《滴天髓闡微》[View] [Edit] [History]

1	滴天髓目錄
2	《滴天髓》為中國傳統命理學中最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖撰，明代劉伯溫為之注釋，到清代道光年間，士人任鐵樵再為《滴天髓》作疏，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，使任注《滴天髓》成為傳統命理學最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學史上奠定了繼往開來的重要地位。
3	通神論六親論
4	一、天道
5	二、地道
6	三、人道
7	四、知命
8	五、理氣
9	六、配合
10	七、天干
11	八、地支
12	九、干支總論
13	十、形象
14	十一、方局
15	十二、八格
16	十三、體用
17	十四、精神
18	十五、月令
19	十六、生時
20	十七、衰旺
21	十八、中和
22	十九、源流
23	二十、通關
24	二十一、官殺
25	二十二、傷官
26	二十三、清氣
27	二十四、濁氣
28	二十五、真神
29	二十六、假神
30	二十七、剛柔
31	二十八、順逆
32	二十九、寒暖
33	三十、燥濕
34	三十一、隱顯
35	三十二、眾寡
36	三十三、震兌
37	三十四、離坎一、夫妻
38	二、子女
39	三、父母
40	四、兄弟
41	五、何知章
42	六、女命章
43	七、小兒
44	八、才德
45	九、奮鬱
46	十、恩怨
47	十一、閒神
48	十二、從象
49	十三、化象
50	十四、假從
51	十五、假化
52	十六、順局
53	十七、反局
54	十八、戰局
55	十九、合局
56	二十、君象
57	二十一、臣象
58	二十二、母象
59	二十三、子象
60	二十四、性情
61	二十五、疾病
62	二十六、出身
63	二十七、地位
64	二十八、歲運
65	二十九、貞元
66	通神論
67	一、天道
68	欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
69	原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。
70	任氏曰：乾為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
71	二、地道
72	坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
73	原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。
74	任氏曰：「大哉乾元，萬物資始」，「至哉坤元，萬物資生」，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。
75	三、人道
76	戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。
77	原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。
78	任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天乾地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則凶也。假如乾是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；乾無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天乾無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受飢寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。
79	四、知命
80	要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
81	原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
82	任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書云：「用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。」此四句原有至理，其要在一「用」字。無知學命者，不究「用」字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
83	辛卯
84	丁酉
85	庚午
86	丙子丙申
87	乙未
88	癸巳
89	壬辰
90	庚寅
91	己丑
92	戊子
93	丁亥
94	天幹庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢衝，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢衝，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
95	庚申
96	庚辰
97	戊辰
98	戊午辛巳
99	壬午
100	癸未
101	甲申
102	乙酉
103	丙戌
104	丁亥
105	戊子
106	董中堂造，日幹戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為濕，足以洩火生金，乾透兩庚，支會申辰，日主過洩，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。
107	辛酉
108	辛丑
109	己酉
110	丙寅壬寅
111	癸卯
112	甲辰
113	乙巳
114	丙午
115	丁未
116	戊申
117	己酉
118	此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒濕，非比六九月之溫煦。且醜中蓄水含金，乾透兩辛，支會丑酉，日主過洩，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）
119	壬辰
120	壬寅
121	甲寅
122	庚午癸卯
123	甲辰
124	乙巳
125	丙午
126	丁未
127	戊申
128	己酉
129	庚戌
130	同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，乾透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水洩之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜洩而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。
131	癸酉
132	甲子
133	癸亥
134	辛酉癸亥
135	壬戌
136	辛酉
137	庚申
138	己未
139	戊午
140	丁巳
141	丙辰
142	此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：「旺則宜洩宜傷」，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢衝奔，一點甲木枯浮，難洩水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂「昆崙之水，可順而不可逆也」。順逆之機，不可不知也。
143	癸酉
144	癸亥
145	癸亥
146	辛酉壬戌
147	辛酉
148	庚申
149	己未
150	戊午
151	丁巳
152	丙辰
153	乙卯
154	若思按，上造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉，但根據推算，似乎要到第二天的甲子日辰時後方才交節，那麼其八字就應該為癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。比較而言，兩造都是水勢旺極，格局頗為相近，大運亦相差不過數十天，因此滴天髓的論斷是正確的。
155	又以任鐵樵氏的學力，當不會有此種錯誤，從上面的文字看，命主本人亦通曉命理學，大概此八字乃屬自報，非任師推得。行文至此，遙思當時，不禁心曠神怡，為之傾倒。
156	五、理氣
157	理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
158	原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。
159	任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽複也。此理氣進退之正論也，爰舉兩造為例。
160	丁亥
161	庚戌
162	甲辰
163	壬申己酉
164	戊申
165	丁未
166	丙午
167	乙巳
168	甲辰
169	癸卯
170	壬寅
171	甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣。天乾一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。
172	若思按，此初看似要用印，然局有印，則身已滋，必用傷官制殺也。妙在甲木進氣，則足以任洩任制，否則不堪。
173	乙亥
174	庚辰
175	甲戌
176	壬申己卯
177	戊寅
178	丁丑
179	丙子
180	乙亥
181	甲戌
182	癸酉
183	壬申
184	此與前大同小異。以俗論之，「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」，含合忘衝，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。
185	六、配合
186	配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
187	原注：天乾地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。
188	任氏曰：此章乃闢謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。
189	甲子
190	戊辰
191	庚申
192	壬午己巳
193	庚午
194	辛未
195	壬申
196	癸酉
197	甲戌
198	乙亥
199	丙子
200	此造以俗論之，乾透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不衝，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，洩傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。
201	丙子
202	己亥
203	乙丑
204	壬午庚子
205	辛丑
206	壬寅
207	癸卯
208	甲辰
209	乙巳
210	丙午
211	丁未
212	此造初看，一無可取，天乾壬丙一克，地支子午遙衝，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。餘細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天乾壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。
213	由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？
214	七、天干
215	五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
216	原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
217	任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸乾，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。
218	五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
219	原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
220	任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外凶險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云「擇其善者而從之」，即此意也。
221	甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
222	原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能長生矣。
223	任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金洩氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！
224	乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
225	原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。
226	任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，醜乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
227	丙火猛烈，欺霜侮雪。能煆庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。
228	原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煆之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
229	任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煆庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，洩其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸乾矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！
230	丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
231	原注：丁幹屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
232	任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。乾透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。
233	戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕衝宜靜。
234	原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋衝則根動，非地道之正也，故宜靜。
235	任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多洩，體薄怕衝。或坐寅申日，亦喜靜忌衝。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。
236	己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
237	己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。
238	任氏曰：己土為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不衝也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
239	庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土乾則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
240	原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
241	任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煆煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。
242	辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
243	原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
244	任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
245	壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，衝天奔地。化則有情，從則相濟。
246	原注：壬水即癸水之發源，昆崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。周流之性，衝進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢衝奔，不可遏也。如東海本發端於天河，複成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
247	任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反衝激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於衝奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透乾則從火，土旺透乾則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
248	癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
249	原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
250	任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必乾透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
251	八、地支
252	陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。
253	原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。
254	任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天乾無異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三乾故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，余支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。
255	生方怕動庫宜開，敗地逢衝仔細推。
256	原注：寅、申、巳、亥生方也，忌衝動；辰、戌、丑、未四庫也，宜衝開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜衝者，不若生地之必不可衝也；有逢衝而喜合者，不若庫地之必不可閒也。須仔細詳之。
257	任氏曰：舊說云，金水能衝木火，木火不能衝金水，此論天乾則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能衝金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢衝，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢衝仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可衝，用木火則不可衝。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。
258	甲寅
259	壬申
260	癸巳
261	癸亥癸酉
262	甲戌
263	己亥
264	丙子
265	丁丑
266	戊寅
267	己卯
268	庚辰
269	秋水通源，金當令，水重重，木囚逢衝，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢衝，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。
270	癸巳
271	癸亥
272	甲寅
273	壬申壬戌
274	辛酉
275	庚申
276	己未
277	戊午
278	丁巳
279	甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。
280	辛卯
281	丁酉
282	戊子
283	戊午丙申
284	乙未
285	甲午
286	癸巳
287	壬辰
288	辛卯
289	傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉衝，則印綬無生助之神；子午衝，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火衝克已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文採風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。
290	辛未
291	辛丑
292	戊辰
293	壬戌庚子
294	己亥
295	戊戌
296	丁酉
297	丙申
298	乙未
299	此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，醜中元神透出，洩其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火並旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。
300	戊辰
301	壬戌
302	辛未
303	己丑癸亥
304	甲子
305	乙丑
306	丙寅
307	丁卯
308	戊辰
309	此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無衝，或可借用，以待運來引出，乃被醜戌衝破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要衝者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。
310	支神只以衝為重，刑與穿兮動不動。
311	原注：衝者必是相克，及四庫兄弟之衝，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。
312	任氏曰：地支逢衝，猶天干之相克也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之衝，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌衝，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑衝，則醜中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，衝則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢衝則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢衝則微根撥盡，未有衝動而強旺者也。如不用司令，以土為喜神，衝之有益無損，蓋土動則發生矣。刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即衝何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，衝我合神，故為之害，如子合醜而未衝，醜合子而午衝之類。子未之害，無非相克，醜午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。
313	丙子
314	辛卯
315	壬子
316	癸卯壬辰
317	癸巳
318	甲午
319	乙未
320	丙申
321	丁酉
322	壬子日元，支逢兩刃，乾透癸辛，五行無土，年乾丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，洩其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木洩水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，凶惡多端矣。
323	辛未
324	乙未
325	庚辰
326	丁亥甲午
327	癸巳
328	壬辰
329	辛卯
330	庚寅
331	己丑
332	庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。
333	若思按，此乾造出生之時辰恰逢辛未年之小暑節，前人論命，凡遇交節之時辰生人，皆作十歲運，似以舊時歷書所載之交節時刻有欠精准，無法判定出生之於交節先後也。今天文歷書所載交節時刻往往精確到分秒，易於判斷節後節前，故行運遲早，與古人所推不同。如上造，以小暑節後生而論，一歲即入運，則丙午年三十六歲，應為卯運。又壽至丑運云云，古法在六十六歲後，今法醜運則僅為五十六歲後，未可言壽矣。六十六後當為子運，子辰合水化傷官，宜其所終。雖如此，然命理精微，古人之法亦未可輕棄，仍需今人探尋其真機也。
334	辛丑
335	乙未
336	庚辰
337	丁丑甲午
338	癸巳
339	壬辰
340	辛卯
341	庚寅
342	己丑
343	此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌醜時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，衝去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火並旺，蔭庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，醜未衝開財官兩庫，名利兩全也。
344	暗衝暗會尤為喜，彼衝我兮皆衝起。
345	原注：如柱中無所缺之局，取多者暗衝暗會，衝起暗神，而來會合暗神，比明衝明會尤佳，子來衝午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼衝我；我子彼午，子能克午，是我衝彼。皆為衝起。
346	任氏曰：支中逢衝，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者衝去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無衝會之神，得歲運暗來衝會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然衝有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子衝，是彼衝我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午衝，是我衝彼，忌寅與戌會為凶。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去衝彼，不可彼來衝我。我去衝彼，謂之衝起；彼來衝我，謂之不起。水火之衝會如此，餘可類推。
347	庚戌
348	乙酉
349	甲寅
350	庚午丙戌
351	丁亥
352	戊子
353	己丑
354	庚寅
355	辛卯
356	此造乾透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克洩並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，洩日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運衝破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能洩火氣，拱我子水，培日主之根源也。
357	丁巳
358	癸丑
359	丁卯
360	丙午壬子
361	辛亥
362	庚戌
363	己酉
364	戊申
365	丁未
366	丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以醜中辛金為用，得丑土包藏，洩劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗衝巳午之火，蔭庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局衝去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗衝其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗衝其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗衝暗會之理，其可忽乎？
367	庚寅
368	辛巳
369	丙寅
370	辛卯壬午
371	癸未
372	甲申
373	乙酉
374	丙戌
375	丁亥
376	丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天乾雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能洩金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克洩已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗衝寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。
377	旺者衝衰衰者拔，衰神衝旺旺神發
378	原注：子旺午衰，衝則午拔不能立；子衰午旺，衝則午發而為福。餘仿此。
379	任氏曰：十二支相衝，各支中所藏互相衝克，在原局為明衝，在歲運為暗衝。得令者衝衰則拔，失時者衝旺無傷。衝之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；衝之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子衝謂衰神衝旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子衝，謂旺者衝衰則拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午衝，子中癸水衝午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能衝子；卯酉衝，酉中辛金，衝卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能衝酉；寅申衝，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能衝申矣；巳亥衝，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能衝亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑衝，或助洩，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之衝，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖衝無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。
380	戊辰
381	辛酉
382	丙午
383	癸巳壬戌
384	癸亥
385	甲子
386	乙丑
387	丙寅
388	丁卯
389	此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子衝午，四柱無解救之神，所謂「旺者衝衰衰者拔」，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？
390	庚寅
391	壬午
392	丁卯
393	癸卯癸未
394	甲申
395	乙酉
396	丙戌
397	丁亥
398	戊子
399	此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水衝則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又衝去寅卯之木，所謂「衰神衝旺旺神發」，驟然發財巨萬。「命好不如運好」，信斯言也！
400	九、干支總論
401	陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
402	原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
403	任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必衝者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。
404	丙子
405	己亥
406	乙亥
407	丙子庚子
408	辛丑
409	壬寅
410	癸卯
411	甲辰
412	乙巳
413	乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
414	戊午
415	乙卯
416	癸卯
417	癸亥丙辰
418	丁巳
419	戊午
420	己未
421	庚申
422	辛酉
423	此春水多木，過於洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，交戊午運不壽。若據書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云「食神有壽妻多子,食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。
424	天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
425	原注：不論有根無根，俱要天覆地載。
426	任氏曰：取用干支之法，乾以載之支為切，支以覆之乾為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，乾通根於支，支逢生扶，則乾之根堅，支逢衝克，則乾之根拔矣。支受蔭於乾，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天乾一氣，地支雙清，總要天覆地載。
427	己亥
428	丁卯
429	庚申
430	庚辰丙寅
431	乙丑
432	甲子
433	癸亥
434	壬戌
435	辛酉
436	庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，乾有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。
437	己酉
438	丁卯
439	庚辰
440	甲申丙寅
441	乙丑
442	甲子
443	癸亥
444	壬戌
445	辛酉
446	此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢衝，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
447	庚申
448	壬午
449	辛酉
450	癸巳癸未
451	甲申
452	乙酉
453	丙戌
454	丁亥
455	戊子
456	此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煆煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。
457	庚申
458	壬午
459	辛酉
460	甲午癸未
461	甲申
462	乙酉
463	丙戌
464	丁亥
465	戊子
466	此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天乾覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫厘千里之差也。
467	天全一氣，不可使地德莫之載。
468	原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
469	任氏曰：天全一氣者，天乾四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天乾無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天乾不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有衝克之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。
470	甲申
471	甲戌
472	甲寅
473	甲戌乙亥
474	丙子
475	丁丑
476	戊寅
477	己卯
478	庚辰
479	年支申金，衝去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，衝去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。乾多不如支重，理固然也。
480	戊子
481	戊午
482	戊戌
483	戊午己未
484	庚申
485	辛酉
486	壬戌
487	癸亥
488	甲子
489	此滿局火土，子衰午旺，衝則午發而愈烈，熬乾滴水，是謂天乾不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天乾透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？
490	戊申
491	戊午
492	戊戌
493	戊午己未
494	庚申
495	辛酉
496	壬戌
497	癸亥
498	甲子
499	此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。
500	辛卯
501	辛卯
502	辛卯
503	辛卯庚寅
504	己丑
505	戊子
506	丁亥
507	丙戌
508	己酉
509	此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。
510	地全三物，不可使天道莫之容。
511	原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。
512	任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，洩之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜洩而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。
513	辛卯
514	庚寅
515	甲辰
516	丙寅己丑
517	戊子
518	丁亥
519	丙戌
520	乙酉
521	甲申
522	此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。
523	庚寅
524	庚辰
525	甲寅
526	丁卯辛巳
527	壬午
528	癸未
529	甲申
530	乙酉
531	丙戌
532	此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗衝寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。
533	陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。
534	原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。
535	任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？
536	癸巳
537	丙辰
538	丙午
539	庚寅乙卯
540	甲寅
541	癸丑
542	壬子
543	辛亥
544	庚戌
545	此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，洩火蓄水而生金，庚金挂角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水洩，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。
546	戊寅
547	乙丑
548	丙寅
549	庚寅丙寅
550	丁卯
551	戊辰
552	己巳
553	庚午
554	辛未
555	丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍歷數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。
556	陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。
557	原注：六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。
558	任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」者是也。
559	丙子
560	己亥
561	乙酉
562	壬午庚子
563	辛丑
564	壬寅
565	癸卯
566	甲辰
567	己巳
568	此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。
569	己亥
570	丙子
571	乙丑
572	壬午乙亥
573	甲戌
574	癸酉
575	壬申
576	辛未
577	庚午
578	此與前只換一酉子。以俗論之，酉換醜更美，酉乃七殺克我，醜乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知醜乃濕土，能洩火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不洩火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相衝。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：「虛濕之地，騎馬亦憂」，斯言不謬也。所以屈志蕓窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。
579	地生天者，天衰怕衝。
580	原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢衝，則根拔而禍更甚。
581	任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，衝則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之洩，則不怕衝破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜衝，休囚者怕衝。雖以日主而論，歲運衝亦然。
582	甲寅
583	戊辰
584	丙寅
585	丙申乙巳
586	庚午
587	辛未
588	壬申
589	癸酉
590	甲戌
591	此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢衝，財星得用，第嫌比肩蓋頭，衝之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申衝寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。
592	壬申
593	甲辰
594	丙寅
595	丙申乙巳
596	丙午
597	丁未
598	戊申
599	己酉
600	庚戌
601	此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年乾壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申衝寅，甲木之根拔。還喜壬水洩金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三衝寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。
602	天合地者，地旺喜靜。
603	原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜衝。
604	任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露乾合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句「地旺喜靜」四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無衝克之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。
605	己巳
606	辛未
607	壬午
608	乙巳庚午
609	己巳
610	戊辰
611	丁卯
612	丙寅
613	乙丑
614	支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日乾之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金洩火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火並旺，克盡辛金，經營發財巨萬。
615	己丑
616	丙子
617	丁亥
618	庚子乙亥
619	甲戌
620	癸酉
621	壬申
622	辛未
623	庚午
624	此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天乾無印，己土洩丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。
625	甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
626	原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見醜中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
627	任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸醜多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，複行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書云「格格推祥，以殺為重」；又云「有殺只論殺，無殺方論用」，殺其可忽乎？
628	壬午
629	己酉
630	甲申
631	甲子庚戌
632	辛亥
633	壬子
634	癸丑
635	甲寅
636	乙卯
637	甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。
638	壬辰
639	己酉
640	甲申
641	甲子庚戌
642	辛亥
643	壬子
644	癸丑
645	甲寅
646	乙卯
647	此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申衝破，壽元有礙矣。
648	上下貴乎情協。
649	原注；天乾雖非相生，宜有情而不反背。
650	任氏曰：上下情協者，互相衛護，干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。
651	己巳
652	癸酉
653	丙寅
654	庚寅壬申
655	辛未
656	庚午
657	己巳
658	戊辰
659	丁卯
660	此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已洩，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。
661	癸亥
662	癸亥
663	丙辰
664	甲午壬戌
665	辛酉
666	庚申
667	己未
668	戊午
669	丁巳
670	此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時乾透甲，生火洩水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。
671	甲寅
672	庚午
673	乙卯
674	丙子辛未
675	壬申
676	癸酉
677	甲戌
678	乙亥
679	丙子
680	專祿日主，時支子水生之，年乾甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐干火地，用丙火則子衝去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟為乞丐。
681	乙丑
682	己卯
683	乙亥
684	壬午戊寅
685	丁丑
686	丙子
687	乙亥
688	甲戌
689	癸酉
690	此己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，衝去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。
691	合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此証驗焉。
692	左右貴乎同志。
693	原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。
694	任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾為累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閒神相助，不爭不忌，所忌之神，被閒神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。
695	壬申
696	丙午
697	庚午
698	庚辰丁未
699	戊申
700	己酉
701	庚戌
702	辛亥
703	壬子
704	此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。
705	壬午
706	丙午
707	庚申
708	戊寅丁未
709	戊申
710	己酉
711	庚戌
712	辛亥
713	壬子
714	此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時幹比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。
715	始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
716	原注：年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。
717	任氏曰：始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閒神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。
718	壬寅
719	甲辰
720	丁亥
721	己酉乙巳
722	丙午
723	丁未
724	戊申
725	己酉
726	庚戌
727	辛亥
728	壬子
729	年乾壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。
730	戊戌
731	庚申
732	癸亥
733	乙卯辛酉
734	壬戌
735	癸亥
736	甲子
737	乙丑
738	丙寅
739	丁卯
740	戊辰
741	此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。
742	甲子
743	丙寅
744	己巳
745	辛未丁卯
746	戊辰
747	己巳
748	庚午
749	辛未
750	壬申
751	癸酉
752	甲戌
753	此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生乾，從地支則以年支子水生寅木為始，至時干辛金為終；從天干亦以年支子水生甲木為始，至時干辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。
754	十、形象
755	兩氣合而成象，象不可破也。
756	原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。
757	任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相克務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而複生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。
758	甲午
759	丁卯
760	甲午
761	丁卯戊辰
762	己巳
763	庚午
764	辛未
765	壬申
766	癸酉
767	此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。
768	丁卯
769	乙巳
770	丁卯
771	乙巳甲辰
772	癸卯
773	壬寅
774	辛丑
775	庚子
776	己亥
777	此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助。巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷。故不能免禍。所謂「二人同心，可順而不可逆也。」
778	丙午
779	戊戌
780	丙午
781	戊戌己亥
782	庚子
783	辛丑
784	壬寅
785	癸卯
786	甲辰
787	此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛丑運濕土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。
788	戊戌
789	辛酉
790	戊戌
791	辛酉壬戌
792	癸亥
793	甲子
794	乙丑
795	丙寅
796	丁卯
797	此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官為用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀發，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。
798	戊戌
799	癸亥
800	戊戌
801	癸亥甲子
802	乙丑
803	丙寅
804	丁卯
805	戊辰
806	己巳
807	此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽，運登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。
808	癸亥
809	己未
810	癸亥
811	己未戊午
812	丁巳
813	丙辰
814	乙卯
815	甲寅
816	癸丑
817	此土水相克，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛升縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生矣。
818	五氣聚而成形，形不可害也。
819	原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。
820	任氏曰：木之成形，食傷洩氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。
821	壬戌
822	壬子
823	甲子
824	戊辰癸丑
825	甲寅
826	乙卯
827	丙辰
828	丁巳
829	戊午
830	己未
831	此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃濕土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。
832	戊寅
833	乙卯
834	甲辰
835	辛未丙辰
836	丁巳
837	戊午
838	己未
839	庚申
840	辛酉
841	此造支類東方，劫刃