之洞宮有五門,南兩便門,東西便門,北大便門,凡合五便門也。 |
10 | 虛空之內,皆有石階,曲出以承門口,令得往來上下也。人卒行出入者,都不覺是洞天之中,故自謂是外之道路也。日月之光,既自不異,草木水澤,又與外無別。飛鳥交橫,風雲蓊鬱,亦不知所以疑之矣。所謂洞天神宮,靈妙無方,不可得而議,不可得而罔也。 |
11 | 句曲洞天,東通林屋,北通岱宗,西通峨嵋,南通羅浮,皆大道也。其間有小徑雜路,阡陌抄會,非一處也。漢建安之中,左元放聞傳者云:江東有此神山,故度江尋之,遂齋戒三月乃登山,乃得其門,入洞虛,造陰宮,三君亦授以神芝三種。元放周旋洞宮之內經年,宮室結構,方圓整肅,甚惋懼也。不圖天下復有如此之異乎?神靈往來,相推校生死,如地上之官家矣。 |
12 | 良常北垂洞宮口,直山領,南行二百步,有秦始皇埋藏白璧兩雙,入地七尺,上有小磐石在嶺上,以覆坎處,李斯刻書璧,其文曰:始皇聖德,章平山河,巡狩蒼川,勒銘素璧。若掘即可得,始皇所履山川,皆祀以玉璧,不但句曲而已。 |
13 | 茅山北垂洞口,一山名良常山,本亦句曲相連,都一名耳。始皇三十七年十月癸丑,始皇出遊,十一月行至雲夢,祠虞舜于九疑,浮江下,觀藉柯,度梅渚,過丹陽,至錢塘,臨浙江,水波惡,乃至西百二十里,從峽中度,上會稽,祭夏禹,望于南海,而立石刻,頌秦德於會稽山,李斯請書而還。過諸山川,遂登句曲北垂山,埋白璧一雙。於是會群官,饗從駕。始皇歎曰:「巡狩之樂,莫過於山海。自今已往,良為常也。」爾乃群臣並稱壽,喚曰:「良為常矣。」又鳴大鼓,擊大鍾,萬聲齊唱,洞駭山澤,贊樂吉兆,大小咸善,乃改句曲北垂曰良常之山也。良常之意,從此而名。 |
14 | 王莽地皇三年七月戊申,遣使者章邕齎黃金百鎰,銅鍾五枚,贈之於句曲三仙君。光武建武七年三月丁巳,遣使者吳倫齎金五十斤,獻之於三君,今並埋在小茅山上獨高處,坎上有聚石,入地三四尺也。漢明帝永平二年,詔敕郡縣,修守丹陽句曲真人之廟。 |
15 | 中茅山玄嶺獨高處,司命君埋西胡玉門丹砂六千斤於此山,深二丈許,坎上四面有小盤石鎮其上,其山左右,當泉水下流,水皆小赤色,飲之益人。此山下左右,亦有小平處,可堪靜舍。左元放時,就司命乞丹砂,得十二斤耳。 |
16 | 大茅山、中茅山相連,長阿中有連石,古時名為積金山。此山中甚多金物,其處宜人住,可索有水處,為屋室靜舍乃佳。此數處亦任意耳,快可合丹,以修上道。中茅之前,大茅之後,下麓長澗,東西亦出山外對館。 |
17 | 茅山天市壇,四面皆有寶金白玉各八九千斤,去壇左右二丈許,入地九尺耳。昔東海青童君曾乘獨飆飛輪之車,通按行有洞天之山,曾來於此山上矣。其山左右有泉水,皆金玉之津氣,可索其有小安處為靜舍乃佳。若飲此水,甚便益人精,可合丹。天市之壇石,正當洞天之中央,玄窗之上也。此石是安息國天市山石也,所以名之為天市盤石也。玄帝時,召四海神,使運此盤石於洞天之上耳,非但句曲而已。仙人市壇之下,洞宮之中央窗上也。句曲山腹內虛空,謂之洞臺仙府也。玄帝時,召四海神,使運安息國天市山寶玉璞石,以填洞天之中央,玄窗之上也。東海青童君曾乘獨飆飛輪之車,通按行有洞臺之山,皆埋寶金白玉各八九千斤於市石左右四面,以鎮陰宮之嶺。諸有洞天皆爾,不但句曲而已。邑人呼天市盤石為仙人市壇,是其欲少有仿佛而不了了也。青童飆輪之跡,今故分明。 |
18 | 中茅山東有小穴,穴口纔如狗竇,劣容人入耳,愈入愈闊。外以盤石掩塞穴口,餘小穿如盃大,使山靈守衛之。此盤石亦時開發耳,謂之陰宮之阿門,子勤齋戒尋之,得從此入,易於良常洞口。其中多沙路曲僻,經水處不大便易,又道路遠,不如小阿穴口,直下三四里,便徑至陰宮東玄掖門,入此穴口二百步,便朗然如晝日。 |
19 | 大茅山亦有小穴在南面,相似如一,謂之南便門,亦以石填穴口,但精齋向心於司命。又常以二日登山,延迎請祝,自然得見吾也。誠之至矣,陰宮何足不觀乎?左慈復何人耶? |
20 | 三月十八日、十二月二日,東卿司命君,是其日上要總真王君太虛真人,東海青童合會於句曲之山,游看洞室。好道者欲求神仙,宜預齋戒,待此日,登山請乞,篤志心誠者,三君自即見之,抽引令前,授以要道,以入洞門。辟兵水之災,見太平聖君。良常山西南垂有可住處,是司命往時別宅處也,亦可合丹。 |
21 | 良常東南又有可住處,其間當有累石如灶形,灶間或有寄生樹,樹如曲蓋形。此處至好,但恨淺耳,雖爾自足。洞口西北有一地,地小危不安,要自足立外靜舍也。 |
22 | 句曲之山有名菌山,此山至佳,亦有金,乃可往採,入土不過一二尺耳。吾昔臨去時,曾埋金於此,欲服金者可往取,但當不中以營私累耳。 |
23 | 大茅山有玄帝時銅,鼎可容四五斛許。偃刻甚精好,在山獨高處,入土八尺許。上有盤石掩鼎上,玄帝時命東海神,使埋藏於此。 |
24 | 大茅山下亦有泉水,其下可立靜舍,近水口處乃佳,當小危不安耳。 |
25 | 良常山對穴口東視小山之嶺,其上有埋銅數千斤,以盤石填其上。漢時其山下有屈氏,家大富,財有巨億,埋銅器於此,于今在也。亦有錢,錢在西北小山上向也。曾得往年三月一日、八月八日二書。 |
26 | 三月一日書云:今當墾赤石田,日為往來之階,亦竟不就事也。復云:豈可遐棄坐觀存沒哉。此道自決求真之精誠也,心不在我,不可責人,使必成之也。都不齋而有書云齋戒也。 |
27 | 八月八日書:云謹操身詣大茅之端,乞特見採錄,使目接溫顏,耳聆玉音。此語為求道之甚急也。得近書,具至心,可勤道獎志也。司命君自在東宮,又書不應總合,德有輕重之故也。吾等已自相知之,厚薄書疏,亦甚為班班,欲停之如何?此書疏慎示俗人,脫有見者,掘壞靈山,爾之罪大也。 |
28 | 右定錄中君答長史前書,說句曲山事訖。此長史前書無本出,今唯有後答,亦隨條奉酬次第如左。右從前良常來,凡二十一條,並有掾寫。 |
29 | 昔年十餘歲時述虛,閑耆宿有見語茅山上,故昔有仙人乃有市處,早已徙去。後見包公問動靜,此君見答,今故在此山,非為徙去,此山洞庭之西門,通太湖苞山中,所以仙人在中住也。唯說中仙君一人字,不言有兄弟三人,不分別長少,不道司命君尊遠別治東宮,未見傳記,乃知高卑有差降,班次有等級耳。輒敬承誨命,於此而改。告小阿口直下三四里,便徑至陰宮東玄掖門,入此穴口二百步,便朗然如晝日,不審此洞天之別光,為引太陽之光以映穴中耶?此洞天中官府曠大,云宮室數百間屋,官屬正二仙君,兄弟復有他仙官,男女凡有幾許人為直,是石室亦有金堂玉房耶?宮室與洞庭苞山相連不?包公及妹朱氏昔在世,曾得入此宮不?二人為未得登舉作地下主者耶?治在何處?愚昧冒啟,懼有干忤。市山之盤石市名之存,由於此也。今之孜孜志慕於道無心,金玉尊靈所置,唯助令彌密耳。豈有掘犯理耶?此故為未之照察也,山左右泉水,金玉津液,其地亦可立靜舍合丹,輒當以為意。不審玄帝是何世耶?後生蒙蒙,多所不及,願告。告中茅山東有小穴陰宮之阿門,入道差易,後當以漸齋修而尋求之,靈宗垂念,便以為造金門而登玉房也。但存遲速之間,不敢悒遲。告大茅山亦有小穴在南面,相似如一,謂之南便門,欣見啟悟,喜稟德音,精誠注向,沐浴自新。既聞吉日,至時密造區區之誠,靈實鑒照。告左慈復何人也?此見獎勖之言,恩念下逮,益令欣慕。告良常西南垂有可住處,是司命君往時別宅,亦可合丹。穆自見傳記,鄙心竊志,欲尋司命君往昔之舊宇,高棲之所托,患未能審知耳。今輒當隱量求處,臨時告悟。告良常東南又有可住,處累石如灶,寄生樹如曲蓋,為誌往當尋其所告,洞口西北有一地,地小危不安,可立外靜舍。愚意本自欲立內外靜舍,輒當疇量在宜。告菌山至佳,司命臨去,埋金於此,欲服金者可取。且竊有合金液意,今未敢議,此若山居,積年修學,日進後而事可得密者,臨時啟質。告大茅山有玄帝時銅鼎在山獨高處,入土八尺許,此帝王之所。 |
30 | 器疏示後生,益增稟厲,承下亦可以立靜舍,感備告悟告。昔屈氏埋銅及錢,此通非所擬向也。聞此遠事,世代變易,能不悲歎。昔初拜八月八日書,已操身至述虛,徐汎家尋家信見報云:得應言,未可登山,便承此而歸,直致此書於朱家靜中耳。愚心鄙近,亦以肉人穢濁,精誠不懇,無能上達,不悟已暢高聽,得蒙省察,辭與事違,悚息而已。昔占赤石田,利近山下,為往來之階。此乃丹誠,尋遇天旱,佃不收,塘壞。穆尋見用出,此事力未展,非為息懷。今方居山下,故當修懇,以此去洞口遠,故不欲安耳。 |
31 | 告書疏班班,欲停之如何?凡書疏之興,所以運達意旨,既蒙眷逮,親奉覲對,司命君二仙靈顏,則天啟其願,沐浴聖恩,豈復煩書疏耶?所謂得魚而忘筌也。不審左公今何在?又有葛孝先亦言得道,今在何處,肉人喁喁,為欲知之。 |
32 | 右長史答書訖,此並是自起,本多黵治,用白箋,次第如此。 |