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《卷二百二十》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海》巻二百二十 餘姚黃宗羲編序十一 |
| 3 | 著述 |
| 4 | 類編唐詩絶句序敖英 |
| 5 | 唐初詩變選而律而絶句者，又律之變，視律尤難焉。蓋其韻約而句尠序綴，無法則冗轉，換無力則散，易之則格卑，深之則氣鬱，直致之則味短，局而執之則落色相不，抑揚不開，闔則寡音響不足以感動，千古則不可以風，故曰視律尤難焉。昔在宋季章泉澗泉，二老相與選唐詩絶句一百一十疊，山翁從而註之，可謂異代賞音。然詩家尤病其决擇過嚴，而於李、杜大家，而或遺予暇日，忘其謭陋，復取諸家絶句，分類選之，得三百一十首，而謬加批㸃，每遇花月良宵，風雨芳晝，佳客不來，悠然獨酌，則命兒輩高歌數首，以暢幽懐，予倚微酣擊節和之，不覺形神俱爽，陶陶融融，其美有不可以語人者矣。少陵志序趙時春 |
| 6 | 杜陵之名舊矣，少陵子生不能有其地，死不占一隴，歴唐開元，至有明嘉靖幾千載，有恱少陵子之道者。長安太微張子迺以說御史吉君，即其地祠少陵子以實。所謂杜少陵者，太微子又輯志以傳其考，渉者詳矣，想其雄都偉觀，王公鉅人，一時第舎池囿，服玩遊樂之盛，聲華氣燄之雄，耀山川而賁草木者，可勝道哉！少陵子薄遊寒士，操觚吟咏，立其旁渇，得餘瀝，飢得饜肉固足矣。彼皆殫志竭力而後有此地，享此樂然。樂之未久，而其地已丘墟，陵谷已變遷，姓氏已磨滅矣。安知千載之下，以虛名享實祠者，乃昔日孑然旅食之少陵子也。世之得失，利害安足，道士之榮辱成敗，何可量哉！或曰：少陵子工為詩，詩人祠之。然孔子定詩三百，唐詩人亦數百家，無獨受祠者。或曰：少陵詩不忘君，忠足祠焉。然唐有安史之亂，享祠忠臣甚衆，今其存者無幾何，矧有特志其地而追為之祠者乎？抑杜子一居朝班，而自比稷、卨，備嘗艱阻，而雅操不渝，屯遭亂離之極，而能順適委和，其志有足稱者。士尚志而詩言志，此少陵子之所以祠，而張子之志有足比而同之也歟？張子名治道太微，其號正德癸未進士，為刑部主事，以不得其志，棄官歸，尤以歌詩名，少陵子之旁有虛位焉，後有作者，必將奉太微子于此矣。 |
| 7 | 易學紀成序王慎中 |
| 8 | 古之得罪于君，已失其位，而猶不絶其官，以摧苦戮辱之者，必得險惡冞邈之地，如韓退之陽山，栁子厚柳州，歐陽永叔夷陵是已，其地如彼，其人亦皆顓昧椎魯鳥●，而獸獝莫可與語者，如對木石之居而從毛羽之羣，退之在陽山，僅一區册，文彩材質，未有以動人者，而數與之遊，不忍舎去子厚，永叔得吳武陵狂生，田畫秀才，皆客遊之士，其拘陋寡獨若此，宜乎人之不樂，而謫居之所以為困也！方其旹誠得地，不惡其人，有可與語者，又當負慝含瑕畏譏，防患晦其迹，惟恐不幽閉其聲，惟恐人之聞也，安能與其人相講以樂，以廣其學而昌其說耶？以三君子之所處，有以知吾三洲章君之樂也。君以名御史，在職過直，不為有勢者所容奪其職，責授推官，蓋所以摧苦而戮辱之也，而君所得郡，乃在莆陽、莆陽，文獻為嶺外最盛處，視中州不啻加之，其人皆可與語者，其秀者尤好學而多文，而君所以出，非有罪過獲譴于上，不待深畏謹防，以自閉匿，君于經無所不學，而獨深于易，莆陽之士，於經無所不習，而獨缺于易君，迺樂以其所得為莆士講，以補其缺，君既與有勢者相失，特困之嚴，乆不為徙，於是所以為莆士講者，得專以熟士之聞，其講者亦洽，以固其㫖趣融通而文理成就，非獨茍補其缺，以具全經，方與其素習而舊有聞者，頡頏而起，而未知其先後也。方有勢者，以事出君意，君且不得其官，有不安之心而無以自樂，其愛君者，方且為君有失，而孰知其率？有以明其學，以廣誦訓而成材美，而收士作人之效，從容于文法體勢之表若斯，其盛焉，君于是所得多矣，夫豈有所失哉？三君子于所貶地，皆未有以教其人，其地之人，又以逺陋不足以知君子，而陽山栁州、夷陵至今，猶道三君子者，其風聲氣槩乆而不冺也。今君既有以教莆之士士，皆好學而多文，能言其君子，而兹經之明，日伸月引，君之所道，說于莆者，其有已哉？ |
| 9 | 江隂縣新志序唐順之 |
| 10 | 有家者隨其家之所有而籍記之。其常也，凡其田畮租、甔錢、貫絲、縷豉、合醬、●僮指之數，此纎勤治生者之所詳，而游閒華飾者之所略也。凡其池館、花樹、狗馬、圖畫、古物珍器之數，此游閒華飾者之所詳，而纎勤治生者之所略也，二者則更相笑矣。而家之所以為家者，則固在此而不在彼也，與郡國州邑之有志，自古而已，然亦所謂隨其郡國州邑之所有而籍記之其常也。禹貢周職方，豈非志國邑者之所權輿也哉？然自後世觀之，則見其有瑣細而俚俗者矣。夫其田賦髙下之異等，墳壚、黎赤之異壤，五鎮九澤之異名，而五戎八蠻之異服，其列而載之可也。至於篠簜箘簵、淮蠙、江、龜、海錯之纎細，則類于草木蟲魚之書，而多男、少女、多女、少男之紀則近于閭井。村俗之談，古人何若是之瑣瑣也？蓋有切于利器用而阜民生，辨隂陽而蕃孳息，則固不得以其穢雜而略之，而況其大且重者乎？其所載而詳者固然，則其所不載者亦可知矣。後之所謂地志者，則異是矣。其敘山川也，既無闗于險夷瀦洩之用，而其載風俗也，亦無與於觀民省方之實。至于壤，則賦額民數一切不紀，而仙佛之廬，臺榭之廢址，達官貴人之墟墓，詞人流連光景之作，滿紙而是。嗚呼！此何異于家之籍，專記圖畫、狗馬玩具為粧綴，而租甔錢貫所以需衣食之急者，漫不足徴也，其亦何取于為家也？與知家之有籍，本以治生，而非以觀美國邑之有志本以經世，而非以博物則得之矣。竊聞國朝集諸儒臣修一統志，時兩人相誚，其一人欲載科目之數，則曰此非進士録也。其一人欲載戸口田賦之數，則曰此非黃白冊也，科目則别有録矣，不載宜也，戶口田畝固天下之大命，而經國者皆必稽也。且若彼之說，則禹貢周職方其亦黃白冊也哉？彼固以是為瑣細俚俗焉而不載也。江隂于常州為屬邑，而枕江之衝為蘇、常諸郡，北門以故視他邑獨重，舊雖有志而宜書不書，不宜書而書，大率如所論，諸志之弊，無足徴者，至今令餘姚趙君始更修之。趙君為政潔已愛民，才敏而慮周。凡志中所載田賦、徭役、戶口、食貨、謡俗水利、防江治盜之源，委本末，節錯絲棼，蓋皆君之所嘗蚤夜盡心焉者。其于浮文羨費，則盡屏去不事。譬如辛苦起家之人，斥絶耳目之玩，而早力于家人生事之間，一錢粟之盈縮，一臧獲之奸良，與夫鐍鑰閭戶之守，雖其錙銖隠賾而聰明知算舉無遺者，于是一切以其精神思慮之所及而登之于籍。至其纂輯成編，則以屬之學士張先生先生，以其國史之餘才而推之，以成一邑之史。故其所載繁簡刪存，能得趙君之用心而著之，以為後來治邑者之所據，準又如計。然任公之徒，精于治生，而太史公萃之為傳。凡其仰俯拾取、廢居棄與之法，與夫巵、茜、狄、漆之細，莫不具載。能得諸人之所用心而著之，以為治生家者所必資，蓋為邑之與治生意嚮或異，家籍之與邑志體裁亦殊。至其的然當于實用，而不取辦于具文焉則一也。夫前人以其所用心而著之籍記，後人因其所籍記而得前人所用心而守之，是以家道能常，興而不墜。予欲使後之為江隂者，因趙君之所志而知其所用心而守之也，為之書其端。 |
| 11 | 戰國䇿譚棷序王世貞 |
| 12 | 《戰國䇿》不知何人所述，其地則自兩周而終宋，其人則自周安王而終秦始皇，其事與文則雜出諸名卿游士之屬，太史公因其成，資以編史，記之十二，而其書故𨽻漢秘閣，劉向稍較定為三十三篇，鮑彪合之為十巻，彪復與髙誘各為之訓詁，而吳師道纂焉。其文至于今，而猶未晢者，仁和、張子、文氏，治鉛槧之業者三世矣。于它書自謂雞肋，而獨此䇿不減杜征南注，必證之古而反之心有一字不安不已也。蓋書成而諸揚扢之精者皆傳之，名之曰《戰國䇿。譚棷問》，序于不佞嘗聞諸儒先言天下之亂，至于戰國極矣，王畿之大蠶食之，使不能當一小郡，而千八百之君併而為七，其民日尋于干戈，其俗有壯而無老，有喪而無葬者十餘世矣。朝而六從，暮而秦衡，小則市官大。乃市國力用于陽，智用于隂巧之極，至于易姓，而人不知鷙毒之所發，身滅而猶能快，其恨即小有可稱述者，不過市魁盜俠之駔為仁義者耳。今天下稱極治至安，斂手而承一帝者，凡十餘代闤闠，詩書衿裾，禮樂稱唐，虞服周孔，蓋不獨齊魯為然，使老子居之，尚猶以不獲睹古為恨，而安用此捭闔揣摩之書，為子文氏治之，繇皇考而上，迨王父三世益精，將無好其文辭而已。夫文辭之益于時至淺尠也，然而未可概論，且諸儒先之所推，談理而雄者，孰有過于孟子輿者哉？其次則孫卿第令儀秦代，厲犀首之徒，鼓頰而談天德，王道苟其自衷發之，其快口當心，將必有甚焉者，幸而利害之工深入于中主之耳，以顯于一時，不幸而與中主合，出其恣睢簧鼓之技，而貽譏于天下後世，則非其才之罪也。且夫敘事之有戰國䇿，其于太史公昆季也，左氏則匹敵也，是三君子者，而産于殷周之際，當左右史之職，興衰治亂之所以然，與皇王心迹之微，必能委曲貌擬，使人躍然而興感，何至寥寥迨今？嗟乎！此非諸儒先所與之晩也。諸收談棷者，左袒于兹䇿者也，子文氏三世，則又左袒于談棷者也，是故不辭而敘之，知我罪我，我安與哉？ |
| 13 | 編初唐詩敘樊鵬 |
| 14 | 南溟樊鵬曰：予嘉靖癸巳督儲濠梁，得關中李子西，相與評古今詩。李固豪杰士，識鑒精敏，動以初唐為稱。適與予契，退而編成。敘曰：「詩自刪，後漢、魏古詩為近漢、魏後，六朝滋盛，然風斯靡矣。至初，唐無古詩，而律詩興。律詩興，古詩勢不得不廢精。梓匠則粗輪輿巧，陶冶則拙函矢，何況于達𤣥機神變化者哉！惟古閭里，咸習歌詠，是以其教不肅而成。唐興，三宗上倡，科目取士，天下枕籍于詞章。今傳者百中一二爾，然已不下百家，故後世必曰唐詩。唐詩云：「予嘗有言初，唐詩，如《池塘春草》。又如未放之花，含蓄渾厚，生意勃勃，大厯以後，鋤而治之矣。乃于披閱之餘，專取貞觀至開元間詩，編為三冊。凡若干人，題曰初唐詩，而古詩不與焉。誠以律詩當于初唐，求之古詩，當于漢魏求之，此則編詩意也。昔人論初唐曰：使曹、劉降體，未知孰勝。斯其知言者乎？嘉靖十二年春敘。 |
| 15 | 粵大記自序郭棐 |
| 16 | 謹按昔雲陽氏肇都沙丘，迨軒轅分埜，厥維荊揚，吾廣介焉，是為揚粵。古有九丘志，河內司馬彪有九州志，然皆畧于嶺服，髙固相楚，始傳鐸氏，微蓋鐸椒作也。漢楊孚撰南裔志，晉王範著交廣春秋，而粤之聲名文物，彬彬緗素，後禩有考焉。唐、宋以來，紀載多闕，自曲江、武溪、菊坡、文溪數公外，史佚其傳。迄我皇明，德化醇洽，肆于嘉隆，文治宣昭，於是泰泉黃氏者出，鏗鏘炳蔚，大豔厥詞，極意蒐羅，爰成通志，探古懸其藻鑑，摛辭綴其菁華，洵宏博之鴻裁，而稗乗之駿藝也。然浩、适等仗節不書，非所以勸忠也。漢、晉間年號有誤，非所以紀實也。丘、陳、湛、霍諸傳，多含貶詞，非所以傳信也。盧循麼麽小醜，而列於刺史題名中，非所以懼亂臣賊子也。諸如此類，不一而足。昔賢云：史者萬世是非之權衡也。志者郡國是非之權衡也。其所是者必天下之公，是而不敢誑以為是。其所非者，必天下之公非而不敢誣以為非，有似是而非者，則亦不得梔蠟而飾以為是也。有似非而是者，則亦不得羅織而詆以為非也。昔司馬遷稱良史，論者猶譏其是非頗謬於聖人，況未望遷眉睫者乎？是故必公是公，非不虛不隠而後可，無愧于月旦之評也。予家粵白先大夫素有志於百粵典故，爰以命棐，向來浮游齊、楚、蜀、僰間，未展初心。頃得乞休南還，訂盟泉石思，以酬先大夫未了之志，乃取黃、戴二氏通志參訂之，旁蒐瓊臺、白沙、甘泉、渭崖、西樵、東所、青蘿、白山諸集，凡數十百家，標其所可書，補其所未備，各類分為三十二巻。幸際制府如岡，陳公耀德宣威，經文緯武，直指望海。劉公敷治綏猷，肅綱振紀，而藩臬暨郡邑諸大夫，咸銳意撫綏，殫精安攘，士民頼有寧宇，棐得樂田里，操鉛槧，勒成兹編，孰非諸名公賜哉？ |
| 17 | 《題靖陽沈生禹碑辨》顧璘。余登衡山，陟祝融之巔，下尋方廣，經岣嶁之麓，未上，訪從行道士云山無禹碑，雖巖間或有古刻，皆以磨滅，不可識矣。沈生所得碑本，乃嘉靖初長沙太守新安潘君鑑得于嶽麓書院後小山草莽間，剜苔剔土榻傳人間，蓋宋人所模刻也。生誤傳以為禹本刻，甘泉亦未之考。蓋禹去今數千年，衡山石質踈厲，當時無碑碣，必刻之巖間，風雨氷雪之所，剥落泯沒乆矣，計宋時亦已無迹，故歐陽諸公集古録》等編皆無載，此又貴于宣王石鼓使有之，豈皆或遺之哉？度宋人此刻，亦前古流傳榻本。余初見亦疑禹稱王不宜稱帝，今乃知帝禹刻三字，即宋人所題偶誤耳。余昨經寧逺榻九疑山蔡伯喈𨽻銘，亦出宋人所補，幸有題識可考，則誤刻山巖者，在宋已滅，況三代之初乎？泰山石堅，故秦刻猶存。昨觀衡山，前代題名，唐惟李義山三字在祝融尖，六朝以前無存者，大抵山石易損故耳，豈前此無一題識耶？然上古書跡自是異寶，雖傳刻固可貴也。古者書法之具，皆取象山川蟲魚草木之類，禹精于水，今篆體皆有流，水形，出禹無疑。獨幸。沈生精思妙契，釋文見義，謂非神授不可也。楊殿元用脩在滇南，釋之僅數字不同，尤可見人心之靈，聖迹之妙，天然符合，有莫知其所以然者。否則千截之下，萬里之外，安得不約而同若是乎？嘉靖戊戌既望東橋居士顧璘書于靖陽行臺。 |
| 18 | 西洋《朝貢典録》序祝允明西洋朝貢典録者，所以敘海表列國之事，辨方域，列山川，計道里，陳土風，紀産育，述朝貢，以闡王化，録建設以美使才，備國典之實録，寄通覽之遐志者也。若昔先王乗龍守寶，則莫不重于輿乗，夏貢周方，渉筆聖作，史漢志地，粲在指掌，後史繼起，損益可知，大槩成于革代之士，掇當時之聞見，以附前典之同異，至于前元，統一區夏，號稱廣拓，然此西溟南漲，挺而不賓，我髙皇帝出震行乾，威德邁古，率土來王，不貴逺物，太宗修文，爰務通道，始有剖符之命，包茅之徴，中人鄭和等，飛星舶于天池，耀皇華于鼇極，然後章亥舊步，載纒縢鞟，張騫異種，倍收筐匭，前後輶軒互形方䇿，雖稱實録，猶未㑹通，言而不文，行之豈逺，黃子勉之生于華文之區，而遙攬恢詭之觀，隠乎一尺之几，而慮經六宇之闊，游乎熈安之代，而慕馳奔走之辰，間氣龎博，時而出之，握槧隨襟，是有此作，其為書也，法班馬敘，國境所在，風俗所殊法，《周官敘田畜法》，《山海經》，敘山水鳥獸草木法，禹貢敘貢物，每一島末，復著論以該未盡，事事有徴，綱綱有條，信乎逐南左之良匠，追卿雲而我儀者矣。嗟夫！斯今之世，作者寂寥，或辨性較禮，附禮經師，或獵瑣浮尖，依稀文苑，以子之器，何不髙譚五經，富眩千軸，豈其憙役于裔，荒醜雜之形，而甘似于下，喬入幽之見也哉？吾又悲夫得黃子之心者寡也，將其明發有懐，思輔明王宏，際天蟠地之治也，思效使能，以達尊華馭狄之䇿也，思豁耳目，以抒籠山絡海之氣也，而重慨夫橫絶英雄，徽纆于三塲，二試腐章，屑句之條律，曾不若奄尹儓臣，御天言，蹈地維，行志吐氣，以琭琭珞珞如也，故去彼取此，褁糧躡屩，孤蹤千里，訪鞮人于海澨，諏黎老于蔀廬，閱七龍，易七槀，而編始成，前史異今，置而弗溷，或涉疑舛，時議及之，以於西洋特詳，故題目云爾。其間演論數右，張旌能無隠憂，豈徒騁藝，曩時太傅太原，文恪公嘗謂黃子中秘，亦無諸國風土之書，春官所掌，不過朝聘表章方物，聞有此撰，愛賞良深，而未矚其就，黃子不妄比人，上唯王公，下猥及我，今王公既沒，我當敘之，是故望英主豔偉工愛才猷乗桴，非願放海，皆凖進繹，宣尼之麟管，退颺子長之轡絲，則典錄之用，是黃子之志也。 |
| 19 | 皇甫持正集序王鏊 |
| 20 | 昔孫可之自稱為文得昌黎心法，而其傳實則皇甫持正。今觀持正可之集，皆自鑄偉詞，槎牙突兀，或不能句其快語。若天心月脇，鯨鏗春麗，至是歸于抉經執聖，皆前人所不能道，後人所不能至也，亦竒甚矣。昌黎嘗言惟古于詞必已出。又論文貴自樹立，不蹈襲不取悅今世，此固持正之所從授。與他日乃謂李翺、張籍從余學文頗有得從吾遊者。李翺、張籍其尤也，而不及持正何與。余謂昌黎文變化不可端倪，持正得其竒，翺與籍得其正，而翶又得其態，合三子一之，庶幾其具體乎？則持正可之之文，亦豈可少哉！予既刻可之文，而持正未遑，今世庸乃能嗣吾志而梓之，予嘉其仕優而不忘學，又不忘其世裔所從出也，為序其端。 |
| 21 | 續髙士傳編目序皇甫涍 |
| 22 | 髙士傳者，晉𤣥晏先生之所作也。史稱嵇康亦為之傳贊，而𤣥、晏之書獨顯。至齊宗測嘗續其書，梁阮孝緒著《髙隠傳》，區列三品，雖號詳覈，而與𤣥晏之意異矣。然四家之言，今皆不傳，豈偶散逸而無存耶？抑好之者鮮鬱而不彰耶？徃年涍考求宗系，旁覽缺文，慨然慕之，遂續其書。十巻自晉迄宋凡九十九人，學既䟽脫，鑒亦乖迷，竟無以卒業，故又別為編目書之一冊，朝夕覽焉，以示素風之不忘。雖然，𤣥、晏尚矣，宗、阮遐躅，照暎巖壑，皆志之有徴，而非托諸空言者也。涍淟涊干祿，營跡抱闗，體冐穢俗而私攀古賢情，逺幽淪而颺論千載是書也。所謂雖不能至心嚮往之景行，維殷躬不克逮，其能無自恧乎？ |
| 23 | 重刻唐《文苑英華敘》鄧宗齡在昔，帝王所以鋪藻鴻業，奮煽景炎者，亦惟睇瞱秀發之士。摛詞染翰，鬱為國華，相與闡揚之。雖純駁異致，然覽者不遺焉。亦以文詞幽而弗章，則蒐古無繇。綜述闕而弗備，則典籍奚稽？不若併存之令，世可考而鏡耳。有《唐文苑英華成于宋學士，李昉、宋白輩奉詔輯次成書，羅網百代，籠罩數百年間，總質文而分其流，摛倫類而異其指，藻思綺合，足以恢張國音，詞㫖霞布，足以宣述風美，纚纚乎一代之詞文，亦燦然畢著矣。乃談者曰：自六代以綺靡相髙，士争騖于駢麗，濃思縟采，六藝若濫觴然，安可以規來世，垂不刋之鴻教哉？不知道有夷隆，學有粗密，故彈射臧否，品隲得失者，示則也。廣授博採，瑕瑜並收者，志備也。況唐以風雅主盟百代，庶幾三百篇遺意，而所稱文起八代，屹然詞宗者，又直接孔、孟蹍蹈秦、漢而上之，奈何以獨廢焉？今其書具在，無暇他論論，其彰彰最著者，如讀房、杜、王、魏、裴、陸之疏議，則獻納之軌在其中矣。覽王、楊、沈、宋、崔、李之賦頌，則凌雲之製，揚其聲矣。誦盧、駱、沈、栁、髙、岑、李、杜諸篇，則雅道之㫖，于斯暢矣。他如王孟、韋白數十名家，並結藻清英，比麗卿雲烺烺乎？永世之業，令千古作者，若奉功令而趨，又烏得而廢之？昔夫子論次詩書，修起禮樂，而十五國之風謡，併存之以示來許，彼雖不盡軌于大道，然其述媺惡記讃一代之蹟，不可遺也。而況雄文鉅篇，昭著臚列，若是書者乎？雖以世代邈逺，而由其書，按當時行事，若數一二較黒白，又豈徒僅僅以文傳也哉？故為重梓之令，稽古者得以觀覽焉。 |
| 24 | 明文海》巻二百二十 |
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